午夜精品免费18wwwAV爱色,91精品孕妇啪在线观看国产

人物：戴逵

相關(guān)人物：共 31 位。

共 31 首第 1 頁(yè) 下一頁(yè)

僧支遁　朝代：東晉

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：314—366 【介紹】：東晉僧。河?xùn)|林慮人，或曰陳留人，字道林，世稱“林公”、“支公”。俗姓關(guān)。少任心獨(dú)往，嘗于馀杭山沉思道行。年二十五出家。游京師，為當(dāng)時(shí)名士所激賞。后隱郯，居??山，與王羲之、謝安等游。晉哀帝曾請(qǐng)其赴京都建康講《道行般若經(jīng)》。善草隸，好作詩(shī)。又好養(yǎng)鷹馬，自云“愛(ài)其神駿”。善談玄理，注《莊子·逍遙游》，有見(jiàn)解。著《即色游玄論》，主張“即色是空”，創(chuàng)般若學(xué)即色義。今有輯本《支遁集》。

全晉文

遁字道林，姓關(guān)，陳留人?；蛟坪?xùn)|林慮人。年二十五為僧，居吳之支山，后居剡之沃州。哀帝征講于東安寺，尋歸，太和初卒。有集十三卷。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一弘法科

字道林。
出關(guān)氏。
陳留人。
或曰林慮人。
少有爽氣。
神悟天縱。
初至京師。
太原王濛見(jiàn)之曰。
造微之功。
當(dāng)不減輔嗣耳。
陳群殷融嘗念衛(wèi)玠神情。
后進(jìn)無(wú)能繼者。
及見(jiàn)遁。
嘆息以為重見(jiàn)若人。
家世事佛。
隱居馀杭。
年二十五為沙門(mén)。
講說(shuō)句讀脫略。
為守文者所陋。
謝安聞之曰。
如九方歅相馬。
略其玄黃。
取俊逸耳。
王洽劉惔毀浩許詢郤超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長(zhǎng)遐袁彥伯。
皆一時(shí)名士。
與遁為方外交。
嘗在白馬寺。
與劉系之等談莊周曰。
夫以適性為逍遙。
是不然。
且桀蹠以殘害為性。
豈亦逍遙乎。
于是注逍遙篇。
學(xué)者宗之。
東還支山寺。
晚欲入剡中。
謝安守吳興。
以書(shū)抵遁曰。
思君日積比辰尤甚。
知欲還剡自治。
為之悵然。
人生如寄耳。
自頃風(fēng)流得意事。
殆磨滅都盡。
唯終日戚戚。
遲君一來(lái)相尉耳。
山縣閑靜。
差可養(yǎng)痾。
計(jì)不減剡。
而醫(yī)藥易致。
幸副積想也。
王羲之在會(huì)稽。
聞遁名。
未之信。
曰見(jiàn)之乃定。
及遁還剡。
路由稽山。
羲之詣遁。
驚其風(fēng)度曰。
逍遙篇尚記之乎。
遁為作數(shù)千言。
粲然天就。
披露理窟。
羲之首肯之。
延住靈嘉寺。
欲日夕見(jiàn)之。
久之入沃洲小嶺。
建精舍。
講授眾千指。
晚移石城山棲光寺。
木食澗飲。
注安般四禪諸經(jīng)。
并著即色游玄論。
圣不辨知論。
道行旨?xì)w。
學(xué)道式等。
追蹤馬鳴龍勝。
至山陰。
講維摩。
許詢?yōu)槎贾v。
遁通一義。
眾意詢不能難。
詢?cè)O(shè)一難。
又意遁不能通。
而賓主之辨。
相尋無(wú)窮。
聽(tīng)者多自言得遁旨。
詰之輒失。
哀帝請(qǐng)講般若。
朝野悅伏。
王濛極精思。
作數(shù)百語(yǔ)詣遁。
遁曰。
與君別久。
而君語(yǔ)了不長(zhǎng)。
何也。
濛慚嘆曰。
絳缽之王也。
郤超問(wèn)謝安。
遁談何如嵇中散。
安曰。
嵇努力裁得半耳。
又問(wèn)何如殷浩。
安曰。
亹亹請(qǐng)辨。
恐當(dāng)抗行。
超拔淵源。
浩有慚德。
郤超與親舊書(shū)曰。
林公神理所通。
玄拔獨(dú)悟。
數(shù)百年來(lái)。
紹隆大法。
令真理不絕。
一人而已。
遁留京師三年。
上書(shū)乞歸山林。
詔可之。
資給發(fā)遣。
事事豐厚。
一時(shí)名流。
并餞離于征虜亭。
蔡子叔前至。
近遁而坐。
謝安石后至。
值蔡暫起。
安移就其處。
蔡還合其褥舉謝擲地。
謝不以介意。
其為時(shí)賢所慕如此。
遂收跡剡山。
人有遺馬者。
受之。
有譏之者。
遁曰。
吾愛(ài)其神俊。
聊復(fù)畜之耳。
有餉鶴者曰。
爾沖天之物。
寧當(dāng)為人耳目玩乎。
遂放之。
遁幼與師論物類。
謂用雞卵不足為殺。
師不能屈。
師亡。
忽見(jiàn)形。
投卵于地。
?破。
雛行。
遁由是感悟。
蔬食終身。
嘗經(jīng)馀姚塢。
信宿不去。
或問(wèn)其意。
曰謝安石相從于此。
未嘗不移旬。
今觸情是愁耳。
乃移塢中。
太和元年閏四月四日歿。
壽五十三。
葬塢中。
戴逵過(guò)其墓曰。
德音未遠(yuǎn)。
拱木已繁。
計(jì)神理不俱。
氣運(yùn)盡耳。
有同學(xué)法處者。
精義入神。
先遁亡。
遁嘆曰。
匠石廢斤于郢人。
伯牙絕弦于鐘子。
吾質(zhì)亡矣。
作悼章成。
放筆而化。
文集十卷。
時(shí)東土。
復(fù)有竺法仰。
亦以慧解致聞。
為王坦之所重。
亡后見(jiàn)形詣王。
勖以行業(yè)。

高僧傳·卷第四義解一

支遁。
字道林。
本姓關(guān)氏。
陳留人。
或云河?xùn)|林慮人。
幼有神理聰明秀徹。
初至京師。
太原王濛甚重之曰。
造微之功不減輔嗣。
陳郡殷融嘗與衛(wèi)玠交。
謂其神情俊徹后進(jìn)莫有繼之者。
及見(jiàn)遁嘆息以為重見(jiàn)若人。
家世事佛。
早悟非常之理。
隱居馀杭山。
深思道行之品。
委曲慧印之經(jīng)。
卓焉獨(dú)拔得自天心。
年二十五出家。
每至講肆善標(biāo)宗會(huì)。
而章句或有所遺。
時(shí)為守文者所陋。
謝安聞而善之曰。
此乃九方堙之相馬也。
略其玄黃而取其駿逸。
王洽劉恢殷浩許詢郗超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長(zhǎng)遐袁彥伯等。
并一代名流。
皆著塵外之狎。
遁嘗在白馬寺。
與劉系之等。
談莊子逍遙篇云。
各適性以為逍遙。
遁曰。
不然。
夫桀蹠以殘害為性。
若適性為得者。
從亦逍遙矣。
于是退而注逍遙篇。
群儒舊學(xué)莫不嘆服。
后還吳立支山寺。
晚欲入剡。
謝安為吳興與遁書(shū)曰。
思君日積計(jì)辰傾遲。
知欲還剡自治。
甚以悵然。
人生如寄耳。
頃風(fēng)流得意之事殆為都盡。
終日戚戚觸事惆悵。
唯遲君來(lái)以晤言消之。
一日當(dāng)千載耳。
此多山縣閑靜差可養(yǎng)疾。
事不異剡而醫(yī)藥不同。
必思此緣副其積想也。
王羲之時(shí)在會(huì)稽。
素聞遁名未之信。
謂人曰。
一往之氣何足言。
后遁既還剡經(jīng)由于郡。
王故詣遁觀其風(fēng)力。
既至。
王謂遁曰。
逍遙篇可得聞乎。
遁乃作數(shù)千言。
標(biāo)揭新理才藻驚絕。
王遂披衿解帶。
流連不能已。
仍請(qǐng)住靈嘉寺。
意存相近。
俄又投跡剡山。
于沃洲小嶺立寺行道。
僧眾百馀常隨稟學(xué)。
時(shí)或有墮者遁乃著座右銘。
以勖之曰。
勤之勤之。
至道非彌。
奚為淹滯。
弱喪神奇。
茫茫三界。
眇眇長(zhǎng)羈。
煩勞外湊。
冥心內(nèi)馳殉赴欽渴。
緬邈忘疲。
人生一世。
涓若露垂。
我身非我。
云云誰(shuí)施。
達(dá)人懷德。
知安必危。
寂寥清舉。
濯累禪池。
謹(jǐn)守明禁。
雅玩玄規(guī)。
綏心神道。
抗志無(wú)為。
寮朗三蔽。
融冶六疵。
空同五陰。
豁虛四支。
非指喻指。
絕而莫離。
妙覺(jué)既陳。
又玄其知。
婉轉(zhuǎn)平任。
與物推移。
過(guò)此以往。
勿思勿議。
敦之覺(jué)父志在嬰兒。
時(shí)論以遁才堪經(jīng)贊。
而潔己拔俗有違兼濟(jì)之道。
遁乃作釋矇論。
晚移石城山。
又立棲光寺。
宴坐山門(mén)游心禪苑。
木喰澗飲浪志無(wú)生。
乃注安般四禪諸經(jīng)及即色游玄論圣不辯知論道行旨?xì)w學(xué)道誡等。
追蹤馬鳴躡影龍樹(shù)。
義應(yīng)法本不違實(shí)相。
晚出山陰講維摩經(jīng)。
遁為法師。
許詢?yōu)槎贾v。
遁通一義。
眾人咸謂詢無(wú)以厝難。
詢?cè)O(shè)一難。
亦謂遁不復(fù)能通。
如此至竟兩家不竭。
凡在聽(tīng)者咸謂審得遁旨。
回令自說(shuō)得兩三反便亂。
至?xí)x哀帝即位。
頻遣兩使徵請(qǐng)出都。
止東安寺講道行波若。
白黑欽崇朝野悅服。
太原王濛。
宿構(gòu)精理。
撰其才詞往詣遁作數(shù)百語(yǔ)。
自謂遁莫能抗。
遁乃徐曰。
貧道與君別來(lái)多年。
君語(yǔ)了不長(zhǎng)進(jìn)。
濛慚而退焉。
乃嘆曰。
實(shí)緇缽之王何也。
郤超問(wèn)謝安。
林公談何如嵇中散。
安曰。
嵇努力裁得去耳。
又問(wèn)何如殷浩。
安曰亹亹論辯恐殷制支。
超拔直上淵源。
浩實(shí)有慚德。
郤超后與親友書(shū)云。
林法師神理所通玄拔獨(dú)悟。
實(shí)數(shù)百年來(lái)紹明大法令真理不絕一人而已。
遁淹留京師涉將三載。
乃還東山。
上書(shū)告辭曰。
遁頓首言。
敢以不才希風(fēng)世表。
未能鞭后用愆靈化。
蓋沙門(mén)之義法出佛圣。
彫純反樸絕欲歸宗。
游虛玄之肆。
守內(nèi)圣之則。
佩五戒之貞。
毗外王之化。
諧無(wú)聲之樂(lè)。
以自得為和。
篤慈愛(ài)之孝。
蠕動(dòng)無(wú)傷。
銜撫恤之哀。
永悼不仁。
秉未兆之順。
遠(yuǎn)防宿命。
挹無(wú)位之節(jié)。
履亢不悔。
是以哲王御南面之重。
莫不欽其風(fēng)尚安其逸軌探其順心略其形敬。
故令歷代彌新矣。
陛下天鐘圣德雅尚不勌。
道游靈模日昃忘御可謂鐘鼓晨極聲振天下。
清風(fēng)既邵莫不。
幸甚。
上愿陛下齊齡二儀弘敷至化。
去陳信之妖誣尋丘禱之弘議。
絕小涂之致泥。
奮宏轡于夷路。
若然者太山不淫季氏之旅得一以成靈。
王者非圓丘而不禋。
得一以永貞。
若使貞靈各一人神相忘。
君君而下無(wú)親舉。
神神而咒不加靈。
玄德交被民荷冥祐。
恢恢六合。
成吉祥之宅。
洋洋大晉。
為元亨之宇。
常無(wú)為而萬(wàn)物歸宗。
執(zhí)大象而天下自往。
國(guó)典刑殺則有司存焉。
若生而非惠則賞者自得。
戮而非怒則罰者自刑。
弘公器以厭神意。
提銓衡以極冥量。
所謂天何言哉。
四時(shí)行焉。
貧道野逸東山與世異榮。
菜蔬長(zhǎng)阜漱流清壑。
襤縷畢世絕窺皇階。
不悟乾光曲曜猥被蓬蓽。
頻奉明詔使詣上京。
進(jìn)退惟谷不知所厝。
自到天道屢蒙引見(jiàn)。
優(yōu)以賓禮策以微言。
每愧才不拔滯理無(wú)拘新。
不足對(duì)揚(yáng)玄模允塞視聽(tīng)。
踧踖侍人流汗位席。
曩四翁赴漢于木蕃魏。
皆出處有時(shí)默語(yǔ)適會(huì)。
今德非昔人。
動(dòng)靜乖哀。
游魂禁省。
鼓言帝側(cè)。
將困非據(jù)何能有為。
且歲月僶俛感若斯之嘆。
況復(fù)同志索居綜習(xí)遼落。
延首東顧孰能無(wú)懷。
上愿陛下時(shí)蒙放遣歸之林薄。
以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)所荷為優(yōu)。
謹(jǐn)露板以聞申其愚管。
裹糧望路伏待慈詔。
詔即許焉資給發(fā)遣事事豐厚。
一時(shí)名流并餞離于征虜蔡子叔前至近遁而坐。
謝萬(wàn)石后至值蔡暫起。
謝便移就其處。
蔡還合褥舉謝擲地。
謝不以介意。
其為時(shí)賢所慕如此。
既而收跡剡山畢命林澤。
人嘗有遺遁馬者。
遁愛(ài)而養(yǎng)之。
時(shí)或有譏之者。
遁曰。
愛(ài)其神駿聊復(fù)畜耳。
后有餉鶴者。
遁謂鶴曰。
爾沖天之物。
寧為耳目之玩乎遂放之。
遁幼時(shí)嘗與師共論物類。
謂雞卵生用未足為殺。
師不能屈。
師尋亡。
忽見(jiàn)形投卵于地。
?破雛行。
頃之俱滅。
遁乃感悟。
由是蔬食終身。
遁先經(jīng)馀姚塢山中住。
至于名辰猶還塢中。
或問(wèn)其意。
答云。
謝安在昔數(shù)來(lái)見(jiàn)輒移旬日。
今觸情舉目莫不興想。
后病甚。
移還塢中。
以晉太和元年閏四月四日終于所住。
春秋五十有三。
即窆于塢中。
厥冢存焉。
或云終剡。
未詳。
郤超為之序傳袁宏為之銘贊。
周曇寶為之作誄。
孫綽道賢論以遁方向子期。
論云。
支遁向秀雅尚莊老。
二子異時(shí)風(fēng)好玄同矣。
又喻道論云。
支道林者。
識(shí)清體順而不對(duì)于物。
玄道沖濟(jì)與神情同任。
此遠(yuǎn)流之所以歸宗。
悠悠者所以未悟也。
后高士戴逵行經(jīng)遁墓。
乃嘆曰。
德音未遠(yuǎn)而拱木已繁。
冀神理綿綿不與氣運(yùn)俱盡耳。
遁有同學(xué)法虔。
精理入神先遁亡。
遁嘆曰。
昔匠石廢斥于郢人。
牙生輟弦于鐘子。
推己求人良不虛矣寶契既潛發(fā)言莫賞。
中心蘊(yùn)結(jié)余其亡矣。
乃著切悟章。
臨亡成之。
落筆而卒。
凡遁所著文翰。
集有十卷。
盛行于世。
時(shí)東土復(fù)有竺法仰者。
慧解致聞。
為王坦之所重。
亡后猶見(jiàn)形。
詣王勖以行業(yè)焉。

戴逯　朝代：東晉

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：東晉譙國(guó)人，字安丘。
戴逵弟。
歷仕龍?bào)J將軍、沛郡太守。
從謝玄抗擊前秦苻堅(jiān)之將彭超，以軍功封廣信侯，位至大司農(nóng)。

范宣　朝代：東晉

相關(guān)詩(shī)詞 (12)相關(guān)人物 (4)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：東晉陳留人，字宣子。
少尚隱遁，好學(xué)不倦。
博綜群籍，尤精《三禮》。
善畫(huà)。
家貧，躬耕自給，不受人賜。
朝廷屢辟不就。
閑居屢空，常以講誦為業(yè)。
譙國(guó)戴逵聞風(fēng)宗仰，遠(yuǎn)來(lái)從學(xué)。
孝武帝太元中，豫章太守范寧興學(xué)教授，由是江州人士，并好經(jīng)學(xué)，時(shí)以為化二范之風(fēng)。
年五十四卒。
有《禮易論難》。

全晉文

宣字宣子，陳留人，徙居豫章，咸和初，太尉郗鑒引為主簿，詔徵太學(xué)博士員外郎，并不就，太元中卒，有《擬周易說(shuō)》八卷，《禮記音》二卷。

王徽之　朝代：東晉

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：?—388 【介紹】：東晉瑯邪臨沂人，字子猷。
王羲之子。
為大司馬桓溫參軍。
任性放達(dá)，不理府事。
又為桓沖車(chē)騎將軍。
嘗居山陰，夜雪初霽，忽憶戴逵，泛舟往訪，造門(mén)不入而返。
人問(wèn)則日：“乘興而來(lái)，興盡而返，何必見(jiàn)戴?”官至黃門(mén)侍郎。
后棄官東歸。
弟王獻(xiàn)之卒，奔喪不哭，直上靈床坐而取獻(xiàn)之琴?gòu)椫枚徽{(diào)。
嘆日：“嗚呼子敬，人琴俱亡！
”因頓絕。
月余疾卒。

全晉文·卷二十七

徽之字子猷，羲之第四子，為桓溫大司馬參軍，又為桓沖車(chē)騎參軍，后為黃門(mén)侍郎。

釋慧力　朝代：晉

相關(guān)人物 (2)

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十利物科

不知何許人。
永和間游京師。
至興寧中。
表乞陶處為瓦官寺。
寺成起塔。
初標(biāo)塔基。
夜有神人。
為東移數(shù)十步。
力即其處無(wú)復(fù)易。
寺有戴安道所制五像。
又有戴颙所治丈六金像。
始像面瘦。
自以為非面瘦。
顧肩臂肥耳。
稍去其肥。
則面稱矣。
已而果然。
又有獅子國(guó)王。
遣沙門(mén)曇摩抑。
所進(jìn)四尺二寸玉像。
孝武帝詔以奉安于寺。
又有七尺二寸金像。
司徒王謐得之東掖門(mén)外者。
且力區(qū)區(qū)以營(yíng)福為務(wù)。
而并致群瑞。
偉哉。
力后不知所終。

高僧傳·卷第十三興福

釋慧力。
未知何人。
晉永和中來(lái)游京師。
常乞食蔬苦頭陀修福。
至?xí)x興寧中啟乞陶處以為瓦官寺。
初標(biāo)塔基是今塔之西。
每夕標(biāo)輒東移十馀步。
旦取還已復(fù)隨徙。
潛共伺之。
見(jiàn)一人著朱衣武冠拔標(biāo)置東方。
仍于其處起塔。
今之塔處是也。
記者云。
寺立后三十年。
當(dāng)為天火所燒。
至?xí)x孝武太元二十一年七月夜自然火起。
寺僧?dāng)?shù)十都無(wú)知者。
明旦見(jiàn)塔已成灰聚。
帝曰。
此國(guó)不祥之相也。
即敕楊法尚李緒等速令修復(fù)。
至九月帝崩。
有戴安道所制五像及戴颙所治丈六金像。
昔鑄像初成。
而面首殊瘦。
諸工無(wú)如之何。
乃迎颙看之。
颙曰。
非面瘦也。
乃臂胛肥耳。
既鋁減臂胛而面相自滿。
諸工無(wú)不嘆息。
又有師子國(guó)四尺二寸玉像。
并皆在焉。
昔師子國(guó)王。
聞晉孝武精于奉法。
故遣沙門(mén)曇摩抑遠(yuǎn)獻(xiàn)此佛。
在道十馀年。
至義熙中乃達(dá)晉。
司徒王謐嘗入臺(tái)見(jiàn)東掖門(mén)口有寺。
人擲樗戲樗所著處輒有光出。
怪令掘之得一金像。
合光趺長(zhǎng)七尺二寸。
謐即啟聞宋高祖迎入臺(tái)供養(yǎng)。
宋景平末送出瓦官寺。
今移龍光寺。

釋慧嚴(yán)　朝代：南朝宋

相關(guān)詩(shī)詞 (3)相關(guān)人物 (11)

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一弘法科

生范氏。
豫州人也。
年十二。
為儒。
深明詩(shī)禮。
十六為沙門(mén)。
以解義稱。
從什公游。
為一時(shí)流輩所推。
還建鄴。
止東安寺。
宋高祖禮遇特異。
方伐長(zhǎng)安。
載與俱。
行。
及文帝嗣位。
尤所欽敬。
初帝于法未甚信崇。
元嘉十二年。
京尹蕭摹之請(qǐng)制民間建寺鑄像。
帝謂侍中何尚之。
吏部羊玄保曰。
朕少讀經(jīng)不多。
比日彌復(fù)無(wú)暇。
因果之事。
昧然未究。
所以不敢立異者。
正以卿輩時(shí)秀信敬故耳。
范泰謝靈運(yùn)嘗言。
六經(jīng)法度。
本在濟(jì)世。
必求妙道。
當(dāng)以佛經(jīng)指南。
比見(jiàn)顏延之析達(dá)性論。
宗炳難黑白論。
其說(shuō)汪洋。
大明至理。
并足開(kāi)獎(jiǎng)人意。
若使率土之民。
皆敦此化。
則朕坐致太平。
夫復(fù)何事。
因出摹之所上疏曰。
卿等增損。
必有以遏戒浮淫。
無(wú)傷弘獎(jiǎng)?wù)摺?div id="9gba2wz" class='inline' id='people_101713_0_45_comment'>
乃當(dāng)著令耳。
尚之對(duì)曰。
橫目之俗。
多不敬信。
以臣庸陋。
獨(dú)有愚勤。
寔懼缺薄。
上玷大法。
更蒙獎(jiǎng)?wù)摗?div id="resrftw" class='inline' id='people_101713_0_54_comment'>

重有愧耳。

然前代群英。

則不負(fù)明詔矣。

渡江而來(lái)。

王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郗起王坦之王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢。

及亡高祖兄弟。

王元琳昆季。

范汪孫綽張玄殷凱。

或宰輔冠冕。

或人倫羽儀。

或置情人天之際。

或抗跡煙霞之表。

皆倒心歸依。

其間比對(duì)。

如蘭護(hù)開(kāi)潛淵遁崇邃。

皆亞跡黃鐘。

或不測(cè)人也。

近世道俗較談便爾。

若悉舉者。

夷夏漢魏。

奇杰輩出。

不可勝數(shù)。

慧遠(yuǎn)法師云。

釋迦之化。

無(wú)所不可。

適道固自教原。

齊俗亦為要?jiǎng)?wù)。

竊味此言。

有契至理。

若使家家持戒。

則一國(guó)息刑。

故佛圖澄適趙。

而使二石減暴。

羅什在秦。

則苻健損虐。

神道助教。

昭然可觀。

不可誣也。

而摹之所請(qǐng)。

不謂全非。

但傷蠹道俗者。

其意本在無(wú)行僧尼。

而情偽難分。

去取未易耳。

至如土木之工。

雖若糜費(fèi)。

然植福報(bào)恩。

未易頓絕。

臣比斟酌。

進(jìn)退未安。

今日面奉德音。

實(shí)用欣抃。

羊玄保進(jìn)曰。

此談蓋天人之學(xué)。

豈臣昧陋。

所宜與聞。

竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。

孫吳盡吞并之計(jì)。

無(wú)取于此耳。

帝曰。

此非戰(zhàn)國(guó)之具。

良如卿言。

尚之曰。

夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。

貴仁德則兵氣銷。

儻以孫吳為志。

動(dòng)期吞并。

亦將無(wú)取于堯舜之道。

豈特釋教而已哉。

帝悅曰。

釋門(mén)之有卿。

如孔門(mén)之有季路。

所謂惡言不入于耳。

自是崇敬教乘。

顏延之著離識(shí)論。

先以其檢上帝。

帝命嚴(yán)辯之。

酬酢終日。

帝笑曰。

公等殆不愧支許也。

東海何承天問(wèn)嚴(yán)。

佛國(guó)用何歷。

嚴(yán)曰。

天竺夏至之日。

方中無(wú)影。

蓋天之中也。

五行用土色尚黃。

數(shù)以五。

八寸為尺。

十兩當(dāng)漢十二兩。

以建辰之月為歲首。

討覈分至。

推較薄蝕。

顧步光影。

其法甚詳。

宿度年紀(jì)。

咸有條例。

承天無(wú)所措詞。

后波利國(guó)人來(lái)。

果同嚴(yán)說(shuō)。

帝詔任豫受焉。

嚴(yán)與慧觀謝靈運(yùn)。

詳定涅槃經(jīng)。

夢(mèng)神訶之曰。

涅槃尊經(jīng)。

何以輒加斟酌。

嚴(yán)惕然而覺(jué)。

欲盡收前本。

時(shí)識(shí)者曰。

此欲戒厲后人耳。

若必不應(yīng)者。

宜即于詳定時(shí)。

見(jiàn)夢(mèng)也。

嚴(yán)以為然。

后又夢(mèng)神告曰。

君以佛經(jīng)之力。

必當(dāng)見(jiàn)佛。

元嘉二十年歿。

壽八十一。

高僧傳·卷第七義解四

釋慧嚴(yán)。
姓范。
豫州人。
年十二為諸生博曉詩(shī)書(shū)。
十六出家。
又精鍊佛理。
迄甫立年學(xué)洞群籍。
風(fēng)聲四遠(yuǎn)化洽殊邦。
聞什公在關(guān)復(fù)從受學(xué)。
訪正音義多所異聞。
后還京師止東安寺。
宋高祖素所知重。
高祖后伐長(zhǎng)安。
要與同行。
嚴(yán)曰。
檀越此行雖伐罪吊民。
貧道事外之人。
不敢聞命。
帝苦要之。
遂行。
及文帝在位。
情好尤密。
每見(jiàn)弘贊問(wèn)佛法。
先是帝未甚崇信。
至元嘉十二年京尹蕭摹之上啟請(qǐng)制起寺及鑄像。
帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。
謂尚之曰。
朕少來(lái)讀經(jīng)不多。
比日彌復(fù)無(wú)暇。
三世因果未辯厝懷。
而復(fù)不敢立異者。
正以卿輩時(shí)秀率所敬信故也。
范泰謝靈運(yùn)常言。
六經(jīng)典文本在濟(jì)俗為治。
必求靈性真奧。
豈得不以佛經(jīng)為指南耶。
近見(jiàn)顏迎之推達(dá)性論宗炳難白黑論。
明佛汪汪尤為名理并足開(kāi)獎(jiǎng)人意。
若使率土之濱皆敦此化。
則朕坐致太平。
夫復(fù)何事。
近蕭摹之請(qǐng)制。
未全經(jīng)通。
即以相示。
委卿增損。
必有以遏戒浮淫無(wú)傷弘獎(jiǎng)?wù)摺?div id="9srq9mh" class='inline' id='people_101713_1_45_comment'>
乃當(dāng)著令耳。
尚之對(duì)曰。
悠悠之徒多不信法。
以臣庸蔽獨(dú)秉愚勤。
懼以闕薄貽點(diǎn)大教。
今乃更荷褒拂非所敢當(dāng)。
至如前代群英則不負(fù)明詔矣。
中朝已遠(yuǎn)難復(fù)盡知。
度江以來(lái)則王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郤超王坦王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽張玄殷顗。
或宰輔之冠蓋。
或人倫之羽儀。
或置情天人之際。
或抗跡煙霞之表。
并稟志歸依厝心崇信。
其間比對(duì)則蘭護(hù)開(kāi)潛淵遁崇邃。
皆亞跡黃中。
或不測(cè)人也。
近世道俗敷談便爾。
若當(dāng)備舉夷夏爰逮漢魏。
奇才異德胡可勝言。
慧遠(yuǎn)法師嘗云。
釋氏之化無(wú)所不可。
適道固自教源。
濟(jì)俗亦為要?jiǎng)?wù)。
竊尋此說(shuō)有契理奧。
何者若使家家持戒則一國(guó)息刑。
故佛澄適趙二石減暴。
靈塔放光苻健損虐。
故神道助教有自來(lái)矣。
而蕭摹所啟亦不謂全非。
但傷蠹道俗者。
本在無(wú)行僧尼。
而情貌難分祛取未易。
金銅土木雖縻費(fèi)滋深。
必福業(yè)所寄復(fù)難得頓絕。
臣比思為斟酌進(jìn)退難安。
今日親奉德音實(shí)亦深用夷泰。
羊玄保進(jìn)曰此談蓋天人之際。
豈臣所宜預(yù)。
竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。
孫吳盡吞并之計(jì)。
將無(wú)取于此耶。
帝曰。
此非戰(zhàn)國(guó)之具。
良如卿言。
尚之曰。
夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。
貴仁德則兵氣衰。
若以孫吳為志。
茍?jiān)谕淌伞?div id="mw9outw" class='inline' id='people_101713_1_95_comment'>

亦無(wú)取堯舜之道。

豈唯釋教而已耶。

帝悅曰。

釋門(mén)有卿亦猶孔氏之有季路。

所謂惡言不入于耳。

帝自是信心乃立。

始致意佛經(jīng)。

及見(jiàn)嚴(yán)觀諸僧。

輒論道義理。

時(shí)顏延之著離識(shí)觀及論檢。

帝命嚴(yán)辯其同異。

往復(fù)終日。

帝笑曰。

公等今日無(wú)愧支許。

嚴(yán)后著無(wú)生滅論及老子略注等。

東海何承天以博物著名。

乃問(wèn)嚴(yán)。

佛國(guó)將用何歷。

嚴(yán)云。

天竺夏至之日方中無(wú)影。

所謂天中。

于五行土德色尚黃。

數(shù)尚五。

八寸為一尺。

十兩當(dāng)此土十二兩。

建辰之月為歲首。

及討覈分至推校薄蝕。

顧步光影其法甚詳。

宿度年紀(jì)咸有條例。

承天無(wú)所厝難。

后婆利國(guó)人來(lái)。

果同嚴(yán)說(shuō)。

帝敕任豫受焉。

大涅槃經(jīng)初至宋土。

文言致善。

而品數(shù)疏簡(jiǎn)。

初學(xué)難以措懷。

嚴(yán)乃共慧觀謝靈運(yùn)等。

依泥洹本加之品目。

文有過(guò)質(zhì)頗亦治改。

始有數(shù)本流行。

嚴(yán)乃夢(mèng)見(jiàn)一人形狀極偉。

厲聲謂嚴(yán)曰。

涅槃尊經(jīng)何以輕加斟酌。

嚴(yán)覺(jué)已惕然。

乃更集僧欲收前本。

時(shí)識(shí)者咸云。

此蓋欲誡厲后人耳。

若必不應(yīng)者何容即時(shí)方夢(mèng)。

嚴(yán)以為然。

頃之又夢(mèng)神人告曰。

君以弘經(jīng)之力必當(dāng)見(jiàn)佛也。

嚴(yán)以宋元嘉二十年卒于東安寺。

春秋八十有一矣。

帝詔曰。

嚴(yán)法師器識(shí)淵遠(yuǎn)學(xué)道之匠。

奄爾遷神痛悼于懷。

可給錢(qián)五萬(wàn)布五十匹。

嚴(yán)弟子法智。

幼有神理。

年二十四往江陵值雅公講。

便論議數(shù)番。

雅厝通無(wú)地。

雅顧眄四眾曰。

小子斐然成章。

智笑曰。

乃變風(fēng)變雅作矣。

于是聲布楚郢譽(yù)洽京吳。

善成實(shí)及大小品。

高僧摘要·法高僧摘要卷二

姓范。豫州人。年十二為諸生。博曉詩(shī)書(shū)。十六出家。又糟練佛理。迄甫立年。學(xué)洞群籍。聞什公在關(guān)。復(fù)從受學(xué)。訪正音義。多所異聞。后還京師。止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長(zhǎng)安。要與仝行。嚴(yán)曰。檀越此行。雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之遂行。及文帝在位。情好尤密。每見(jiàn)弘贊問(wèn)佛法。羊玄保進(jìn)曰。此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計(jì)。將無(wú)取于此。帝曰。此非戰(zhàn)國(guó)之具。良如卿言。何尚之曰。夫禮隱逸。則戰(zhàn)士怠。貴仁德。則兵氣衰。若以孫吳為志。茍?jiān)谕淌?。亦無(wú)取堯舜之道。豈惟釋教而已耶。帝悅曰。釋門(mén)有卿。亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經(jīng)。及見(jiàn)嚴(yán)與諸僧論道義。時(shí)顏延之著離識(shí)。及論檢。帝命嚴(yán)辯其仝異。往復(fù)終日。帝笑曰。公等今日。無(wú)愧支許。嚴(yán)后著無(wú)生滅論。及老子略注等。東海何承天。以博物著名。乃問(wèn)嚴(yán)。佛國(guó)行用何歷。嚴(yán)云。天竺夏至之日。方中無(wú)影。所謂天中。于五行。土德。色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當(dāng)此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至。推挍薄蝕。顧步光影。其法甚詳。宿度年紀(jì)。咸有條例。承天無(wú)所厝難。后婆利國(guó)人來(lái)。果仝嚴(yán)說(shuō)。初大涅槃經(jīng)。品數(shù)疏簡(jiǎn)。初學(xué)難以厝怌。嚴(yán)乃共慧觀。謝靈運(yùn)等。依泥洹本。加之品目。夢(mèng)見(jiàn)一人。形狀極偉。厲聲謂嚴(yán)曰。涅槃尊經(jīng)。何以趣加斟酌。嚴(yán)覺(jué)已惕然。乃更集僧。欲收前本。時(shí)識(shí)者咸云。此蓋欲誡厲后人耳。若必不應(yīng)者。何容即時(shí)方夢(mèng)。嚴(yán)以為然。頃之又夢(mèng)神人告曰。君以弘經(jīng)之力。必當(dāng)見(jiàn)佛也。以宋元嘉二十年。卒于東安寺。春秋八十有一。