人物簡(jiǎn)介
林拱辰(1872~1932)〖林拱辰生年,依據(jù)傅錫祺〈櫟社社友題名錄〉(毛筆撰寫,家屬保存之原始史料):「林拱辰,住嘉義廳斗六堡斗六街,第557番地,明治五年(1872)壬申七月十五日生。」卒年昭和7年(1932)7月12日,依據(jù)斗六市戶政事務(wù)所提供戶籍資料。〗 ,清嘉義廳斗六堡(今云林縣斗六市)人,「櫟社」早期社員〖林拱辰為櫟社社員。根據(jù)傅錫祺《櫟社沿革志略》:1907年10月26日,該社在彰化賴紹堯家舉行詩(shī)會(huì),共有社員13人及斗六吟友林濱石、黃丕承、黃服五、林拱辰4人出席,「斗六四友不正式加盟,不認(rèn)為社友。」該書(shū)其后各年之記載,林拱辰等人未見(jiàn)出席該社內(nèi)部集會(huì)。又據(jù)張麗俊《水竹居主人日記》1910年4月24日記載櫟社「庚戌春會(huì)」出席者名單,將林拱辰列入社員,內(nèi)容如下:「我社友蔡啟運(yùn)、陳基六、王卿淇、賴紹堯、林拱辰、傅錫祺、陳滄玉、袁炳修、林癡仙、林仲衡、林□堂、林幼春、陳槐庭、連雅堂、莊伊若、鄭汝南、黃旭東、張棟梁、林載昭與予等,贊襄社員陳織云,馀不付(赴)會(huì)社員蔡惠如、葉篤軒、陳聯(lián)玉、林文華、莊云從,馀數(shù)名忘記。」可見(jiàn)當(dāng)時(shí)張麗俊也認(rèn)為林拱辰是社員。推測(cè)可能林拱辰等人,后來(lái)未參加該社內(nèi)部活動(dòng),《櫟社沿革志略》出版時(shí)(1931)才補(bǔ)上這句:「斗六四友不正式加盟,不認(rèn)為社友。」(此條考證廖振富提供。) 〗 ,「斗山吟社」社員,曾任東洋協(xié)會(huì)講師,并參與發(fā)起成立大稻埕「鯤溟會(huì)館」〖參考賴美燕《斗六地區(qū)文學(xué)發(fā)展之研究》,南華大學(xué)文學(xué)系碩士論文,2007年6月。〗 。詩(shī)作散見(jiàn)《臺(tái)灣日日新報(bào)》、《臺(tái)灣教育會(huì)雜志》等報(bào)刊雜志,今據(jù)以輯錄。
人物簡(jiǎn)介
陳瑚(1875~1922),字滄玉,號(hào)枕山,一號(hào)趣園、趣園處士。苗栗苑里人。曾任苑里區(qū)長(zhǎng)、臺(tái)中臺(tái)灣新聞社漢文部編輯記者。明治三十五年(1902),參加霧峰詩(shī)人林朝崧倡設(shè)之「櫟社」,三十九年(1906),「櫟社」正式組織化,陳瑚為九名發(fā)起人之一。與林癡仙、林幼春、賴紹堯、傅錫祺、莊云從等詩(shī)友,往來(lái)極為頻繁。同年(1906)因與「南社」詩(shī)人連雅堂、陳瘦云等人,對(duì)擊缽吟看法不同,于《臺(tái)南新報(bào)》、《臺(tái)灣新聞》打筆戰(zhàn)。大正七年(1918),以櫟社為主的「臺(tái)灣文社」成立,陳瑚、陳貫兄弟列名十二位理事之中。大正十一年(1922)七月陳瑚出席「櫟社二十年題名碑落成典禮」先期準(zhǔn)備會(huì)議后不久,即臥病不起,是年十一月十九日去世,得年四十八。
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林朝崧(1875~1915),字俊堂(一作峻堂),號(hào)癡仙,又號(hào)無(wú)悶道人。臺(tái)灣臺(tái)中人,晚清秀才出身,日治時(shí)期臺(tái)灣最富盛名的傳統(tǒng)詩(shī)社「櫟社」創(chuàng)始人,臺(tái)灣豪族霧峰林家下厝林文明之養(yǎng)子。朝崧年少時(shí)即熱衷詩(shī)歌創(chuàng)作,1895年日本領(lǐng)臺(tái),時(shí)年廿一,與家人內(nèi)渡福建泉州,1897年一度回臺(tái),停留數(shù)月后再赴泉州,1898年移居上海,1899年自上海返臺(tái)定居。返臺(tái)后,他與洪棄生、賴紹堯、林幼春、陳瑚、呂敦禮、陳懷澄等詩(shī)友時(shí)相唱和作詩(shī)。1901年其詩(shī)題已出現(xiàn)「櫟社」之名,1902年他與侄子幼春—及彰化賴紹堯出面倡組櫟社,1906年櫟社正式組織化,以癡仙等九人為創(chuàng)始者。隨著1906年底臺(tái)南南社、1909年臺(tái)北瀛社的成立,臺(tái)灣三大詩(shī)社鼎足分立之勢(shì)乃告確定。1910年櫟社在癡仙主持下,于臺(tái)中舉行庚戌春會(huì),共有社員二十人、南北詩(shī)友三十一人參加,這是日治時(shí)臺(tái)灣詩(shī)社第一次大規(guī)模的共同集會(huì)活動(dòng)。1911年櫟社邀請(qǐng)梁?jiǎn)⒊L臺(tái),梁氏對(duì)癡仙、幼春叔侄之文學(xué)才華,深表肯定。癡仙晚年當(dāng)對(duì)兩件社會(huì)活動(dòng)十分投入,其一是臺(tái)中中學(xué)的創(chuàng)設(shè),其二是板垣退助所倡組的「同化會(huì)」。同化會(huì)由于臺(tái)灣總督府的打壓,旋歸失敗,癡仙經(jīng)此打擊,即以四十一之年病故。癡仙詩(shī)的內(nèi)容,多描述日本領(lǐng)臺(tái)后傳統(tǒng)文人苦悶無(wú)奈的心境,以及對(duì)祖國(guó)孺慕怨責(zé)的情緒,后作品則可看出逐漸強(qiáng)化對(duì)臺(tái)灣本土的認(rèn)同與關(guān)注。詩(shī)風(fēng)以感傷頹靡為主調(diào),文字清麗多姿,可說(shuō)是日治前期臺(tái)灣頗具代表性的傳統(tǒng)詩(shī)人?! ×殖略?shī),目前通行之版本為《無(wú)悶草堂詩(shī)存》,在他去世十馀年后,由櫟社詩(shī)友合力編輯,由鹿港信昌社印行,于昭和八年(1933)分成兩冊(cè)裝訂(上冊(cè)為一至三卷,下冊(cè)為四至五卷)出版。全書(shū)五卷,收錄各體詩(shī)共八百馀首,附錄詩(shī)馀一卷,共四十五題六十一首。龍文出版社「臺(tái)灣先賢詩(shī)文集匯刊」第一輯第八、九冊(cè)兩冊(cè)所收《無(wú)悶草堂詩(shī)存》,系根據(jù)原刊本復(fù)印出版,以下即以此版本為??钡妆?,另外收入散見(jiàn)于其他已出版詩(shī)集,或未出版櫟社詩(shī)稿的林朝崧詩(shī)。臺(tái)灣銀行「臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊」第七十二種所收《無(wú)悶草堂詩(shī)存》,乃根據(jù)原刊本重新打字,但有不少錯(cuò)字。。其詩(shī)另有一原始版本,名為《無(wú)悶草堂詩(shī)鈔》于1919~1923年連載于《臺(tái)灣文藝叢志》(未以單行本出版)。兩種版本所收作品頗有出入,但《詩(shī)鈔》所收總數(shù)較《詩(shī)存》多出不少。(廖振富撰)無(wú)悶草堂詩(shī)存·書(shū)籍簡(jiǎn)介
本書(shū)(一冊(cè)一八二面一○九、二○○字)分五卷、附「詩(shī)馀」一卷,林朝崧撰。朝崧一名俊堂,字癡仙,自號(hào)無(wú)悶道人;臺(tái)灣(今臺(tái)中)人。年二十一,值清光緒二十一年(乙未)割臺(tái)之變。后遂避亂桐城,轉(zhuǎn)徙申江;遍歷名山大川。既返故山霧隱,肆力于詩(shī)。當(dāng)光緒二十八年時(shí),倡設(shè)櫟社,更集諸同好互為唱酬,以宣泄抑郁無(wú)聊之氣;嘗以「無(wú)悶」署其堂,又以堂名題其詩(shī)集,意在斯乎!作者于民國(guó)四年捐館;越十七年,諸社友為之選輯「詩(shī)存」付梓。計(jì)卷一自乙未至庚子、卷二自辛丑至乙巳、卷三自丙午至庚戌,卷四自庚戌至王子、卷五自甲寅至乙卯,「詩(shī)馀」則未標(biāo)年分。無(wú)悶草堂詩(shī)存·傅序
無(wú)悶草堂詩(shī)存·林序光緒辛卯(十七年),錫祺獲識(shí)林君癡仙于童子試場(chǎng)。時(shí)君年十七,早有能詩(shī)名。以君夙慧,繼以力學(xué),其于詞林中出一頭地,早為當(dāng)時(shí)能詩(shī)諸先輩所深期許。滄桑變后,避亂桐城,轉(zhuǎn)徙申江,遍歷名山大川,益以助長(zhǎng)其雄壯澎湃之詩(shī)思。既返故山霧隱,遂益肆力于詩(shī)。壬寅(二十八年)春,以無(wú)聊之極,思倡設(shè)櫟社,集諸同好互為唱酬,旁且誘掖獎(jiǎng)勸,不遺馀力。我臺(tái)詩(shī)學(xué)如斯其盛,即歸功于君之提倡,殆非過(guò)言。自是之后,所感愈多,所為詩(shī)因之而夥。年四十一,而無(wú)悶草堂詩(shī)集積稿已若干卷。捐館以來(lái),十有七年于茲矣。我社創(chuàng)立首功者之謦欬,無(wú)從復(fù)接;所可接者,祗此數(shù)卷之遺音。乃時(shí)至今日,未為之傳,為社友者,何以自慰?為后死者,又何以能辭其責(zé)?客年春,君之從弟林君獻(xiàn)堂敦囑錫祺陪同社陳君懷澄、陳君聯(lián)玉同事選輯,克期梓行。憶君在日,一詩(shī)之出,人爭(zhēng)傳誦,今則詩(shī)猶是也,似無(wú)須強(qiáng)為去取。然于適興之作或擊缽之吟,則亦有以毋錄為議者,因以勉從割愛(ài)。選輯既定,謹(jǐn)以數(shù)語(yǔ),弁其卷端。至其詩(shī)詞之工雅與其寄托之遙深,讀者自知,不必贅也。櫟社創(chuàng)立三十年辛未首春,傅錫祺鶴亭序。
曷言乎詩(shī)?情郁而不能無(wú)宣,意感而不能無(wú)作是已。曷言乎詩(shī)人?思必深,視必銳,立辭必誠(chéng)是已。勞人思婦之所為,有不期工而自工者,雖詩(shī)人蔑以加也。至若言人人所欲言而又不能言,見(jiàn)人人所習(xí)見(jiàn)而又若無(wú)所見(jiàn),則詩(shī)人之過(guò)人遠(yuǎn)矣。 從兄癡仙先生幼即耽詩(shī),為諸生,不日課舉子業(yè)而課詩(shī)。滄桑之后,詩(shī)酒兩嗜,無(wú)日不飲,無(wú)飲不醉,而亦不醉無(wú)詩(shī)。所著無(wú)悶草堂詩(shī)集,含思宛轉(zhuǎn),托興綿渺,務(wù)為雅俗共賞之音。 回憶三十年前,兄嘗以擊缽吟號(hào)召,遂令此風(fēng)靡于全島。有疑難之者,兄慨然曰:『吾故知雕蟲(chóng)小技,去詩(shī)尚遠(yuǎn),特藉是為讀書(shū)識(shí)字之楔子耳』。嗟乎!兄非獨(dú)擅為擊缽吟已也;且今之無(wú)悶草堂集中,亦體兄之意,不錄擊缽吟。然而吾必述是寥寥數(shù)語(yǔ)者,以為非此則不足以知其人而讀其詩(shī)也。 兄下世十七年,摯友鶴亭、槐庭、豁軒、太岳日以遺集付梓為念。顧以南強(qiáng)善病,一再因循。去年秋褉,復(fù)有以為言者,鶴、槐二公力用選校自任,君子成人之美意良可感。而吾癡仙之苦心,亦將乘吾土文藝復(fù)興之機(jī)共見(jiàn)于當(dāng)世;所關(guān)至大,吾又惡可無(wú)言? 一九三一,從弟獻(xiàn)堂序于霧峰。無(wú)悶草堂詩(shī)存·林序
吾島自斯庵以來(lái)而有詩(shī);吾邑詩(shī)人,至丘丈仙根而大著。島系中絕,諸老播遷,當(dāng)鶯喑燕啞之交,有作唳鶴哀猿之逸響者,則叔父癡仙先生是已。嘗試論之:先生之詩(shī),當(dāng)其轉(zhuǎn)徙桐城、歇浦間,勝賞既多,時(shí)有『小謝清新、太白俊發(fā)』之語(yǔ)。及其歸隱故林,雖豪氣未除,而機(jī)心已茁,則頗雜以『玉溪恢詭、昌谷詰曲』之風(fēng)。三十以外,憂患飽嘗,乃折而學(xué)陶、學(xué)杜、學(xué)韓、學(xué)白,正如周處自游俠少年、射虎斬蛟,一變至道耳。 初,吾輩常見(jiàn)先生于妓筵歡飲中,身不離席,口不絕談。次韻和丘仙老所寄「秋感」八律,驚嘆無(wú)已。迨及中歲,則又見(jiàn)其一字未安,苦吟移晷。及今思之,非先生之才有時(shí)屈,蓋先生之益以善用其才,獨(dú)奈何其不永年也! 修,先生之猶子也,私淑久而情誼深。少先生五歲,今茲五十有二,距先生之卒十七年矣。歲月蹉跎,于無(wú)悶草堂遺文,曾不能有涓滴之助。往歲盍簪之會(huì),從叔灌園始議剞劂,同社贊之;鶴亭、槐庭、豁軒三君子,又力任選校之勤。坐觀厥成,此實(shí)修所深感而重愧者焉。 抑修尤有不能已于言者,以為斯集之出,上不必思齊于古人,下不必求知于后世;乃所愿則并世才人,有能諒其抱不得已之苦衷而又處于無(wú)可如何之境遇者,時(shí)取一卷置諸醇酒婦人之側(cè),薦以銅琶鐵板之聲,則癡仙之為人,固可旦夕遇之也。天乎痛哉! 辛未(民國(guó)二十年)六月,兄子資修謹(jǐn)序。無(wú)悶草堂詩(shī)存·題詞
鯉魚(yú)城中春駘蕩,微吟側(cè)帽獨(dú)來(lái)往;刺桐花下馬蹄驕,少年意氣干云上。撞破家居不足悲,早知誤國(guó)是纖兒;工愁燕子驚新壘,忍死鷦鷯戀故枝。萍花吹夢(mèng)沈消息,賤子關(guān)河走覓食;分作天涯海角人,怨鶴凄猿苦相憶。感時(shí)筆硯盡教焚,談瀛客至動(dòng)訊君;詩(shī)史世爭(zhēng)推子美,罪言人解說(shuō)司勛。舊夢(mèng)剎塵都了了,底事景榕頭弗掉?野史亭荒話赤烏,遺民集在歌朱鳥(niǎo)。無(wú)淚可揮惟說(shuō)詩(shī),不堪著手屬枯棋;分明叱雪驚霜地,惆悵殘山腃水時(shí)。漫道仙人在島上,樓臺(tái)眼底皆無(wú)恙;我來(lái)天外訪安期,落花已把金棺葬。筍束遺編付阿咸,臣家癡叔本非凡;勛名一任銷銅柱,箸述居然出鐵函。白頭嗟我垂垂老,金揀沙披時(shí)見(jiàn)寶;開(kāi)卷紛紛墮筆花,登堂落落思文藻。隱霧人歸山亦空,峰頭望月天濛濛;每依南斗頻瞻北,不信西流偏向東。江山悠悠草雞死,藤牌未必?zé)o男子;劍南家祭莫傷心,他日谷音留信史。義熙甲子悲悁悁,人生不幸以詩(shī)傳;下君濁酒五千卷,遲我扁舟三十年。 民國(guó)二十年辛未三月,泉州蘇大山蓀浦。