人物簡(jiǎn)介
道儀。本姓賈。雁門婁煩人慧遠(yuǎn)之姑。出??同郡解直。直為尋陽(yáng)令亡。儀年二十二。棄舍俗累披著法衣。聰明敏哲博聞強(qiáng)記。誦法華經(jīng)講維摩小品。精義妙理因心獨(dú)悟。戒行高峻神氣清邈。聞中畿經(jīng)律漸備講集相續(xù)。晉泰元末乃至京師住何后寺。端心律藏妙究精微。身執(zhí)卑恭在幽不惰。衣裳粗弊自執(zhí)杖缽。清散無(wú)矯道俗高之。年七十八遇疾已篤。執(zhí)心彌勵(lì)誦念無(wú)殆。弟子請(qǐng)?jiān)弧?div id="eyb7fpr" class='inline' id='people_26403_0_19_comment'>愿加消息冀蒙勝損。答曰。非所宜言。言絕而卒。
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神僧傳·卷第二生楊氏。關(guān)中人。少仕偽秦。為衛(wèi)將軍。長(zhǎng)八尺。雄武能立事。太元八年。從符堅(jiān)南寇。為晉所敗。歸長(zhǎng)安。師事安公。安化。又事慧遠(yuǎn)。倒志經(jīng)論。多所通解。且屢為遠(yuǎn)入關(guān)。致書(shū)羅什。專對(duì)不辱。流輩忌之。遠(yuǎn)以微罪遣邕。邕識(shí)其意。無(wú)忤容。獨(dú)結(jié)廬于山之西南居焉。山神來(lái)乞戒。邕如法授之。神施以外國(guó)匕箸。精巧特異。及遠(yuǎn)亡。奔赴號(hào)慟如禮。后歿于荊州竹林寺。
釋曇邕。姓楊氏。關(guān)中人。少仕偽秦為衛(wèi)將軍。形長(zhǎng)八尺雄武過(guò)人。太元八年從符堅(jiān)南??。為晉軍所敗。還至長(zhǎng)安。因從安公出家。安公既往。復(fù)事遠(yuǎn)公。后又于山之西南營(yíng)立茅宇。與弟子曇果澄思禪門。嘗于一時(shí)果夢(mèng)見(jiàn)山神求受五戒果曰。家?guī)熢诖丝赏墒堋?div id="vnihn7w" class='inline' id='people_101778_1_14_comment'>少時(shí)邕見(jiàn)一人著單衣帢風(fēng)姿端雅從者二十許人請(qǐng)受五戒。邕以果先夢(mèng)知是山神。乃為說(shuō)法授戒。神?以外國(guó)匕箸。禮拜辭別倏忽不見(jiàn)。至遠(yuǎn)臨亡之日奔赴號(hào)踴。后往荊州卒于竹林寺。
釋曇邕。姓楊。關(guān)中人。少仕偽秦至衛(wèi)將軍。形長(zhǎng)八尺雄武過(guò)人。太元八年從符堅(jiān)南征。為晉軍所敗。還至長(zhǎng)安。因從安公出家。安公既往。乃南投廬山事遠(yuǎn)公為師。內(nèi)外經(jīng)書(shū)多所綜涉。志尚弘法不憚?？?。后為遠(yuǎn)入關(guān)致書(shū)羅什。凡為使命十有馀年。鼓擊風(fēng)流搖動(dòng)峰岫。強(qiáng)捍果敢專對(duì)不辱。京師道場(chǎng)僧鑒挹其德解。請(qǐng)還楊州。邕以遠(yuǎn)年高遂不果行。然遠(yuǎn)神足高抌者其類不少。恐后不相推謝。因以小緣托擯邕出。邕奉命出山容無(wú)怨忤。乃于山之西南營(yíng)立茅宇。與弟子曇果。澄思禪門。嘗于一時(shí)果夢(mèng)見(jiàn)山神求受五戒。果曰。家?guī)熢诖丝赏墒堋?div id="y7wnis9" class='inline' id='people_101778_2_29_comment'>后少時(shí)邕見(jiàn)一人著單衣帽風(fēng)姿端雅從者二十許人請(qǐng)受五戒。邕以果先夢(mèng)知是山神。乃為說(shuō)法授戒。神?以外國(guó)匕筋。禮拜辭別。倏忽不見(jiàn)。至遠(yuǎn)臨亡之日。奔赴號(hào)踴痛深天屬。后往荊州卒于竹林寺。
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法汰，東莞人，少與道安同學(xué)，太元中終瓦官寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
東莞人。長(zhǎng)八尺。美風(fēng)姿。少與道安同學(xué)。決南游。旅病于陽(yáng)口。時(shí)桓溫鎮(zhèn)荊州。要過(guò)供事湯藥。安遣弟子慧遠(yuǎn)問(wèn)疾。疾小間詣溫。溫欲留汰久語(yǔ)。汰以疾作起去。初不辭謝。坐客仰其高韻。沙門道恒執(zhí)心無(wú)義。盛行荊楚間。汰曰邪說(shuō)也。當(dāng)亟破之。遣弟子曇一。集僧以難。恒未即屈。且則慧遠(yuǎn)就席。才及數(shù)番。恒覺(jué)墮負(fù)。以麈尾扣案。未得所答。遠(yuǎn)曰。不疾而速杼軸何為。坐者皆笑。其義遂沮。至建鄴。止瓦棺寺。晉太宗簡(jiǎn)文帝。深相敬禮。開(kāi)放光題。大會(huì)。帝親臨幸。公卿畢集。眾至千人。瓦棺寺。本河內(nèi)山玩墓山公為陶處。興寧中。沙門慧力啟乞?yàn)樗隆?div id="7x9upc2" class='inline' id='people_99921_1_42_comment'>至是而汰更新之。王珣謝安石。皆相過(guò)從。弟子曇一曇二。并有名。太元二年歿。壽六十八。
竺法汰。東莞人。少與道安同學(xué)。雖才辯不逮而姿貌過(guò)之。與道安避難行至新野。安分張徒眾命汰下京臨別謂安曰。法師儀軌西北下座弘教?hào)|南。江湖道術(shù)此焉相望矣。至于高會(huì)凈因。當(dāng)期之歲寒耳。于是分手泣涕而別。乃與弟子曇一曇二等四十馀人。沿江東下。遇疾停陽(yáng)口。時(shí)桓溫鎮(zhèn)荊州。遣使要過(guò)供事湯藥。安公又遣弟子慧遠(yuǎn)。下荊問(wèn)疾。汰病小愈詣溫。溫欲共汰久語(yǔ)。先對(duì)諸賓未及前汰。汰既疾勢(shì)未歇不堪久坐。乃乘輿歷廂回出。相聞與溫曰。風(fēng)痰忽發(fā)不堪久語(yǔ)。比當(dāng)更造。溫匆匆起出接與歸焉。汰形長(zhǎng)八尺風(fēng)姿可觀。含吐蘊(yùn)藉詞若蘭芳。時(shí)沙門道恒頗有才力。常執(zhí)心無(wú)義大行荊土。汰曰。此是邪說(shuō)應(yīng)須破之。乃大集名僧令弟子曇一難之。據(jù)經(jīng)引理析駮紛紜。恒仗其口辯不肯受屈。日色既暮。明旦更集慧遠(yuǎn)就席。設(shè)難數(shù)番關(guān)責(zé)鋒起。恒自覺(jué)義途差異。神色微動(dòng)。麈尾扣案未即有答。遠(yuǎn)曰。不疾而速。杼軸何為。座者皆笑矣。心無(wú)之義于此而息。汰下都止瓦官寺。晉太宗簡(jiǎn)文皇帝深相敬。重請(qǐng)講放光經(jīng)。開(kāi)題大會(huì)。帝親臨幸。王侯公卿莫不畢集。汰形解過(guò)人流名四遠(yuǎn)。開(kāi)講之日黑白觀聽(tīng)士女成群。及咨稟門徒以次駢席。三吳負(fù)帙至者千數(shù)。瓦官寺本是河內(nèi)山玩公。墓為陶處。晉興寧中沙門慧力啟乞?yàn)樗轮褂刑盟选?div id="sthy9xa" class='inline' id='people_99921_2_59_comment'>及汰居之更拓房宇修立眾業(yè)。又起重門以可地勢(shì)。汝南世子司馬綜第去寺近。遂侵掘寺側(cè)重門淪陷。汰不介懷。綜乃感悟躬往悔謝。汰臥與相見(jiàn)。傍若無(wú)人。領(lǐng)軍王洽東亭王珣太傅謝安并欽敬無(wú)極。臨亡數(shù)日忽覺(jué)不悆。乃語(yǔ)弟子。吾將去矣。以晉太元十二年卒。春秋六十有八。烈宗孝武詔曰。汰法師道播八方澤流后裔。奄爾喪逝痛貫于懷可賻錢十萬(wàn)喪事所須隨由備辦。孫綽為之贊曰。凄風(fēng)拂林。鳴弦映壑。爽爽法汰。校德無(wú)怍。汰弟子曇一曇二。并博練經(jīng)義。又善老易。風(fēng)流趣好與慧遠(yuǎn)齊名。曇二少卒。汰哭之慟曰。天喪回也。汰所著義疏。并與郤超書(shū)論本無(wú)義。皆行于世。或有言曰。汰是安公弟子者非也。
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全晉文【生卒】：314—385 【介紹】： 十六國(guó)時(shí)前秦僧。扶柳人，俗姓衛(wèi)。十二歲出家，從佛圖澄受業(yè)。后在襄陽(yáng)、長(zhǎng)安等地以性空為宗宣揚(yáng)佛教。并組織參與佛經(jīng)翻譯。對(duì)前期佛教主要貢獻(xiàn)：注疏佛經(jīng)如《般若經(jīng)》等；整理新舊譯經(jīng)，創(chuàng)制眾經(jīng)目錄；制定僧尼軌范；主張僧侶以“釋”為氏，不隨師姓等等。弟子中以創(chuàng)立凈土宗之慧遠(yuǎn)為最著。
道安，俗姓衛(wèi)，常山扶柳人。年十二出家，師事佛圖澄、竺法濟(jì)、支曇講，歷石虎、冉閔、慕容煒世，后避亂奔襄陽(yáng)。撰集眾經(jīng)錄目，居白馬寺，又居檀溪十五載。襄陽(yáng)陷人秦，居長(zhǎng)安五里寺，至苻堅(jiān)建元二十一年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
神僧傳·卷第二生衛(wèi)氏。常山扶柳人也。世衣冠。早孤。為外兄孔生所養(yǎng)。貌陋而性姿英特。七歲閱書(shū)。一目五行。其父驚嘆。知非凡器。十二出家。其師皮相之。以為愚。使餉田。因作止田舍中。三年從師求經(jīng)。師以辯意經(jīng)一卷授之。五千言。一夕即還其師。又求他經(jīng)。以成具光明經(jīng)一卷授之。且萬(wàn)言。一夕又以還其師。師問(wèn)看未。對(duì)皆誦遍。其師以為不誠(chéng)。按經(jīng)使覆之。一字不遺。師大異之。為落發(fā)。受具足戒。游學(xué)至鄴中。詣佛圖澄。澄與語(yǔ)大驚曰。天下士也。東土佛法所賴。唯此人。馀非所及也。遂受澄之學(xué)。覆講如水傳器。眾爭(zhēng)設(shè)難曰。要當(dāng)難殺昆崙子乃已。而安飛辨注射。眾莫敢仰視。時(shí)人語(yǔ)曰。漆道人。驚四鄰。后避難于濩澤。太陽(yáng)竺法濟(jì)。講陰持入經(jīng)。安從受業(yè)焉。頃之創(chuàng)寺太行以居。年四十五。還冀州住受都寺。徒眾數(shù)百。石虎沒(méi)。彭城王嗣立。乃廣脩花林園房舍。遣中使竺昌蒲迎安。安以國(guó)難未紓。冉閔方叛。天災(zāi)旱蝗。??賊縱橫。王屋女林諸山不可托跡。將依陸渾。而慕容俊之兵又逼。遂南投襄陽(yáng)。至新野。分使法汰詣?chuàng)P州。法和詣蜀。安與慧遠(yuǎn)四百馀輩。夜雷雨乘電光以進(jìn)。見(jiàn)人家。懸馬篼二柳間。可容斛許。安呼林百升。果有出迎者。弟子問(wèn)。何以識(shí)其姓名。安指抑篼而已。至襄陽(yáng)。注般若道行密跡安般等經(jīng)。又總錄經(jīng)。至年月傳譯人名。以授學(xué)者。征西將軍桓朗。鎮(zhèn)江陵。強(qiáng)載以俱。及還以白馬隘陋。即清河張殷之宅。為檀溪寺。建塔五層。辟房四百。會(huì)涼州刺史楊弘忠。施銅萬(wàn)斤。作承露盤。安謂弘忠曰。露盤已托汰公營(yíng)之。請(qǐng)回此銅。以鑄丈六大像。可乎。弘忠敬諾。像成放光起行。異常相。安每法聚。則設(shè)符堅(jiān)所送金箔倚像。金坐像。金縷繡像。織成像。結(jié)珠彌勒像。以作證。觀者敬慕。有一外國(guó)銅像。形制古異。久置未嘗設(shè)。安使弟子治其髻。則一舍利在焉。光??炳煥。映蔽堂陛。眾驚異之。習(xí)鑿齒襄陽(yáng)奇逸士也。先以書(shū)通好。然后詣安既見(jiàn)自贊曰。四海習(xí)鑿齒。安徐曰。彌天釋道安。時(shí)以為名對(duì)。齒以書(shū)抵謝安石。稱安蓋非常勝士。恨公不相見(jiàn)之耳。安在樊沔十五年。常講放光般若。孝武皇帝詔曰。法師以道德。照臨人天。使大法流行。為生民依賴。宜日食王公祿。符堅(jiān)攻襄陽(yáng)。得安而喜。謂其臣權(quán)翼曰。吾以十萬(wàn)之師取襄陽(yáng)。但得一人半耳。翼問(wèn)為誰(shuí)。曰安公一人。翼鑿齒半人也。安入關(guān)中。住五重寺。眾數(shù)千人。初沙門出家。皆隨師姓。安曰。師莫如釋迦如來(lái)也。乃以釋為氏。后得增一阿含。果稱四河入海。無(wú)復(fù)河名。四姓出家。皆稱釋種。與經(jīng)若合符節(jié)。安博學(xué)。工文章。藍(lán)田得一鼎。容二十七斛。腹有篆銘。以問(wèn)安。安曰。魯襄公所鑄。又得一銅斛。其形正圓。下向?yàn)槎窓M梁。昂則升低則合。梁一頭為籥。籥同黃鐘容半合。亦有篆銘。以問(wèn)安。安曰。此王莽自言出自舜皇龍集戊辰。改正即真。以同律量。布之四方。欲小大器均。令天下取平焉。于是堅(jiān)敕侍從。有疑皆師于安。時(shí)諺曰。學(xué)不師安。義不中難。堅(jiān)承石氏之后。民物殷富。四方略定。東極滄海。西并龜茲。南包襄陽(yáng)。北盡沙漠。唯建鄴未伏。堅(jiān)雅志欲取而有之。大臣諫不從。堅(jiān)出東苑。命安升輦同載。仆射權(quán)翼諫曰。臣聞。天子法駕。侍中倍乘。道安毀形。寧可參廁。堅(jiān)怒曰。安公道德可尊。朕以天下易輦之榮。未稱其德。即詔翼扶安登輦。于是翼跪而掖之以登。堅(jiān)顧謂安曰。朕將與公南游吳越。整六師以巡狩。登會(huì)稽以觀滄海。不亦樂(lè)乎。對(duì)曰。陛下應(yīng)天御世。富有八州。居中而制四海。宜棲神無(wú)為。與堯舜比隆。今欲以百萬(wàn)之師。求厥田下下之土。且東南區(qū)地勢(shì)卑氣厲。昔禹舜游而不返。秦王適而不歸。以貧道觀之。未見(jiàn)其可。平陽(yáng)公懿戚石越重臣。皆憂國(guó)至深。其論可聽(tīng)。堅(jiān)曰。非區(qū)宇不廣也。朕欲簡(jiǎn)天心明大運(yùn)所在耳。順時(shí)巡狩。具有格訓(xùn)。儻如高論。則帝王無(wú)省四方之文乎。對(duì)曰。必不可者。宜駐蹕洛陽(yáng)。枕戈畜銳。傅檄江南。如其不伏。伐之未晚。堅(jiān)不聽(tīng)。遣精銳二十五萬(wàn)。為前鋒。堅(jiān)自率步騎六十萬(wàn)繼之。為徐州刺史謝玄所敗。堅(jiān)單騎而遁。安設(shè)法門憲章。條為三例。一曰行香。定上座開(kāi)經(jīng)上講之法。二曰日常六時(shí)行道飲食唱時(shí)之法。三曰布薩差使悔過(guò)等法。天下精舍遵奉之。無(wú)敢違者。每與弟子法遇。立誓彌勒像前。愿生內(nèi)院。秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧。寄宿講堂。維那見(jiàn)其夜從窗隙出入。遽以白安。安驚禮訊問(wèn)其來(lái)意。云相為而來(lái)。安云。自惟罪深。詎可度脫。曰甚可耳。然須更浴圣僧。情愿必果。具示浴法。安請(qǐng)問(wèn)生處。乃舉手指天。即見(jiàn)云開(kāi)。西北樓閣幻出。曰此兜率也。是夕且有小兒數(shù)十來(lái)就浴。二月八日歿。葬城中五級(jí)寺。是歲晉太元十年也。其未歿也。加眉谷隱士王嘉候安。安曰。世事如此。行將及人。相與去乎。嘉曰。誠(chéng)如所言。師前行。仆有小債未了。不能俱也。既而姚萇入長(zhǎng)安僭號(hào)。且與符登相持。時(shí)嘉在城內(nèi)。萇召問(wèn)嘉。朕得登否。嘉曰略得。萇怒曰。得即言得。何略也。遂斬之。后登為萇子興所殺。興字子略云 嘉字子年。洛陽(yáng)人。形貌鄙陋。滑稽善談笑。問(wèn)以事則隨答。若調(diào)戲狀。即不可解。久之多驗(yàn)。符堅(jiān)以大鴻臚徵不就。及南征。使問(wèn)休咎。嘉無(wú)他言。但乘使者馬。向東行數(shù)百步。盡脫靴帽。解棄衣服。奔還而已。方被害日。有人于隴上見(jiàn)之。仍遺萇書(shū)。初安聞羅什在姑臧。勸堅(jiān)迎之。而什亦謂安是東方菩薩。安生左臂有皮寸許如串。可捋上下。特不能出手耳。時(shí)號(hào)印手菩薩。
高僧傳·卷第五 義解二釋道安。姓衛(wèi)氏。常山扶柳人也。家世為儒。早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書(shū)再覽能誦。鄉(xiāng)鄰嗟異。年十二出家。神圣聰敏。貌甚寢陋。不為師之所重。數(shù)歲之后。方啟師求經(jīng)。師與辨意經(jīng)一卷。可五千言。安赍經(jīng)入田。因息就覽。暮歸以經(jīng)還師。更求馀者。師曰。昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。答曰。即以暗誦。師雖異之而未信也。復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。不減一萬(wàn)言。赍之如初暮復(fù)還師。師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟。敬而異之。后為受具戒恣其游學(xué)。至鄴遇佛圖澄。因事澄為師。及石氏將亂。與弟子惠遠(yuǎn)等四百馀人渡河南游。夜行值雷雨乘電光而進(jìn)前。行得人家。見(jiàn)門里有一馬枊枊之間懸一馬兜可容一斛。安使呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。百升謂是神人。厚相賞接。既而弟子問(wèn)何以知其姓字。安曰。兩木為林兜容百升也。既達(dá)襄陽(yáng)復(fù)宣佛法。時(shí)襄陽(yáng)習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。其先籍安高名。及聞安至止即往修造。既坐稱言。四海習(xí)鑿齒。安曰。彌天釋道安。時(shí)人以為名荅。安注諸經(jīng)恐不合理。乃誓曰。若所說(shuō)不甚遠(yuǎn)理愿見(jiàn)瑞相。乃夢(mèng)見(jiàn)道人頭白眉長(zhǎng)。語(yǔ)安云。君所注經(jīng)殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。當(dāng)相助通。可時(shí)時(shí)設(shè)食。后十誦律至。遠(yuǎn)公乃知。和尚所夢(mèng)即賓頭盧也。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。來(lái)寺寄宿。寺房既窄處之講堂。時(shí)維那直殿。夜見(jiàn)此僧后窗而出入。遽以白安。安驚起禮訊問(wèn)其來(lái)意。答云。相為而來(lái)。安曰。自惟罪深詎可度脫。答曰。甚可脫耳。安請(qǐng)問(wèn)來(lái)生所生之處。彼乃以手虛撥天之西北。即見(jiàn)云開(kāi)。備睹兜率妙勝之報(bào)。又曰。當(dāng)浴圣僧方果所愿。具示浴法。后安設(shè)浴。見(jiàn)有數(shù)十小兒入寺。須臾但聞浴室用水聲。久之不見(jiàn)。開(kāi)室而巾濕水減。安至其年二月八日。忽告眾曰。吾當(dāng)去矣。是日齋畢無(wú)疾而卒。葬城內(nèi)五級(jí)寺中。是歲晉太元十年也。
釋道安。姓衛(wèi)氏。常山扶柳人也。家世英儒。早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書(shū)再覽能誦。鄉(xiāng)鄰嗟異。至年十二出家。神智聰敏。而形貌甚陋不為師之所重。驅(qū)役田舍至于三年。執(zhí)勤就勞曾無(wú)怨色。篤性精進(jìn)齋戒無(wú)闕。數(shù)歲之后方啟師求經(jīng)。師與辯意經(jīng)一卷。可五千言。安赍經(jīng)入田。因息就覽。暮歸以經(jīng)還師。更求馀者。師曰。昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。答曰。即已闇誦。師雖異之而未信也。復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。減一萬(wàn)言。赍之如初。暮復(fù)還師。師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟而異之。后為受具戒恣其游學(xué)。至鄴入中寺遇佛圖澄。澄見(jiàn)而嗟嘆。與語(yǔ)終日。眾見(jiàn)形貌不稱。咸共輕怪。澄曰。此人遠(yuǎn)識(shí)非爾儔也。因事澄為師。澄講安每覆述。眾未之愜。咸言。須待后次當(dāng)難殺昆崙子。即安后更覆講疑難鋒起。安挫銳解紛行有馀力。時(shí)人語(yǔ)曰。漆道人驚四鄰。于時(shí)學(xué)者多守聞見(jiàn)。安乃嘆曰。宗匠雖邈玄旨可尋。應(yīng)窮究幽遠(yuǎn)探微奧。令無(wú)生之理宣揚(yáng)季末。使流遁之徒歸向有本。于是游方問(wèn)道備訪經(jīng)律。后避難潛于濩澤。太陽(yáng)竺法濟(jì)并州支曇講陰持入經(jīng)。安后從之受業(yè)。頃之與同學(xué)竺法汰俱憩飛龍山。沙門僧先道護(hù)已在彼山。相見(jiàn)欣然。乃共披文屬思。妙出神情。安后于太行恒山創(chuàng)立寺塔。改服從化者中分河北。時(shí)武邑太守盧歆聞安清秀。使沙門敏見(jiàn)苦要之。安辭不獲免。乃受請(qǐng)開(kāi)講。名實(shí)既符道俗欣慕。至年四十五復(fù)還冀部住受都寺。徒眾數(shù)百常宣法化。時(shí)石虎死。彭城王石遵墓襲嗣立。遣中使竺昌蒲請(qǐng)安入華林園。廣修房舍。安以石氏之末國(guó)運(yùn)將危。乃西適牽口山。迄冉閔之亂。人情蕭素。安乃謂其眾曰。今天災(zāi)旱蝗寇賊縱橫。聚則不立散則不可。遂復(fù)率眾入王屋女休山。頃之復(fù)渡河依陸渾。山木食修學(xué)。俄而慕容俊逼陸渾。遂南投襄陽(yáng)。行至新野。謂徒眾曰。今遭兇年。不依國(guó)主則法事難立。又教化之體宜令廣布。咸曰隨法師教。乃令法汰詣楊州曰。彼多君子好尚風(fēng)流。法和入蜀山水可以修閑。安與弟子慧遠(yuǎn)等四百馀人渡河夜行。值雷雨乘電光而進(jìn)。前行得人家。見(jiàn)門里有二馬??間懸一馬篼可容一斛。安便呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。謂是神人。厚相接待。既而弟子問(wèn)何以知其姓字。安曰。兩木為林篼容百升也。既達(dá)襄陽(yáng)復(fù)宣佛法。初經(jīng)出已久。而舊譯時(shí)謬致使深藏隱沒(méi)未通。每至講說(shuō)唯敘大意轉(zhuǎn)讀而已。安窮覽經(jīng)典鉤深致遠(yuǎn)。其所注般若道行密跡安般諸經(jīng)。并尋文比句為起盡之義。乃析疑甄解。凡二十二卷。序致淵富妙盡深旨。條貫既敘文理會(huì)通。經(jīng)義克明自安始也。自漢魏迄晉經(jīng)來(lái)稍多。而傳經(jīng)之人名字弗說(shuō)。后人追尋莫測(cè)年代。安乃總集名目表其時(shí)人。詮品新舊撰為經(jīng)錄眾經(jīng)有據(jù)實(shí)由其功。四方學(xué)士競(jìng)往師之。時(shí)征西將軍桓朗子鎮(zhèn)江陵。要安暫往。朱序西鎮(zhèn)復(fù)請(qǐng)還襄陽(yáng)。深相結(jié)納。序每嘆曰。安法師道學(xué)之津梁。澄治之壚肆矣。安以白馬寺狹。乃更立寺名曰檀溪。即清河張殷宅也。大富長(zhǎng)者并加贊助。建塔五層起房四百。涼州刺史楊弘忠送銅萬(wàn)斤。擬為承露盤。安曰。露盤已訖汰公營(yíng)造。欲回此銅鑄像事可然乎。忠欣而敬諾。于是眾共抽舍助成佛像。光相丈六神好明著。每夕放光徹照堂殿像后。又自行至萬(wàn)山。舉邑皆往瞻禮。遷以還寺。安既大愿果成。謂言。夕死可矣。符堅(jiān)遣使送外國(guó)金??倚像高七尺。又金坐像。結(jié)珠彌勒像。金縷繡像。織成像各一張每講會(huì)法聚。輒羅列尊像。布置幢幡。珠佩迭暉。煙華亂發(fā)。使夫升階履闥者。莫不肅焉盡敬矣。有一外國(guó)銅像形制古異。時(shí)眾不甚恭重。安曰。像形相致佳。但髻形未稱。令弟子爐治其髻。既而光焰煥炳耀滿一堂。詳視髻中見(jiàn)一舍利。眾咸愧服。安曰。像既靈異不煩復(fù)治。乃止。識(shí)者咸謂。安知有舍利故出以示眾。時(shí)襄陽(yáng)習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。其先聞安高名。早已致書(shū)通好曰。承應(yīng)真履正。明白內(nèi)融。慈訓(xùn)兼照。道俗齊蔭。自大教?hào)|流四百馀年。雖蕃王居士時(shí)有奉者。而真丹宿川先行上世。道運(yùn)時(shí)遷俗未僉悟。自頃道業(yè)之隆。咸無(wú)以匹。所謂月光將出靈缽應(yīng)降。法師任當(dāng)洪范化洽幽深。此方諸僧咸有思慕。若慶云東徂摩尼回曜。一躡七寶之座暫現(xiàn)明哲之燈。雨甘露于豐草。植栴檀于江湄。則如來(lái)之教復(fù)崇于今日。玄波溢漾重蕩于一代矣。文多不悉載。及聞安至止。即往修造。既坐稱言。四海習(xí)鑒齒。安曰。彌天釋道安。時(shí)人以為名答。齒后餉梨十枚。正值眾食。便手自剖分梨盡人遍無(wú)參差者。高平郤超遣使遺米千斛。修書(shū)累紙深致慇勤。安答書(shū)云。捐米彌覺(jué)有待之為煩。習(xí)鑿齒與謝安書(shū)云。來(lái)此見(jiàn)釋道安。故是遠(yuǎn)勝非常道士。師徒數(shù)百齋講不倦。無(wú)變化伎術(shù)可以惑常人之耳目。無(wú)重威大勢(shì)可以整群小之參差。而師徒肅肅自相尊敬。洋洋濟(jì)濟(jì)乃是吾由來(lái)所未見(jiàn)。其人理懷簡(jiǎn)衷多所博涉。內(nèi)外群書(shū)略皆遍睹。陰陽(yáng)算數(shù)亦皆能通。佛經(jīng)妙義故所游刃。作義乃似法蘭法道。恨足下不同日而見(jiàn)。其亦每言。思得一敘。其為時(shí)賢所重類皆然也。安在樊沔十五載。每歲常再講放光波若。未嘗廢闕。晉孝武皇帝。承風(fēng)欽德遣使通問(wèn)。并有詔曰。安法師器識(shí)倫通風(fēng)韻標(biāo)朗。居道訓(xùn)俗徽績(jī)兼著。豈直規(guī)濟(jì)當(dāng)今。方乃陶津來(lái)世俸給。一同王公物出所在。時(shí)符堅(jiān)素聞安名。每云。襄陽(yáng)有釋道安是神器。方欲致之以輔朕躬。后遣符丕南攻襄陽(yáng)。安與朱序俱獲于堅(jiān)。堅(jiān)謂仆射權(quán)翼曰。朕以十萬(wàn)之師取襄陽(yáng)。唯得一人半。翼曰。誰(shuí)耶。堅(jiān)曰。安公一人。習(xí)鑿齒半人也。既至住長(zhǎng)安五重寺。僧眾數(shù)千大弘法化。初魏晉沙門依師為姓故姓各不同。安以為大師之本莫尊釋迦。乃以釋命氏。后獲增一阿含。果稱四河入海無(wú)復(fù)河名。四姓為沙門皆稱釋種。既懸與經(jīng)符。遂為永式。安外涉群書(shū)善為文章。長(zhǎng)安中衣冠子弟為詩(shī)賦者。皆依附致譽(yù)。時(shí)藍(lán)田縣得一大鼎容二十七斛。邊有篆銘人莫能識(shí)。乃以示安。安云。此古篆書(shū)。云魯襄公所鑄。乃寫(xiě)為隸文。又有人持一銅斛。于市賣之。其形正圓。下向?yàn)槎贰?div id="j2jpjec" class='inline' id='people_8287_4_281_comment'>橫梁昂者為斗低者為合。梁一頭為籥。籥同鐘容半合。邊有篆銘。堅(jiān)以問(wèn)安。安云。此王莽自言出自舜皇龍集戊辰改正即真。以同律量布之四方。欲小大器鈞令天下取平焉。其多聞廣識(shí)如此。堅(jiān)敕學(xué)士?jī)?nèi)外有疑皆師于安。故京兆為之語(yǔ)曰。學(xué)不師安義不中難。初堅(jiān)承石氏之亂。至是民戶殷富四方略定。東極滄海西并龜茲。南苞襄陽(yáng)北盡沙漠。唯建業(yè)一隅未能??伏。堅(jiān)每與侍臣談話。未嘗不欲平一江左以晉帝為仆射謝安為侍中。堅(jiān)弟平陽(yáng)公融及朝臣石越原紹等。并切諫終不能回。眾以安為堅(jiān)所信敬。乃共請(qǐng)?jiān)弧?div id="fdct7ts" class='inline' id='people_8287_4_305_comment'>
本姓衛(wèi)。諸偽秦書(shū)并云。常山扶柳人也?！酢鹾⒅啥覌胧赖湣Ｍ庑挚资暇橡B(yǎng)之。年七歲。便解者音讀書(shū)。五經(jīng)文義稍已通達(dá)。迄于志學(xué)。邪好佛道。年十八乃出家。性甚聰敏?！酢跤謩e立禪房以棲。靜勝果竹成列。華藥布滿。名曰檀溪寺。符堅(jiān)遣使。送外國(guó)金薄倚像。高七尺一軀。金坐像一軀。結(jié)珠彌勒像。金縷繡像?？棾上窀饕粡?。每講席一建振發(fā)。風(fēng)采綱領(lǐng)。玄宗開(kāi)張?；勰坷硭?。懷道之士皆負(fù)書(shū)而至。時(shí)年五十二矣?！酢鯂L與弟子法遇等以人。于彌勒像前立誓愿。同生兜率。□□偽建元二十一年正月二十七日。忽有異僧來(lái)求寄憩。形色蕭猥。服章垢悴。以房舍迮狹。安置講堂中。中宵有起者。見(jiàn)講堂不開(kāi)。而于窗間躍出。維那白安。安呼共語(yǔ)。問(wèn)。何事來(lái)此。希告以實(shí)。答曰。不敢相欺。為法師來(lái)耳。安曰。我罪根深淺。詎可遇度耶。答曰。法師罪甚不多。易為功德。安曰。何方自勵(lì)?？傻妹舛?。曰。故應(yīng)浴僧。浴僧未若浴羅漢功德至重也。安曰。浴僧力所能辦。羅漢何由可致。曰。但榮其具。能相為致之。安曰。既已降屈相。能微見(jiàn)神力。開(kāi)悟眾心。此僧即舉手仰撥天西北端。重霄既褰。見(jiàn)天宮伎樂(lè)。闔寺道俗無(wú)不必睹。久乃撝之。泯然還合。復(fù)還講堂。因入澡灌中。倏爾在外。于是辭別而去。安乃大勞浴僧。浴僧事訖。更多煮香陽(yáng)。凈諸浴室。果致羅漢數(shù)十人?；魉轮行?。室前共戲。俄而失去。聞?dòng)性÷?。?yáng)物盡用。安先與隱士王嘉。同在城內(nèi)。以其年二月八日中食畢。嘉往候安。安曰。世事如此。行將及人。相與去乎。嘉曰。知所言并前去。吾有小責(zé)未了。不得俱。嘉別安。初無(wú)疾欲然而化。春秋七十二。葬五級(jí)寺中?！酢醢矅L與嘉及弟子法遇等。于彌勒佛前。共立誓愿。愿生兜率。及姚萇之得長(zhǎng)安也。嘉故在城。門階戶席皆璩舊物。巖見(jiàn)愴然而悲?？v恨其獨(dú)與璩狎。并嫉其風(fēng)望。恐為人所輔。惡而害之。泰元十六年造彌勒像。今在玄集寺中。桓玄為之頌。
人物簡(jiǎn)介
法遇師事道安，襄陽(yáng)陷，避地江陵之長(zhǎng)沙寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
名僧傳抄不知何許人。少俊逸博學(xué)。氣壓流輩。見(jiàn)安公乃屈伏。愿落發(fā)為弟子。義陽(yáng)太守阮保。聞風(fēng)欽慕。施遺相接。避地東下。止江陵寺講授。眾四百馀。一僧飲酒廢夕講。遇止罰不遣。安公聞之。以竹筒置杖。自封題以寄遇。遇開(kāi)封見(jiàn)杖曰。此由飲酒僧也。領(lǐng)眾不勤。遠(yuǎn)貽憂賜。即命維那。自罰行杖三下。內(nèi)杖筒中。流涕自責(zé)。乃與慧遠(yuǎn)書(shū)曰。吾人暗短。不能率眾。和尚雖在異域。猶垂憂念。吾罪無(wú)所逃。歿時(shí)年六十。
高僧傳·卷第五 義解二(別傳云曇遇。又別記云道遇也)。不知何處人也。少而慷慨。養(yǎng)索自居。鄰豪妻之以女。郡守徵以為吏。皆不從。專慕大法。投釋道安為師。既得沐浴玄化。咨諏昧理。執(zhí)橾精懇。禁行無(wú)??。鐘摩頂之愛(ài)。留起予之賞。于是下帷就業(yè)。博究深經(jīng)。義陽(yáng)太守陳笛阮保。聞風(fēng)欽悅。修書(shū)通好。信使往還。果有嚫遺。晉太元二年。寺荷本圍襄陽(yáng)。與曇微曇翼遠(yuǎn)惠等。下集江陵長(zhǎng)沙等。法輪移軔。學(xué)徒云湊。聽(tīng)受之眾。常四百人。有一僧。于寺飲酒。癡夕燒香。遇罰而不遣。安聞之。以竹筒封一荊子。手題寄遇。遇開(kāi)封見(jiàn)杖。即曰。此由飲酒僧也。我訓(xùn)眾不勤。遠(yuǎn)貽憂賜。令維那系磬聚眾。以杖筒量香橙上。行香畢。出眾前。向筒致化。化竟伏地。命維那行杖三下。內(nèi)杖筒中起。又作垂淚嗚咽。時(shí)境內(nèi)道俗莫不嘆息。既而與惠遠(yuǎn)書(shū)曰。吾不能率眾。和上隔在異域。猶遠(yuǎn)垂憂。吾罪深矣。年六十一。卒于江陵(云云)。
釋法遇。不知何人。弱年好學(xué)篤志墳素。而任性誇誕謂傍若無(wú)人。后與安公相值忽然信伏遂投簪許道事安為師。既沐玄化悟解非常。折挫本心謙虛成德。義陽(yáng)太守院保聞風(fēng)欽慕。遙結(jié)善友修書(shū)通好。施遺相接。后襄陽(yáng)被寇。遇乃避地東下。止江陵長(zhǎng)沙寺。講說(shuō)眾經(jīng)。受業(yè)者四百馀人。時(shí)一僧飲酒廢夕燒香。遇止罰而不遣。安公遙聞之。以竹筒盛一荊子。手自緘封。題以寄遇遇。開(kāi)封見(jiàn)杖。即曰。此由飲酒僧也。我訓(xùn)領(lǐng)不勤遠(yuǎn)貽憂賜。即命維那鳴槌集眾。以杖筒置香橙上。行香畢。遇乃起出眾前。向筒致敬。于是伏地。命維那行杖三下內(nèi)杖筒中。垂淚自責(zé)。時(shí)境內(nèi)道俗莫不嘆息。因之勵(lì)業(yè)者甚眾。既而與慧遠(yuǎn)書(shū)曰。吾人微闇短不能率眾。和上雖隔在異域。猶遠(yuǎn)垂憂念。吾罪深矣。后卒于江陵春秋六十矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：332—414 【介紹】： 東晉僧。河內(nèi)人，俗姓潘。年十二出家，師從竺曇現(xiàn)、道安。后入廬山，居西林寺。素負(fù)自然，清心克己，厲行精苦，專謹(jǐn)戒律。其室恒有異香。與一虎同居。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
生潘氏。河內(nèi)人。年十二。師事沙門曇現(xiàn)。學(xué)于安公。而與慧遠(yuǎn)善。同游匡山。依止西林。有一虎。隨永常臥室中。客多不敢造門。永每叱去之。以進(jìn)客。嘗出邑暮歸。至烏橋。烏橋營(yíng)主醉。騎馬當(dāng)?shù)馈?div id="fak7jwg" class='inline' id='people_7382_1_16_comment'>遮永不聽(tīng)過(guò)。永以杖指馬。馬驚走。營(yíng)主墮地。因致疾。且就永寺悔罪。永曰。非貧道本意。必戒神所為耳。
名僧傳抄釋慧永姓潘。河內(nèi)人也。年十二出家。伏事沙門竺曇現(xiàn)為師。后又伏膺道安法師。素與遠(yuǎn)共期欲結(jié)宇羅浮之岫。遠(yuǎn)既為道安所留。永乃欲先踰五嶺。行經(jīng)潯陽(yáng)。郡人陶范苦相要留。于是且停廬山之西林寺。既門徒稍盛。又慧遠(yuǎn)同筑遂有意終焉。永貞素自然清心剋己。言常含笑。語(yǔ)不傷物。耽好經(jīng)典善于講說(shuō)。蔬食布衣率以終歲。又別立一茅室于嶺上。每欲禪思輒往居焉。時(shí)有至房者。并聞殊香之氣。永屋中常有一虎。人或畏者。輒驅(qū)令上山。人去后還。復(fù)馴伏。永嘗出邑薄晚還山至烏橋。烏橋營(yíng)主醉騎馬。當(dāng)?shù)勒谟啦宦?tīng)去。日時(shí)向晚。永以杖遙指馬。馬即驚走營(yíng)主倒地。永捧慰還營(yíng)。因爾致疾。明晨往寺向永悔過(guò)。永曰。非貧道本意。恐戒神所為耳。白黑聞知?dú)w心者眾矣。后鎮(zhèn)南將軍何無(wú)忌作鎮(zhèn)潯陽(yáng)。陶爰集虎溪請(qǐng)永及慧遠(yuǎn)。遠(yuǎn)既久持名望亦雅足才力。從者百馀皆端整有風(fēng)序。及高言華論舉動(dòng)可觀。永怗然獨(dú)往率爾后至。納衣草屣執(zhí)杖提缽。而神氣自若清散無(wú)矜。眾咸重其貞素翻更多之。遠(yuǎn)少所推先而挹永高行。身執(zhí)卑恭以希冥福。永厲行精苦愿生西方。以晉義熙十年遇疾綿篤。而專謹(jǐn)戒律執(zhí)志愈勤。雖枕痾懷苦顏色怡悅。未盡少時(shí)。忽斂衣合掌求屣欲起。如有所見(jiàn)。眾咸驚問(wèn)。答云。佛來(lái)。言終而卒。春秋八十有三。道俗在山咸聞異香。七日乃歇。時(shí)廬山又有釋僧融。亦苦節(jié)通靈能降伏鬼物云。
河內(nèi)人也。出家為竺曇現(xiàn)弟子?，F(xiàn)篤志直方。少有清節(jié)。長(zhǎng)慕肥遁。山棲養(yǎng)志。以晉太和中。于尋陽(yáng)廬山北嶺下。創(chuàng)立寺廟。永以北嶺下尚多喧動(dòng)。移于南嶺之上。筑葺房宇。搆起堂殿。與煙霞交接。名曰淩云精舍。于是棄絕人事。隱居幽岳。弊衣菜食。禪誦為務(wù)。時(shí)有往者。轉(zhuǎn)聞香氣芬馨。流于各內(nèi)。永室中堂有一虎。若有畏者。驅(qū)令上山?？腿ケ氵€。甚能馴伏。由是道俗景仰焉。永嘗獨(dú)下山。薄脫而歸。至烏橋。烏橋營(yíng)主飲酒大醉。乘馬當(dāng)?shù)?。終不相過(guò)。日轉(zhuǎn)逼暮。求請(qǐng)不從。振錫向馬。馬驚反擲。營(yíng)主落地頓仆。不能即起。馬僻易入草。明旦營(yíng)主入山懺謝。謂永使神力。永曰。貧道體君飲酒。初不相怪。以常扣錫。遂至于斯?？鄬徲写烁?。當(dāng)是戒神見(jiàn)護(hù)耳。永性謙恭精苦。雖遇疾病。而長(zhǎng)齋不癈。春秋八十三。晉泰元五年卒(云云)。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科慧持，慧遠(yuǎn)弟，年十八為僧，與兄俱師事道安，后隨道安之襄陽(yáng)。襄陽(yáng)陷，隨兄之廬山。隆安初入蜀，義熙八年卒，年七十三。
高僧傳·卷第六 義解三慧遠(yuǎn)之弟也。沖默有遠(yuǎn)量。長(zhǎng)八尺。風(fēng)神俊爽。年十四。讀書(shū)日倍同學(xué)。年十八出家。與遠(yuǎn)俱師事安公。精究經(jīng)論。在廬山三千僧。推以為冠。其姑為尼。名道儀。自江夏觀化都下。持送之。止東安寺。衛(wèi)軍王珣因賞識(shí)。珣既請(qǐng)西域沙門僧伽羅叉。出中阿含經(jīng)。持為詳定。后還山。豫章太守范寧。請(qǐng)講法華毗曇。于是珣以書(shū)問(wèn)寧。遠(yuǎn)持兄弟孰愈。寧答曰。誠(chéng)今日之二難也。王曰。然觀其兄。則足以見(jiàn)其弟矣。又惡得而優(yōu)劣哉。羅什致書(shū)。愿結(jié)為友。持欲游蛾眉。遠(yuǎn)留之不可。曰人生愛(ài)聚。若獨(dú)喜離何如。持曰。出家當(dāng)以西方為期耳。徑去不顧。時(shí)桓玄殷仲堪在荊州。持無(wú)停意。止蜀之龍淵精舍。大弘佛法。刺史毛璩。雅相傾挹。道俗爭(zhēng)追崇之。有譙縱者。攻殺毛璩。據(jù)蜀自王。縱有從子道福。兇悖尤甚。將兵入持所居。眾驚潰。持方盥漱。神色無(wú)忤。道福至旁。持彈指漉水。淡然自若。福愧汗下。出謂人曰。大人故與眾異也。以義熙八年卒。將終謂弟子曰。經(jīng)言。戒如平地。眾善由生。若行住坐臥。宜自謹(jǐn)。經(jīng)籍在東間者。以付道泓。在西間者。付曇蘭。遂歿。壽七十六。
釋慧持者。慧遠(yuǎn)之弟也。沖默有遠(yuǎn)量。年十四學(xué)讀書(shū)。一日所得當(dāng)他一旬。善文史巧才制。年十八出家。與兄共伏事道安法師。遍學(xué)眾經(jīng)游刃三藏。及安在襄陽(yáng)遣遠(yuǎn)東下。持亦俱行。初憩荊州上明寺。后適廬山。皆隨遠(yuǎn)共止。持形長(zhǎng)八尺風(fēng)神俊爽。常躡革屣納衣半脛。廬山徒屬莫匪英秀。往反三千皆以持為稱首。持有姑為尼名道儀。住在江夏。儀聞京師盛于佛法。欲下觀化。持乃送姑至都止于東安寺。晉衛(wèi)軍瑯琊王珣深相器重。時(shí)有西域沙門僧伽羅叉。善誦四含。珣請(qǐng)出中阿含經(jīng)。持乃校閱文言搜括詳定。后還山。少時(shí)豫章太守范寧請(qǐng)講法華毗曇。于是四方云聚千里遙集。王珣與范寧書(shū)云。遠(yuǎn)公持公孰愈。范答書(shū)云。誠(chéng)為賢兄弟也。王重書(shū)曰。但令如兄誠(chéng)未易有。況復(fù)弟賢耶。兗州刺史瑯琊王恭。致書(shū)于沙門僧檢曰。遠(yuǎn)持兄弟至德何如。檢答曰。遠(yuǎn)持兄弟也。綽綽焉信有道風(fēng)矣。羅什在關(guān)遙相欽敬。致書(shū)通好。結(jié)為善友。持后聞成都地沃民豐。志往傳化兼欲觀矚峨嵋振錫岷岫。乃以晉隆安三年辭遠(yuǎn)入蜀。遠(yuǎn)苦留不止。遠(yuǎn)嘆曰。人生愛(ài)聚汝乃樂(lè)離如何。持亦悲曰。若滯情愛(ài)聚者本不應(yīng)出家。今既割欲求道。正以西方為期耳。于是兄弟收淚憫默而別。行達(dá)荊州。刺史殷仲堪禮遇欣重。時(shí)桓玄亦在彼。玄雖涉學(xué)功疏而一往神出。見(jiàn)持有鄰幾獨(dú)絕尤嘆。是今古無(wú)比大欲結(jié)歡。持既疑其為人。遂棄而不納。殷桓二人苦欲留之。持益無(wú)停意。臨去與玄書(shū)曰。本欲棲病峨嵋之屾觀化流沙之表。不能負(fù)其發(fā)足之懷。便束裝首路。玄得書(shū)惆悵。知其不可止。遂乃到蜀。止龍淵精舍。大弘佛法。井絡(luò)四方慕德成侶。刺史毛璩雅相崇挹。時(shí)有沙門慧巖僧恭。先在岷蜀人情傾蓋。及持至止皆望風(fēng)推服。有升持堂者皆號(hào)登龍門。恭公幼有才思為蜀郡僧正。巖公內(nèi)外多解素為毛璩所重。后蜀人譙縱因鋒鏑之機(jī)攻殺毛璩。割據(jù)蜀土自號(hào)成都王。乃集僧設(shè)會(huì)逼請(qǐng)巖公。巖不得已而赴。璩既宿昔檀越一旦傷破。睹事增悲痛形顏色。遂為譙縱所忌。因而被害。舉邑紛擾白黑危懼。持避難憩陴縣中寺。縱有從子道福。兇悖尤甚。將兵往陴有所討戮。還過(guò)入寺人馬浴血。眾僧大怖一時(shí)驚走。持在房前盥洗神色無(wú)忤。道福直至持邊。持彈指漉水淡然自若。福愧悔流汗。出寺門謂左右曰。大人故與眾異。后境內(nèi)清怗還止龍淵寺。講說(shuō)齋懺老而愈篤。以晉義熙八年卒于寺中。春秋七十有六。臨終遺命務(wù)勖律儀。謂弟子曰。經(jīng)言。戒如平地眾善由生。汝行住坐臥宜其謹(jǐn)哉。以東間經(jīng)籍付弟子道泓在西間法典囑弟子曇蘭。泓業(yè)行清敏。蘭神悟天發(fā)。并系軌師蹤焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：343或344—413 【介紹】： 即拘摩羅耆婆、鳩摩羅什婆。意為“童壽”。十六國(guó)時(shí)高僧，龜茲人，祖籍天竺。七歲隨母出家。九歲以后，游學(xué)罽賓、月氏、疏勒等國(guó)，學(xué)小乘、大乘，精研《中論》、《十二門論》等，譽(yù)滿西域。二十歲還龜茲。前秦苻堅(jiān)建元十八年，呂光破龜茲，得羅什，遂滯留涼州十八年，得通漢文。后涼滅，入長(zhǎng)安，為后秦姚興國(guó)師。興辟逍遙園譯場(chǎng)，羅什為譯主。前后八年，據(jù)《大唐內(nèi)典錄》載，共譯佛經(jīng)98部，425卷。著名弟子有僧肇、僧睿、道生、道融，世稱“什門四圣”。大乘部之《妙法蓮華經(jīng)》、《大方等大集經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《中論》、《百論》、《大智度論》等，均出其手，譯文典麗而不失原意。現(xiàn)存著作有《大乘大義章》。全晉文
鳩摩羅什，一作句摩羅耆婆，天竺人。為呂光所獲，歷事呂纂?yún)温?，至后秦弘始中迎入關(guān)，卒于長(zhǎng)安。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
此云童壽。天竺人也。世為相國(guó)。大父達(dá)多有重名。父炎將嗣相位。避之出家。東度蔥嶺。龜茲王聞其名。郊迎之。尊以為國(guó)師。王有妹年二十。才敏絕人。諸國(guó)交聘不許。及見(jiàn)炎逼以妻之。生二子。其一羅什。其一則弗沙提婆。始什之妊也。其母慧解倍常。聞雀黎大寺多名僧。有得道者。呼女伴往聽(tīng)法。忽通天竺語(yǔ)。難問(wèn)鋒出。有達(dá)么瞿沙者。見(jiàn)曰。是必孕智子。為說(shuō)舍利弗在胎時(shí)事。什生七歲。母因野行。見(jiàn)冢骨。從炎乞出家。炎不可。因不食六日。氣如縷。乃許之。遂與什俱落發(fā)。母以專精禪觀。獲初果。什誦經(jīng)日千偈。偈三十二字。凡三萬(wàn)二千言。義亦自通。龜茲人方加禮事。母輒攜什避去。游諸國(guó)。什九歲。渡新頭河。至罽賓。師事異僧槃?lì)^達(dá)多。受雜藏中長(zhǎng)兩阿含。凡四百萬(wàn)言。達(dá)多奇之。什自是聲稱達(dá)王。王集異道。立論相攻難。異道慢什年小。不為備。什乘隙折困之。異道愧伏。王設(shè)上供。差大僧營(yíng)視。惟恐其去。年十二。母攜還龜茲。而諸國(guó)交聘以好爵。悉不應(yīng)。已又?jǐn)y至月氏。北山尊者見(jiàn)之。謂其母曰。此沙彌使三十五歲。毗尼無(wú)玷者。度人如優(yōu)波鞠多。不爾正一俊法師耳。至沙勒。頂戴佛缽。私念缽大而輕如此耶。即重不勝。失聲下之。母問(wèn)其故。曰兒心分別。故缽輕重耳。遂留沙勒一年。博覽五明諸論。及陰陽(yáng)星算。皆妙達(dá)其要。沙門喜見(jiàn)勸王請(qǐng)什開(kāi)法。曰。當(dāng)有二益。國(guó)中比丘。恥不及之。而加精進(jìn)。龜茲王必以為尊什。是敬己也。來(lái)脩舊好。王然之。于是會(huì)道俗如其勸。什真率忽繩墨?；蛘咭芍r(shí)有莎車王子須利耶跋陀。參軍王子須耶利蘇摩兄弟。皆棄國(guó)位為沙門。蘇摩尤才辯。嘗為什說(shuō)阿耨達(dá)經(jīng)。以陰界諸入。皆空無(wú)相。怪而問(wèn)曰。此經(jīng)乃壞破諸法至是耶。因共研覈大小乘。移時(shí)。而什悟。嘆曰。吾昔于小乘。如以鍮石為金。遂受中百二論。十二門觀等。溫宿國(guó)龜茲之北境也。有異道。立義擊鼓。求論辯。什適隨母在焉。卒挫衄之。自是名重蔥左。居龜茲。廣說(shuō)諸經(jīng)。學(xué)徒自諸國(guó)來(lái)者云委。尼阿竭耶末帝。王女也。博觀群經(jīng)。已證二果。聞法欣躍。更請(qǐng)開(kāi)演。什益分別諸法本空。陰界假名非實(shí)等法義。聽(tīng)者曉悟。年二十。即王宮。從卑摩羅叉受戒。學(xué)十誦律。頃之母謂龜茲王白純?cè)?。汝?guó)尋衰柰何。謂什曰。方等深教不可思議。傳至東土。惟爾之力。但于汝無(wú)利。惜哉。什曰。必使大化流傳。雖苦無(wú)所恨。母以為然。尋往天竺。進(jìn)登三果。什獨(dú)留止國(guó)之新寺。后于寺側(cè)。得放光經(jīng)。而文字隱蔽。不可讀。什心知其魔。不為動(dòng)。既而可讀耳。聞空中語(yǔ)曰。智人何用此書(shū)。什曰小魔敢爾。留二年。益習(xí)大乘經(jīng)論。龜茲王為張金座錦耨。使坐以說(shuō)法。什以其師盤頭達(dá)多未悟大乘。請(qǐng)往化導(dǎo)。俄其師至。什為先說(shuō)德女問(wèn)經(jīng)。蓋以其多明因緣空假。而昔與師俱所不信者。師謂什曰。汝于大乘見(jiàn)何異相。而遽尚之。什曰。大乘深妙。有法皆空。非小乘滯相偏局可擬也。師曰。汝言一切皆空。甚可畏也。汝亦知舍有愛(ài)空之患乎。昔有狂人。使工績(jī)縷。工已極其細(xì)好矣?？袢霜q以為未。工指空曰。此縷也?？袢嗽?。我何不見(jiàn)。工曰縷細(xì)。我良工且不見(jiàn)。況他人乎。狂人喜厚餉之。汝之空法正類此也。什曰。小乘執(zhí)有。大是顛倒。如人病目。見(jiàn)空中華。以為實(shí)有。坐以待果。要人共嘗。其不為明目者所笑乎。于是達(dá)多悟。禮什為師。西域諸國(guó)。咸伏什神異。其說(shuō)法時(shí)。諸王皆長(zhǎng)跪坐側(cè)。令什踐而升座焉。苻堅(jiān)聞之。久有迎什意。建元十二年。丁丑正月。太史奏云。有星現(xiàn)外國(guó)分野。當(dāng)有大智人入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。乃遣驍騎將軍呂光等。率兵七萬(wàn)。西伐龜茲。謂光曰。若獲羅什即馳驛送之。光軍未至。什謂龜茲王曰。當(dāng)有勍敵。從日下來(lái)。宜恭承之。勿抗其鋒。王不納。發(fā)兵拒光。大為光所破。遂獲什。光見(jiàn)其齒少易之。強(qiáng)妻以龜茲王女。什不可。光曰。道士豈復(fù)非氣血生耶。尚何辭。乃飲以醇酒。閉之密室。光還中路屯師山下。什曰。宜從屯隴上。光不納。夜果大雨潦起。水深數(shù)丈。死者數(shù)千人。光異之。光欲留王西國(guó)。什曰。推運(yùn)揆數(shù)。此不宜留。前有福地可居。還至涼州。聞苻堅(jiān)已為姚萇所害。于是竊號(hào)河右。屬姑臧。一日大風(fēng)。什曰。不祥之風(fēng)。當(dāng)有奸叛。然不勞而自定。俄有叛者。尋皆殄滅。沮渠蒙遜。先推建康太守段業(yè)為主。光遣子纂。率眾討之。時(shí)論以業(yè)烏合。纂有威聲。勢(shì)必全克。光以訪什。答曰。此行未見(jiàn)其利。纂果敗于合黎。會(huì)郭黁起兵。纂軍輕騎還。又為黁敗。僅以身免。 中書(shū)監(jiān)張資病。光博營(yíng)救療。外國(guó)道人羅叉云。能瘥資病。光喜絡(luò)賜不貲。什知叉誑詐。告資曰。叉不能為。徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱?？梢孕g(shù)試之。乃以五色絲作繩。結(jié)之燒為灰末。投水中?；胰舫鏊€成繩者。病不可愈?；腋槔K自若。未幾資亡。光亦尋卒。子紹襲位。纂殺之自立。有豬生子三首。黑龍升井中。蟠臥殿前。比旦失之。纂以為瑞。號(hào)殿為龍翔。俄又升于當(dāng)陽(yáng)宮門。又改為龍興門。什曰。比日潛龍出游。豕妖呈異。龍者陰類。出入以時(shí)。今屢見(jiàn)災(zāi)也。是必下人有謀者。宜克己脩德。以答天戒。纂不納。竟為從弟超所殺。什在涼州積年。呂光父子。既不弘道。故蘊(yùn)其深解。無(wú)所宣化。姚興遣姚碩德。西破呂隆。迎至為國(guó)師。初延入西明閣逍遙園。譯出眾經(jīng)。多所暗誦。又覽舊經(jīng)紕繆。與沙門僧睿僧肇等八百馀人。傳受其旨。更出經(jīng)論。凡三百馀卷。僧睿才識(shí)高明。常隨什傳寫(xiě)。什每為睿言。西方辭體。特重文制。其宮商體韻。以入管弦為善。凡覲王見(jiàn)佛。必有贊德。經(jīng)中偈頌。皆其式也。但翻梵為秦。失其蔚藻。雖得大意。殊乖文體。正如嚼飯飼人。非徒無(wú)味。乃令人嘔噦也。什嘗以頌贈(zèng)法和云。心山育明德。流薰萬(wàn)由延。哀鸞孤桐上。清音徹九天。凡十偈。詞喻皆爾。雅好大乘。志在敷演。常嘆曰。吾著筆大乘阿毗曇。非迦旃延比也。無(wú)深識(shí)者。因悽然而止。著實(shí)相論二卷。注維摩經(jīng)。皆肆筆成文。無(wú)所竄定。興奉之若神。嘗講經(jīng)于草堂寺。興及朝臣大德沙門千馀人。肅容觀聽(tīng)。興曰。法師才明超悟。海內(nèi)無(wú)雙。何可使法少種嗣哉。遂以妓女十輩。逼令受之。什亦曰。定中常見(jiàn)小兒登吾肩。欲障也。自是不住僧坊。別立廨舍。諸僧或欲效之。什乃聚針于缽謂曰。若能食此乃可耳。因舉匕進(jìn)針如常食。卑摩羅叉律師。什受律師也。至則欣迎盡禮。卑摩未知被逼事。問(wèn)曰。汝于漢地有大緣。受法者幾何人。什曰。經(jīng)律未備。新經(jīng)皆什所傳。三千馀人。相從授法。但什以業(yè)重障深。于律有缺。不能深弘耳。杯渡比丘在彭城。聞什在長(zhǎng)安。嘆曰。吾與此子。戲別三百馀年。相見(jiàn)杳然未期。遲有遇于來(lái)世耳。什未終夕。日覺(jué)四大不愈。乃口出三番神咒。令外國(guó)弟子誦之。以自救。未及致力。轉(zhuǎn)覺(jué)危殆。于是力疾。別眾曰。因法相遇。殊未盡心。方復(fù)后世。自以暗昧。謬充傳譯。所出經(jīng)論。唯十誦律。未及刪煩。若義契佛心。焚身之日。舌不焦壞。遂終于逍遙園。偽秦弘始十一年八月十二日。晉義熙五年也。阇維果舌存焉。晉書(shū)有傳。神僧傳·卷第二
鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。善經(jīng)律論化行于西域。及東游龜茲(音丘慈)龜茲王為造金師子座以處之。時(shí)符堅(jiān)僣號(hào)關(guān)中。有外國(guó)前部王及龜茲王弟。并來(lái)朝堅(jiān)。堅(jiān)引見(jiàn)。二王說(shuō)堅(jiān)云。西域多產(chǎn)珍奇。請(qǐng)兵往定以求內(nèi)附。至豎建元十三年正月。太史奏云。有星見(jiàn)外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。即遣使求之。至十八年九月。堅(jiān)遣驍將呂光。率兵七萬(wàn)西伐龜茲。臨發(fā)堅(jiān)餞光于建章。謂曰。夫帝王應(yīng)天而治。以子愛(ài)蒼生為本。豈貪其地而伐之。正以懷道之人故也。朕聞西域有鳩摩羅什。深解法相善閑陰陽(yáng)。為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者國(guó)之大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂龜茲王白純?cè)?。?guó)運(yùn)衰矣。當(dāng)有勍敵從東方來(lái)。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰(zhàn)。光遂破龜茲殺純。立純弟震為主。光既獲什載與俱還。中路置軍于山下。將士已休。什曰不可。在此必見(jiàn)狼狽。宜徙軍隴上。光不納。是夜果大雨洪潦暴起水深數(shù)丈。死者數(shù)千。光始密而異之。什謂光曰。此兇亡之地不宜淹留。推遷揆數(shù)應(yīng)速言歸。中路必有福土可居。光從之。至涼州聞符堅(jiān)已為姚萇所害。光三軍縞素大臨城南。于是竊號(hào)關(guān)外年稱大安。大安二年正月姑臧大風(fēng)。什曰。不祥之風(fēng)當(dāng)有奸叛。然不勞自定也。俄而梁謙彭晃相繼而反。尋亦殄滅。至光龍飛二年。張掖臨松盧水胡沮渠男成及弟蒙遜反。推建康太守叚業(yè)為主。遣庶子秦州刺史太原公纂。率眾五萬(wàn)討之。時(shí)論謂業(yè)等烏合。纂有威聲勢(shì)必全剋。光以訪什。什曰。觀察此行未見(jiàn)其利。既而纂敗績(jī)于合黎。俄又郭黁(奴昆切)作亂。纂委大軍輕還。為黁所敗僅以身免。光中書(shū)監(jiān)張資文翰溫雅。光甚器之。資病光廣求救療。有外國(guó)道人羅叉云。能差資疾。光喜給賜甚重。什知叉誑詐。告資曰。叉不能為徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱可以事試也。乃以五色絲作繩。結(jié)之燒為灰末投水中?；胰舫鏊€成繩者。病不可愈。須臾灰聚浮出復(fù)繩本形。既叉治無(wú)效。少日資亡。頃之光又卒。子紹襲位。數(shù)日光庶子纂殺紹自立。稱元咸寧。咸寧二年有豬生子。一身三頭。龍出東廂井中到殿前蟠臥。比旦失之纂。以為美瑞。號(hào)大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽(yáng)九宮門。號(hào)為龍興門。仔奏曰。比日潛龍出游豕妖表異。龍者陰類。出入有時(shí)。而今屢見(jiàn)則為災(zāi)生。必有下人謀上之變。宜剋己修德以答天戒。纂不納。與什博戲。殺棋曰。斮胡奴頭。什曰。不能斮胡奴頭。胡奴將斮人頭。此言有旨。而纂終不悟。光弟保有子名超。超小字胡奴。后果殺纂斬首。立其兄隆為主。時(shí)人方驗(yàn)什之言也。什停涼積年。呂光父子既不弘道教。故蘊(yùn)其深解無(wú)所宣化。符堅(jiān)已亡竟不相見(jiàn)。及姚萇僣有關(guān)中。亦挹其高名虛心要請(qǐng)。呂以什智計(jì)多解?？譃橐χ\不許東入。及萇卒子興襲位。復(fù)遣敦請(qǐng)。弘始三年三月。有樹(shù)連理生于廟庭。逍遙園蔥變?yōu)槠?。以為美瑞。謂智人應(yīng)入至五月興遣隴西公碩德西伐呂隆。隆軍大破。至九月隆上表歸降。方得迎什入關(guān)。以其年十二月二十日至長(zhǎng)安。興待以國(guó)師之禮。甚見(jiàn)優(yōu)寵。初杯度比丘在彭城。聞什在長(zhǎng)安乃嘆曰。吾與此子戲別三百馀年。杳然未期。遲有遇于來(lái)生耳。什未終少日。覺(jué)四大不寧。乃口出三番神咒。令外國(guó)弟子誦之以自救。未及致力轉(zhuǎn)覺(jué)危殆。于是力疾與眾僧告別曰。因法相遇殊未盡心。方復(fù)后世惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。凡所出經(jīng)。論三百馀卷。唯十誦一部未及刪繁。存其本旨必?zé)o差失。愿凡所宣譯傳流后世咸共弘通。今于眾前發(fā)誠(chéng)實(shí)誓。若所傳無(wú)謬者。當(dāng)使焚身之后舌不焦?fàn)€。以弘始十一年八月二十日卒于長(zhǎng)安。是歲晉義熙五年也。即于逍遙園依外國(guó)法以火焚尸。薪滅形碎惟舌不灰爾。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。家世國(guó)相。什祖父達(dá)多。倜儻不群名重于國(guó)。父鳩摩炎。聰明有懿節(jié)。將嗣相位。乃辭避出家。東度蔥嶺。龜茲王聞其棄榮甚敬慕之。自出郊迎請(qǐng)為國(guó)師。王有妹年始二十識(shí)悟明敏過(guò)目必能。一聞則誦。且體有赤黡法生智子。諸國(guó)娉之并不肯行。及見(jiàn)摩炎心欲當(dāng)之。乃逼以妻焉。既而懷什。什在胎時(shí)。其母自覺(jué)。神悟超解有倍常日。聞雀梨大寺名德既多。又有得道之僧。即與王族貴女德行諸尼。彌日設(shè)供請(qǐng)齋聽(tīng)法。什母忽自通天竺語(yǔ)。難問(wèn)之辭必窮淵致。眾咸嘆之。有羅漢達(dá)摩瞿沙曰。此必懷智子。為說(shuō)舍利弗在胎之證。及什生之后還忘前言。頃之什母樂(lè)欲出家。夫未之許。遂更產(chǎn)一男名弗沙提婆。后因出城游觀見(jiàn)冢間枯骨異處縱橫。于是深惟苦本定誓出家。若不落發(fā)不咽飲食。至六日夜氣力綿乏疑不達(dá)旦。夫乃懼而許焉。以未剃發(fā)故猶不嘗進(jìn)。即敕人除發(fā)。乃下飲食。次旦受戒仍樂(lè)禪法。專精匪懈學(xué)得初果。什年七歲亦俱出家。從師受經(jīng)日誦千偈。偈有三十二字。凡三萬(wàn)二千言。誦毗曇既過(guò)。師授其義。即自通達(dá)。無(wú)幽不暢。時(shí)龜茲國(guó)人以其母王妹利養(yǎng)甚多。乃攜什避之。什年九歲。隨母渡辛頭河至罽賓。遇名德法師槃?lì)^達(dá)多。即罽賓王之從弟也。淵粹有大量。才明博識(shí)獨(dú)步當(dāng)時(shí)。三藏九部莫不該練。從旦至中手寫(xiě)千偈。從中至暮亦誦千偈。名播諸國(guó)遠(yuǎn)近師之。什至即崇以師禮。從受雜藏中長(zhǎng)二含凡四百萬(wàn)言。達(dá)多每稱什神俊。遂聲徹于王。王即請(qǐng)入宮。集外道論師共相攻難。言氣始交。外道輕其年幼言頗不遜。什乘隙而挫之。外道折伏愧惋無(wú)言。王益敬異。日給鵝臘一雙粳米面各三斗酥六升。此外國(guó)之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人營(yíng)視掃灑。有若弟子。其見(jiàn)尊崇如此。至年十二。其母攜還龜茲。諸國(guó)皆聘以重爵。什并不顧。時(shí)什母將什至月氏北山。有一羅漢見(jiàn)而異之。謂其母曰。常當(dāng)守護(hù)。此沙彌若至三十五不破戒者。當(dāng)大興佛法度無(wú)數(shù)人。與優(yōu)波掘多無(wú)異。若戒不全無(wú)能為也。正可才明攜詣法師而已。什進(jìn)到沙勒國(guó)頂戴佛缽。心自念言。缽形甚大何其輕耶。即重不可勝。失聲下之。母問(wèn)其故。答云。兒心有分別故缽有輕重耳。遂停沙勒一年。其冬誦阿毗曇。于十門修智諸品無(wú)所咨受。而備達(dá)其妙。又于六足諸問(wèn)無(wú)所滯礙。沙勒國(guó)有三藏沙門名喜見(jiàn)。謂其王曰此沙彌不可輕。王宜請(qǐng)令初開(kāi)法門。凡有二益。一國(guó)內(nèi)沙門恥其不逮必見(jiàn)勉強(qiáng)。二龜茲王必謂什出我國(guó)。而彼尊之是尊我也。必來(lái)交好。王許焉。即設(shè)大會(huì)請(qǐng)什升座說(shuō)轉(zhuǎn)法輪經(jīng)。龜茲王果遣重使酬其親好。什以說(shuō)法之暇。乃尋訪外道經(jīng)書(shū)。善學(xué)圍陀含多論。多明文辭制作問(wèn)答等事。又博覽四圍陀典及五明諸論。陰陽(yáng)星算莫不必盡。妙達(dá)吉兇言若符契。為性率達(dá)不厲小檢。修行者頗共疑之。然什自得于心未嘗介意。時(shí)有莎車王子參軍王子兄弟二人。委國(guó)請(qǐng)從而為沙門。兄字須利耶跋陀。弟字須利耶蘇摩。蘇摩才伎絕倫專以大乘為化。其兄及諸學(xué)者皆共師焉。什亦宗而奉之。親好彌至。蘇摩后為什說(shuō)阿耨達(dá)經(jīng)。什聞陰界諸入皆空無(wú)相。怪而問(wèn)曰。此經(jīng)更有何義而皆破壞諸法。答曰。眼等諸法非真實(shí)有。什既執(zhí)有眼根。彼據(jù)因成無(wú)實(shí)。于是研覈大小往復(fù)移時(shí)。什方知理有所歸。遂專務(wù)方等。乃嘆曰。吾昔學(xué)小乘如人不識(shí)金以鍮石為妙。因廣求義要受誦中百二論及十二門等。頃之隨母進(jìn)到溫宿國(guó)。即龜茲之北界。時(shí)溫宿有一道士。神辯英秀振名諸國(guó)。手擊王鼓而自誓言。論勝我者斬首謝之。什既至以二義相檢。即迷悶自失稽首歸依。于是聲滿蔥左譽(yù)宣河外。龜茲王躬往溫宿。迎什還國(guó)。廣說(shuō)諸經(jīng)。四遠(yuǎn)宗仰莫之能抗。時(shí)王子為尼。字阿竭耶末帝。博覽群經(jīng)特深禪要。云已證二果聞法喜踴。乃更設(shè)大集請(qǐng)開(kāi)方等經(jīng)奧。什為推辯諸法皆空無(wú)我分別陰界假名非實(shí)。時(shí)會(huì)聽(tīng)者莫不悲感追悼恨悟之晚矣。至年二十受戒于王宮。從卑摩羅叉學(xué)十誦律。有頃什母辭往天竺。謂龜茲王白純?cè)弧?div id="ofecee0" class='inline' id='people_9034_4_175_comment'>汝國(guó)尋衰吾其去矣。行至天竺進(jìn)登三果。什母臨去謂什曰。方等深教應(yīng)大闡真丹。傳之東土唯爾之力。但于自身無(wú)利。其可如何。什曰。大士之道利彼忘軀。若必使大化流傳。能洗悟矇俗。雖復(fù)身當(dāng)爐鑊苦而無(wú)恨。于是留住龜茲止于新寺。后于寺側(cè)故宮中。初得放光經(jīng)。始就披讀。魔來(lái)蔽文唯見(jiàn)空牒。什知魔所為。誓心踰固。魔去字顯。仍習(xí)誦之。復(fù)聞空中聲曰。汝是智人何用讀此。什曰。汝是小魔宜時(shí)速去。我心如地不可轉(zhuǎn)也。停住二年。廣誦大乘經(jīng)論洞其秘奧。龜茲王為造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令什升而說(shuō)法。什曰。家?guī)煪q未悟大乘欲躬往仰化。不得停此。俄而大師盤頭達(dá)多不遠(yuǎn)而至。王曰。大師何能遠(yuǎn)顧。達(dá)多曰。一聞弟子所悟非常。二聞大王弘贊佛道。故冒涉艱危遠(yuǎn)奔神國(guó)。什得師至欣遂本懷。為說(shuō)德女問(wèn)經(jīng)。多明因緣空假。昔與師俱所不信。故先說(shuō)也。師謂什曰。汝于大乘見(jiàn)何異相而欲尚之。什曰。大乘深凈明有法皆空。小乘偏局多諸漏失。師曰汝說(shuō)一切皆空甚可畏也。安舍有法而愛(ài)空乎。如昔狂人令績(jī)師績(jī)線極令細(xì)好。績(jī)師加意細(xì)若微塵。狂人猶恨其粗。績(jī)師大怒乃指空示曰。此是細(xì)縷。狂人曰。何以不見(jiàn)。師曰。此縷極細(xì)。我工之良匠猶且不見(jiàn)。況他人耶。狂人大喜以付織師。師亦效焉皆蒙上賞而實(shí)無(wú)物。汝之空法亦由此也。什乃連類而陳之。往復(fù)苦至經(jīng)一月馀日。方乃信服。師嘆曰。師不能達(dá)反啟其志。驗(yàn)于今矣。于是禮什為師。言和上是我大乘師。我是和上小乘師矣。西域諸國(guó)咸伏什神俊。每年講說(shuō)諸王皆長(zhǎng)跪座側(cè)。令什踐而登焉。其見(jiàn)重如此。什既道流西域名被東川。時(shí)符堅(jiān)僣號(hào)關(guān)中。有外國(guó)前部王及龜茲王弟。并來(lái)朝堅(jiān)。堅(jiān)引見(jiàn)二王說(shuō)堅(jiān)云。西域多產(chǎn)珍奇。請(qǐng)兵往定以求內(nèi)附。至符堅(jiān)建元十三年歲次丁丑正月。太史奏云。有星見(jiàn)于外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。襄陽(yáng)有沙門釋道安。將非此耶。即遣使求之。至十七年二月。善善王前部王等。又說(shuō)堅(jiān)請(qǐng)兵西伐。十八年九月堅(jiān)遣驍騎將軍呂光陵江將軍姜飛。將前部王及車師王等。率兵七萬(wàn)。西伐龜茲及烏耆諸國(guó)。臨發(fā)堅(jiān)餞光于建章宮。謂光曰。夫帝王應(yīng)天而治。以子愛(ài)蒼生為本。豈貪其地而伐之乎。正以懷道之人故也。朕聞西國(guó)有鳩摩羅什深解法相善閑陰陽(yáng)。為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者國(guó)之大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂龜茲王白純?cè)弧?div id="skuiiu0" class='inline' id='people_9034_4_291_comment'>
此云童壽。天竺人也。家世國(guó)相。什既道流西域。名被東國(guó)。時(shí)苻堅(jiān)僭號(hào)關(guān)中。有外國(guó)前部王。及龜茲王弟。并來(lái)朝堅(jiān)。堅(jiān)于正殿引見(jiàn)二王。因說(shuō)堅(jiān)云。西域多產(chǎn)珍奇。乃請(qǐng)兵往定。以求內(nèi)附。至苻堅(jiān)建元十三年正月。太史奏云。有星見(jiàn)外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人。入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。襄陽(yáng)有沙門道安。將非此耶。即遣使求之。十八年九月。堅(jiān)遣驍騎將軍呂光。陵江將軍姜飛等。將前部王。及車師王等。率兵七萬(wàn)。西伐龜茲。及烏耆諸國(guó)。臨發(fā)。堅(jiān)餞光于建章宮。謂光曰。夫帝王應(yīng)天而治。以子愛(ài)蒼生為本。豈貪其地而伐之。正以懷道之人故也。朕聞西國(guó)有鳩摩羅什。深解法相。善閑陰陽(yáng)。為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者國(guó)之大寶。若尅龜茲。即馳驛送什。光軍未到。什對(duì)龜茲王白純?cè)?。?guó)運(yùn)衰矣。當(dāng)有勍敵日下。宜恭承之。勿抗其鋒。鈍不從而戰(zhàn)。光遂破龜茲。殺純立純弟震為主。光既獲什。未測(cè)其智量。見(jiàn)年齒尚少。乃凡人戲之。強(qiáng)妻以龜茲王女。什拒而不受。辭甚苦到。乃飲以醇酒。不虧其節(jié)?；蛄铗T牛。及乘惡馬。欲使墮落。什曾無(wú)異色。光慚愧而止。光還中路。置軍于山下。將士已休。什曰。不可在此。必見(jiàn)狼狽。宜徙軍隴上。光不納。至夜果大雨。洪潦暴起。水深數(shù)丈。死者數(shù)千。光始異之。什謂光曰。此兇亡之地。不宜淹留。歸中路。必有福地可居。光從之。至涼州。聞苻堅(jiān)已為姚萇所害。光三軍縞素。大臨城南。于是竊號(hào)關(guān)外。稱年太安。頃之。光卒。子紹襲位。光庶子纂殺紹自立。光弟保有子名超。殺纂斬首。立其兄隆為主。什停涼積年。萇聞高名。虛心要請(qǐng)。諸呂以什智計(jì)多解。恐為姚謀。不許東入。及萇卒。子興襲位。復(fù)遣敦請(qǐng)。興弘始三年三月有樹(shù)連理。生于廟庭。逍遙園。蔥變?yōu)??。以為美瑞。謂智人應(yīng)入。至五月。興遣隴西公碩德。西伐呂隆。隆軍大破。至九月。隆上表歸降。方得迎什入關(guān)。以其年十二月二十日。至于長(zhǎng)安。興待以國(guó)師之禮。甚見(jiàn)優(yōu)寵。晤言相對(duì)。則淹留終日。研微造盡。則窮年忘勌。自大法東被。始于漢明。涉歷魏晉。經(jīng)論漸多。興少崇三寶。銳志講集。什既至止。仍請(qǐng)入西明閣。及逍遙園。譯出眾經(jīng)。盡轉(zhuǎn)漢言。音譯流便。漸覽舊經(jīng)。義多紕繆皆由先譯失旨。不與梵本相應(yīng)。于是興使沙門僧?。僧遷。法欽。道流。道恒。道標(biāo)。僧睿。僧肇等。八百馀人。咨受什旨。更令出大品。什持梵本。興執(zhí)舊經(jīng)以相讎校。文義圓通。眾心愜伏。興以佛道沖??。乃著通三世論。以勖示因果。王公已下。并欽贊厥風(fēng)。續(xù)出小品。金剛般若。十住。法華。維摩。思益。首楞嚴(yán)。持世。佛藏。菩薩藏。遺教。菩提。無(wú)行。呵欲。自在王。因緣觀。小無(wú)量壽。新賢劫。禪經(jīng)。禪法要。禪要解。彌勒成佛。彌勒下生。十誦律。十誦戒本。菩薩戒本。成寔。十住。中百十二門。諸論。凡三百卷。
人物簡(jiǎn)介
高僧傳·卷第六 義解三不知何許人。晉太元末。至廬山。從遠(yuǎn)公。受大小乘諸經(jīng)。其講授為同時(shí)所推。俄臥疾。遠(yuǎn)授濟(jì)燭炬曰。若可運(yùn)心安養(yǎng)。競(jìng)諸漏??。濟(jì)憑幾以燭授旁僧。忽夢(mèng)殊祥起索履。望空立曰。吾其行矣。遂右脅而化。壽四十五。
釋僧濟(jì)。未詳何許人。晉太元中來(lái)入廬山。從遠(yuǎn)公受學(xué)。大小諸經(jīng)及世典書(shū)數(shù)。皆游鍊心抱貫其深要。年始過(guò)立便出邑開(kāi)講歷當(dāng)元匠。遠(yuǎn)每謂曰。共吾弘佛法者爾其人乎。后停山少時(shí)忽感篤疾。于是要誠(chéng)西國(guó)想像彌陀。遠(yuǎn)遺濟(jì)一燭曰。汝可以建心安養(yǎng)競(jìng)諸漏刻。濟(jì)執(zhí)燭憑機(jī)停想無(wú)亂。又請(qǐng)眾僧夜集為轉(zhuǎn)無(wú)量壽經(jīng)。至五更中濟(jì)以燭授同學(xué)。令于僧中行之。于是暫臥。因夢(mèng)見(jiàn)自秉一燭乘虛而行睹無(wú)量壽佛。接置于掌遍至十方。不覺(jué)欻然而覺(jué)。具為侍疾者說(shuō)之。且悲且慰。自省四大了無(wú)疾苦。至于明夕忽索履起立。目逆虛空如有所見(jiàn)。須臾還臥。顏色更悅。因謂傍人云。吾其去矣。于是轉(zhuǎn)身右脅言氣俱盡。春秋四十有五矣。
人物簡(jiǎn)介
高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上此云眾天。姓瞿曇氏。罽賓國(guó)人。少學(xué)道。專以求師為急。研味三藏。尤善阿毗曇心。嘗誦三法度論。以為入道之徑。為人有威儀。進(jìn)止堪睹。鑒識(shí)深渺。恂恂善誘人。苻堅(jiān)建元初至長(zhǎng)安。初僧伽跋澄。曇摩難提所譯。婆須蜜。二阿含。毗曇廣說(shuō)。三法度等。凡百馀萬(wàn)言。慕容之難。兵戈驚擾。未盡意旨。而道安又棄世。不及刊正。后東山清平。提婆乃與冀州沙門法和講究。稍習(xí)華言。因知前所出經(jīng)舛訛。提婆更出阿毗曇廣說(shuō)眾經(jīng)為證。會(huì)姚興王秦。法道特盛。法和入關(guān)。于是提婆渡江如匡山。為慧遠(yuǎn)所賓禮。以大元中。請(qǐng)出阿毗曇心。及三法度等。譯于般若臺(tái)。隆安元年游京師。一時(shí)名士。爭(zhēng)先愿見(jiàn)。又為瑯琊王珣所賓禮。延請(qǐng)于其舍。講阿毗曇。名僧畢集。提婆徇義。吐詞粲然成文。時(shí)王彌在座。感悟增敬。珣問(wèn)法網(wǎng)。道人阿彌所得如何。答曰。大略全是。小未精到耳。明年珣又集京師義學(xué)沙門慧持四十馀人。更請(qǐng)重譯中阿含。罽賓國(guó)沙門僧伽難叉執(zhí)梵本。提婆翻為晉言。書(shū)成。妙極意得。世秘重之。其在河洛。凡譯眾經(jīng)百馀萬(wàn)言。后不知所終。
僧伽提婆此言眾天。或云提和。音訛故也。本姓瞿曇氏。罽賓人。入道修學(xué)遠(yuǎn)求明師。學(xué)通三藏尤善阿毗曇心。洞其纖旨。常誦三法度論晝夜嗟味。以為入道之府也。為人俊朗有深鑒。而儀止溫恭。務(wù)在誨人。恂恂不怠。符氏建元中來(lái)入長(zhǎng)安。宣流法化。初僧伽跋澄出婆須蜜及曇摩難提所出二阿含毗曇廣說(shuō)三法度等凡百馀萬(wàn)言。屬慕容之難戎?jǐn)臣姅_。兼譯人造次未善詳悉。義旨句味往往不盡。俄而安公棄世未及改正。后山東清平。提婆乃與冀州沙門法和俱適洛陽(yáng)。四五年間研講前經(jīng)。居華稍積博明漢語(yǔ)。方知先所出經(jīng)多有乖失。法和慨嘆未定。乃更令提婆出阿毗曇及廣說(shuō)眾經(jīng)。頃之姚興王秦。法事甚盛。于是法和入關(guān)。而提婆渡江。先是廬山慧遠(yuǎn)法師。翹勤妙典廣集經(jīng)藏。虛心側(cè)席延望遠(yuǎn)賓。聞其至止即請(qǐng)入廬岳。以晉太元中請(qǐng)出阿毗曇心及三法度等。提婆乃于般若臺(tái)。手執(zhí)梵文口宣晉語(yǔ)。去華存實(shí)務(wù)盡義本。今之所傳蓋其文也。至隆安元年來(lái)游京師。晉朝王公及風(fēng)流名士莫不造席致敬。時(shí)衛(wèi)軍東亭侯瑯琊王珣淵懿有深信。荷持正法建立精舍。廣招學(xué)眾。提婆既至。珣即延請(qǐng)。仍于其舍講阿毗曇。名僧畢集。提婆宗致既精詞旨明析。振發(fā)義理。眾咸悅悟。時(shí)王彌亦在座聽(tīng)。后于別屋自講。珣問(wèn)法綱道人阿彌所得云何。答曰。大略全是小未精覈耳。其敷析之明易啟人心如此。其冬珣集京都義學(xué)沙門釋慧持等四十馀人。更請(qǐng)?zhí)崞胖刈g中阿含等。罽賓沙門僧伽羅叉執(zhí)梵本。提婆翻為晉言。至來(lái)夏方訖。其在江洛左右所出眾經(jīng)百馀萬(wàn)言。歷游華戎備悉風(fēng)俗。從容機(jī)警善于談笑。其道化聲譽(yù)莫不聞焉。后不知所終。
