人物：錢(qián)敬淑

共 4 首
① 和尚熊姓字魚(yú)山直諫予杖不死后入道
清如黃鵠矯如龍，浩劫長(zhǎng)支不壞松。
四國(guó)雞壇趨北面，千年雪嶺啟南宗（西銘復(fù)社漢月禪燈皆師令吳江時(shí)身所興起）。
江湖夙世歸梅福，經(jīng)卷殘生繼戴颙。
諍論總銷隨諫草，故人已隱祝融峰（繼公隱南岳蘗公本師也）。
昨登般若臺(tái)（在烏石山。），快睹少溫跡。
力爭(zhēng)崖氣高，勢(shì)若仙掌擘。
更有王若愚，玉箸錐沙畫(huà)。
乃知筆法留，未覺(jué)唐宋隔。
此山亦何幸，妙篆森繞壁。
才翁兩大字，壓山低一尺。
春游題董吳，夏憩紀(jì)姚石。
更有稱德篆，重陽(yáng)此飛屐。
下者鑿澗腹，高者繡崖脊。
俛瞰驪淵探，仰拓星宿摘（吳荷屋師令拓碑人從行。）。
平生千載志，遠(yuǎn)溯斯籀席。
到此遍摩挲，古意接稽嶧。
真行皆俗書(shū)，紛紛懶尋覓。
自題《平沙集》 其一 當(dāng)代 · 林英男
七言律詩(shī)
狂歌枉似缺瓊壺⑴，大患前緣有此軀⑵。
欲葬吟魂無(wú)凈土，難膠斷夢(mèng)恥懸弧⑶。
十年轉(zhuǎn)石空留響，兩掌摶沙獨(dú)笑吾。
一字冥冥逢百丈，不辭萬(wàn)世墮禪狐（《景德傳燈錄?懷海禪師章》曰：『檀信請(qǐng)〔懷海〕于洪州新吳界住大雄山，以居住嚴(yán)巒峻極，故號(hào)之百丈?！粨?jù)《五燈會(huì)元》第三卷《百丈懷海禪師》章：師每上堂，有一老人隨眾聽(tīng)法。一日眾退，唯老人不去。師問(wèn)：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于過(guò)去迦葉佛時(shí)，曾住此山，因?qū)W人問(wèn)：大修行人還落因果也無(wú)？某對(duì)云：不落因果。遂五百生墮野狐身，今請(qǐng)和尚代一轉(zhuǎn)語(yǔ)，脫野狐身。』師曰：『汝問(wèn)?！焕先嗽唬骸捍笮扌腥诉€落因果也無(wú)？』師曰：『不昧因果?！焕先擞谘韵麓笪?，作禮曰：『某已脫野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送?！?span id="juyq77a" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("71724", "poem_sentence_3_743183", "師令")'>師令維那〔禪院職稱之一〕白椎告眾，食后送亡僧。大眾聚議：一眾皆安，涅槃堂又無(wú)病人，何故如是？食后師領(lǐng)眾至山后巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬?！度A嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)『菩薩畏因，凡夫畏果』。佛理認(rèn)為：『大修行人』是指阿羅漢和菩薩，已經(jīng)超越三界六道，但過(guò)去生中造作的業(yè)因還受善惡果報(bào)。不昧，明白也。不落，超出也。此為『一字禪』、『野狐禪』公案。）。
⑴ 缺瓊壺：晉人王敦，酒后歌曹操詩(shī)：『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！唬澡F如意擊唾壺為節(jié)，壺盡缺。
⑵ 《老子》十三章：『吾所以有大患，為我有身；及我無(wú)身，吾有何患？』轉(zhuǎn)石：古希臘神話。弗西西斯被罰推巨石上山，石復(fù)滾落山下，永世往復(fù)循環(huán)。
⑶ 懸?。汗糯?xí)俗，生男孩，就在門(mén)的左首懸掛一張弓。《禮記?內(nèi)則》：『子生，男子設(shè)弧于門(mén)左，女子設(shè)帨于門(mén)右。』弧，弓也。帨，女子佩巾。
己丑春夜網(wǎng)上致梁君四首 其一 春夜（己丑） 當(dāng)代 · 林英男
七言律詩(shī)
雕龍獨(dú)對(duì)夕陽(yáng)殘，問(wèn)韻偏逢食有簞。
客國(guó)晨楓尤燦爛，故園夜斗正闌珊。
八公豆腐登仙道⑴，百丈冥狐落昧禪（《景德傳燈錄?懷海禪師章》曰：『檀信請(qǐng)〔懷?！秤诤橹菪聟墙缱〈笮凵?，以居住嚴(yán)巒峻極，故號(hào)之百丈?！粨?jù)《五燈會(huì)元》第三卷《百丈懷海禪師》章：師每上堂，有一老人隨眾聽(tīng)法。一日眾退，唯老人不去。師問(wèn)：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于過(guò)去迦葉佛時(shí)，曾住此山，因?qū)W人問(wèn)：大修行人還落因果也無(wú)？某對(duì)云：不落因果。遂五百生墮野狐身，今請(qǐng)和尚代一轉(zhuǎn)語(yǔ)，脫野狐身?！粠熢唬骸喝陠?wèn)?！焕先嗽唬骸捍笮扌腥诉€落因果也無(wú)？』師曰：『不昧因果?！焕先擞谘韵麓笪颍鞫Y曰：『某已脫野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送。』師令維那〔禪院職稱之一〕白椎告眾，食后送亡僧。大眾聚議：一眾皆安，涅槃堂又無(wú)病人，何故如是？食后師領(lǐng)眾至山后巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬?！度A嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)『菩薩畏因，凡夫畏果』。佛理認(rèn)為：『大修行人』是指阿羅漢和菩薩，已經(jīng)超越三界六道，但過(guò)去生中造作的業(yè)因還受善惡果報(bào)。不昧，明白也。不落，超出也。此為『一字禪』、『野狐禪』公案。）。
詩(shī)酒華胥浮斷夢(mèng)，云天一棹濟(jì)滄漫（同窗梁君，遠(yuǎn)在楓葉國(guó)。）。
⑴ 淮南王劉安好黃白之術(shù)，召集道士、江湖方術(shù)之士煉丹制藥，最著名的有蘇非、李尚、田由、雷被、伍被、晉昌、毛被、左吳，號(hào)稱『八公』，在壽春北山筑爐煉丹，偶成豆腐。劉安因之被尊為豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。