人物簡介
天隱禪師者。諱圓修。出荊溪閔氏。說法磬山報恩。初與天童悟禪師同出龍池傳之門。是師為笑巖真孫也。師幼明敏。生知佛乘。常以心齋報母。然留連俗諦。幾失前因。一日過講肆。聞楞嚴(yán)經(jīng)云。一切眾生皆由不知常住真心性凈明體用諸妄想此想不真故有輪轉(zhuǎn)。師惕然驚畏。擇龍池幻有傳和尚。而依止焉。傳示趙州無字話頭。師參之半載不發(fā)。改看本來面目。提撕猛切。一日普請出窯次。有覺所道者云。聞常多菩薩。出現(xiàn)于四大名山。神通廣大。傳公厲聲曰。我者里亦不少。師僉曰。如何是神通。傳曰。快度磚來著。師染指法味。心不外緣。經(jīng)百馀日。偶閱楞嚴(yán)。佛咄阿難云。此非汝心。師脫然慶快。如善財入彌勒大閣。了釋前疑。及侍傳公。入城被喝。便契臨濟主賓炤用之句。于是。上天界訪云松。過能仁謁文齋。出沒奇機。不無可紀(jì)。萬歷辛丑。傳合掩關(guān)于龍池曰。汝既有新入處。不妨更加精進。他日利導(dǎo)有情。則吾望足矣。未幾。傳公北行。師悵然消遣關(guān)中。惟拈頌而已。于其古德公案。如庖丁之解牛。而無礙刃游也。獨疑乾峰十方薄伽梵一路涅槃門話。復(fù)枯坐蒲團二載。忍聞驢鳴。大悟差別玄旨。有偈曰。忍聞驢子叫。驚起當(dāng)人笑。萬別與千差。非聲非色鬧。甲辰。北省傳公于燕京之普炤寺而師資深契合焉。仍涉獵講庭。瀾翻藏海。探竿禪席。料揀權(quán)宜。住后常曰。山僧南北往還。親近知識一十八載。跋涉勞碌為己躬。切無少怠也。嗚呼。師之入道。誠異今時。故得處真實。用處諦當(dāng)。常以虛空撲落地語。酬僧理藏鋒之問。以湖州蘿卜宣州姜。酬事藏鋒之問。以有水皆涵月。無山不帶春。酬理事藏鋒之問。以無手人行拳。酬不涉理事藏鋒之問。又僧問。如何句到意不到。師曰。言言見諦。步步迷蹤。如何意到句不到。師曰。只在舌尖頭盡力道不出如何是意句俱到。師曰。有時獨倚庭欄上。閒看梅花四五枝。如何是意句俱不到。師曰。落花流水去。空負浪游人師暮年。從石磬山。遷湖之報恩寺。示眾曰。老僧住個破院子。不能時時為眾提持佛法。賴土木瓦礫。與諸人轉(zhuǎn)大法輪。發(fā)諸人大機大用。諸人切不得當(dāng)面蹉過。若蹉過。只知事逐眼前去。不覺老從頭上來。一日俄集眾諄誡。復(fù)以后事付囑及門上首。趺坐儼然而寂。瘞全身于報恩之左。順治戊戌。大覺琇禪師。應(yīng)北詔時大會諸山。移塔于宜興之白云庵。初師居右磬。諸方有以臨濟玄要。配合教乘。作奇特商量者。師[憑-馬+氏]其惑。常著書復(fù)問之。并頌示諸識者。其頌曰。第一玄。一字不加畫。分明是個賊。咄咄咄。咄處且最毒。第二玄。快手何曾先。撒沙并撒土。露露露。露出娘生褲。第三玄。一曲江村岸。風(fēng)月隨時看。收收收。收去個中流。第一要。驀地忽一笑。笑倒須菩提。攙起迦葉老。第二要。袖里個金圈。拈出是莖草。瞬目牛吞了。第三要。伸縮誰能炤。只手握雙拳。打得虛空叫。師之提唱精奧。大率如此。其門賢箬庵問禪師。編師全錄流通。與天童悟。齊名于世。贊曰。世傳曹溪下。惟青原南岳應(yīng)讖。殊不知嫩桂者。代不乏人也。而石霜下。有楊岐積翠也。次出佛果之門者。大慧虎丘也。次無準(zhǔn)下。復(fù)出雪巖斷橋也。師既出龍池。又與天童并駕。化周宇內(nèi)。其久昌二桂。凡五抽嫩矣。其根芽懸讖于少林。有以也夫。
人物簡介
釋通醉，字丈雪，姓李氏，內(nèi)江人。生性沖澹，意氣灑然。幼時母攜入寺，見金像巍煥，慨焉興感，愿謂母曰：“他日我亦如此。”父母知非凡物，禮古字山清然落發(fā)。嘗讀《法華經(jīng)》乃至舉一手或復(fù)小低頭皆以成佛道，因默忖曰：“成佛若是其易耶？”乃上峨湄，欲得證悟，聞金粟密云門庭孤峻，卓有古風(fēng)。復(fù)舉“僧問：云門如何是佛？門云：乾矢橛。”聆之如石礙胸，直入西山參鑒隨，而隨不重機鋒轉(zhuǎn)語，一味平實，因圓戒法。癸酉冬，仍歸古字，掩關(guān)山阿，讀諸家語錄，鎮(zhèn)日如癡。會靈筏來自江南，言破山明荷金粟衣缽入蜀，負笈從之，謁明于萬峰，入室叩請，明曰：老僧不參禪，祗 愛伸腳眠。正疑悶間，一夜方下榻，到著鞋不上，以手納之，忽然猛省，遂呈所見。與明游白兔亭，觀瀑布，以丈雪字之，書偈曰：“畫斷蒼崖倒碧岑，紛紛珠玉為誰傾。擬將缽袋橫欄住，只恐蟠龍丈雪冰。”乃入記室。丙子秋，造天童見密，夜聞版鳴，聲震山谷，忽大徹悟，更回萬峰，見而印可，復(fù)受之偈曰：“現(xiàn)身惡世可深藏，莫遂周胡嚴(yán)李張。只待兔冰蛇吐火，始拈柏子祝吾香。”由是力振頹綱，于烽煙浩莽中往來秦蜀。康熙癸卯，還集昭覺，兵燹之后，荒涼滿目，而故址依然，意圖恢復(fù)。作詩自見，詩曰：“廿年偶爾見華陽，屢跋荒榛覆古梁。小徑淡分煙影石，幽巖初醒月華香。驚人野鳥間歌嘯，科首殘黎牧大荒。極目天涯無點翳，慚拋汗雨灑危疆。”至乙巳，殿宇落成，果符蛇火之語。復(fù)有詩云：“俄乘愿海到蠶叢，瓦礫 翻成釋梵宮。祗 為聚沙作佛塔，常伸只手撮虛空。長裙掃地山河動，短杖支云日月紅。工成正擬垂簾臥，何期外有扣門翁。”當(dāng)康熙甲辰，時秉鈞者以湯若望圣眷方隆，煽其左道，有沙沃之變，聞玉林國師密楮達部，欲保全大雄報恩。通醉遺書責(zé)之云：“既應(yīng)一國之寵，當(dāng)此魔強法弱之時，正宜挺身利濟，寧謐諸山，焉得重己剎而輕他寺乎？”其嚴(yán)正類是。晚歲休息于佚老關(guān)，癸酉七月沐浴趺坐，作真歸告，示寂。有《語錄》十卷、《里中行》一卷、《青松詩集》一卷、雜著文二卷，壽八十四，臘七十八，荼毗得舍利無數(shù)，塔于寺西。
人物簡介
新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之三【介紹】： 清僧。廣東博羅人，俗姓黎，號茆溪。受法于通琇，居杭州龍溪庵。順治間隨師至京師，召對稱旨，留京師數(shù)年。順治帝欲封為禪師。以身為弟子，不敢與師同受封號，力辭，復(fù)還龍溪。雍正間追封明道正覺禪師。有《語錄》。
釋行森，字筇溪，別號慈翁。姓黎氏，博羅人。生質(zhì)清穎，器宇神俊。年及壯，游，偶感疲困，倚枕間，忽聞鼓吹聲，頓省根源，不從他有。遂決志出家，依雪嶠信。信寂后，乃參大覺普濟能仁國師玉林琇，洞明心要。琇令分座說法，四眾參承，機辯敏捷，解說入妙。一時目為大鵬劈海，且稱為“森鐵棒”云。及開化龍溪，緇侶云集。清室龍興，世祖入關(guān)，奠鼎燕京，崇禮佛乘，詔集高僧。時順治戊戌，玉林琇應(yīng)召入都，因令森主報恩。己亥，玉林還山，森奉詔留京師。世祖恩眷，禮遇優(yōu)渥，屢降諭旨，欲加封號。森以師弟不敢并受，辭之甚力。既而請謁五臺，宿顯通寺。寺前遇一老嫗，手持竹籃，口嚼石子。與語，深明宗旨，呼森為大通佛。自五臺還京，乞歸龍溪。世祖名所居寺曰圓照。御書題賜，以寵異之。森持律精純，導(dǎo)眾嚴(yán)整，雅有百丈風(fēng)。受世祖知遇甚深，及其歸里，如日邊云影，既離絳霄，即隨意孤飛斷崖荒水間，不掛一絲。康熙十六年游華巖，曰：“此中修篁奇石，可以臥數(shù)江帆。吾老此矣。”乃自刻化期，手書封龕偈而寂。春秋六十有四，僧臘三十有六。至雍正十一年，追封“明道正覺禪師”。御題贊曰：“一人首出，八表升平。爰有龍象，僧中之英。十虛融攝，正眼洞明。日光月華，水綠山青。”
人物簡介
釋本畫，字天岳，別號寒泉子，姓蕭氏，蘄春人。幼性聰慧，年方四周，聽塾師誦書，隨聲咿唔，曰：“我亦能誦。”試之果然。因令從讀，日數(shù)百言，穎異邁儔。稍長，隨父避寇匡盧，恍然舊游，白父出家，就大林慧剃染，銳志苦學(xué)。偶爾嬰疾，乃禮誦習(xí)禪，以資靜攝。因閱鐙錄“藏身處滅蹤跡，沒蹤跡處莫藏身”，懷疑不已。一日曉起，宿鳥飛鳴，有省。時往參雪嶠信于開先，問：“某也墜地二十年，未知墜地事。”機語契合，從茲服膺。后依山翁忞于布木臺，會天童密云示寂，相隨過四明，乃于龕前受具足戒。明年，忞繼席，嘗于侍立次，問：“大慧謂：參禪貴得命根斷，若命根未斷時如何？”忞喝曰：“汝識何為命根！”乃豁然而悟。后再參信于云門，書云門大樹授之。又參箬庵問于夾山、玉林琇于大雄，皆器重之。忞往臺州廣潤時，招畫至，忞即升座告眾，授以衣拂。后結(jié)茅于黃石巖，三年移牧石庵，首開法于龍門。遷海會，歷杭之佛日清流，越之平陽，嘗再至焉，為日最久。康熙丙子，延居天童，年已七十六矣。圣祖南巡，賜宸翰石硯諸物至山，畫對使賦詩，恭謝盛典。癸未冬，營壽藏于東谷。乙酉春，搆歸來庵退休，命弟子偉載乘主院事。是冬，書偈云：“辭世向誰辭，西方太遠哉？不如遺蛻葬山阿，日聽長松響天籟。”伏枕數(shù)日，吉祥而逝，壽八十五，臘七十三。有《六會語錄》及《牧石吟詩卷》《直木堂》《晚云樓》諸集。
人物簡介
釋行澤，字云外，姓汪氏，婺源人。父南棲居士，曠達不群，有高世志。母氏王，誕澤之夕，夢麟舞于庭，覺而告居士，居士曰：“吾所夢亦然。”因名應(yīng)麟。八歲入鄉(xiāng)塾，授以《千字文》語，便問：“天是何物造成，到何處止？”塾師曰：“爾且讀，將自知。”澤曰：“不識得，何用讀？”居士聞之，曰：“兒殆道學(xué)者流，非功名中人也。”年十一，失恃，又八載亡怙，貧苦艱辛，郁勞心病，嘔血幾昏，禱佛求救，若有神詔，歸心三寶，病當(dāng)自愈。覺而自誓，其病漸瘳。遍游僧舍，從讀佛經(jīng)，決志出家。癸酉，投黃山云谷院無易守師脫白，易久參云棲，受念佛三昧，命澤依行，日念佛三萬句，誦《華嚴(yán)》一卷，禮佛百拜。如是一年，而神觀精明，志氣軒朗。甲戌冬，受具戒于姑蘇茂林，遂過云棲禮蓮池塔，山中耆舊留居二載。忽聞唱僧名，僧應(yīng)阿彌陀佛，有省，遂上天童叩密老人。時有啟迪，而土音難曉。后舉薰風(fēng)自南來?，占頌曰：“薰風(fēng)自南來，殿閣生微涼。今朝寒冷甚，向火恰相當(dāng)。”密笑而誡之曰：“須勤學(xué)，老僧不孤負汝也。”無何，病困，為同侶僧不易邀往杭州，及赴陽山召，不易復(fù)彊之偕行。陽山者，即通授。澤初見山，問：“萬峰頭上目視云霄，作么生？”山一笑目之。即呈偈云：“聞?wù)f陽山選佛場，一條拄杖絕商量。誰知別有真消息，笑里藏刀人未防。”自是，與山日愜。再踰年，山主磬山，澤隨侍。一日，舉鐵牛過窗??話，澤下語數(shù)十轉(zhuǎn)，皆不契。山曰：只是桶底未全脫。澤憤而再參，沈坐終日，忽風(fēng)揭門簾，撲落作聲，將從前知解窠臼一齊打落，透到通身無念無依處，不勝快活。入方丈密啟其意，山手書法語并衣拂付之，且云：“子將來有超越之見，但世故未諳，早出恐鮮福耳。”澤曰：“愿終身巖谷。”乃入匡山，借居五乳峰破庵，囊缽蕭然，日采野蔬和米作瓔珞粥食之。偶攜籃澗邊，尋摘苦菜，失足跌下，驚起山禽，飛叫一聲， 然休歇如云開日朗，因作頌曰：“鐘殘漏盡一聲雞，脫盡從前悟裹迷。大用縱橫施巨闕，汪汪洗土不成泥。”旋遷雷光庵。澤隱匡廬八載，嚴(yán)操切究，光穎漸露，大江南北頗傳其機緣語句，咸思親災(zāi)。而禪者負米往來，苦于崎嶇，澤憫之，且將為法求人。戊子春，舟溯潯陽而上，至大江之北，止于蘄之大泉山，蘄黃本大醫(yī)故里，數(shù)百年來不聞?wù)?，禪德過寓亦罕。澤始至，創(chuàng)法席聚眾，棒喝轟奔，州守聞而怪之，過候澤，澤質(zhì)直，不克盡賓主禮，州守怒。己丑春，假他事持兵馬來，竟火大泉山寺，澤對火說法，曳丈下山，棲于蘄北菩提寺。庚寅春，過黃梅掃醫(yī)祖塔，于雙峰至馮茂，返道經(jīng)紫云寺，寺本千歲寶掌遺址，代有高人。聞澤至山，眾遮迎以休夏，諾之。山最高處，其路僻絕，去人煙甚遠，澤甚安之，幽居數(shù)載，學(xué)侶千指，語句布流，諸方贊賞，如廬山木陳、寶華朝宗與玉林國師皆歲時款密，屢通書問。辛卯，赴高山寺說戒。壬辰歲旱，蘄黃尤甚，禪眾數(shù)百，皇皇待食，乃欲散眾下山，移人就粟。會湖南道素敦請，遂之神鼎，蓋宋洪諲所開山也。癸巳，溈山慧山修禮相迎，澤許之，以神鼎初興，未即往也。甲午季冬朔日示疾，自書屬累千馀言。三日，作偈曰：“是非海內(nèi)展全機，多少時師盡皺眉。此日一言無可付，江南江北大家知。”又云：“神鼎龕無人封，自作偈自封之。三十年前平貼地，三十年后大神奇。”驅(qū)眾出戶，端坐而逝。澤悟門既正，重自刻厲，掃除枝葉，直透未后牢關(guān)，有語錄、拈頌若干卷。
