人物簡(jiǎn)介
【生卒】：334—416 【介紹】： 東晉僧。雁門樓煩人，俗姓賈。幼好學(xué)，博綜六經(jīng)，尤善老莊。年二十一，師從道安，精般若性空之學(xué)。晉孝武帝太元六年入廬山，結(jié)廬講學(xué)。又建蓮社，倡彌陀凈土法門，卜居三十余年，足不出山。后人尊為凈土宗初祖。撰有《沙門不敬王者論》等。全晉文
慧遠(yuǎn)俗姓賈，雁門樓煩人。慕容雋時(shí)師事道安，后隨道安奔襄陽(yáng)。孝武初，襄陽(yáng)陷，移居廬山，江州刺史桓伊為起東林寺，至義熙十二年卒，年八十三。有集十二卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
生賈氏。雁門樓煩人也。年十二。隨其舅令狐君。學(xué)于許洛間。博極群書(shū)。得老莊之要。風(fēng)鑒朗拔。在諸生中。龍章鳳姿。照映魚(yú)鳥(niǎo)。既冠。將渡江與范宣子俱隱。值中原亂。兵戈塞路。聞道安在太行恒山寺講般若。遂與弟慧持俱造之。一面歸敬。愿落發(fā)。就弟子之列。以終業(yè)焉。既受具。以大法為己任。年二十四即就講說(shuō)。秦建元九年。襄陽(yáng)平安公為朱序所得。因決別。南抵荊州。止上明寺。欲游羅浮。泊舟潯陽(yáng)。見(jiàn)匡山愛(ài)之。廬于山陰。以杖卓地曰。有泉當(dāng)住。泉忽涌。因定居焉。常誦經(jīng)泉上。有龍出聽(tīng)。因號(hào)龍泉寺。沙門慧永住西林。恨所居逼側(cè)。不能多容。而請(qǐng)?zhí)鼗敢痢?div id="roks7mj" class='inline' id='people_7384_2_43_comment'>為立東林寺。古傳有佛影在月氏國(guó)那竭城南。古石室中。去流沙。一萬(wàn)五千八百馀里。欲往瞻禮。恨骨不能飛。有西域道士。為遠(yuǎn)畫(huà)之壁間。遠(yuǎn)著銘五章。能疏其妙。陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁得阿育王所鑄文殊像于海中。送寒溪寺。寺主僧珍徑夏口。夢(mèng)寺火而像不壞。馳歸果然。侃以其威靈。及移鎮(zhèn)。使人迎之。十輩不能舉。既而登舟又沒(méi)。終不能得。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。而像自至。蓋其誠(chéng)感然也。故時(shí)人為之謠曰。陶維劍雄。像以神標(biāo)。云翔泥宿。一何遙遙。可以誠(chéng)致。難以力招。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽(yáng)宗炳張士民季碩等十八人。從遠(yuǎn)游。乃于無(wú)量壽象前。使劉遺民著文。立誓期生西方。殷仲堪如荊州。過(guò)山中臨北澗。聽(tīng)遠(yuǎn)講易嘆曰。識(shí)盡精微。不受擬度。世間安有此等人品乎。俳佪終日而罷。盧循初據(jù)江州。嘗詣遠(yuǎn)。遠(yuǎn)少與循父嘏善。見(jiàn)循欣然。道舊。有諫者曰。循返逆。公與厚。禍斯至矣。遠(yuǎn)曰。我佛法中。情無(wú)取舍。豈不知為識(shí)者所察。非吾所懼也。及武帝討循。屯桑尾。有以遠(yuǎn)交循為言。武帝曰。遠(yuǎn)公世外人。其可以是量之哉。遣使送敬。且飯僧。聞羅什入關(guān)。遣書(shū)通好。獻(xiàn)比量衣裁。使登高座。為著之。并漉器皆珍貺。什答書(shū)。其略曰。經(jīng)言。末后東方有護(hù)法菩薩。勖哉仁者。善弘其事。有偈曰。既以舍染樂(lè)。心得善攝不。若得不馳散。深入實(shí)相否。必竟空相中。其心無(wú)所樂(lè)。若悅禪智慧。是法性無(wú)照。虛誑等無(wú)實(shí)。亦非停心住。仁者所得法。幸愿示其要。遠(yuǎn)又以書(shū)答其偈曰。本端竟何從。起滅有無(wú)際。一微涉動(dòng)境。成此頹山勢(shì)。惑相更相乘。觸理自生滯。因緣雖無(wú)主。開(kāi)途非一世。時(shí)無(wú)悟宗匠。誰(shuí)將握玄契。來(lái)問(wèn)尚悠悠。相與期卒歲。初中土未有泥洹常住之說(shuō)。但云壽令長(zhǎng)遠(yuǎn)而已。遠(yuǎn)曰。佛是至極。至極則無(wú)變。無(wú)變之理。豈有窮哉。乃著法性論曰。至極則以不變?yōu)樾浴?div id="lip3bc5" class='inline' id='people_7384_2_161_comment'>
釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書(shū)。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘偉風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契。值石虎已死中原??亂南路阻塞。志不獲從。時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山。弘贊像法聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。后聞安講般若經(jīng)?；砣欢?。便與弟慧持投簪落?(音采)委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無(wú)資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠(chéng)知人矣。年二十四便就講說(shuō)。嘗有客聽(tīng)講難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。于惑者曉然。是后安公特聽(tīng)慧遠(yuǎn)不廢俗書(shū)。安有弟子法遇曇徵。皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏。并推服焉。后隨安公南游樊沔。偽秦建元九年。秦將符平。??并襄陽(yáng)。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無(wú)訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如汝者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽(yáng)見(jiàn)廬峰清凈足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣成溪。其后少時(shí)潯陽(yáng)亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號(hào)精舍為龍泉寺焉。陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見(jiàn)神光。每夕艷發(fā)經(jīng)旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢(mèng)寺遭火。而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺(jué)馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人輿之至水。及上船船又覆沒(méi)。使者懼而反之竟不能獲。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無(wú)梗于是率眾行道?；钑圆唤^。釋迦馀化于斯復(fù)興。自遠(yuǎn)卜居廬阜三十馀年影不出山跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。高僧傳·卷第六 義解三
釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門婁煩人也。弱而好書(shū)圭璋秀發(fā)。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘博風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。值石虎已死中原寇亂南路阻塞。志不獲從。時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬。以為真吾師也。后聞安講波若經(jīng)。豁然而悟。乃嘆曰。儒道九流皆糠秕耳。便與弟慧持。投簪落彩。委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維。以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無(wú)資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠(chéng)知人矣。遠(yuǎn)藉慧解于前因。發(fā)勝心于曠劫。故能神明英越機(jī)鑒遐深。安公常嘆曰。使道流東國(guó)其在遠(yuǎn)乎。年二十四便就講說(shuō)。嘗有客聽(tīng)講難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。于是惑者曉然。是后安公特聽(tīng)慧遠(yuǎn)不廢俗書(shū)。安有弟子法遇曇徽皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏并推伏焉。后隨安公南游樊河。偽秦建元九年。秦將符丕寇斥襄陽(yáng)。道安為朱序所拘不能得去。乃分張徒眾各隨所之。臨路諸長(zhǎng)德皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無(wú)訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如公者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽(yáng)。見(jiàn)廬峰清靜足以息心。始住龍泉精舍。此處去水大遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖扣地曰。若此中可得棲立當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出。后卒成溪。其后少時(shí)潯陽(yáng)亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號(hào)精舍為龍泉寺焉。時(shí)有沙門慧永。居在西林與遠(yuǎn)同門。舊好遂要遠(yuǎn)同止。永謂刺史桓伊曰。遠(yuǎn)公方當(dāng)弘道。今徒屬已廣而來(lái)者方多。貧道所棲褊狹不足相處。如何。桓乃為遠(yuǎn)復(fù)于山東更立房殿。即東林是也。遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍洞盡山美。卻負(fù)香爐之峰。傍帶瀑布之壑。仍石壘基即松栽構(gòu)。清泉環(huán)階白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。森樹(shù)煙凝石筵苔合。凡在瞻履皆神清而氣肅焉。遠(yuǎn)聞。天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在北天竺月氏國(guó)那竭呵城南古仙人石室中。經(jīng)道取流沙。西一萬(wàn)五千八百五十里。每欣感交懷志欲瞻睹。會(huì)有西域道士敘其光相。遠(yuǎn)乃背山臨流營(yíng)筑龕室。妙算畫(huà)工淡彩圖寫(xiě)。色疑積空望似煙霧。暉相炳曖。若隱而顯。遠(yuǎn)乃著銘曰。廓矣大像。理玄無(wú)名。體神入化。落影離形。回暉層巖。凝映虛亭。在陰不昧。處闇逾明。婉步蟬蛻。朝宗百靈。應(yīng)不同方。跡絕杳冥(其一)。茫?；挠睢?div id="6ek5l6g" class='inline' id='people_7384_4_118_comment'>靡勸靡獎(jiǎng)。淡虛寫(xiě)容。拂空傳像。相具體微。沖姿自朗。白毫吐曜。昏夜中爽。感徹乃應(yīng)。扣誠(chéng)發(fā)響。留音停岫。津悟冥賞。撫之有會(huì)。功弗由曩(其二)。旋踵忘敬。罔慮罔識(shí)。三光掩暉。萬(wàn)像一色。庭宇幽藹。歸途莫測(cè)。悟之以靖。開(kāi)之以力。慧風(fēng)雖遐。維塵攸息。匪圣玄覽。孰扇其極(其三)。希音遠(yuǎn)流。乃眷東顧。欣風(fēng)慕道。仰規(guī)玄度。妙盡毫端。運(yùn)微輕素。托?虛凝。殆映霄霧。跡以像真。理深其趣。奇興開(kāi)衿。祥風(fēng)引路。清氣回軒。昏交未曙。髣髴神容。依稀欽遇(其四)。銘之圖之。曷?tīng)I(yíng)曷求。神之聽(tīng)之。鑒爾所修。庶茲塵軌。映彼玄流。漱情靈沼。飲和至柔。照虛應(yīng)簡(jiǎn)。智落乃周。深懷冥托。宵想神游。畢命一對(duì)。長(zhǎng)謝百憂(其五)又昔潯陽(yáng)陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見(jiàn)神光每夕艷發(fā)。經(jīng)旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口夜夢(mèng)寺遭火而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺(jué)馳還寺。寺既焚盡唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人舉之至水及上船。船又覆沒(méi)。使者懼而反之。竟不能獲。侃幼出雄武素薄信情。故荊楚之間為之謠曰。陶惟劍雄。像以神標(biāo)。云翔泥宿。邈何遙遙。可以誠(chéng)致。難以力招。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。祈心奉請(qǐng)。乃飄然自輕。往還無(wú)梗。方知遠(yuǎn)之神感證在風(fēng)諺矣。于是率眾行道昏曉不絕。釋迦馀化于斯復(fù)興。既而謹(jǐn)律息心之士。絕塵清信之賓。并不期而至。望風(fēng)遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽(yáng)宗炳張菜民張季碩等。并棄世遺榮依遠(yuǎn)游止。遠(yuǎn)乃于精舍無(wú)量壽像前。建齋立誓。共期西方。乃令劉遺民著其文曰。惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。法師釋慧遠(yuǎn)貞感幽奧宿懷特發(fā)。乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。集于廬山之陰般若臺(tái)精舍阿彌陀像前。率以香華敬廌而誓焉。惟斯一會(huì)之眾。夫緣化之理既明。則三世之傳顯矣。遷感之?dāng)?shù)既符。則善惡之報(bào)必矣。推交臂之潛淪。悟無(wú)常之期切。審三報(bào)之相催。知險(xiǎn)趣之難拔。此其同志諸賢。所以夕惕宵勤仰思攸濟(jì)者也。蓋神者可以感涉。而不可以跡求必感之有物。則幽路咫尺。茍求之無(wú)主。則眇茫河津。今幸以不謀而僉心西境。叩篇開(kāi)信亮情天發(fā)。乃機(jī)象通于寢夢(mèng)。欣歡百于子來(lái)。于是云圖表暉。影侔神造。功由理諧。事非人運(yùn)。茲實(shí)天啟其誠(chéng)。冥運(yùn)來(lái)萃者矣。可不剋心重精疊思以凝其慮哉。然其景績(jī)參差功德不一。雖晨祈云同夕歸攸隔。即我?guī)熡阎炝伎杀印?div id="qbivs0t" class='inline' id='people_7384_4_251_comment'>
姓賈。雁門樓煩人。年十三。隨令狐氏游學(xué)許洛。少為諸生。博綜六經(jīng)。尤善莊老。時(shí)沙門釋道安。立寺于太行恒山。弘贊像法。遠(yuǎn)往歸之。一日聞安講般若經(jīng)?；砣欢?。乃嘆曰。儒道九流。皆糠秕耳。便與弟慧持。投簪落??。委命受業(yè)。以大法為己任。精思諷持。以夜續(xù)晝。貧旅無(wú)資。缊纊常闕。而昆弟恪恭。終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠(chéng)知人矣。復(fù)曰使道流東國(guó)。其在遠(yuǎn)乎。年二十四。便就講說(shuō)。嘗有客聽(tīng)講。難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)。彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。惑者曉然。是后與弟子數(shù)十人。南適荊州。往上明寺。后欲往羅浮山。乃屆潯陽(yáng)。見(jiàn)廬峰清靜。足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。達(dá)乃以杖扣地曰。若此中可得棲止。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出成溪。后潯陽(yáng)亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)。讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號(hào)精舍。為龍泉寺焉。遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍。洞盡山美。卻負(fù)香爐之峰。傍帶瀑布之壑。仍石疊基。即松栽搆。清泉環(huán)階。白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。森樹(shù)煙凝。石徑苔合。凡在瞻履。皆神清而氣肅焉。遠(yuǎn)聞天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在那竭呵城南。古仙人石室中。每欣感交懷。志欲瞻睹。會(huì)有西域道士。敘其光相。遠(yuǎn)乃背山臨流。營(yíng)筑龕室。妙算畫(huà)工。淡彩圖寫(xiě)。色疑即空。望似煙霧。遠(yuǎn)乃著銘曰。廓矣太象。理玄無(wú)名。體神人化。落影離形?；貢煂訋r。凝映虛亭。在陰不昧。處闇愈明婉步蟬脫。朝宗百靈。應(yīng)不同方。跡絕而冥。又昔潯陽(yáng)陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中。見(jiàn)神光每夕艷發(fā)。經(jīng)旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸。以送武昌寒溪寺。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈。遣使迎接。數(shù)十人輿之。至水上船。船覆沒(méi)。使者懼而反之。侃幼出雄武。素薄信情。故荊楚為之謠曰。可以誠(chéng)致。難以力招。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。祈心奉請(qǐng)。乃飄然無(wú)梗。于是率眾行道?；钑圆唤^。望風(fēng)遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽(yáng)宗炳。張萊民。張季碩等。并棄世榮。依遠(yuǎn)游止。遠(yuǎn)乃于精舍無(wú)量壽像前。建齋立誓。共期西方。殷仲堪之荊州。過(guò)山展敬。與遠(yuǎn)共臨北澗。論易體要。移景不勌。司徒王謚。護(hù)軍王默等。并欽慕風(fēng)德。遙致師敬。謚修書(shū)曰。年始四十。而衰同耳順。遠(yuǎn)答曰。古人不愛(ài)尺璧。而重寸陰。觀其所存。似不在長(zhǎng)年耳。盧循初下?lián)莩恰Ｈ肷皆勥h(yuǎn)。遠(yuǎn)少與循父嘏。同為書(shū)生。及見(jiàn)循。歡然道舊。因朝夕音介。僧有諫遠(yuǎn)者曰。循為國(guó)寇。與之交厚。得不疑乎。遠(yuǎn)曰。我佛法中。情無(wú)取舍。豈不為識(shí)者所察。及宋武追討盧循。設(shè)帳桑尾。左右曰。遠(yuǎn)公素主廬山。與循交厚。宋武曰。遠(yuǎn)公世表之人。必?zé)o彼此。乃遣使赍書(shū)致敬。并遺錢米。于是遠(yuǎn)近服其明見(jiàn)。初經(jīng)流江東。多有未備。禪法無(wú)聞。律藏殘闕。遠(yuǎn)令弟子法凈。法領(lǐng)等。遠(yuǎn)尋眾經(jīng)。踰越沙雪。曠歲方反。皆獲梵本。得以傳譯。有罽賓沙門僧伽提婆。博識(shí)眾典。以晉太元十六年。來(lái)至潯陽(yáng)。遠(yuǎn)請(qǐng)重譯阿毗曇心。及三法度論。于是二學(xué)乃興。每逢西域一賓。輒懇惻咨訪。聞羅什入關(guān)。即遣書(shū)通好。什答書(shū)。并遺偈曰。既已舍染樂(lè)。心得善攝不。若得不馳散。深入實(shí)相不。畢竟空相中。其心無(wú)所樂(lè)。若悅禪智慧。是法性無(wú)照。虛誑等無(wú)實(shí)。亦非停心處。仁者所得法。幸愿示其要。遠(yuǎn)重與什書(shū)并報(bào)偈曰。本端竟何從。起滅有無(wú)際。一微涉動(dòng)境。成此頹山勢(shì)?；笙喔喑恕Ｓ|理自生滯。因緣雖無(wú)主。開(kāi)途非一世。時(shí)無(wú)悟宗匠。誰(shuí)將握玄契。末問(wèn)尚悠悠。相與期暮歲。后有弗若多羅。來(lái)適關(guān)中。誦出十誦梵本。羅什譯為晉文。三分始二。而多羅棄世。遠(yuǎn)?？湮磦?。及聞曇摩流支入秦。善誦此部。乃遣弟子曇邕。致書(shū)祈請(qǐng)。令于關(guān)中更出馀分。故十誦一部。具足無(wú)闕。先是中土未有泥洹常住之說(shuō)。但言壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)而已。遠(yuǎn)乃嘆曰。佛是至極則無(wú)變。無(wú)變之理。豈有窮耶。因著法性論曰。至極以不變?yōu)樾?。得性以體極為宗。羅什見(jiàn)論而嘆曰。邊國(guó)人未有經(jīng)。便闇與理合。豈不妙哉。秦主姚興欽佩名德。致書(shū)慇勤。信餉連接。贈(zèng)以龜茲國(guó)細(xì)縷雜變像。以伸款心。又令姚嵩獻(xiàn)其珠像。釋論新出。興送論并遺書(shū)曰。大智論新譯訖。此既龍樹(shù)所作。又是方等旨?xì)w。宜為一序。以伸作者之意。遠(yuǎn)序之?；感饕笾倏啊＼娊?jīng)廬山。要遠(yuǎn)出虎溪。遠(yuǎn)稱疾不堪。玄自入山。見(jiàn)遠(yuǎn)不覺(jué)致敬。玄問(wèn)。不敢毀傷。何以剪削。遠(yuǎn)答云。立身行道。玄稱善。所懷問(wèn)難。不敢復(fù)言。乃說(shuō)征討之意。遠(yuǎn)不答。玄又問(wèn)何以見(jiàn)愿。遠(yuǎn)云愿檀越安隱。使彼亦復(fù)無(wú)他。玄出山謂左右曰。實(shí)乃所生未見(jiàn)。玄后以震主之威。苦相延致。遠(yuǎn)答辭堅(jiān)正。確乎不拔。俄而玄欲沙汰眾僧。唯廬山道德所居。不在搜簡(jiǎn)之例。遠(yuǎn)與玄書(shū)曰。佛教陵遲。穢雜日久。每一尋至。慨憤盈怌。竊見(jiàn)清澄諸道人教。實(shí)應(yīng)其本心。然令飾偽者絕假通之路。怌真者無(wú)負(fù)俗之嫌。道世交興。三寶復(fù)隆矣。因廣玄條制。玄從之。有頃。玄篡位。即下書(shū)曰。佛法宏大。所不能測(cè)。諸道人勿復(fù)致禮。遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。凡有五篇。及桓玄西奔。晉安帝。自江陵旋于京師。輔國(guó)何無(wú)忌。勸遠(yuǎn)候迎。遠(yuǎn)稱疾不行。帝遣使勞問(wèn)。以晉義熙十二年。八月初。動(dòng)散。至六日困篤。大德耆年。皆稽顙請(qǐng)飲豉酒。不許。又請(qǐng)飲米汁。不許。又請(qǐng)以蜜和水為漿。乃命律師令披卷尋文。得飲與不。卷未半而終。春秋八十三。
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出錢唐呂氏。幼俊邁。初棄家去。依祇洹寺慧義為童子。至年十五。義為啟宋文帝落發(fā)。立操刻苦洞曉經(jīng)史。僧伽跋摩自西域來(lái)。義遣基入室事之。詣蔡州受具足戒。跋摩曰。汝當(dāng)?shù)劳踅瓥|。不可久留京邑。于是遍歷江淮講肆。精小品法華思益維摩金剛般若勝鬘等經(jīng)。然義愛(ài)其純懿。久留京師。與之同住。義亡。還錢塘止顯明寺。已而絕浙棲會(huì)稽山陰法華寺。學(xué)者千馀人。宋太宗詔之。以疾力辭。元徽初又詔。不得已而行。次浙江疾作。還龜山建寶林寺。啟普賢懺法。高士周颙劉瓛張融。并摳衣問(wèn)道。文宣王慕仰致書(shū)。訊法華宗旨。基乃著法華義疏凡三卷。注遺教經(jīng)。世敬仰其書(shū)為僧主。名重三吳。建武三年冬卒。壽八十三。高僧傳·卷第八 義解五
釋慧基。姓偶。吳國(guó)錢塘人。幼而神情俊逸機(jī)悟過(guò)人。初依隨祇洹慧義法師。至年十五。義嘉其神彩。為啟宋文帝求度出家。文帝引見(jiàn)顧問(wèn)允怙。即敕于祇洹寺為設(shè)會(huì)出家。輿駕親幸公卿必集。基既棲志法門厲行精苦。學(xué)兼昏曉解洞群經(jīng)。后有西域法師僧伽跋摩。弘贊禪律來(lái)游宋境。義乃令基入室供事。年滿二十度蔡州受戒。跋摩謂基曰。汝當(dāng)?shù)劳踅瓥|不須久留京邑。于是四五年中游歷講肆備訪眾師。善小品法華思益維摩金剛波若勝鬘等經(jīng)。皆思探玄頤鑒勜幽凝。提章比句麗溢終古。基師慧義既德居物宗道王荊土。士庶歸依利養(yǎng)紛集。以基懿德可稱。乃攜共同活。及義之亡后。資生雜物近盈百萬(wàn)。基法應(yīng)獲半。悉舍以為福。唯取粗故衣缽協(xié)以東歸。還止錢塘顯明寺。頃之進(jìn)適會(huì)稽。仍止山陰法華寺。尚學(xué)之徒追蹤問(wèn)道。于是遍歷三吳講宣經(jīng)教。學(xué)徒至者千有馀人。宋太宗遣使迎請(qǐng)。稱疾不行。元徽中復(fù)被徵詔。始行過(guò)浙水。復(fù)動(dòng)疾而還。乃于會(huì)邑龜山立寶林精舍。手疊塼石躬自指麾。架懸乘險(xiǎn)制極山狀。初立三層匠人小拙。后天震毀壞更加修飾。遂窮其麗美。基嘗夢(mèng)見(jiàn)普賢因請(qǐng)為和上。及寺成之后。造普賢并六牙白象之形。即于寶林設(shè)三七齋懺。士庶鱗集獻(xiàn)奉相仍。后周颙蒞剡請(qǐng)基講說(shuō)。颙既素有學(xué)功特深佛理。及見(jiàn)基訪覈日有新異。劉瓛張融并申以師禮崇其義訓(xùn)。司徒文宣王欽風(fēng)慕德。致書(shū)慇勤。訪以法華宗旨。基乃著法華義疏。凡有三卷。及制門訓(xùn)義序三十三科。并略申方便旨趣會(huì)通空有二言。及注遺教等。并行于世。基既德被三吳聲馳海內(nèi)。乃敕為僧主掌任十城。蓋東土僧正之始也。于是從容講道訓(xùn)厲禪慧。四遠(yuǎn)從風(fēng)五眾歸伏。基性烈而能溫。氣清而且穆。故預(yù)在門人莫不兢戰(zhàn)。以齊建武三年冬十一月卒于城傍寺。春秋八十有五。初基寢疾。弟子薨見(jiàn)梵僧?dāng)?shù)人皆踞砌坐。問(wèn)所從來(lái)。答云。從大乘國(guó)來(lái)奉迎基和上。后數(shù)日而亡。因窆于法華山南。特進(jìn)廬江何胤為造碑文于寶林寺。銘其遺德。基弟子德行慧旭道恢。并學(xué)業(yè)優(yōu)深。次第敷講。各領(lǐng)門徒繼軌前轍。后有沙門慧諒接掌僧任。諒?fù)龃?span id="sr4bz5t" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("7382", "people_101929_1_91", "沙門慧永")'>沙門慧永。永風(fēng)姿瑰雅德行清嚴(yán)。亦游刃眾經(jīng)。時(shí)當(dāng)講說(shuō)。永后次沙門慧深。亦基之弟子。深與同學(xué)法洪。并以戒潔見(jiàn)重。深后次沙門曇與。亦沈?qū)徲衅骶帧?div id="mpivetw" class='inline' id='people_101929_1_100_comment'>
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—1889 【介紹】： 清僧。江蘇鹽城人，字芥航，號(hào)不不頭陀，俗姓蔡。年十二，入三元宮為僧。晚年居焦山定慧寺。禪修之余，兼工詩(shī)畫(huà)，尤善蘭竹。晚晴簃詩(shī)匯·卷一九八
大須，字芥航，鹽城人。焦山僧。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之八
釋大須，字芥航，晚號(hào)不不頭陀。姓蔡氏，鹽城人也。幼秉至性，超然麈表，因父寢疾，禱佛祈代，神監(jiān)其誠(chéng)，遂爾霍然，乃舍身邑中三元宮，年才十二，曇徽詣道安之歲，慧永居羅浮之時(shí)，法身無(wú)暇，學(xué)志彌篤。未幾，得戒于樊汷水陸寺，褊游名勝，博訪勤參，躡屩寶華，便司職事，駐錫焦山，乃履主席。時(shí)咸豐辛酉，粵寇初平，瘡痍滿目，寺藏屢空，為聯(lián)本山十二靜室，蠲棄微嫌，布以公德。薙草崩林，崇基正表，置藏經(jīng)之室，立禪誦之堂，課以文字，勉以焚修，因人誘掖，莘莘后進(jìn)，樂(lè)就范圍。嘗謂：“說(shuō)律論經(jīng)，宜兼宏凈土，不為高遠(yuǎn)，以淺近示人從入之途，使之深造，自然有得。故一音稱物，化感頑石，卅品探微，溺拯惑水。”又謂：“佛法升坐后受眾供養(yǎng)，未有后者不得升座以供養(yǎng)者，必其子孫非異人任也。今執(zhí)出家無(wú)家一語(yǔ)，死于句下，大背佛旨。”故為其先人立后，而戚族有急，必竭瓶缽，量力為助，以故士大夫多賢之。光緒己丑五月四日示疾，入寂塔于竹林寺夾山，蒯光典為之銘，見(jiàn)《焦山續(xù)志》。須生平澹泊為懷，疾已以繩。至于接物處，以撝抑故，賢者敬其善力，俗眾感其豐棱。禪修之馀，兼工詩(shī)畫(huà)，竹闌入妙，人得一紙，珍同拱壁。
