釋無(wú)來(lái)，字恒志，姓譚氏，衡山人也。

父安祥，母陳氏。

來(lái)性純孝,得父母歡。

雖在童年，而好善之心過(guò)于成人。

往往誘勸鄉(xiāng)里小兒毋作惡劇。

及居喪，哀毀斷食。

以家貧，耕牧自給，力作逾眾。

祁寒溽暑無(wú)少怠，而不索值，與則受之，忘則置之。

人或侮辱，處之怡然。

誑之亦即信，若不知世間有人我愛(ài)憎事。

見(jiàn)人一德一善，稱(chēng)道不衰。

聞訾人過(guò)，或走，或不語(yǔ)，如犯尊長(zhǎng)然，從不矢口道人惡。

鄰里有斗者，見(jiàn)其至，輒釋然曰：“休休，毋使譚善人知。

”每于中途為人負(fù)物，負(fù)至則行，不取一錢(qián)，人咸異之。

又嘗為僧寺傭，耕種三載，晝事田作，夜則禮佛達(dá)旦。

身無(wú)長(zhǎng)物，惟一衣一裳。

浣時(shí)蹲樹(shù)下俟以睎，一日裁舊被布為褲，僧疑其竊，遍以語(yǔ)人。

其徒知者不平，勸之他往。

來(lái)曰：“止，汝不合言師之過(guò)。

吾作衣時(shí)，未及白，致師疑而得謗人之名，皆吾過(guò)也。

”語(yǔ)畢泣下，其僧及眾人聞之皆感嘆，里人至今傳其事。

時(shí)法空成中興衡陽(yáng)羅漢寺，衲子多歸之，來(lái)往見(jiàn)，成驚為再來(lái)人，親為剃染，從培元寺無(wú)漏律師受具。

聞彬州法云耀，本分接人，往請(qǐng)益，秘不說(shuō)，因長(zhǎng)跪痛哭，言詞哀懇。

耀憫之，謂曰：“無(wú)上妙道，非積劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再為爾說(shuō)。

”來(lái)聞如獲至寶，日夕研究，目不交睫者數(shù)年，忽于定中聞破竹聲有省。

嘆曰：“覓心尚不可得，寧有收放心乎？

”久之，與其弟恒忍遍參江浙名宿，皆蒙印可。

旋于海上病瘧甚厲，日夕寒熱，飲食不進(jìn)，猶禪誦自若。

有南岳僧同病，呻吟不已。

來(lái)憐之，自四明負(fù)之歸。

沿途乞食，每行，運(yùn)衣具置前店，復(fù)還負(fù)病僧，如此者日往返數(shù)十次，行不過(guò)十馀里，年馀始抵衡。

來(lái)亦病劇，養(yǎng)病祝圣寺，專(zhuān)業(yè)禪定，坐數(shù)日如彈指頃。

適惟一自懷安圓明寺歸，頗得文靜老人心法。

見(jiàn)來(lái)耽味禪悅，恐未能宏法利生，因謂之曰：“佛法廣大如太虛，洪納若巨海，須博識(shí)多聞，徹浚法源，豈枯坐能了？

昔有比丘，自過(guò)去迦葉佛時(shí)入定，至梁普通時(shí)出定，尚未了證，況子也耶？

”始留心宗教，福嚴(yán)自成，演教外別傳之旨。

一日誘之論義，奉衣缽示曰：“此是大庚嶺頭提不起的。

”來(lái)曰：“既提不起，如何在汝手中。

”成曰：“若不在我手中，又烏知提不起。

”來(lái)于言下大悟。

自是機(jī)鋒神捷，如迅雷掣電，不可觸犯。

然韜晦不炫，前后掩關(guān)羅漢寺六載。

室置一龕，依之行道，欲睡以首觸柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。

衡陽(yáng)紫云、衡山萬(wàn)壽并立禪關(guān)，延來(lái)主講，多所策發(fā)。

距紫云三十里有歧山，壁立萬(wàn)仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，為清初懶放禪師開(kāi)辟。

放固明末進(jìn)士，不屈為僧，與定南王孔有德有舊，王高其節(jié)，檄于此建招提，終其隱。

寺田千馀畝，土豪覬覦之。

咸豐間，粵寇起，托充軍饟，遂占其業(yè)，寺以頹廢，紫云定禪師傷之，葺茆守其基。

有默庵法師闡化經(jīng)此，喜其幽夐，人跡罕至，迎來(lái)居之，學(xué)者裹糧相從，不一年清風(fēng)遠(yuǎn)灑，云奔水赴，乃伐木開(kāi)林，依巖結(jié)宇，鑿石而飲，耕云而飯。

來(lái)說(shuō)法其中，靈山一會(huì)，儼然未散。

惟法幢復(fù)樹(shù)，波旬震懾，流言四散。

來(lái)屹立不動(dòng)，一以慈心向之。

山故多虎，樵牧寡近，自是遠(yuǎn)伏。

鄉(xiāng)人相率入山，伐木聲丁丁不絕，院僧憂之，約眾互巡。

一日獲斧樹(shù)者數(shù)人，將要山鄰諭之，來(lái)悉縱歸。

僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁寧保異日之不至乎？

”已復(fù)有數(shù)十人大肆樵采，縛巡山僧于樹(shù)，負(fù)薪以行，突一虎咆哮而出，響應(yīng)山谷，眾驚仆若死，乃不敢復(fù)至。

鄉(xiāng)人語(yǔ)曰：“歧山寺，虎巡山。

歧山僧，常閉關(guān)。

”山富蘭蕙，有僧采之，來(lái)見(jiàn)呵曰：“汝為釋子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，從我何為？

轉(zhuǎn)眼異世能無(wú)懼乎？

”聞?wù)咂隆?div id="5iopwi7" class='inline' id='people_103079_0_61_comment'>

嘗剝棗，紅顆滿地，百馀人無(wú)私啖一枚者，其嚴(yán)肅如此。

一日，沙彌以大蛇搏樹(shù)上雛鳥(niǎo)，眾隨來(lái)往觀，撣以長(zhǎng)竿，蛇怒目而視，來(lái)急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受惡形，猶不知悔，而以強(qiáng)凌弱，抑知更有強(qiáng)于汝能弱汝者乎？

”蛇即下來(lái)，為說(shuō)法，蛇引頸似聽(tīng)法狀，久之乃去。

眾驚問(wèn)故，來(lái)曰：“吾聞至人無(wú)心，入禽鳥(niǎo)不亂其群，近虎狼能馴其威，吾無(wú)他，彼時(shí)不見(jiàn)有蛇，不見(jiàn)有鳥(niǎo)，亦不見(jiàn)吾不見(jiàn)之處。

”湘陰易太史堂俊贈(zèng)之詩(shī)云“聽(tīng)講蛇無(wú)毒，巡山虎有威”，蓋紀(jì)實(shí)也。

時(shí)法侶云從，日食千指，而資生艱難，或饘鬻不繼，乃分衛(wèi)乞食。

仆仆風(fēng)雪中，常顛蹶，足破血流，猶裹扶前導(dǎo)，自忘其疲。

卒能隨機(jī)誘勸，皆獲法喜，所至香花盈路，眾賴(lài)以贍。

同治甲戌，穆宗哀詔至衡，來(lái)哭之痛，或問(wèn)之曰：“世外人非有君臣之誼，何傷感如是。

”來(lái)曰：“洪逆倡亂十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登極，化紅巾為赤子，吾輩得優(yōu)游林下。

一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，況有情者乎？

”是時(shí)已有順寂意，以殿宇未成為念，厥后嘗遍求繼者，且告眾曰：“三眾火宅，早求出離，勿使此生空無(wú)所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智燈無(wú)人績(jī)焰，吾身如秋葉枯藤，不久住也。

”眾大驚曰：“師豈不垂憐眾生，而獨(dú)得解脫耶？

”來(lái)曰：“吾視菩提涅般如夢(mèng)幻，豈厭生死，諸佛圣人為調(diào)伏眾生，示現(xiàn)滅度，法皆如是，吾當(dāng)乘愿再來(lái)，汝且無(wú)留戀。

”光緒元年正月，乃謂首座鐙曰：“暫以大法累師，吾有前因在朗州，當(dāng)往了之。

”眾堅(jiān)留不可，臨行遍禮佛像，若永訣者。

八月由長(zhǎng)沙抵朗，禮者盈門(mén)。

頃之病痢，醫(yī)來(lái)不嘗藥，曰：“眾生病，吾亦病，眾生無(wú)病，吾無(wú)病。

”語(yǔ)畢吉祥而逝。

時(shí)元年乙亥九月十六日也，壽六十有三，臘二十有七。

寂后七日入龕，顏色不變，異香滿室。

有一初受優(yōu)婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？

”偶步庭際，見(jiàn)來(lái)現(xiàn)金色身于空中，俄頃而隱，乃大慟，詣龕前懺禮。

朗人神之，欲留龕。

眾以遺命當(dāng)歸，不許。

乃奉龕歸衡陽(yáng)，經(jīng)過(guò)寺院，前一夕，皆夢(mèng)來(lái)至。

還山之日，林壑昏昧，猿鳥(niǎo)悲鳴。

弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又?jǐn)?shù)十人，合詞同念，為起塔于岐山懶放塔下。

葬后十有七年，釋敬安述其狀云。