人物簡(jiǎn)介
【生卒】：770—836 【介紹】： 唐僧。天水人，俗姓趙。十歲出家，受戒于西明寺照律師，通《涅槃經(jīng)》于福林寺崟法師。德宗時(shí)被征，常出入禁中，與儒道論議。順宗親之若兄弟，恩禮特隆。憲宗時(shí)掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事。卒謚大達(dá)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
族趙氏。居天水。世為秦著姓。母張夢(mèng)。梵僧謂曰當(dāng)生貴子。即出舍利囊中。使吞之。及娩。見(jiàn)所夢(mèng)僧。白晝?nèi)胧摇?div id="pff28sn" class='inline' id='people_19130_1_9_comment'>摩其頂曰。教法必賴以大興。言訖訖失所在。甫高顙深目。大頤方口。身六尺五寸。音吐如鐘。始十歲。以沙彌。事崇福寺道悟禪師。十七歲。受具戒為比丘。隸安國(guó)寺。學(xué)毗尼于崇福寺升律師。傳唯識(shí)論于安國(guó)寺素法師。究涅槃經(jīng)于福林寺崟法師。既而甫夢(mèng)。梵僧以琉璃器。滿盛舍利。使吞之曰。三藏大教。盡納汝腹矣。自是妙智宏辨。囊括川注。而謁文殊于清涼。闡華嚴(yán)于太原。其聲聞之美。達(dá)于帝聰。德宗朝。出入宮禁。抗論儒道。詔賜紫方袍。歲時(shí)錫子異等夷。順宗在春坊。相與臥起。視若兄弟。恩禮特隆厚。憲宗御極。數(shù)幸其寺。常承顧問(wèn)。待之不啻賓友。而甫儀范超邁。辭辯華贍。雖造次應(yīng)對(duì)。未嘗不推致佛乘。而揚(yáng)搉玄理。由是天子益重其為人焉。乃迎真骨以祈靈。開(kāi)秘殿以請(qǐng)福。錄左街僧事。凡十年。其闡揚(yáng)涅槃唯識(shí)。課持瑜伽悉地。轉(zhuǎn)上所施。以崇飾塔廟。務(wù)極雕繪。而丈室單床。惟日誦金剛經(jīng)。默觀凈二而已。王公輿臺(tái)。壹以誠(chéng)接。然豪門(mén)貴族。莫不瞻向。議者以為其有常不輕行。開(kāi)成元年六月一日卒。其年七月六日。茶毗于長(zhǎng)樂(lè)之南原。獲舍利圓瑩。謚大達(dá)。塔號(hào)玄秘。壽六十七。臘四十三。弟子僧尼千馀輩。會(huì)昌中。相國(guó)斐公休頌德樹(shù)碑原上。
釋端甫。俗姓趙氏。天水人也。世為秦著姓焉。初母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰。當(dāng)生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫夷ζ漤斣?。必?dāng)大興法教。言訖而滅。既成人高顙深目大頤方口。長(zhǎng)六尺五寸。其音如鐘。夫?qū)⒂扇鐏?lái)之菩提鑿生靈之耳目。固必有殊祥奇表歟。始十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七正度為比丘。隸安國(guó)寺。受具于西明寺照律師。學(xué)毗尼于崇福寺升律師。傳唯識(shí)于安國(guó)寺素法師。通涅槃經(jīng)于福林寺崟法師。甫又夢(mèng)。梵僧以舍利滿琉璃器使吞之。且曰。三藏大教盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律論無(wú)敵于當(dāng)時(shí)。囊括川注逢源會(huì)委。滔滔然莫能濟(jì)其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇挥谇樘镉旮事队诜ǚN者。固必有勇智宏辯歟。無(wú)何謁文殊于清涼。眾圣皆現(xiàn)。演大經(jīng)于太原。傾都畢會(huì)。德宗皇帝聞其名徵之。一見(jiàn)大悅。常出入禁中與儒道議論。賜紫方袍。歲時(shí)錫施異于他等。復(fù)詔侍皇太子于東朝。順宗皇帝深仰其風(fēng)。親之若昆弟。相與臥起恩禮特隆。憲宗皇帝數(shù)幸其寺待之若賓友。常承顧問(wèn)注納偏厚。而甫符彩超邁辭理響捷。迎合上旨皆契真乘。雖造次應(yīng)對(duì)。未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是天子益知佛為大圣人其教有大不思議事。當(dāng)是時(shí)朝廷方削平區(qū)夏。縛吳斡蜀潴蔡蕩鄆。而天子端拱無(wú)事。詔甫率緇屬迎真骨于靈山。開(kāi)法場(chǎng)于秘殿。為人請(qǐng)福親奉香燈。既而刑不殘兵不黷。赤子無(wú)愁聲蒼海無(wú)驚波。蓋參用真宗以毗大政之明效也。夫?qū)⒂@大不思議之道輔大有為之君。固必有冥符玄契歟。掌內(nèi)殿法儀錄左街僧事。以標(biāo)表凈眾者凡一十年。講涅槃唯識(shí)經(jīng)論。處當(dāng)仁傳授宗主。以開(kāi)誘道俗者凡一百六十座。運(yùn)三密于瑜伽。契無(wú)生于悉地。日持諸部十馀萬(wàn)遍。指凈土為息肩之地。嚴(yán)金經(jīng)為報(bào)法之恩。前后供施數(shù)十百萬(wàn)。悉以崇飾殿宇窮極雕繪。而方丈單床靜慮自得。貴臣盛族皆所依慕。豪俠工賈莫不瞻向。薦金寶以致誠(chéng)。仰端嚴(yán)而禮足。日有千數(shù)不可殫書(shū)。而甫即眾生以觀佛。離四相以修善。心下如地坦無(wú)丘陵。王公輿臺(tái)皆以誠(chéng)接。議者以為成就常不輕行者。唯甫而已矣。夫?qū)⒂{橫海之大航拯迷途于彼岸者。固必有奇功妙道歟。以開(kāi)成元年六月一日西向右脅而滅。當(dāng)暑而尊容若生。終夕而異香猶郁。其年七月六日遷于長(zhǎng)樂(lè)之南原。遺命荼毗得舍利三百馀粒。方熾而神光月皎。既燼而靈骨珠圓。賜謚曰大達(dá)。塔曰玄秘。俗壽六十七。僧臘可數(shù)。門(mén)弟子僧尼約千馀輩。或講論玄言。或紀(jì)綱大寺。修禪秉律。分作人師五十。其徒皆為達(dá)者。會(huì)昌中相國(guó)裴公休。為碑頌德焉。高僧摘要·法高僧摘要卷二
俗姓趙。天水人。母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰。當(dāng)生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕。所夢(mèng)僧。白晝?nèi)肫涫?。摩其頂曰。必?dāng)大興法教。言訖而滅。既成人。高顙深目。大頤方口。長(zhǎng)六尺五寸。其音如鐘。始十歲。依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七受具于西明寺照律師。學(xué)毗尼于崇福寺升律師。傳唯識(shí)于安國(guó)寺素法師。通涅槃經(jīng)于福林寺崟法師。甫又夢(mèng)梵僧。以舍利滿琉璃器。使吞之。且曰。三藏大教。盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律論。無(wú)敵于當(dāng)時(shí)。無(wú)何謁文殊于清涼。眾圣皆現(xiàn)。演大經(jīng)于太原。傾都畢會(huì)。德宗皇帝。聞其名徵之。一見(jiàn)大悅。常出入禁中。與儒道議。論賜紫方袍。復(fù)詔侍皇太子于東朝。順宗皇帝。深仰其風(fēng)。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。憲宗皇帝。數(shù)幸其寺。待之若賓友。常承顧問(wèn)。雖造次應(yīng)對(duì)。未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是天子益知佛為大圣人。其教有大不思議事。以開(kāi)成元年六月一日。西向右脅而滅。茶毗。得舍利三百馀粒。賜謚曰大達(dá)。塔曰玄秘。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。憲宗元和中居廬山歸宗寺，善談禪要。白居易貶江州司馬，素重智常，曾與刺史李渤往訪之。卒謚至真禪師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
信州貴溪(今江西貴溪)人。生卒年不詳。初唐時(shí)禪僧。幼出家，后師六祖慧能?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷五有傳，存詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。中唐時(shí)禪僧。嗣馬祖道一。憲宗元和中住廬山歸宗禪院，世稱歸宗和尚或赤眼歸宗和尚。白居易元和十年(815)貶江州司馬時(shí)，曾從之游。穆宗長(zhǎng)慶間，江州刺史李渤曾向之問(wèn)禪。卒謚至真禪師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一五、《宋高僧傳》卷一七、《景德傳燈錄》卷七有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》存詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五江西大寂弟子也。元和中。駐錫廬山之歸宗院。參訪之徒群擁。樂(lè)天白公。以司馬貶江州。獲往來(lái)咨決心要。其欽慕之至見(jiàn)輒坐之南面。而致拜焉。后李渤自虔州。以刺史遷。尤加悅服。一日問(wèn)曰。教中謂須彌納芥子。固其理也。又謂芥子納須彌。亦豈理乎。常曰。人言博士讀萬(wàn)卷書(shū)。是否。渤曰。忝得此名。常曰。摩頂放踵。身不過(guò)若干尺爾。萬(wàn)卷書(shū)向何處著。渤俛首。頃之。因嘆賞不能已。上堂云。從上古德。不是無(wú)知解。它高尚之志。不同常流。今時(shí)不能自成自立。虛度時(shí)光。從前只是依它知解。發(fā)言皆滯。光不透脫。只為目前有物。諸子莫錯(cuò)用心。無(wú)人替你。亦無(wú)汝用心處。珍重。僧問(wèn)如何是玄旨。常曰。無(wú)人能會(huì)。問(wèn)曰。向者如何。常曰。有向即乖。僧曰。不向者如何。常曰。去無(wú)汝用心處。僧曰。豈無(wú)方便。常曰。觀音妙智力。能救世間苦。僧曰。如何是觀音妙智力。常敲鼎蓋三下云。還聞否。僧曰聞。常曰。我何不聞。僧無(wú)語(yǔ)。常打趁。常與南泉行腳。一日煎茶相別次。南泉問(wèn)曰。從前與師兄。商量此事。彼此已知。去后或有人問(wèn)。畢竟作么生祗對(duì)。常曰。者一片地。大好卓庵。泉曰。卓庵且置。畢竟作么生祇對(duì)。常乃翻卻茶銚便起。泉曰。師兄吃茶了。普愿未曾吃茶。常曰。作者個(gè)語(yǔ)話。滴水也消不得。僧問(wèn)。此事如何用心。常曰。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡耳聽(tīng)不聞。諸圣呵呵笑。常因俗官來(lái)。乃拈起帽帶曰。還會(huì)么。官曰。不會(huì)。常曰。莫怪老僧頭風(fēng)。不卸帽子。常入園取菜次。畫(huà)圓相圍菜一株。謂眾曰。輒不得動(dòng)著者個(gè)。眾不敢動(dòng)。少頃常來(lái)。見(jiàn)菜猶在。便以棒打趁眾僧曰。者一隊(duì)漢。無(wú)一個(gè)有智慧底。常刬草次。有一僧來(lái)參。忽蛇過(guò)其前。當(dāng)钁斷之。僧曰。久向歸宗。元來(lái)是個(gè)觕行沙門(mén)。常曰。座主歸吃茶去。常目重瞳。然恐其為己禍福也。曰熏摩。以求滅去。而目為之赤。世號(hào)赤眼歸宗。
釋智常者。挺拔出倫操履清約。遍參知識(shí)影附南泉。同游大寂之門(mén)。乃見(jiàn)江西之道。元和中駐錫廬山歸宗凈院。其徒響應(yīng)其法風(fēng)行。無(wú)何白樂(lè)天貶江州司馬。最加欽重。續(xù)以李渤員外元和六年隱嵩少以著作徵起。杜元穎排之。出為虔州刺史南康曾未卒歲。遷江州刺史。渤洽聞多識(shí)。百家之書(shū)無(wú)不該綜。號(hào)李萬(wàn)卷矣。到郡喜與白樂(lè)天相遇。因言潯陽(yáng)廬阜山水之最人物賢哲隱淪。論惠遠(yuǎn)遺跡。遂述歸宗禪師善談禪要。李曰。朝廷金榜早晚有嗜菜阿師名目。白曰。若然則未識(shí)食菜阿師歟。白彊勸游二林。意同見(jiàn)常耳。及到歸宗李問(wèn)曰。教中有言。須彌納芥子芥子納須彌。如何芥子納得須彌。常曰。人言博士學(xué)覽萬(wàn)卷書(shū)籍還是否耶。李曰。忝此虛名。常曰。摩踵至頂只若干尺身萬(wàn)卷書(shū)向何處著李俛首無(wú)言。再思稱嘆。續(xù)有東林寺僧神建。講諸經(jīng)論問(wèn)觸目菩提。常略提舉。神建不體。乃發(fā)狀訟常示惡境界。時(shí)李判區(qū)分甚聞詣理。常有異相目耀重瞳。遂將藥熏手。恒磨錯(cuò)不覺(jué)目眥紅。號(hào)赤眼歸宗矣。 系曰。佛理幽邃一言蔽之者。玄解之言。逗猛利者藥妙疾輕之驗(yàn)也。
人物簡(jiǎn)介
釋省念（九二六～九九三），俗姓狄，萊州（今屬山東）人。受業(yè)于本部南禪院。初往汝州首山，為第一世開(kāi)堂。太宗淳化四年卒，年六十八?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷一三有傳。今錄偈二首。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：926—993 【介紹】： 宋僧。萊州人，俗姓狄。受業(yè)于本郡南禪寺，常密誦《法華經(jīng)》，人稱為“念法華”。法嗣風(fēng)穴沼禪師。歷住首山、廣教、寶應(yīng)。禪林僧寶傳·卷第三
禪師諱省念。生狄氏。萊州人也。幼棄家。得度于南禪寺。為人簡(jiǎn)重。有精識(shí)。專修頭陀行。誦法華經(jīng)。叢林畏敬之。目以為念法華。至風(fēng)穴。隨眾作止。無(wú)所參扣。然終疑教外有別傳之法。不言也。風(fēng)穴每念。大仰有讖。臨濟(jì)一宗。至風(fēng)而止。懼當(dāng)之。熟視座下。堪任法道。無(wú)如念者。一日升座曰。世尊以青蓮目。顧迦葉。正當(dāng)是時(shí)。且道個(gè)什么。若言不說(shuō)。而說(shuō)又成埋沒(méi)先圣。語(yǔ)未卒。念便下去。侍者進(jìn)曰。念法華無(wú)所言。而去何也。風(fēng)穴曰渠會(huì)也。明日念與真上座。俱詣方丈。風(fēng)穴問(wèn)真曰。如何是世尊不說(shuō)說(shuō)。對(duì)曰。勃姑樹(shù)頭鳴。風(fēng)穴曰。汝作許多癡福何用。乃顧念曰。何如。對(duì)曰。動(dòng)容揚(yáng)古路。不墮悄然機(jī)。風(fēng)穴謂真曰。何不看渠語(yǔ)。又一日升座。顧視大眾。念便下去。風(fēng)穴即歸方丈。自是聲名重諸方。首山在汝城之外。荒遠(yuǎn)處。而念居之將終身焉。登其門(mén)者。皆叢林精練衲子。念必勘驗(yàn)之。留者才二十馀輩。然天下稱法席之冠。必指首山。嘗問(wèn)僧。不從人薦得底事。試道看。僧便喝。曰好好相借問(wèn)。惡發(fā)作么。僧又喝。念曰。今日放過(guò)即不可。僧?dāng)M議。念喝之。又問(wèn)僧。近離何處。曰襄州。曰夏在何處。曰洞山。念曰還我洞山鼻孔來(lái)。僧曰不會(huì)。念曰卻是老僧罪過(guò)。又問(wèn)僧。近離何處。對(duì)曰廣慧。曰穿云不渡水。渡水不穿云。離此二途。速道。曰昨夜宿長(zhǎng)橋。念曰。與么則合吃首山棒也。曰尚未參堂。曰兩重公案。僧曰恰是。念曰耶耶。又問(wèn)僧。近離何處。對(duì)曰襄州。曰有事相借問(wèn)。得么。對(duì)曰便請(qǐng)。念曰鷂子過(guò)新羅。僧入室。念便喝。其僧禮拜。便打之。僧曰。如何是不生不滅法。曰新羅人吃冷淘。夜有僧入室。念曰誰(shuí)。僧不對(duì)。曰識(shí)得汝也。僧笑。念曰。更莫是別人么。因作偈曰。輕輕踏地恐人知。語(yǔ)笑分明更莫疑。知者只今猛提取。莫待天明失卻雞。嘗謂眾曰。佛法無(wú)多子。只是汝輩。自信不及。若能自信。千圣出頭來(lái)。無(wú)奈汝何。何故如此。為向汝面。前無(wú)開(kāi)口處。祇為汝自信不及。向外馳求。所以到這里。假如便是釋迦佛。也與汝三十棒。然雖如是。初機(jī)后學(xué)。憑個(gè)什么道理。且問(wèn)汝輩。還得與么也未。良久曰。若得與么。方名無(wú)事。又曰。諸上座。不得胡喝亂喝。尋常向汝道。賓即始終賓。主即始終主。賓無(wú)二賓。主無(wú)二主。若有二賓二主。即是兩個(gè)瞎?jié)h。又曰。我若立。汝須坐。我若坐。汝須立。坐即共汝坐。立即共汝立。雖然如是。到這里。著眼始得。若也定動(dòng)中間。即千里萬(wàn)里。何故如此。如隔窗見(jiàn)馬騎相似。既然如此。直須子細(xì)。不得掠虛好。他時(shí)后日。賺著汝。有事近前。無(wú)事珍重。因舉。臨濟(jì)曰。今日更不用如何若何。便須單刀直入。還有出來(lái)。對(duì)眾證據(jù)者么。時(shí)有僧出。禮拜起便喝。臨濟(jì)亦喝。僧又喝。臨濟(jì)亦喝。僧禮拜。臨濟(jì)曰。須是這僧即得。若是別人。三十棒。一棒校不得。為這僧會(huì)賓主句。他一喝不作一喝用。且道前一喝是。后一喝是。那個(gè)是賓。那個(gè)是主。所以老僧尋常向汝道。這里一喝不作一喝用。有時(shí)以喝作問(wèn)行。有時(shí)作探竿影草。有時(shí)作踞地師子。有時(shí)作金剛王寶劍。若作問(wèn)行來(lái)時(shí)。須急著眼始得。若作探竿影草時(shí)。你諸人合作么生。若作踞地師子時(shí)。野干須屎尿出始得。若作金剛王寶劍用時(shí)。天王也須腦裂。只與么橫喝豎喝。總喚作好道理商量。卻既知如此。也須親近上流。博問(wèn)先知。自己親證始得。莫與么掠虛。過(guò)卻平生。他時(shí)后日。因果歷然。僧問(wèn)。學(xué)人乍入?yún)擦帧?div id="aic22eu" class='inline' id='people_34056_2_227_comment'>乞師指示。曰阇梨在老僧會(huì)。多少時(shí)。對(duì)曰已經(jīng)冬夏。曰莫錯(cuò)舉似人。乃曰。若論此事。寔不掛一元字腳。便下座。嘗作綱宗偈曰。咄哉拙郎君(汾陽(yáng)注曰。素潔條然)。巧妙無(wú)人識(shí)(運(yùn)機(jī)非面目)。打破鳳林關(guān)(蕩盡玲瓏性)。著靴水上立(塵泥自異)。咄哉巧女兒(汾陽(yáng)曰。妙智埋圓融)。攛梭不解織(無(wú)間功不立)。看他斗雞人(旁觀審騰距。爭(zhēng)功不自傷)。水牛也不識(shí)(全力能負(fù)。不露頭角)。念道被天下。移寶安山廣教院。眾不過(guò)四十輩。老于寶應(yīng)。淳化三年十二月初四日。留僧過(guò)歲。作偈曰。吾今年邁六十七。老病相依且過(guò)日。今年記取明年事。明年記著今年日。至明年十二月初四日。升座辭眾曰。諸子謾波波。過(guò)卻幾恒河。觀音指彌勒。文殊不奈何。良久曰。白銀世界金色身。情與無(wú)情共一真。明暗盡時(shí)都不照。日輪午后示全身。午后泊然而化。阇維得五色舍利。塔于首山。嫡嗣昭禪師。
首山省念禪師。萊州狄□子。幼棄家。得度于南禪寺。為人簡(jiǎn)重有精識(shí)。嘗誦法華經(jīng)。眾目為念法華。晚于風(fēng)穴會(huì)中。充知客。隨眾作止。無(wú)所參扣。然終疑教外有別傳之妙不言也。風(fēng)穴。每念大仰讖臨濟(jì)法道有遇風(fēng)則止之語(yǔ)。懼身當(dāng)之。注意于念。一日升座曰。世尊以青蓮華目。顧迦葉。正當(dāng)是時(shí)。且道個(gè)甚么。若言不說(shuō)而說(shuō)。又成埋沒(méi)先圣。語(yǔ)未卒。念便下去。侍者進(jìn)曰。念法華。無(wú)言而去。何也。穴曰。渠會(huì)也。明日念與真園頭。同上問(wèn)訊。穴問(wèn)真曰。如何是世尊不說(shuō)說(shuō)。對(duì)曰。鵓鳩樹(shù)頭鳴。穴曰。汝作許多癡福何用。因問(wèn)師。師曰。動(dòng)容揚(yáng)古路。不墮悄然機(jī)。穴謂真曰?？辞抡Z(yǔ)。穴一日又升座。顧視大眾。師便下去。穴即歸方丈。自是聲名重諸方。一日白兆楚和上。至汝州宣化。穴令師往傳語(yǔ)。才相見(jiàn)。提起坐具便問(wèn)。展即是不展即是。兆曰。自家看取。師便喝。兆曰。我曾親近知識(shí)來(lái)。未嘗輒敢如此造次。師曰。草賊大敗。兆曰。來(lái)日若見(jiàn)風(fēng)穴。待一一舉似。師曰。一任一任。不得忘卻。師乃先還。舉似穴。穴曰。今日又被汝收下一員草賊也。師曰。好手不張名。兆次日見(jiàn)穴。舉前話。穴曰。非但昨日。今日和贓捉敗。師后開(kāi)法首山。為第一世。登其門(mén)者。皆叢林精練衲子。然天下稱法席之冠。必指首山。嘗謂眾曰。佛法無(wú)多子。只是汝輩自信不及。若能自信。千圣出頭來(lái)。無(wú)奈汝何。何故如此。為向汝面前。無(wú)開(kāi)口處。祇為汝自信不及。向外馳求。所以到這里。假如便是釋迦佛。也與汝三十棒。然雖如是。初機(jī)后學(xué)。憑個(gè)什么道理。且問(wèn)汝輩還得與么也未。良久曰。若得與么。方名無(wú)事。僧問(wèn)。臨濟(jì)喝。德山棒。未審明什么邊事。師曰。汝試道看。僧便喝。師曰瞎。僧又喝。師曰。這瞎?jié)h。只管亂喝作么。僧禮拜。師打之。因曰。諸上座。不得胡喝亂喝。尋常向汝道。賓則始終賓。主則始終主。賓無(wú)二賓。主無(wú)二主。若有二賓二主。即是兩個(gè)瞎?jié)h。所以我若立汝須坐。我若坐汝須立。坐則共汝坐。立則共汝立。雖然如是。也須著眼始得。師道被天下。移寶安山廣教院。眾不過(guò)四十輩。老于寶應(yīng)。淳化三年十二月四日。留僧過(guò)歲。作偈曰。吾今年邁六十七。老病相依且過(guò)日。今年記取來(lái)年事。來(lái)年記著今朝日。至明年是月是日。升座辭眾曰。白銀世界金色身。情與無(wú)情共一真。明暗盡時(shí)都不照。日輪午后示全身。言訖安坐。日將昳而逝。茶毗得五色舍利。塔于首山。 系曰。當(dāng)大仰為讖時(shí)。溈山固問(wèn)之。仰良久曰。將此身心奉塵剎。是則名為報(bào)佛恩。即有越俎代庖之意。故首山即大仰后身無(wú)疑也。伸腳在縮腳里。又何怪溈仰之后寥寥哉。
