人物簡(jiǎn)介

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伯嚴(yán)詩(shī)余讀至數(shù)過(guò)，嘗有越世高談、自開(kāi)戶(hù)牖之嘆。己酉春始欲刊行，又以稿本授余曰：「子其為我擇而存之?！褂嚯m亦喜為詩(shī)，顧不能為伯嚴(yán)之詩(shī)，以為如伯嚴(yán)者，當(dāng)于古人中求之。伯嚴(yán)乃以余為后世之相知，可以定其文者耶？大抵伯嚴(yán)之作，至辛丑以后，尤有不可一世之概。源雖出于魯直，而莽蒼排奡之意態(tài)，卓然大家，未可列之江西社里也。往有鉅公與余談詩(shī)，務(wù)以清切為主，于當(dāng)世詩(shī)流，每有張茂先我所不解之喻。其說(shuō)甚正。然余竊疑詩(shī)之為道，殆有未能以清切限之者。世事萬(wàn)變，紛擾于外，心緒百態(tài)，騰沸于內(nèi)，宮商不調(diào)而不能已于聲，吐屬不巧而不能已于辭。若是者，吾固知其有乖于清也。思之來(lái)也無(wú)端，則斷如復(fù)斷、亂如復(fù)亂者，惡能使之盡合？興之發(fā)也匪定，則倏忽無(wú)見(jiàn)、惝恍無(wú)聞?wù)?，惡能?zé)以有說(shuō)？若是者，吾固知其不期于切也。并世而有此作，吾安得謂之非真詩(shī)也哉？噫嘻！微伯嚴(yán)，孰足以語(yǔ)此？宣統(tǒng)元年五月，鄭孝胥。

處亂世而有重名，則其言論予奪，將為天下視聽(tīng)之所系。昔孔子作《春秋》，而亂臣賊子懼?？鬃訜o(wú)尺寸之柄，彼亂臣賊子何懼于孔子？亦懼其名而已。今之天下，是亂臣賊子而非孔子之天下也。為孔子之徒者，其將以廋詞自晦，置天下之是非而不顧歟？抑將體《春秋》之微旨，以天下之是非自任歟？ 孟子曰：王者之跡熄而《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡而后《春秋》作。蓋《詩(shī)》之義婉而《春秋》之義嚴(yán)，此難于強(qiáng)通者也。散原使余刪其詩(shī)，余謂散原：「既有重名于天下，七十老翁，何所畏懼？豈能以山川風(fēng)月之辭與后生小子爭(zhēng)輕重哉？」使天下議散原之詩(shī)非詩(shī)而類(lèi)于《春秋》，乃余之所樂(lè)聞也。鄭孝胥書(shū)，壬戌八月。

有清三百年來(lái)，詩(shī)壇作者踵起，類(lèi)多趣于神理聲調(diào)，不敢少越新城、秀水、甌北、樊榭諸子之繩武。及至同光間，遵義鄭子尹、獨(dú)山莫子偲、長(zhǎng)洲江韜叔輩出，始稍稍矯其趣。至先生而益皎明昌大，天下靡然向風(fēng)，稱(chēng)為陳鄭（孝胥）體。然世尚多以先生之詩(shī)瓣香其鄉(xiāng)先輩山谷，為江西派中宗匠。及至先生之集出，方曉然如鄭君序先生之詩(shī)，所謂越世高談，自開(kāi)戶(hù)牖，不僅隸于江西社里也。先生之文，金石銘志，早已光燭四裔，其不拘拘于桐城，亦正如其詩(shī)之不可囿于雙井也。承學(xué)之士，自能辨之。際茲世風(fēng)板蕩，俗學(xué)澆漓，幸碩果僅存，皤然一老，為群流仰止，不獨(dú)為吾鄉(xiāng)耆獻(xiàn)之光，其高躅靈襟，亦鎮(zhèn)自與名山同垂不朽也。壬申季冬，南豐吳宗慈附識(shí)。

右義寧師為茶陵譚瓶齋丈難寓所為古今體詩(shī)二十馀首，歲在丁卯，自杭遷滬之明年也。師用詩(shī)古文辭主東南壇坫者幾三十年，獨(dú)未嘗致力于書(shū)，而持縑楮求索者無(wú)不應(yīng)。嘗為人寫(xiě)小文，其人即據(jù)以入石，以拓本遺師，師持示思亮曰：「吾書(shū)乃壽貞珉，不亦可以詫今之知書(shū)家者耶？」然成巨帙如此者，亦不一二覯也。當(dāng)是時(shí)，師卜居塘山路，與丈宅密邇，思亮數(shù)相從兩家飲啖語(yǔ)笑，往往移日。自師去滬，斯樂(lè)不可復(fù)得。今師已前歸道山，一時(shí)同游諸耆宿，無(wú)復(fù)存者，丈宅亦熸于兵，十馀年間，死喪離亂之跡遂已如此，可嘅也夫！ 散原詩(shī)集錄入：顧青翎

唐宋以來(lái)，一切名士才人之集所作之語(yǔ)，此集掃除不少。然尚當(dāng)自辟境界，自撐門(mén)戶(hù)，以我之力量，洗人之塵腐。古今詩(shī)人，工部最善變格，昌黎最工造語(yǔ)，故知詩(shī)至今日，不變不創(chuàng)，不足與彼二子者并駕而齊驅(qū)。義理無(wú)窮，探索靡盡，公有此才識(shí)，再勉力為之，遵憲當(dāng)率后世文人百拜敬謝也。四月望日，醉中憲又識(shí)。 凡知友往還見(jiàn)于詩(shī)題者，嘗欲自定一例： 不稱(chēng)輩行。唐人最重氏族，以此自詡，人亦附和之。今則父子不相及，兄弟各異籍者有之矣。 不必稱(chēng)官。唐之詩(shī)人多有官職，（《高適傳》所謂「詩(shī)人之達(dá)者，惟適一人」，語(yǔ)不可解。如張九齡、張說(shuō)皆丞相，白居易、元稹皆尚書(shū)，韓愈亦侍郎，何云不達(dá)也？）文酒酬酢，多屬宦游；今則詩(shī)人不必官，官人不知詩(shī)，兩不相涉矣。鄙意不如稱(chēng)名，或用通稱(chēng)之字而注名于下，屢見(jiàn)不一見(jiàn)者名、字不必拘。宴集人多，不必明為何人。題圖詩(shī)何能盎刪？其人其事于圖于詩(shī)有關(guān)系者存之，否則刪之可也。質(zhì)之伯嚴(yán)先生，以謂何如？不得已而稱(chēng)官，以古官易今制，固不當(dāng)。然當(dāng)曰侍郎、尚書(shū)，不當(dāng)曰吏部、戶(hù)部；當(dāng)曰員外、主事、編修、檢討，不當(dāng)曰翰林某部也。外官如總督、巡檢，出身如進(jìn)士、舉人，均當(dāng)直書(shū)。惟有一二難事：一為候補(bǔ)道、（吾意實(shí)官如兵備、督糧、巡鹽，均可直書(shū)。）候補(bǔ)知府，（實(shí)官知府，亦可直稱(chēng)或系以地。）一為廩膳生員、附學(xué)生員。生員猶可，候補(bǔ)甚難。辭窮則變，或以此種借用觀察。秀才，未為不可。易蘇州府為姑蘇，固滋淡笑矣，然觀察、秀才既為今日通稱(chēng)，似亦無(wú)害。蓋措辭不當(dāng)之咎，舉世當(dāng)之，于我無(wú)與也。 伯嚴(yán)以為然否？ 乙未四月望日，遵憲妄書(shū)。

悼亡而有辭，以宣典悲也。然則亦宣其悲而止?fàn)?，奚有于辭乎。昔者莊生之妻死，莊生鼓盆而歌，論者達(dá)之。夫莊生之歌，莊生之悲也。莊土之悲之結(jié)而不解，而宣之于辭也，何達(dá)之有焉？余之為悼亡辭，先后若干篇，集而存之，以遺夫戚友之稔余悲者。凡以宣其悲，且廣之于無(wú)窮，而非區(qū)區(qū)傳其辭而然也。光緒七年辛巳春二月，義寧陳三立伯嚴(yán)自記于河北分守道廳事。