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人物：釋智勝

相關(guān)人物：共 8 位。

共 8 首

佛馱什　朝代：南朝宋

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二譯經(jīng)科

此云覺(jué)壽。罽賓國(guó)人。少受業(yè)于比丘之善彌沙塞部律者。于是以毗尼嚴(yán)身。以禪那洗心。景平元年七月至揚(yáng)州。其年冬。集眾龍光寺。譯彌沙塞律三十四卷。為五分律。親執(zhí)梵本。沙門(mén)道生慧嚴(yán)筆受。侍中瑯琊王徠為檀越。明年四月。又抄出戒心羯磨法。后不知所終。

高僧傳·卷第三譯經(jīng)下

佛馱什。
此云覺(jué)壽。
罽賓人。
少受業(yè)于彌沙塞部僧。
專(zhuān)精律品兼達(dá)禪要。
以宋景平元年七月屆于揚(yáng)州。
先沙門(mén)法顯。
于師子國(guó)得彌沙塞律梵本。
未被翻譯而法顯遷化。
京邑諸僧聞什既善此學(xué)。
于是請(qǐng)令出焉。
以其年冬十一月集于龍光寺。
譯為三十四卷。
稱(chēng)為五分律。
什執(zhí)梵文。
于闐沙門(mén)智勝為譯。
龍光道生東安慧嚴(yán)共執(zhí)筆參正。
宋侍中瑯琊王練為檀越。
至明年四月方竟。
仍于大部抄出戒心及羯磨文等。
并行于世。
什后不知所終。

釋法匱　朝代：南齊

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九神化科

生玩氏。
吳興于潛人。
少師事枳園沙門(mén)法楷。
楷以道學(xué)為瑯邪王奐王肅師。
匱為人。
恭愿質(zhì)樸。
寡語(yǔ)自守。
不交世俗。
誦法華經(jīng)。
寺有勝法師者。
老病匱依止護(hù)視之。
勝已。
葬之如法。
聚襯施造旃檀像。
像成設(shè)大會(huì)慶之。
家寓都城大市。
將亡。
一日遍赴定林枳園并其家中食。
歸閉房臥而化。
其尸香軟。
屈二指乃知其得果也。
武帝聞之臨。
吊。
文宣文惠從焉。
塔于枳園。
永明七年也。

高僧傳·卷第十神異下

釋法匱。
本姓阮。
吳興于潛人。
少出家。
為京師枳園寺法楷弟子。
楷素有學(xué)功特精經(jīng)史。
瑯琊王奐王肅并共師焉。
匱為性恭默少語(yǔ)言。
樸然自守不涉人事。
誦法華經(jīng)一部。
寺有上座塵勝法師老病。
匱從為依止。
營(yíng)護(hù)甚至。
及勝亡殯葬如法。
每齋會(huì)得直。
聚以造栴檀像。
像成自設(shè)大會(huì)。
其本家僑居京師大市。
是旦還家。
又至定林。
復(fù)還枳園。
后三處考覆皆見(jiàn)匱來(lái)中食。
實(shí)是一時(shí)。
而三處赴焉。
爾日晚還房臥奄然而卒。
尸甚香軟手屈二指。
眾咸悟其得二果。
時(shí)猶為沙彌。
而靈跡殊異。
遂聞?dòng)谖涞邸?div id="6ovo5jb" class='inline' id='people_102202_1_29_comment'>
帝親臨幸為會(huì)僧設(shè)供。
文惠文宣并到房頂禮為營(yíng)理葬殮。
百姓云赴?施重疊。
仍以所得利養(yǎng)起枳園寺塔。
是歲齊永明七年也。

僧智顗　朝代：南北朝末隋初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：538—598 【介紹】：亦作慧顗。隋僧。本潁川人，遷居荊州華容。俗姓陳，字德安。出身士族。十八歲出家湘州果愿寺，精研律學(xué)，深好禪觀。初師事慧思禪師。陳宣帝太建七年，入天臺(tái)山，創(chuàng)天臺(tái)宗，稱(chēng)“天臺(tái)大師”，后世尊為天臺(tái)宗四祖。后主至德三年，奉命于太極殿講《大智度論》、《仁王經(jīng)》，后主親臨聽(tīng)講。隋文帝開(kāi)皇十一年，楊廣賜號(hào)“智者”，因稱(chēng)“智者大師”。顗融當(dāng)時(shí)南北佛教特點(diǎn)，主教觀雙運(yùn)，解行并重；首創(chuàng)以化儀四教、化法四教判釋釋迦一代時(shí)教。著述甚多，大多口述，由弟子灌頂?shù)裙P錄成書(shū)。有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》等。

全隋文·卷三十二

智顗字德安，俗姓陳，潁川人，居華容。梁末，出家湘州果愿寺。陳光大初，住金陵瓦官寺。太建中，入天臺(tái)。至德中，召住光宅寺。陳亡，晉王奉為戒師，號(hào)智者，尋歸湘州，又入天臺(tái)。開(kāi)皇十七年卒。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三傳宗科

字德安。族穎川陳氏。晉南度遷荊州之花容縣。父起祖梁散騎常侍孟陽(yáng)公。母徐氏夢(mèng)香煙五色入懷。欲拂去之。聞人語(yǔ)曰。宿世因緣。寄托王道。福德自至。何為去之。又夢(mèng)吞白鼠再三。卜曰白龍之兆也。誕育之夕。室有光明。信宿乃止。親黨將大治具相慶。無(wú)故湯火寒熸。遂罷。俄若有二僧。夜扣戶(hù)者。曰此兒德重。后必出家。開(kāi)戶(hù)視之。無(wú)所見(jiàn)。因名王道。亦名光道。皆取諸夢(mèng)瑞云。目重瞳子。臥必合掌。坐必向西。禮像敬僧?？诓煌?。此其常度也。七歲偶往伽藍(lán)。或授以普門(mén)品。一遍即能憶。其馀文句。奄忽自通。二親禁絕之不可。年在志學(xué)。梁元帝崩。國(guó)祚殘圮。遂北依舅氏于硤州。尋投湘州果愿寺。師事沙門(mén)法緒出家。于禮佛次。俄覺(jué)身臨滄海。蔽日浮天。渺無(wú)畔岸。上聳巖崖。有僧搖手呼之。復(fù)舒臂接置崎麓。且謂之曰。汝當(dāng)居此。汝當(dāng)終此。尋與其徒白此見(jiàn)。皆曰天臺(tái)山也。當(dāng)晉宋時(shí)。僧光道猷法蘭曇密居之。于是緒先以十戒道品律儀導(dǎo)之。仍使北詣慧曠律師受具足。后居大賢山。誦法花無(wú)量義普賢觀等經(jīng)。僅二旬而淹徹靡滯。光州大蘇山慧思禪師。盛以心觀開(kāi)四眾。又從而受業(yè)焉。蓋思之道。得于就師。就師得于最師也。初顗見(jiàn)思。思嘆曰。昔于靈山。同聽(tīng)法華。宿緣所追。今復(fù)來(lái)矣。為示普賢道場(chǎng)。說(shuō)四安樂(lè)行。顗由是依以行法花三昧。始三夕定起誦經(jīng)。至藥王品所謂是真精進(jìn)句。豁然大悟。洞見(jiàn)靈山佛會(huì)猶在。遽詣思言所證。思曰非爾弗感。非我莫識(shí)。此法華三昧前方便也。又于熙州白沙山禪定。輒見(jiàn)思為釋經(jīng)指示。后常代思講。而思每執(zhí)如意。坐座側(cè)聽(tīng)之。謂其徒曰。此兒義解有馀。而定力不足。故于三三昧三觀智。用有所恨耳。既而辭之。往京師。與金陵法喜等三十馀人。創(chuàng)于瓦官寺弘道。時(shí)仆射徐陵尚書(shū)毛喜。皆博達(dá)之士。并傳香法。于是長(zhǎng)干寺智辯。延住宋熙天宮寺。僧幌請(qǐng)居佛窟白馬。警韶奉誠(chéng)智文禪眾慧令。及梁朝宿德大忍法師。悉舍其先業(yè)從之。禹穴慧榮住莊嚴(yán)寺。素號(hào)義龍。數(shù)致徵覈。且自矜誕。方舞其扇以逞。扇忽墮。顗咄曰。禪定之力。非散亂者所可干撓。沙門(mén)法歲。從旁撫榮背曰。義龍今成伏鹿矣。扇既墮地。何以遮羞。如是八載訖講智度大論。次開(kāi)禪那法門(mén)。利益所被為多。未幾始興王出鎮(zhèn)洞庭。過(guò)瓦官談?wù)摗Ｉ類(lèi)苣诵?。勇施虔拜。以盡其誠(chéng)。顗因嘆曰。疇昔之夜。吾夢(mèng)遭盜。茲非軟賊耶。所謂毛繩截骨。曳尾涂中。其不可脫去。有甚于賊者。先是青州異僧定光。兼習(xí)定慧。居天臺(tái)山。積四十馀年。至是顗以昔所見(jiàn)故。必欲徇緣歸隱。仍遣謝門(mén)人曰。吾聞唇舌如弓。心慮如弦。音聲如箭。長(zhǎng)夜虛發(fā)。無(wú)所覺(jué)知。是謂暗射。則講說(shuō)是已。又法門(mén)如鏡。方圓任像。則禪定是已。然吾初于瓦官寺坐者。才四十人。而半獲證寤。今茲坐者二百人。而獲證寤者。才十人。則世事之變?？芍?。今而后可各隨所安。吾亦欲從吾志也。至臺(tái)山。與光相見(jiàn)。光曰。憶吾早年山上搖手相招時(shí)乎。時(shí)陳太建七年。秋七月也。頃之聞鐘聲滿(mǎn)巖谷。光曰。鐘聲集眾。得住之相。于是遂上佛壟山南。螺溪之源。創(chuàng)庵焉。曰且聊爾棲止。俟國(guó)清時(shí)。當(dāng)有貴人。為立寺宇。時(shí)莫測(cè)其言也。既而行頭陀于華頂。忽風(fēng)霆魑魅。音貌可畏。又身煩痛。先親見(jiàn)形。枕膝哀訴。顗依止法忍。強(qiáng)軟二魔并息。尋有梵僧曰。制敵勝怨?？蔀橛乱?。宣帝詔曰。禪師佛法雄杰。時(shí)匠所宗。訓(xùn)兼道俗。國(guó)之望也。其割始豐縣調(diào)。以充眾費(fèi)。蠲民兩戶(hù)。供薪水役。樂(lè)安令陳郡袁子雄。每夏請(qǐng)講凈名。嘗見(jiàn)三道寶階。自空至地。數(shù)十梵僧。乘階而降。入堂禮拜。手執(zhí)香爐繞顗三匝。久之乃滅。一眾嘆異。永陽(yáng)王伯智。出撫吳興。就山受戒。且建方等懺法七日夜。在郡晝治事。夜習(xí)觀。顗一日謂門(mén)人智越曰。吾欲勸王脩福禳災(zāi)。越以為王已勤于進(jìn)道。若更有所言。不知者以為佞也。乃止。俄王出獵。墮馬幾絕。顗為率眾。作觀音懺法。因而起。憑幾坐。見(jiàn)僧擎爐。進(jìn)慰問(wèn)王。時(shí)王流汗。未知所答。僧乃繞王一匝。痛遂止。王著發(fā)愿文。以示敬信。辭多不錄。久之璽書(shū)徵授戒法。顗始辭焉。前后七使。皆上手書(shū)。于是黽勉出都。詔乘羊車(chē)。童子引導(dǎo)。主書(shū)舍人翊從。禮如國(guó)師璀阇黎故事。迎入太極殿東堂。講智度論。上與百寮。陪筵以聽(tīng)。因詔立禪眾于靈耀寺。后仍于殿對(duì)上。講仁王經(jīng)。僧正慧暅。僧都慧曠。京師大德。皆致難。顗辯對(duì)詳敏。暅執(zhí)爐賀曰。國(guó)家齊會(huì)者十馀席。而忝當(dāng)四講。自謂人莫抗衡。然今太陽(yáng)出矣。而月星猶照。不亦陋手。晚住光耀寺。禪慧兼弘。從者尤眾。詔袖美。時(shí)方檢括僧尼。議將試經(jīng)不通者罷道。顗表諫曰。調(diào)達(dá)誦六萬(wàn)象經(jīng)。不免地獄。槃特誦一行偈。獲羅漢果。所篤論者。道何如耳。豈關(guān)多誦哉。詔停前議。意以靈耀褊隘。欲徙而他。夢(mèng)人翼衛(wèi)嚴(yán)整。自稱(chēng)冠達(dá)。請(qǐng)住三橋。顗曰。冠達(dá)梁武之法名也。三橋其光宅乎。徙居之。上幸其寺大施。又詔講仁王經(jīng)。上于眾中拜伏。如禮。儲(chǔ)后而下。皆遵戒范。故內(nèi)出受法文曰。仰惟。化導(dǎo)無(wú)方。隨機(jī)濟(jì)物。衛(wèi)護(hù)國(guó)土。汲引天人。照燭光輝。托跡師友。比丘入夢(mèng)。符契之象久彰。和上來(lái)儀。高座之德斯炳。是以翹心十地?？恃鏊囊?。大小二乘。內(nèi)外兩教。尊師重道。由來(lái)尚矣。伏希。俯提所謂。世世結(jié)緣。遂其本愿。日日增長(zhǎng)。今奉請(qǐng)為菩薩戒師。俄傳香而淚下。異哉。及金陵敗覆。杖策荊湘。路次溢城。夢(mèng)老僧曰。陶侃瑞像。敬屈護(hù)持。尋憩匡廬。見(jiàn)慧遠(yuǎn)所繢文殊像。依止不忍去。頃而寇叛。寺宇盡燬。獨(dú)茲山巋然。則夢(mèng)斯徵矣。會(huì)隋氏混一區(qū)宇。晉邸總淮海重任。欽注德風(fēng)。欲承佩戒法。奉以為師。書(shū)請(qǐng)?jiān)偃?。而顗謙讓未皇也。后陳四愿。一謂勿以禪法見(jiàn)期。二謂不責(zé)其規(guī)矩。三謂當(dāng)戒范則去就重。務(wù)傳燈則去就輕。要在通法。勿嫌輕動(dòng)。四謂若丘壑念起。則隨心飲啄。以卒殘年。于是王躬制文以請(qǐng)。開(kāi)皇十一年十一月二十三日。于揚(yáng)州總管金城。設(shè)千僧會(huì)。敬屈授菩薩戒。即其所居。傳授香法。顗既名王曰總持。王亦號(hào)顗曰智者。會(huì)畢施子豐腆。顗盡以回施悲敬二田。即欲辭去。王固留。顗曰已有成約。何可爽也。拂衣而起。復(fù)于匡嶺。旋歸鄉(xiāng)壤。行道脩福。以報(bào)地恩。老幼迎候。戒場(chǎng)講座迨萬(wàn)。卜當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山立精舍。賜額一音。地昔荒險(xiǎn)。蛇獸交暴。及立精舍。暴遂止。是春旱。民訛以為神怒。顗故率眾。詣泉所誦經(jīng)。感致云雨。訛言隨息。江陵總管宜揚(yáng)公王積于禮拜次。戰(zhàn)汗甚出。謂人曰。積屢御軍。臨陳更勇。未有今日之懼者。是殆天龍所訶護(hù)歟。時(shí)晉王又遣手疏請(qǐng)。顗答疏以辭。至于再疏。乃克赴。為著凈名疏。應(yīng)奉。河?xùn)|柳顧言。東海徐儀。受而寶藏之。俾王事持。后遣顧言致書(shū)。請(qǐng)救蕭妃之疾。顗仍率侶。建齊七日。行金光明懺。至六日之夜。異鳥(niǎo)飛入齊壇。宛轉(zhuǎn)若死。俄而飛去。且聞外有豕聲。顗曰妃當(dāng)愈矣。鳥(niǎo)死而生。豕幽而顯。皆吉相也。旦妃疾果瘳。王大悅。顗旋臺(tái)岳。更行前懺。立誓云。若能于三寶有所益者。當(dāng)盡此馀年。若其無(wú)益。即當(dāng)速化。以遂往生。因曰。吾所以亟欲歸山者。正以冥告勢(shì)將盡耳。死后必累石植松?？参髂戏?。以安厝焉。上起白塔。使見(jiàn)者發(fā)心?？谑谟^心論及疏。以貽訓(xùn)后來(lái)。命智越。往剡縣石城寺彌勒像前。掃灑。東壁施床。多然香火。顗即面西。稱(chēng)彌陀觀音勢(shì)至以臥。分道具。為二分。一奉彌勒。一擬羯磨。索三衣缽杖近身。或以藥進(jìn)。顗揮之曰。藥能遣病。留殘年乎。病不與身合。藥何所遣。年不與心合。藥何所留。又進(jìn)齋飲。復(fù)揮之曰。豈以步影為齋耶。能無(wú)觀無(wú)緣。即真齋矣。謂智晞曰。子不聞?dòng)^心論內(nèi)之說(shuō)乎。何故紛紛。以醫(yī)藥俗事擾人。吾生勞毒器。死悅歸休。此固世相。不足多嘆。又手書(shū)七紙。并凈名疏。犀角如意。蓮華香爐。別晉王。囑累大法。其書(shū)有曰。如意香爐。故所得于大王者。還用奉贈(zèng)以別。庶幾永布德香。常保如意。并唱法華無(wú)量壽贊說(shuō)。十如。四不生。十法界。三觀。四教。四無(wú)量。六度等法?；騿?wèn)脩行地位。顗曰。汝等懶種善根。于他功德。如盲問(wèn)乳色。蹶者訪路。吾不領(lǐng)眾。必凈六根。為他損己。才獲五品內(nèi)位耳。今諸師友來(lái)迎。吾奚暇他顧哉。但波羅提木叉。是汝宗仰。四種三昧。是汝明導(dǎo)。飭維那鳴鐘磬。以氣盡為期。戒哭泣者。端坐而逝。如入禪定。壽六十七。開(kāi)皇十七年。十一月二十四日也。仁壽之季。振錫被衣。七度現(xiàn)身。六降山寺。一游佛壟。其靈異如此。逮煬帝在御。尤嚴(yán)飭祠塔。內(nèi)收管鑰。以謹(jǐn)啟閉。諱日即廢朝。遣使入山設(shè)祭。中書(shū)令揚(yáng)素。乞躬臨所事。猶見(jiàn)其全身不散云。且無(wú)恙時(shí)。凡樹(shù)生耳。不待培植。隨采掇無(wú)所乏。至是則雖培植。無(wú)復(fù)得。始臨海之民。素業(yè)漁。江滬溪梁。綿亙四百馀里。顗以檀施之資。從官買(mǎi)其地。為放生池。遣沙門(mén)慧拔表聞。宣帝詔加嚴(yán)禁。國(guó)子祭酒徐孝克。撰碑文樹(shù)海濱。辭甚悲楚。讀者為墮淚。后有黃雀。群飛上寺。鳴呼三日乃散。顗以為魚(yú)感吾德故然。唐貞觀間。復(fù)申明前禁焉。著法華疏止觀門(mén)脩禪法等。各數(shù)十卷。凈名疏三十七卷。皆口授。侍者灌頂。筆錄行世。造寺三十五所。度僧四千馀人。寫(xiě)經(jīng)十五藏。金裝檀刻。畫(huà)繢尊像。十萬(wàn)許軀。受菩薩戒及習(xí)禪弟子。不可勝紀(jì)。的傳業(yè)者。三十二人。

續(xù)高僧傳·卷第十七習(xí)禪篇之二

釋智顗。
字德安。
姓陳氏。
潁川人也。
有晉遷都。
寓居荊州之華容焉。
即梁散騎孟陽(yáng)公起祖之第二子也。
母徐氏夢(mèng)。
香煙五采縈回在懷。
欲拂去之。
聞人語(yǔ)曰。
宿世因緣寄托王道。
福德自至何以去之。
又夢(mèng)吞白鼠。
如是再三。
怪而卜之。
師曰。
白龍之兆也。
及誕育之夜。
室內(nèi)洞明。
信宿之間其光乃止。
內(nèi)外胥悅。
盛陳鼎俎相慶。
乃火滅湯冷。
為事不成。
忽有二僧扣門(mén)曰。
善哉兒德所熏。
必出家矣。
言訖而隱。
賓客異焉。
鄰室憶先靈瑞。
呼為王道。
兼用后相復(fù)名光道。
故小立二名字。
參互稱(chēng)之。
眼有重瞳。
二親藏掩而人已知。
兼以臥便合掌。
坐必面西。
年一紀(jì)來(lái)口不妄啖。
見(jiàn)像便禮逢僧必敬。
七歲喜往伽藍(lán)。
諸僧訝其情志。
口授普門(mén)品。
初契一遍即得。
二親遏絕不許更誦。
而情懷惆悵。
奄忽自然通馀文句。
豈非夙植德本業(yè)延于今。
志學(xué)之年士梁承圣屬元帝淪沒(méi)。
北度硤州。
依乎舅氏。
而俊朗通悟儀止溫恭。
尋討名師冀依出有。
年十有八。
投湘州果愿寺沙門(mén)法緒而出家焉。
緒授以十戒導(dǎo)以律儀。
仍攝以北度詣慧曠律師。
地面橫經(jīng)具蒙指誨。
因潛大賢山。
誦法華經(jīng)及無(wú)量義普賢觀等。
二旬未淹三部究竟。
又詣光州大蘇山慧思禪師。
受業(yè)心觀。
思又從道于就師。
就又受法于最師。
此三人者。
皆不測(cè)其位也。
思每嘆曰。
昔在靈山同聽(tīng)法華。
宿緣所追今復(fù)來(lái)矣。
即示普賢道場(chǎng)。
為說(shuō)四安樂(lè)行。
顗乃于此山行法華三昧。
始經(jīng)三夕。
誦至藥王品。
心緣苦行。
至是真精進(jìn)句。
解悟便發(fā)。
見(jiàn)共思師處?kù)`鷲山七寶凈土聽(tīng)佛說(shuō)法。
故思云。
非爾弗感。
非我莫識(shí)。
此法華三昧前方便也。
又入熙州白砂山。
如前入觀。
于經(jīng)有疑。
輒見(jiàn)思來(lái)冥為披釋。
爾后常令代講。
聞?wù)叻?div id="lxfnzx1" class='inline' id='people_11960_3_89_comment'>
惟于三三昧三觀智。
用以咨審。
自馀并任裁解。
曾不留意。
思躬執(zhí)如意。
在坐觀聽(tīng)。
語(yǔ)學(xué)徒曰。
此吾之義兒。
恨其定力少耳。
于是師資改觀名聞遐邇。
及學(xué)成往辭。
思曰。
汝于陳國(guó)有緣。
往必利益。
思既游南岳。
顗便詣金陵。
與法喜等三十馀人在瓦官寺。
創(chuàng)弘禪法。
仆射徐陵尚書(shū)毛喜等。
明時(shí)貴望學(xué)統(tǒng)釋儒。
并稟禪慧俱傳香法。
欣重頂戴時(shí)所榮仰。
長(zhǎng)干寺大德智辯。
延入宋熙。
天宮寺僧晃。
請(qǐng)居佛窟。
斯由道弘行感故為時(shí)彥齊迎。
顗任機(jī)便動(dòng)。
即而開(kāi)悟。
白馬警韶奉誠(chéng)智文禪眾慧命。
及梁代宿德大忍法師等。
一代高流江表聲望。
皆舍其先講欲啟禪門(mén)。
率其學(xué)徒問(wèn)津取濟(jì)。
禹穴慧榮住莊嚴(yán)寺。
道跨吳會(huì)。
世稱(chēng)義窟。
辯號(hào)懸流。
聞?lì)壷v法故來(lái)設(shè)問(wèn)。
數(shù)關(guān)徵覈莫非深隱。
輕誕自矜揚(yáng)眉舞扇。
扇便墮地。
顗應(yīng)對(duì)事理渙然清遣榮曰。
禪定之力不可難也。
時(shí)沙門(mén)法歲。
撫榮背曰。
從來(lái)義龍今成伏鹿。
扇既墮地。
何以遮羞。
榮曰。
輕敵失勢(shì)未可欺也。
綿歷八周講智度論。
肅諸來(lái)學(xué)。
次說(shuō)禪門(mén)用清心海。
語(yǔ)默之際每思林澤。
乃夢(mèng)巖崖萬(wàn)重云日半垂。
其側(cè)滄海無(wú)畔。
泓澄在于其下。
又見(jiàn)一僧搖手申臂至于坡麓挽顗上山云云。
顗以夢(mèng)中所見(jiàn)。
通告門(mén)人。
咸曰。
此乃會(huì)稽之天臺(tái)山也。
圣賢之所托矣。
昔僧光道猷法蘭曇密。
晉宋英達(dá)無(wú)不棲焉。
因與慧辯等二十馀人。
挾道南征隱淪斯岳。
先有青州僧定光。
久居此山。
積四十載。
定慧兼習(xí)。
蓋神人也。
顗未至二年。
預(yù)告山民曰。
有大善知識(shí)當(dāng)來(lái)相就。
宜種豆造醬編蒲為席更起屋舍用以待之。
會(huì)陳始興王出鎮(zhèn)洞庭。
公卿餞送。
回車(chē)瓦官與顗談?wù)摗?div id="uv0xvie" class='inline' id='people_11960_3_169_comment'>

幽極既唱貴位傾心。

舍散山積虔拜殷重。

因嘆曰。

吾昨夢(mèng)逢強(qiáng)盜。

今乃表諸軟賊。

毛繩截骨。

則憶曳尾泥中。

仍遣謝門(mén)人曰。

吾聞闇射則應(yīng)于弦。

何以知之。

無(wú)明是暗也。

唇舌是弓也。

心慮如弦。

音聲如箭。

長(zhǎng)夜虛發(fā)無(wú)所覺(jué)知。

又法門(mén)如鏡。

方圓任象。

初瓦官寺四十人坐。

半入法門(mén)。

今者二百坐禪。

十人得法。

爾后歸宗轉(zhuǎn)倍。

而據(jù)法無(wú)幾。

斯何故耶。

亦可知矣。

吾自行化導(dǎo)可各隨所安。

當(dāng)從吾志也。

即往天臺(tái)。

既達(dá)彼山與光相見(jiàn)。

即陳賞要。

光曰。

大善知識(shí)。

憶吾早年山上搖手相喚不乎。

顗驚異焉。

知通夢(mèng)之有在也。

時(shí)以陳太建七年秋九月矣。

又聞鐘聲滿(mǎn)谷。

眾咸怪異。

光曰。

鐘是召集有緣。

爾得住也。

顗乃卜居勝地。

是光所住之北。

佛壟山南。

螺溪之源處。

既閑敞易得尋真。

地平泉清徘徊止宿。

俄見(jiàn)三人。

皂帽絳衣。

執(zhí)疏請(qǐng)?jiān)啤?div id="tlywoad" class='inline' id='people_11960_3_219_comment'>

可于此行道。

于是聿創(chuàng)草庵。

樹(shù)以松果。

數(shù)年之間造展相從。

復(fù)成衢會(huì)。

光曰。

且隨宜安堵。

至國(guó)清時(shí)。

三方總一。

當(dāng)有貴人為禪師立寺堂宇滿(mǎn)山矣。

時(shí)莫測(cè)其言也。

顗后于寺北華頂峰獨(dú)靜頭陀。

大風(fēng)拔木雷霆震吼。

魑魅千群一形百狀。

吐火聲叫駭異難陳。

乃抑心安忍。

湛然自失。

又患身心煩痛。

如被火燒。

又見(jiàn)亡沒(méi)二親枕顗膝上陳苦求哀。

顗又依止法忍。

不動(dòng)如山。

故使強(qiáng)軟兩緣所感便滅。

忽致西域神僧。

告曰。

制敵勝怨乃可為勇。

文多不載。

陳宣帝下詔曰。

禪師佛法雄杰。

時(shí)匠所宗。

訓(xùn)兼道俗。

國(guó)之望也。

宜割始豐縣調(diào)以充眾費(fèi)。

蠲兩戶(hù)民用供薪水。

天臺(tái)山縣名為安樂(lè)。

令陳郡袁子雄。

崇信正法。

每夏常講凈名。

忽見(jiàn)三道寶階從空而降。

有數(shù)十梵僧乘階而下。

入堂禮拜。

手擎香爐繞顗三匝。

久之乃滅。

雄及大眾同見(jiàn)驚嘆山喧。

其行達(dá)靈感皆如此也。

永陽(yáng)王伯智。

出撫吳興。

與其眷屬就山請(qǐng)戒。

又建七夜方等懺法。

王晝則理治。

夜便習(xí)觀。

顗謂門(mén)人智越。

吾欲勸王更修福攘禍可乎。

越對(duì)云。

府僚無(wú)舊必應(yīng)寒熱。

顗曰。

息世譏嫌。

亦復(fù)為善。

俄而王因出獵墮馬將絕。

時(shí)乃悟意。

躬自率眾作觀音懺法。

不久王覺(jué)小醒。

憑幾而坐。

見(jiàn)梵僧一人。

擎爐直進(jìn)問(wèn)王所苦。

王流汗無(wú)答。

乃繞王一匝。

坦然痛止。

仍躬著愿文曰。

仰惟天臺(tái)阇梨。

德侔安遠(yuǎn)道邁光猷。

遐邇傾渴振錫云聚。

紹像法之墜緒。

以救昏蒙。

顯慧日之重光。

用拯澆俗。

加以游浪法門(mén)貫通禪苑。

有為之結(jié)已離。

無(wú)生之忍現(xiàn)前。

弟子飄蕩業(yè)風(fēng)沈淪愛(ài)水。

雖餐法喜。

弗祛蒙蔽之心。

徒仰禪悅。

終懷散動(dòng)之慮。

日輪馳騖。

義和之轡不停。

月鏡回干。

恒娥之景難駐。

有離有會(huì)嘆息何言。

愛(ài)法敬法潺湲無(wú)已。

愿生生世世值天臺(tái)阇梨。

恒修供養(yǎng)如智積奉智勝如來(lái)。

若藥王覲雷音正覺(jué)。

安養(yǎng)兜率俱蕩一乘(云云)其為天王信敬為此類(lèi)也。

于即化移海岸法政歐閩。

陳疑請(qǐng)道日升山席。

陳帝意欲面禮。

將申謁敬。

顧問(wèn)群臣。

釋門(mén)誰(shuí)為名勝。

陳暄奏曰。

瓦官禪師德邁風(fēng)霜禪鏡淵海。

昔在京邑群賢所宗。

今高步天臺(tái)法云東藹。

愿陛下詔之還都。

使道俗咸荷。

因降璽書(shū)重沓徵入。

顗以重法之務(wù)不賤其身。

乃辭之。

后為永陽(yáng)苦諫。

因又降敕。

前后七使。

并帝手疏。

顗以道通惟人王為法寄。

遂出都焉。

迎入太極殿之東堂。

請(qǐng)講智論。

有詔羊車(chē)童子列導(dǎo)于前。

主書(shū)舍人翊從登陛。

禮法一如國(guó)師瓘阇梨故事。

陳主既降法筵。

百僚盡敬。

希聞未聞。

奉法承道。

因即下敕。

立禪眾于靈曜寺。

學(xué)徒又結(jié)。

望眾森然。

頻降敕于太極殿講仁王經(jīng)。

天子親臨。

僧正慧暅僧都慧曠京師大德。

皆設(shè)巨難。

顗接問(wèn)承對(duì)盛啟法門(mén)。

暅執(zhí)爐賀曰。

國(guó)十馀齋。

身當(dāng)四講。

分文析義謂得其歸。

今日出星收見(jiàn)巧知陋矣。

其為榮望未可加之。

然則江表法會(huì)。

由來(lái)諍競(jìng)不足。

及顗之御法即坐。

肅穆有馀。

遂使千支花錠七夜恬耀。

舉事驗(yàn)心。

顗之力也。

晚出住光曜。

禪慧雙弘。

動(dòng)郭奔隨傾意清耳。

陳主于廣德殿下敕謝云。

今以佛法仰委。

亦愿示諸不逮。

于時(shí)檢括僧尼。

無(wú)貫者萬(wàn)計(jì)。

朝議云。

策經(jīng)落第者。

并合休道。

顗表諫曰。

調(diào)達(dá)誦六萬(wàn)象經(jīng)。

不免地獄。

槃特誦一行偈。

獲羅漢果。

篤論道也。

豈關(guān)多誦。

陳主大悅。

即停搜簡(jiǎn)。

是則萬(wàn)人出家。

由顗一諫矣。

末為靈曜褊隘。

更求閑靜。

忽夢(mèng)一人。

翼從嚴(yán)正自稱(chēng)名云。

余冠達(dá)也。

請(qǐng)住三橋。

顗曰。

冠達(dá)梁武法名。

三橋豈非光宅耶。

乃移居之。

其年四月。

陳主幸寺修行大施。

又講仁王。

帝于眾中起拜殷勤。

儲(chǔ)后已下并崇戒范。

故受其法。

文云。

仰惟化導(dǎo)無(wú)方隨機(jī)濟(jì)物。

衛(wèi)護(hù)國(guó)王汲引天人。

照燭光輝托跡師友。

比丘入夢(mèng)。

符契之象久彰。

和上來(lái)儀。

高座之德斯炳。

是以翹心十地渴仰四依。

大小二乘內(nèi)外兩教。

尊師重道由來(lái)尚矣伏希俯提。

所請(qǐng)世世結(jié)緣遂其本愿。

日日增長(zhǎng)。

今奉請(qǐng)為菩薩戒師。

便傳香在手。

而瞼下垂淚。

斯亦德動(dòng)人主。

屈幸從之。

及金陵敗覆。

策杖荊湘路次盆城。

夢(mèng)老僧曰。

陶侃瑞象敬屈護(hù)持。

于即往憩匡山。

見(jiàn)遠(yuǎn)圖繢。

驗(yàn)其靈也。

宛如其夢(mèng)。

不久潯陽(yáng)反叛寺宇焚燒。

獨(dú)有茲山全無(wú)侵?jǐn)_。

信護(hù)象之力矣。

未刬跡云峰。

終焉其致。

會(huì)大業(yè)在藩。

任總淮海。

承風(fēng)佩德。

欽注相仍。

欲遵一戒法奉以為師。

乃致書(shū)累請(qǐng)。

顗初陳寡德。

次讓名僧。

后舉同學(xué)。

三辭不免。

乃求四愿。

其辭曰。

一雖好學(xué)禪。

行不稱(chēng)法。

年既西夕薳守繩床。

撫臆循心假名而已。

吹噓在彼惡聞過(guò)實(shí)。

愿勿以禪法見(jiàn)期。

二生在邊表長(zhǎng)逢離亂。

身闇庠序口拙暄涼。

方外虛玄久非其分。

域間撙節(jié)無(wú)一可取。

雖欲自慎樸直忤人。

愿不責(zé)其規(guī)矩。

三徵欲傳燈以報(bào)法恩。

若身當(dāng)戒范。

應(yīng)重去就。

去就若重傳燈則闕。

去就若輕則來(lái)嫌誚。

避嫌安身。

未若通法而命。

愿許其為法。

勿嫌輕動(dòng)。

四三十馀年水石之間因以成性。

今王途既一佛法再興。

謬課庸虛沐此恩化。

內(nèi)竭朽力仰酬外護(hù)。

若丘壑念起。

愿隨心飲啄以卒殘年。

許此四心乃赴優(yōu)旨。

晉王方希凈戒。

如愿唯諾。

故躬制請(qǐng)戒文云。

弟子基承積善生在皇家。

庭訓(xùn)早趍眙教夙漸。

福履攸臻妙機(jī)頃悟。

恥崎嶇于小徑。

希優(yōu)游于大乘。

笑息止于化城。

誓舟航于彼岸。

開(kāi)士萬(wàn)行戒善為先。

菩薩十受專(zhuān)持最上。

喻宮室先基趾。

徒架虛空終不能成。

孔老釋門(mén)咸資镕鑄。

不有軌儀孰將安仰。

誠(chéng)復(fù)能仁奉為和上。

文殊冥作阇梨。

而必藉人師顯傳圣授。

自近之遠(yuǎn)感而遂通。

波崙罄髓于無(wú)竭。

善才亡身于法界。

經(jīng)有明文非徒臆說(shuō)。

深信佛語(yǔ)幸遵時(shí)導(dǎo)。

禪師佛法龍象。

戒珠圓凈定水淵澄。

因靜發(fā)慧安無(wú)礙辯。

先物后己謙挹成風(fēng)。

名稱(chēng)遠(yuǎn)聞眾所知識(shí)。

弟子所以虔誠(chéng)遙注。

命楫遠(yuǎn)迎。

每慮緣差值諸留難。

師亦既至。

心路豁然。

及披云霧即銷(xiāo)煩惱。

今開(kāi)皇十一年十一月二十三日。

于揚(yáng)州總管寺城設(shè)千僧會(huì)。

敬屈授菩薩戒。

戒名為孝亦名制止。

方便智度歸宗奉極。

作大莊嚴(yán)。

同如來(lái)慈普諸佛愛(ài)。

等視四生猶如一子云云。

即于內(nèi)第躬傳戒香。

授律儀法。

告曰。

大士為度遠(yuǎn)濟(jì)為宗。

名實(shí)相符義非輕約。

今可法名為總持也。

用攝相兼之道也。

王頂受其旨教曰。

大師禪慧內(nèi)融。

導(dǎo)之法澤。

輒奉名為智者。

自是專(zhuān)師率誘日進(jìn)幽玄。

所獲施物六十馀事。

一時(shí)回施悲敬兩田。

愿使福德增繁用昌家國(guó)。

便欲返故林。

王仍固請(qǐng)。

顗曰。

先有明約事無(wú)兩違。

即拂衣而起。

王不敢重邀。

合掌尋送至于城門(mén)。

顧曰。

國(guó)鎮(zhèn)不輕道務(wù)致隔。

幸觀佛化弘護(hù)在懷。

王禮望目極銜泣而返。

便溯流上江。

重尋匡嶺。

結(jié)徒行道頻感休徵。

百越邊僧聞風(fēng)至者累跡相造。

又上渚宮鄉(xiāng)壤。

以答生地恩也。

道俗延頸老幼相攜。

戒場(chǎng)講坐眾將及萬(wàn)。

遂于當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山立精舍。

敕給寺額。

名為一音。

其地昔惟荒崄神獸蛇暴。

創(chuàng)寺之后快無(wú)憂(yōu)患。

是春亢旱。

百姓咸謂神怒。

顗到泉源帥眾轉(zhuǎn)經(jīng)。

便感云興雨霔。

虛誣自滅。

總管宜陽(yáng)公王積。

到山禮拜戰(zhàn)汗不安。

出曰。

積屢經(jīng)軍陣。

臨危更勇。

未嘗怖懼頓如今日。

其年晉王又遺手疏請(qǐng)還。

辭云。

弟子多幸謬稟師資。

無(wú)量劫來(lái)悉憑開(kāi)悟。

色心無(wú)作昔年虔受。

身雖疏漏心護(hù)明珠。

定水禪支屏散歸靜。

荷國(guó)鎮(zhèn)蕃為臣為子。

豈寂四緣能入三昧。

電光斷結(jié)其類(lèi)甚多。

慧解脫人厥朋不少。

即日欲伏膺智斷率先名教。

永汎法流兼用治國(guó)。

未知底滯可開(kāi)化不。

師嚴(yán)導(dǎo)尊可降意不。

宿世根淺可發(fā)萌不。

菩薩應(yīng)機(jī)可逗時(shí)不。

書(shū)云。

民生在三。

事之如一。

況覃釋典而不從師。

今之慊言備瀝素款。

成就事重請(qǐng)棄飾詞。

顗答書(shū)云。

謬承人乏擬跡師資。

顧此庸微以非時(shí)許。

況隆今命彌匪克當(dāng)。

徒欲沈吟必乖深寄。

王重請(qǐng)?jiān)啤?div id="6n1sebd" class='inline' id='people_11960_3_596_comment'>

學(xué)貴承師事推物論。

歷求法界厝心有在。

仰惟久殖善根非一生得初乃由學(xué)俄逢圣境。

南岳記莂說(shuō)法第一。

無(wú)以仰過(guò)。

照禪師來(lái)具述此事。

于時(shí)心喜以域寸誠(chéng)。

智者昔入陳朝。

彼國(guó)明試。

瓦官大集眾論鋒起。

榮公強(qiáng)口先被折角。

兩瓊繼軌才獲交綏。

忍師贊嘆嗟唱希有。

弟子仰延之始。

屈登無(wú)畏。

釋難如流。

親所聞見(jiàn)。

眾咸瞻仰。

承前荊楚莫不歸伏。

非禪不智。

驗(yàn)乎金口。

比釋所談。

智者融會(huì)甚有階位。

譬若群流歸乎大海。

此之包舉始得佛意。

惟愿未得令得。

未度令度。

樂(lè)說(shuō)不窮法施無(wú)盡。

乃從之重現(xiàn)。

令造凈名疏。

河?xùn)|柳顧言。

東海徐儀。

并才華冑績(jī)。

應(yīng)奉文義。

緘封寶藏。

王躬受持。

后蕭妃疾苦。

醫(yī)治無(wú)術(shù)。

王遣開(kāi)府柳顧言等。

致書(shū)請(qǐng)命愿救所疾。

顗又率侶建齋七日。

行金光明懺至第六夕。

忽降異鳥(niǎo)飛入齋壇。

宛轉(zhuǎn)而死。

須臾飛去。

又聞豕吟之聲。

眾并同矚。

顗曰。

此相現(xiàn)者。

妃當(dāng)愈矣。

鳥(niǎo)死復(fù)蘇。

表盍棺還起。

豕幽鳴顯示齋福相乘。

至于翌日。

患果遂瘳。

王大嘉慶。

時(shí)遇入朝。

旋歸臺(tái)岳躬率禪門(mén)。

更行前懺。

仍立誓云。

若于三寶有益者。

當(dāng)限此馀年。

若其徒生。

愿速?gòu)幕?div id="kwe6qcj" class='inline' id='people_11960_3_660_comment'>

不久告眾曰。

吾當(dāng)卒此地矣。

所以每欲歸山今奉冥告。

勢(shì)當(dāng)將盡。

死后安措西南峰上。

累石周尸植松覆坎。

仍立白塔。

使見(jiàn)者發(fā)心。

又云。

商客寄金醫(yī)去留藥。

吾雖不敏。

狂子可悲。

仍口授觀心論。

隨略疏成不加點(diǎn)潤(rùn)。

命學(xué)士智越。

往石城寺掃灑。

于彼佛前命終。

施床東壁面向西方。

稱(chēng)阿彌陀佛波若觀音。

又遣多然香火。

索三衣缽杖。

以近身自馀道具。

分為二分。

一奉彌勒。

一擬羯磨。

有欲進(jìn)藥者。

答曰。

藥能遣病。

留殘年乎。

病不與身合。

藥何所遣。

年不與心合。

藥何所留。

智晞往曰。

復(fù)何所聞?dòng)^心論內(nèi)復(fù)何所道。

紛紜醫(yī)藥累擾于他。

又請(qǐng)進(jìn)齋飯。

答曰。

非但步影而為齋也。

能無(wú)觀無(wú)緣即真齋矣。

吾生勞毒器死悅休歸。

世相如是不足多嘆。

又出所制凈名疏并犀角如意蓮華香爐。

與晉王別遺書(shū)七紙。

文極該綜詞釆風(fēng)標(biāo)。

屬以大法。

末乃手注疏曰。

如意香爐是大王者。

還用仰別。

使永布德香長(zhǎng)保如意也。

便令唱法華經(jīng)題。

顗贊引曰。

法門(mén)父母慧解由生。

本跡彌大微妙難測(cè)。

輟斤絕弦于今日矣。

又聽(tīng)無(wú)量壽竟。

仍贊曰。

四十二愿莊嚴(yán)凈土。

華池寶樹(shù)易往無(wú)人云云。

又索香湯漱口。

說(shuō)十如四不生十法界三觀四教四無(wú)量六度等。

有問(wèn)其位者。

答曰汝等懶種善根。

問(wèn)他功德如盲問(wèn)乳蹶者訪路云云。

吾不領(lǐng)眾必凈六根。

為他損己。

只是五品內(nèi)位耳。

吾諸師友從觀音勢(shì)至皆來(lái)迎我。

波羅提木叉是汝宗仰。

四種三昧是汝明導(dǎo)。

又敕維那。

人命將終。

聞鐘磬聲增其正念。

唯長(zhǎng)唯久氣盡為期。

云何身冷方復(fù)響磬。

世間哭泣著服皆不應(yīng)作。

且各默然。

吾將去矣。

言已端坐如定而卒于天臺(tái)山大石像前。

春秋六十有七。

即開(kāi)皇十七年十一月二十二日也。

滅后依有遺教而殮焉。

至仁壽末年已前。

忽振錫披衣猶如平昔。

凡經(jīng)七現(xiàn)重降山寺一還佛壟。

語(yǔ)弟子曰。

案行故業(yè)。

各安隱耶。

舉眾皆見(jiàn)悲敬言問(wèn)。

良久而隱。

自顗降靈龍象育神江漢。

憑積善而托生。

資德本而化世。

身過(guò)七尺目佩異光。

解統(tǒng)釋門(mén)行開(kāi)僧位。

往還山世不染俗塵。

屢感幽祥殆非可測(cè)。

初帝于蕃日。

遣信入山迎之。

因散什物標(biāo)域寺院。

殿堂廚宇以為圖樣。

告弟子曰。

此非小緣所能締構(gòu)。

當(dāng)有皇太子為吾造寺。

可依此作。

汝等見(jiàn)之。

后果如言。

事見(jiàn)別傳。

往居臨海。

民以滬魚(yú)為業(yè)。

??網(wǎng)相連四百馀里。

江滬溪梁六十馀所。

顗惻隱觀心彼此相害。

勸舍罪業(yè)教化福緣。

所得金帛乃成山聚。

即以買(mǎi)斯海曲。

為放生之池。

又遣沙門(mén)慧拔。

表聞?dòng)谏稀?div id="okxugyo" class='inline' id='people_11960_3_779_comment'>

僧本寂　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：840—901 【介紹】：唐僧。泉州莆田人。俗姓黃。少習(xí)儒，性樂(lè)釋典，十九歲出家福州云名山。后居臨川曹山，前來(lái)參問(wèn)者常滿(mǎn)堂。有《注對(duì)寒山子詩(shī)》。

唐詩(shī)大辭典修訂本

【生卒】：840—901 又名耽章。俗姓黃，泉州莆田(今福建莆田)人。19歲出家，入福州云名山。懿宗咸通初，從洞山良價(jià)學(xué)禪，得其印可。后住臨川曹山，大振洞山雄風(fēng)，開(kāi)曹洞一宗，世稱(chēng)曹山本寂。昭宗光化四年(901)卒。敕謚元證大師。《祖堂集》卷八、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一七均有傳。后人輯有《撫州曹山元證禪師語(yǔ)錄》，收入《大正藏》。本寂兼善詩(shī)，著有《對(duì)寒山子詩(shī)》7卷，已佚。其語(yǔ)錄及《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》等書(shū)中錄存本寂詩(shī)偈12首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。《全唐詩(shī)》收錄其詩(shī)1首，題名耽章，實(shí)為大梅法常作。

禪林僧寶傳·卷第一

禪師諱耽章。
泉州莆田黃氏子。
幼而奇逸。
為書(shū)生不甘處俗。
年十九棄家。
入福州靈石山。
六年乃剃發(fā)受具。
咸通初。
至高安。
謁悟本禪師價(jià)公。
依止十馀年。
價(jià)以為類(lèi)己。
堪任大法。
于是名冠叢林。
將辭去。
價(jià)曰。
三更當(dāng)來(lái)。
授汝曲折。
時(shí)矮師叔者知之。
蒲伏繩床下。
價(jià)不知也。
中夜授章。
先云巖所付寶鏡三昧。
五位顯訣。
三種滲漏畢。
再拜趨出。
矮師叔引頸呼曰。
洞山禪入我手矣。
價(jià)大驚曰。
盜法倒屙無(wú)及矣。
后皆如所言。
寶鏡三昧。
其詞曰。
如是之法。
佛祖密付。
汝今得之。
其善保護(hù)。
銀碗盛雪。
明月藏鷺。
類(lèi)之弗齊。
混則知處。
意不在言。
來(lái)機(jī)亦赴。
動(dòng)成窠臼。
差落顧佇。
背觸俱非。
如大火聚。
但形文彩。
即屬染污。
夜半正明。
天曉不露。
為物作則。
用拔諸苦。
雖非有為。
不是無(wú)語(yǔ)。
如臨寶鏡。
形影相睹。
汝不是渠。
渠正是汝。
如世嬰兒。
五相完具。
不去不來(lái)。
不起不住。
婆婆和和。
有句無(wú)句。
終必得物。
語(yǔ)未正故。
重離六爻。
偏正回互。
疊而為三。
變盡成五。
如荎草味。
如金剛杵。
正中妙挾。
敲唱雙舉。
通宗通涂。
挾帶挾路。
錯(cuò)然則吉。
不可犯忤。
天真而妙。
不屬迷悟。
因緣時(shí)節(jié)。
寂然昭著。
細(xì)入無(wú)間。
大絕方所。
毫忽之差。
不應(yīng)律呂。
今有頓漸。
緣立宗趣。
宗趣分矣。
即是規(guī)矩。
宗通趣極。
真常流注。
外寂中搖。
系駒伏鼠。
先圣悲之。
為法檀度。
隨其顛倒。
以緇為素。
顛倒想滅。
肯心自許。
要合古轍。
請(qǐng)觀前古。
佛道垂成。
十劫觀樹(shù)。
如虎之缺。
如馬之馵。
以有下劣。
寶幾珍御。
以有驚異。
黧奴白牯。
羿以巧力。
射中百步。
箭鋒相直。
巧力何預(yù)。
木人方歌。
石兒起舞。
非情識(shí)到。
寧容思慮。
臣奉于君。
子順于父。
不順?lè)切ⅰ?div id="gr5dfhe" class='inline' id='people_16210_2_121_comment'>
不奉非輔。
潛行密用。
如愚若魯。
但能相續(xù)。
名主中主。
五位君臣偈。
其詞曰。
正中偏。
三更初夜月明前。
莫怪相逢不相識(shí)。
隱隱猶懷昔日嫌。
偏中正。
失曉老婆逢古鏡。
分明覿面更無(wú)真。
休更迷頭猶認(rèn)影。
正中來(lái)。
無(wú)中有路出塵埃。
但能不觸當(dāng)今諱。
也勝前朝斷舌才。
偏中至。
兩刃交鋒要回避。
好手還同火里蓮。
宛然自有沖天氣。
兼中到。
不落有無(wú)誰(shuí)敢和。
人人盡欲出常流。
折合終歸炭里坐。
三種滲漏。
其詞曰。
一見(jiàn)滲漏。
謂機(jī)不離位。
墮在毒海。
二情滲漏。
謂智常向背。
見(jiàn)處偏枯。
三語(yǔ)滲漏。
謂體妙失宗。
機(jī)昧終始。
學(xué)者濁智流轉(zhuǎn)。
不出此三種。
綱要偈三首。
其一名敲倡俱行。
偈曰。
金針雙鎖備。
挾路隱全該。
寶印當(dāng)空妙。
重重錦縫開(kāi)。
其二名金鎖玄路。
偈曰。
交互明中暗。
功齊轉(zhuǎn)覺(jué)難。
力窮尋進(jìn)退。
金鎖網(wǎng)鞔鞔。
其三名理事不涉。
偈曰。
理事俱不涉。
回照絕幽微。
背風(fēng)無(wú)巧拙。
電火爍難追。
黎明章出山。
造曹溪禮祖塔。
自螺川還止臨川。
有佳山水。
因定居焉。
以志慕六祖。
乃名山為曹。
示眾曰。
僧家在此等衣線下。
理須會(huì)通向上事。
莫作等閑。
若也承當(dāng)處分明。
即轉(zhuǎn)他諸圣。
向自己背后。
方得自由。
若也轉(zhuǎn)不得。
直饒學(xué)得十成。
卻須向他背后叉手。
說(shuō)什么大話。
若轉(zhuǎn)得自己。
則一切粗重境來(lái)。
皆作得主宰。
假如泥里倒地。
亦作得主宰。
如有僧問(wèn)藥山曰。
三乘教中。
還有祖意也無(wú)。
答曰有。
曰既有。
達(dá)磨又來(lái)作么。
答曰。
只為有。
所以來(lái)。
豈非作得主宰。
轉(zhuǎn)得歸自己乎。
如經(jīng)曰。
大通智勝佛。
十劫坐道場(chǎng)。
佛法不現(xiàn)前。
不得成佛道言。
劫者滯也。
謂之十成。
亦曰斷滲漏也。
只是十道頭絕矣。
不忘大果。
故云守住耽著。
名為取次承當(dāng)。
不分貴賤。
我常見(jiàn)叢林。
好論一般兩般。
還能成立得事么。
此等但是說(shuō)向去事路布。
汝不見(jiàn)南泉曰。
饒汝十成。
猶較王老師。
一線道也。
大難。
事到此。
直須子細(xì)始得。
明白自在。
不論天堂地獄。
餓鬼畜生。
但是一切處不移易。
元是舊時(shí)人。
只是不行舊時(shí)路。
若有忻心。
還成滯著。
若脫得。
揀什么。
古德云。
只恐不得輪回。
汝道作么生。
只如今人。
說(shuō)個(gè)凈潔處。
愛(ài)說(shuō)向去事。
此病最難治。
若是世間粗重事。
卻是輕。
凈潔病為重。
只如佛味祖味。
盡為滯著。
先師曰。
擬心是犯戒。
若也得味是破齋。
且喚什么作味。
只是佛味祖味。
才有忻心。
便是犯戒。
若也如今說(shuō)破齋破戒。
即今三羯磨時(shí)。
早破了也。
若是粗重貪瞋癡。
雖難斷卻是輕。
若也無(wú)為無(wú)事凈潔。
此乃重。
無(wú)以加也。
祖師出世。
亦只為這個(gè)。
亦不獨(dú)為汝。
今時(shí)莫作等閑。
黧奴白牯修行卻快。
不是有禪有道。
如汝種種馳求。
覓佛覓祖。
乃至菩提涅槃。
幾時(shí)休歇成辦乎。
皆是生滅心。
所以不如黧奴白牯。
兀兀無(wú)知。
不知佛。
不知祖。
乃至菩提涅槃。
及以善惡因果。
但饑來(lái)吃草。
渴來(lái)飲水。
若能恁么。
不愁不成辦。
不見(jiàn)道計(jì)較不成。
是以知有。
乃能披毛戴角。
牽犁拽耒。
得此便宜。
始較些子。
不見(jiàn)彌勒阿閦。
及諸妙喜等世界。
被他向上人喚作無(wú)慚愧。
懈怠菩薩。
亦曰變易生死。
尚恐是小懈怠。
在本分事。
合作么生。
大須子細(xì)始得。
人人有一坐具地。
佛出世慢他不得。
恁么體會(huì)修行。
莫趁快利。
欲知此事。
饒今成佛成祖去。
也只這是。
便墮三涂地獄六道去。
也只這是。
雖然沒(méi)用處。
要且離他不得。
須與他作主宰始得。
若作得主宰。
即是不變易。
若作主宰不得。
便是變易也。
不見(jiàn)永嘉云。
莽莽蕩蕩招殃禍。
問(wèn)如何是莽莽蕩蕩招殃禍。
曰只這個(gè)總是。
問(wèn)曰如何免得。
曰知有即得。
用免作么。
但是菩提涅槃。
煩惱無(wú)明等。
總是不要免。
乃至世間粗重之事。
但知有便得。
不要免免。
即同變易去也。
乃至成佛成祖。
菩提涅槃。
此等殃禍。
為不小。
因什么如此。
只為變易。
若不變易。
直須觸處自由始得。
香嚴(yán)閑禪師會(huì)中有僧。
問(wèn)如何是道。
閑曰枯木里龍吟。
又問(wèn)如何是道中人。
閑曰髑髏里眼睛。
其僧不領(lǐng)。
辭至石霜。
問(wèn)諸禪師曰。
如何是枯木里龍吟。
諸曰猶帶喜在。
又問(wèn)如何是髑髏里眼睛。
諸曰猶帶識(shí)在。
又不領(lǐng)。
乃問(wèn)章曰。
如何是枯木里龍吟。
章曰血脈不斷。
又問(wèn)如何是髑髏里眼睛。
章曰乾不盡。
又問(wèn)有得聞?wù)叻瘛?div id="yplszme" class='inline' id='people_16210_2_369_comment'>

章曰盡大地。

未有一人不聞。

又問(wèn)未審是何章句。

章曰不知是何章句。

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