人物簡(jiǎn)介
【生卒】：701—762 【介紹】： 唐隴西成紀(jì)人，其先人隋末流寓西域，故生于安西都護(hù)府所屬碎葉城。中宗神龍初，遷居蜀之綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)，又嘗寓居山東，故亦稱山東人。字太白，號(hào)青蓮居士。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。十歲通詩(shī)書(shū)，被稱為“天才英特”。喜縱橫術(shù)，擊劍任俠，輕財(cái)重施。青年時(shí)離蜀漫游，玄宗天寶初，入長(zhǎng)安，經(jīng)賀知章、吳筠推薦，詔供奉翰林。但政治上不受重視，又受權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(zhǎng)安。天寶三載在洛陽(yáng)結(jié)識(shí)杜甫。二人于詩(shī)壇齊名，并稱“李杜”。安史亂起，白為永王李璘府僚，參與平亂。因永王兵敗，坐流夜郎，中途遇赦東還，依族人當(dāng)涂令李陽(yáng)冰。不久病卒。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放、清新飄逸，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等。有《李太白集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】：701—762 字太白，號(hào)青蓮居士，排行十二，隴西成紀(jì)(今甘肅秦安西北)人，其先隋末竄于碎葉(今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近)，李白即出生于此。中宗神龍?jiān)?705)隨家遷居綿州昌隆縣(今四川江油)。今人多從此說(shuō)。近人陳寅恪謂其先為西域胡人，隴西李氏乃偽托(《李太白氏族之疑問(wèn)》)。其出生地亦多異說(shuō)，或謂生于條支(今阿富汗加茲尼)，或謂生于焉耆碎葉(今新疆庫(kù)爾勒與焉耆回族自治縣)，亦有謂武后神功年間遷蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，因稱“李翰林”。賀知章譽(yù)為“天上謫仙人”，后人又稱“李謫仙”。在蜀中度過(guò)青少年時(shí)代，玄宗開(kāi)元十二年(724)出蜀漫游，南窮蒼梧，東涉溟海，西入長(zhǎng)安，北上太原，先后隱居安陸(今屬湖北)與徂徠山(在今山東)。天寶元年(742)奉詔入京，供奉翰林。因得罪權(quán)貴，三載(744)賜金還山。此后漫游梁宋、齊魯，南游吳越，北上幽燕。今人或謂天寶十二載(753)曾第三次入京，學(xué)術(shù)界多以為開(kāi)元年間和天寶初兩次入京，不承認(rèn)三入長(zhǎng)安；亦有不承認(rèn)開(kāi)元年間曾入長(zhǎng)安者。天寶末，安祿山叛亂，李白應(yīng)召入永王李璘幕府，王室內(nèi)訌，李璘兵敗被殺，李白受累入獄，獲釋不久又被定罪流放夜郎，肅宗乾元二年(759)三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年(761)，聞李光弼出鎮(zhèn)臨淮，時(shí)已屆暮年，仍欲從軍，半道病還，寶應(yīng)元年(762)卒于當(dāng)涂(今屬安徽馬鞍山)。代宗即位，曾以左拾遺召，其時(shí)已卒。生平事跡詳見(jiàn)魏顥《李翰林集序》、李陽(yáng)冰《草堂集序》、范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》及新、舊《唐書(shū)》本傳。年譜及考證生平之著作甚多，清人王琦、黃錫圭均有《李太白年譜》，今人有詹锳《李白詩(shī)文系年》，郁賢皓《李白叢考》，安旗、薛天緯《李白年譜》等。李白一生以大鵬自喻，以“安社稷”、“濟(jì)蒼生”為己任，欲以布衣取卿相，不愿從科舉入仕，然始終未能得志。詩(shī)與杜甫齊名，杜甫《飲中八仙歌》曾詠及，《滄浪詩(shī)話》譽(yù)之為“仙才”。作品散失甚多，今存近千首。內(nèi)容豐富，有要求報(bào)效祖國(guó)、功成身退而發(fā)泄不得志之悲憤感情者，如《行路難》、《將進(jìn)酒》等；有揭露政治黑暗、憂慮國(guó)事者，如《古風(fēng)五十九首》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等；有蔑視權(quán)貴、鄙棄富貴者，如《夢(mèng)游天姥吟留別》、《江上吟》等；有同情人民疾苦者，如《宿五松山下荀媼家》、《丁都護(hù)歌》等；有描繪高山大川自然風(fēng)光者，如《蜀道難》、《望廬山瀑布》等；有歌唱愛(ài)情友誼者，如《長(zhǎng)干行》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等。李白論詩(shī)主張?zhí)煺孀匀?，追求“清水出芙蓉，天然去雕飾?《贈(zèng)江夏韋太守良宰》)之境界。其絕句感情真摯，形象明朗，語(yǔ)言樸素，意境含蓄，韻味深長(zhǎng)。其樂(lè)府歌行名篇?jiǎng)t熔《莊》《騷》為一爐(龔自珍《最錄太白集》)，“以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴”(《藝苑卮言》卷四)，感情激蕩，形象雄偉，氣勢(shì)磅礴，色彩絢爛，常借神話傳說(shuō)，多用比興、夸張手法，具有“風(fēng)雨?duì)庯w，魚(yú)龍百變”、“白云從空，隨風(fēng)變滅”(《唐宋詩(shī)醇》卷六)之特色，形成獨(dú)特之“縱逸”(《河岳英靈集》卷上)風(fēng)格。前人論李白詩(shī)歌之歷史地位，常與杜甫并列。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”(《調(diào)張籍》)；胡應(yīng)麟則云：“才超一代者李也，體兼一代者杜也。李如星如日揭，照耀太虛，杜若地負(fù)海涵，包羅萬(wàn)匯。”(《詩(shī)藪》卷四)李集今存宋本《李太白文集》兩種，皆詩(shī)文合刻，30卷。一藏日本靜嘉堂文庫(kù)，有日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所影印本；一藏北京圖書(shū)館，為殘本，缺卷十五至二十四，以繆曰芑本配。清康熙年間繆曰芑曾據(jù)前一種翻刻，世稱繆本。注本今存元蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》25卷；明胡震亨《李詩(shī)通》(與《杜詩(shī)通》合稱《李杜詩(shī)通》)21卷；明朱諫撰《李詩(shī)選注》13卷，將200余首指為偽作，另編《李詩(shī)辨疑》2卷；清王琦《李太白全集》36卷，詩(shī)文合編，末6卷為附錄，最為通行。今人瞿蛻園、朱金城《李白集校注》以王琦注本為基礎(chǔ)，參校各本，旁搜唐宋以來(lái)詩(shī)話、筆記以及今人研究成果，加以評(píng)箋補(bǔ)充，考訂謬誤，較詳備。近年又有安旗主編《李白全集編年注釋》和詹锳主編《李白全集校注匯釋集評(píng)》兩種問(wèn)世。今人研究著作主要有詹锳《李白詩(shī)論叢》、王運(yùn)熙等《李白研究》、羅宗強(qiáng)《李杜略論》、裴斐《李白十論》、郁賢皓《李白考論集》等。中華書(shū)局曾選擇部分單篇論文于1964年出版《李白研究論文集》。資料匯編有裴斐與劉善良編《李白資料匯編(金元明清之部)》。《全唐詩(shī)》存詩(shī)25卷，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)36首、斷句10。
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）。出生地有蜀中、西域、長(zhǎng)安諸說(shuō)，迄無(wú)定論。少時(shí)居綿州彰明縣清廉鄉(xiāng)（今屬四川江油），讀書(shū)吟詩(shī)，遍觀百家，好神仙，任俠仗義，曾手刃數(shù)人。二十五歲辭親遠(yuǎn)游，出三峽，游洞庭、衡山、襄漢、廬山、金陵、揚(yáng)州。開(kāi)元十五年與故相許圉師孫女結(jié)婚，留居安陸十年。其間曾西入長(zhǎng)安，北游太原。三十五歲后，遷居山東任城，與孔巢父等隱于徂徠山，號(hào)“竹溪六逸”。天寶元年應(yīng)詔入京，供奉翰林。三載，因權(quán)貴讒毀，“賜金放還”。至洛陽(yáng)，與杜甫相識(shí)，同游梁宋、齊魯。曾受道箓于齊州紫極宮。后復(fù)漫游江淮、吳越、河北、梁宋等地。安史亂起，入永王璘幕府。璘兵敗，被捕下潯陽(yáng)獄，長(zhǎng)流夜郎。中途遇赦東還，漂泊于武昌、岳陽(yáng)、豫章、金陵、宣城等地。上元二年，李光弼出鎮(zhèn)臨淮，白以六十一歲高齡前往從軍，道病還，依族叔當(dāng)涂令李陽(yáng)冰，尋病卒。白長(zhǎng)于歌詩(shī)，嗜酒，人稱“謫仙”。與杜甫齊名，并稱“李杜”，在古代詩(shī)歌史上享有崇高地位。李陽(yáng)冰受白遺命，編其詩(shī)文為《草堂集》二十卷，又李白友人魏萬(wàn)編其詩(shī)為《李翰林集》二卷，均佚。北宋宋敏求輯、曾鞏編次其詩(shī)文為《李太白文集》三十卷，今存?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)二十五卷。詞學(xué)圖錄
李白（701-762） 字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安東），隋末其先人流寓西域，白出生于安西大都護(hù)府碎葉城，五歲隨父遷居綿州昌?。ń窠停┣嗌忇l(xiāng)。天寶初供奉翰林。有《李太白集》，《尊前集》錄其詞12首。黃鶴樓志·人物篇
李白（701—762） 唐代詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士，世人又稱謫仙、詩(shī)仙。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），先世流遷中亞，5歲隨父定居綿州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)。出蜀后游歷江湖。天寶元年（742）應(yīng)召入長(zhǎng)安，任翰林院供奉，后因蔑視權(quán)貴遭讒出京。今存李白詩(shī)共計(jì)1000馀首，有《李太白集》。在湖北游歷、居住多年，結(jié)識(shí)孟浩然，二人多次到黃鶴樓上會(huì)客送友、飲酒賦詩(shī)，留下不少關(guān)于黃鶴樓的佳作，“鄂州雜詩(shī)碑”錄存其詩(shī)十一首。其中《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為吟詠黃鶴樓的千古絕唱。史書(shū)所載“崔顥題詩(shī)，李白擱筆”的佳話，更為后人津津樂(lè)道。為了紀(jì)念李白，后人在蛇山建立了太白堂和擱筆亭。全唐文·卷三百四十七
白字太白。興圣皇帝九世孫。白生夢(mèng)長(zhǎng)庚星。因以命之。舉有道不應(yīng)。天寶初至長(zhǎng)安。賀知章言于元宗。召見(jiàn)金鑾殿。論當(dāng)世事。奏頌一篇。詔供奉翰林。忤高力士。摘其詩(shī)激楊貴妃。帝欲官白。妃輒沮之。白遂求還山。乃賜金放還。安祿山反。永王璘辟為府僚。璘起兵。逃還彭澤。璘敗。長(zhǎng)流夜郎。會(huì)赦還。代宗立。以左拾遺召。白已先卒。年六十馀。文集二十卷。
作品評(píng)論
李白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十?dāng)?shù)載。故其為文章，率皆縱逸。至如《蜀道難》等篇?？芍^奇之又奇。然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也。李陽(yáng)冰《草堂集序》
凡所著述，言多諷興。自三代以來(lái)，《風(fēng)》《騷》之后，馳驅(qū)屈、宋，鞭撻揚(yáng)、馬，千載獨(dú)步，唯公一人。故王公趨風(fēng)，列岳結(jié)軌，群賢翕習(xí)，如鳥(niǎo)歸鳳。盧黃門(mén)云：“陳拾遺橫制頹波，天下質(zhì)文，翕然一變?！敝两癯?shī)體尚有梁、陳宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡，今古文集，遏而不行；唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！本事詩(shī)
白才逸氣高，與陳拾遺齊名、先后合德。其論詩(shī)云：“梁、陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律。將復(fù)古道，非我而誰(shuí)與！”故陳、李二集律詩(shī)殊少。嘗言“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束于聲調(diào)俳優(yōu)哉！”裴敬《翰林學(xué)士李公墓碑》
為詩(shī)格高旨遠(yuǎn)，若在天上物外，神仙會(huì)集，云行鶴駕，想見(jiàn)飄然之狀：視塵中屑屑米粒，蟲(chóng)睫紛擾，菌蠢羈絆蹂躪之比。中山詩(shī)話
歐（陽(yáng)修）貴韓（愈）而不悅（杜）子美，所不時(shí)曉；然于李白而甚賞愛(ài)，將由李白超趠飛揚(yáng)為感動(dòng)也。蘇轍《詩(shī)病五事》
李白詩(shī)類其為人，駿發(fā)豪放，華而不實(shí)、好事喜名，時(shí)不知義理之所在也。語(yǔ)用兵，則先登陷陣不以為難；語(yǔ)游俠，則白晝殺人不以為非；此豈其誠(chéng)能也哉？白始以詩(shī)酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將竊據(jù)江淮，白起而從之不疑，遂以放死。今觀其詩(shī)，固然。唐詩(shī)人李、杜稱首，今其詩(shī)皆在。杜甫有好義之心，白所不及也。黃庭堅(jiān)《題李白詩(shī)草后》
余評(píng)李白詩(shī)如黃帝張樂(lè)于洞庭之野，無(wú)首無(wú)尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。西清詩(shī)話
李太白詩(shī)逸態(tài)凌云，映照千載，然時(shí)作齊梁間人體段，略不近渾厚。歲寒堂詩(shī)話
至于李杜，尤不可輕議。歐陽(yáng)公喜太白詩(shī)，乃稱其：“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推”之句。此等句雖奇逸，然在太白詩(shī)中，特其淺淺者。魯直云：“太白詩(shī)與漢魏樂(lè)府爭(zhēng)衡”，此語(yǔ)乃真知太白者。王介甫云：“白詩(shī)多說(shuō)婦人，識(shí)見(jiàn)污下?！苯楦χ撨^(guò)矣。孔子刪詩(shī)三百五篇，說(shuō)婦人者過(guò)半，豈可亦謂之識(shí)見(jiàn)污下耶？歲寒堂詩(shī)話
韻有不可及者，曹子建是也；味有不可及者，淵明是也；才力有不可及者，李太白、韓退之是也；意氣有不可及者，杜子美是也?！抛用?，李太白、韓退之三人，才力俱不可及，而就其中，退之喜崛奇之態(tài)，太白多天仙之詞，退之猶可學(xué)，太白不可及也。珊瑚鉤詩(shī)話
李唐群英，惟韓文公之文，李太白之詩(shī)，務(wù)去陳言，多出新意。艇齋詩(shī)話
古今詩(shī)人有《離騷》體者，惟李白一人，雖老杜亦無(wú)似《騷》者。竹坡詩(shī)話
元微之作李杜優(yōu)劣論，謂太白不能窺杜甫之藩籬，況堂奧乎？唐人未嘗有此論，而稹始為之。至退之曰：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷！”則不復(fù)為優(yōu)劣矣。韻語(yǔ)陽(yáng)秋
杜甫、李白以詩(shī)齊名……然杜詩(shī)思苦而語(yǔ)奇，李詩(shī)思疾而語(yǔ)豪。韻語(yǔ)陽(yáng)秋
李白樂(lè)府三卷，于三綱五常之道，數(shù)致意焉?！炀堪字惺拢嘭M純于行義者哉！永王之叛，白不能潔身而去，于君臣之義力如何？既合于劉，又合于魯，又娶于宗，又?jǐn)y昭陽(yáng)、金陵之妓，于夫婦之義為如何？至于友人路亡，白為權(quán)窆；及其糜潰，又收其骨，則朋友之義庶幾矣。苕溪漁隱叢話
引王安石語(yǔ)：詩(shī)人各有所得，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，此李白所得也。同上引《雪浪齋日記》
或云：太白詩(shī)其源流出于鮑明遠(yuǎn)，如樂(lè)府多用《白纻》。故子美云“俊逸鮑參軍”，蓋有譏也。能改齋漫錄
引劉次莊語(yǔ)：李白則飄揚(yáng)振激，如浮云轉(zhuǎn)石，勢(shì)不可遏。朱子語(yǔ)類
李太白詩(shī)非無(wú)法度，乃從容于法度之中，蓋圣于詩(shī)者也。朱子語(yǔ)類
李太白終始學(xué)《選》詩(shī)，所以好。滄浪詩(shī)話
觀太白詩(shī)者，要識(shí)真太白處。太白天才豪逸，語(yǔ)多率然而成者。學(xué)者于每篇中，要識(shí)其安身立命處可也。滄浪詩(shī)話
李杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道：子美有一二妙處，太白不能作。滄浪詩(shī)話
子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。滄浪詩(shī)話
人言太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才。不然，太白天仙之同，長(zhǎng)吉鬼仙之同耳。沈光《李白酒樓記》
太白峭訐矯時(shí)之狀，小得大用，流斥齊魯。眼明耳聰，恐貽顛踣。故狎弄杯觴，沉溺曲蘗；耳一淫樂(lè)，目混黑白?；蚓菩焉窠?，視聽(tīng)銳發(fā)，振筆著紙，乃以聰明移于月露風(fēng)云，使之涓潔飛動(dòng)；移于草木禽魚(yú)，使之岍茂褰擲；侈于閨情邊思，使之壯氣激人，離情溢目；移于幽巖邃谷，使之遼歷物外，爽人精魄；移于車(chē)馬弓矢，悲憤酣歌，使之馳騁決發(fā)，如睨幽并，而失意放懷，盡見(jiàn)窮通焉。木天禁語(yǔ)
太白（詩(shī)）雄豪空曠，學(xué)者不察，失于狂誕。木天禁語(yǔ)
（樂(lè)府）上格如《焦仲卿》、《木蘭詞》、《羽林郎》、《霍家奴》、《三婦河》、《大垂手》、《小垂手》等篇，皆為絕唱。李太白樂(lè)府，氣語(yǔ)皆自此中來(lái)，不可不知也。陳繹曾詩(shī)譜
李白詩(shī)祖《風(fēng)》《騷》，宗漢魏，下至鮑照、徐、庾，亦時(shí)用之。善掉弄，造出奇怪，驚動(dòng)心目，忽然撇出，妙入無(wú)聲。其詩(shī)家之仙者乎？格高于杜，變化不及。唐詩(shī)品匯
詩(shī)至開(kāi)元、天寶間，神秀聲律，粲然大備。李翰林天才縱逸，軼蕩人群，上薄曹、劉，下凌沈、鮑，其樂(lè)府古調(diào)，能使儲(chǔ)光羲、王昌齡失步，高適、岑參絕倒，況其下乎？升庵詩(shī)話
楊誠(chéng)齋云：“李太白之詩(shī)，列子之御風(fēng)也；杜少陵之詩(shī)，靈均之乘桂舟、罵玉車(chē)也。無(wú)待者，神于詩(shī)者歟？有待而未嘗有待者，圣于詩(shī)若歟？”……徐仲車(chē)云：“太白之詩(shī)，神鷹瞥漢；少陵之詩(shī)，駿馬絕塵。“二公之評(píng)，意同而語(yǔ)亦相近，余謂太白詩(shī)，仙翁劍客之語(yǔ)，少陵詩(shī)，雅士、騷人之詞。比之文，太白則《史記》，少陵則《漢書(shū)》也。四溟詩(shī)話
子美五言絕句，皆平韻，律體景多而情少。太白五言絕句平韻，律體兼仄韻，古體景少而情多，二公齊盡其妙。四溟詩(shī)話
堆垛古人，謂之“點(diǎn)鬼簿”。太白長(zhǎng)篇用之，自不為病，蓋本于屈原。四溟詩(shī)話
徐伯傳問(wèn)詩(shī)法于康對(duì)山，曰：“熟讀太白長(zhǎng)篇，則胸次含宏，神思超越，下筆殊有氣也?！?/blockquote>李攀龍《唐詩(shī)選序》太白縱橫，往往強(qiáng)穹之末。間雜長(zhǎng)語(yǔ)，英雄欺人耳。李攀龍《唐詩(shī)選序》（太白）五七言絕句，實(shí)唐三百年一人，蓋以不用意得之，即太白亦不自知其所至；而工者顧失焉。《藝苑卮言》太白古樂(lè)府，窈冥惝恍，縱橫變幻，極才人之致。然自足太白樂(lè)府。王稚登《合刻李杜詩(shī)集序》聞諸言詩(shī)者，有云：供奉之詩(shī)，仙。拾遺之詩(shī)，圣。圣可學(xué)，仙不可學(xué)；亦猶禪人所謂頓、漸，李頓而杜漸也。杜之懷李曰“詩(shī)無(wú)敵”，李之寄杜曰“作詩(shī)苦”。二先生酬贈(zèng)，亦各語(yǔ)其極耳。王稚登《李翰林分體金集序》供奉讀書(shū)匡山，鳥(niǎo)雀就掌取食。散金十萬(wàn)如飛塵，沉湎至尊之前，嘯傲御座之側(cè)，口中不知有開(kāi)元天子，何況太真妃、高力士哉！當(dāng)其稍能自屈，可立躋華要，乃掉臂不顧，飄然去之，坎壈以終其身。迨長(zhǎng)流夜郎，與魑魅為伍，而其詩(shī)無(wú)一羈旅牢愁之語(yǔ)，讀之如餐霞吸露、欲蛻骨沖舉，非天際真人胸臆，疇能及此？其放浪于曲生柔曼，醉月迷花，特托而逃焉耳。劉世教《合刻李杜分體全編序》隴西（李）趨《風(fēng)》，《風(fēng)》故蕩詄，出于情之極，而以辭群者也；襄陽(yáng)（杜）趨《雅》，《雅》故沈郁，入于情之極，而以辭怨者也。趨若異而軌無(wú)勿同，故無(wú)有能軒輊之者。詩(shī)藪李杜才氣格調(diào)，古體歌行，大概相埒。李偏工獨(dú)至者絕句，杜窮極變化者律詩(shī)。言體格，則絕句不若律詩(shī)之大；論結(jié)撰，則律詩(shī)倍于絕句之難。然李近體足自名家，杜諸絕殊募入彀。截長(zhǎng)補(bǔ)短，蓋亦相當(dāng)。惟長(zhǎng)篇敘事，古今子美。故元、白論咸主此，第非究竟公案。詩(shī)藪李才高氣逸而調(diào)雄，杜體大思精而格渾。超出唐人而不離唐人者，李也；不盡唐調(diào)而兼得唐調(diào)者。杜也。詩(shī)藪太白筆力變化，極于歌行；少陵筆力變化，極于近體。李變化在調(diào)與詞，杜變化在意與格。然歌行無(wú)常矱，易于錯(cuò)綜；近體有定規(guī)，難于伸縮。調(diào)、詞超逸，驟如駭耳，索之易窮；意格精深，始若無(wú)奇、繹之難盡；此其稍不同也。詩(shī)藪李杜二家，其才氣本無(wú)優(yōu)劣、似工部體裁明密，有法可尋；青蓮興會(huì)標(biāo)舉，非學(xué)可至。又唐人特長(zhǎng)近體，青蓮缺焉。故詩(shī)流習(xí)杜者眾也。詩(shī)藪備諸體于建安者，陳王也；集大成于開(kāi)元者，工部也。青蓮才之逸，并駕陳王，氣之雄，齊驅(qū)工部，可謂撮勝二家，第古風(fēng)既乏溫淳，律體微乖整栗，故令評(píng)者不無(wú)軒輊，詩(shī)藪太白五言沿洄魏、晉，樂(lè)府出于齊、梁，近體周旋開(kāi)、寶，獨(dú)絕句超然自得，冠古絕今。唐詩(shī)鏡太白雄姿逸氣，縱橫無(wú)方，所謂天馬行空，一息千里。唐詩(shī)鏡太白七言樂(lè)府接西漢之體制，掩六代之才華，自傅玄以下，未睹其偶。至贈(zèng)答歌行，如風(fēng)卷云舒，惟意所向，氣韻文體，種種振絕。五言樂(lè)府摹古絕佳，諸詩(shī)率意而成，苦無(wú)深趣。蘇子由謂之“浮花浪蕊”，此言非無(wú)謂也。讀李太白詩(shī)當(dāng)?shù)闷錃忭嵵?，不求片字句之奇?/blockquote>詩(shī)鏡總論太白長(zhǎng)于感興，遠(yuǎn)于寄衷，本于十五《國(guó)風(fēng)》為近。詩(shī)鏡總論太白其千古之雄乎？氣駿而逸，法老而奇，音越而長(zhǎng)，調(diào)高而卓。詩(shī)鏡總論太白七古，想落意外，局自變生，真所謂“驅(qū)走風(fēng)云，鞭撻海岳”。其殆天授，非人力也。唐詩(shī)歸鐘云：古人雖氣極逸，才極雄，未有不具深心幽致而可入詩(shī)者。讀太白詩(shī)，當(dāng)于雄快中察其靜遠(yuǎn)精出處，有斤兩，有脈理。今人把太白只作一粗人看矣。唐音癸簽太白于樂(lè)府最深，古題無(wú)一弗擬，或用其本意，或翻案另出新意，合而若離，離而實(shí)合，曲盡擬古之妙，《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》周敬曰：青蓮雄姿逸氣，變化無(wú)方，七古千載罕有并驅(qū)。《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》王元美云：“太白之七言律變體，不足多法?！庇薨矗禾灼哐月?，集中僅得八篇，駘蕩自然，不假雕飾，雖入小變，要亦非淺才可到也。《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》太白五七言律，以才力興趣求之，當(dāng)知非諸家所及；若必于句格法律求之，殆不能與諸家爭(zhēng)衡矣。胡元瑞云：“五言律，太白風(fēng)華逸宕，持過(guò)諸人，后之學(xué)者，才非天仙，多流率易，此論最有斟酌。《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》太白五、七言絕，多融化無(wú)跡，而入于圣。《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》太白七言絕多一氣貫成者，最得歌行之體。《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》取高華奇逸者，咸左袒乎李；取雄渾沉厚者，獨(dú)首推乎杜：要之二子不可高下定論。胡元瑞謂李猶莊周，杜猶左氏，或庶幾焉。《詩(shī)源辨體》太白歌行，窈冥恍惚，漫衍縱橫，極才人之致……此皆變化不測(cè)而入于神者也。《詩(shī)源辨體》屈原《離騷》在千古辭賦之宗，而后人摹仿盜襲，不勝饜飫。太白《鳴皋歌》雖本乎騷，而精彩絕出，自是太白手筆。至《遠(yuǎn)別離》、《蜀道難》、《天姥吟》，則變幻恍惚，盡脫蹊徑，實(shí)與屈子互相照映。謝茂秦云：“太白詩(shī)歌若疾雷破山，顛風(fēng)播海，非神于詩(shī)者不能。”《詩(shī)源辨體》太白歌行，雖大小短長(zhǎng)，錯(cuò)綜無(wú)定，然自是正中之奇。姜齋詩(shī)話太白胸中浩渺之致，漢人皆有之，特以微言點(diǎn)出，包舉自宏。太白樂(lè)府歌行，則傾囊而出。如射者引弓極滿，或即發(fā)，或遲審久之，能忍不能忍，其力之大小可知已。要至于太白止矣。姜齋詩(shī)話無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也。無(wú)帥之兵，謂之烏合。李杜所以稱大家者，無(wú)意之詩(shī)十不得一二也。煙云泉石，花鳥(niǎo)苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。鈍吟雜錄李太白之歌行，祖述騷雅，下迄梁、陳七言，無(wú)所不包，奇中又奇，而字字有本，諷刺沉切，自古未有也。姚鼐《五七言今體詩(shī)鈔序目》盛唐人，禪也；太白則仙也。于律體中以飛動(dòng)票姚之勢(shì)，運(yùn)廣遠(yuǎn)奇逸之思，此獨(dú)成一境者。《唐詩(shī)歸折衷》吳敬夫云：太白天才豪邁，托興悠長(zhǎng)，飲酒學(xué)仙、適以佐其蒼茫之勢(shì)。他人為之，則滓矣。故曰：氣大則物之大小畢浮其形。王摩詰微妙有禪理，然不在其作禪語(yǔ)中；太白縹渺有仙骨，然不在其作仙語(yǔ)中：此當(dāng)從神味會(huì)之，難與俗子語(yǔ)。《唐音審體》馮復(fù)京曰：太白古詩(shī)全出己調(diào)，宋人乃謂出于子昂《感遇》。子昂局促，太白蕭散，烏可同日語(yǔ)！《唐音審體》馮復(fù)京曰：太白歌行曰神、曰化，天仙口語(yǔ)，不可思議。其意氣豪邁，固是本調(diào)，而轉(zhuǎn)折頓挫，極抑揚(yáng)起伏之妙，然亦有失之狂縱者。此公才高如轉(zhuǎn)巨虬、駕風(fēng)螭，不可以為訓(xùn)。《貞一齋詩(shī)說(shuō)》太白妙處全在逸氣橫出，其五言古從曹、阮二家變出，并不規(guī)模小謝，亦非踵武伯玉。《唐詩(shī)別裁》太白詩(shī)縱橫馳驟，獨(dú)《古風(fēng)》二卷，不矜才，不使氣，原本阮公，風(fēng)格俊上，伯玉《感遇》詩(shī)后，有嗣音矣。《唐詩(shī)別裁》太白七言古，想落天外，局自變生。大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅。此殆天授，非人可及。《唐詩(shī)別裁》集中如《笑矣乎》、《悲來(lái)乎》、《懷素草書(shū)歌》等作，皆五代凡庸子所擬，后人無(wú)識(shí)，將此種入選，嗷訾者指太白為粗淺人作俑矣。讀李詩(shī)者，于雄快之中，得其深遠(yuǎn)逸宕之神，才是謫仙人面目。《唐詩(shī)別裁》七言絕句，以語(yǔ)近情遙，含吐不露為貴；只眼前景、口頭語(yǔ)而有弦外音，使人神遠(yuǎn)。太白有焉。說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，并入化機(jī)；而三家中，太白近樂(lè)府，右丞、蘇州近古詩(shī)，又各擅勝場(chǎng)也。詩(shī)法易簡(jiǎn)錄太白七古不獨(dú)取法漢魏，上而楚騷，下而六朝，俱歸镕冶，而一種飄逸之氣，高邁之神，自超然于六合之表，非淺學(xué)所能問(wèn)津也。《梅崖詩(shī)話》太白七言近體不多見(jiàn)。五言如《宮中行樂(lè)》等篇，猶有陳、隋習(xí)氣，然用律嚴(yán)矣，音節(jié)亦稍稍振頓。七言長(zhǎng)短句則縱橫排奡，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，如活虎生龍，未易捉摸，少陵固嘗首肯心醉矣。甌北詩(shī)話（白）詩(shī)之不可及處，在乎神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屈屑于雕章琢句。亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)，若論其沉刻，則不如杜；雄鷙，亦不如韓。然以杜、韓與之比較，一則用力而不免痕跡，一則不用力而觸手生春；此仙與人之別也。石洲詩(shī)話大，可為也；化，不可為也。其李詩(shī)之謂乎？太白之論曰：“寄興深微，五言不如四言，七言又其靡也。”若斯以談，將類于襄陽(yáng)孟公以簡(jiǎn)遠(yuǎn)為旨乎？而又不然。蓋太白在唐人中，別有舉頭天外之意，至于七言，則更迷離渾化，不可思議。以此為“寄興深微”，非大而化者，其烏乎能之！所謂七言之靡，殆專指七律言耳，故其七律不工。龔自珍《最錄李白序》莊、屈實(shí)二，不可以并；并之以為心，自白始，儒、仙、俠實(shí)三，不可以合；合之以為氣，又自白始也。其斯以為白之真原也矣。昭昧詹言太白亦奄有古今，而跡未全化，亦覺(jué)真實(shí)處微不及阮、陶、杜、韓。昭昧詹言太白胸襟超曠，其詩(shī)體格安放，文法高妙，亦與阮公同；但氣格不相似，又無(wú)阮公之切憂深痛，故其沉至亦若不及之。然古人各有千古，政不必規(guī)似前人也。阮公為人志氣宏放，某語(yǔ)亦宏致，求之古今，惟太白與之匹，故合論之。昭昧詹言太白當(dāng)希其發(fā)想超曠，落筆天縱，章法承接，變化無(wú)端，不可以尋常胸臆摸測(cè)；如列子御風(fēng)而行、如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣，威鳳九苞，祥麟獨(dú)角，日五彩，月重華，瑤臺(tái)絳闕，有非尋常地上凡民所能夢(mèng)想及者。至其詞貌，則萬(wàn)不容襲，蹈襲則凡兒矣。昭昧詹言大約太白詩(shī)與莊子文同妙：意接詞不接，發(fā)想無(wú)端，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無(wú)有定形。《越縵堂詩(shī)話》太白七古，超秀之中，自饒雄厚，不善學(xué)之，便墮塵障。三唐詩(shī)品古風(fēng)運(yùn)陰、何之俊響，結(jié)曹、王之深秀，第才多累質(zhì)，振采未沉。七言雄放，多用典籍成語(yǔ)，正如亂頭粗服，益見(jiàn)其佳。
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【生卒】：?—1821 【介紹】： 清蒙古鑲黃旗人。額勒德特氏。原名和寧，避諱改，字太庵。乾隆三十六年進(jìn)士。歷任四川按察使、川、皖、陜各省布政使，充軍機(jī)大臣，領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣等職。五十八年起任西藏辦事大臣八年，博采地形、民族、物產(chǎn)等進(jìn)行著述。嘉慶七年以罪戍烏魯木齊，旋以藍(lán)翎侍衛(wèi)任葉爾羌邦辦大臣、喀什噶爾參贊大臣。在任邊職期間多有惠政。三十三年任上書(shū)房總諳達(dá)、文穎館總裁。著有《西藏賦》、《藩疆?dāng)垊佟?、《回疆通志》等?/blockquote>晚晴簃詩(shī)匯·卷九十四維基和瑛，原名和寧，字潤(rùn)平，號(hào)太庵，蒙古旗人。乾隆辛卯進(jìn)士，官至刑部尚書(shū)。謚簡(jiǎn)勤。有《易簡(jiǎn)齋詩(shī)鈔》。和瑛（1741年—1821年），原名和寧，為道光帝旻寧避諱改名。額勒德特氏，字太庵、泰庵、太庵，蒙古鑲黃旗人。進(jìn)士出身，官至刑部尚書(shū)。乾隆三十三年戊子舉人，三十六年進(jìn)士，歷任四川按察使，四川、安徽、陜西布政使，領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣。乾隆五十八年（1793年）以后八年為西藏辦事大臣，對(duì)西藏的地形、民俗、物產(chǎn)多有著述。嘉慶五年（1800年）為理藩院侍郎，后為山東巡撫。七年（1802年），因山東金鄉(xiāng)冒考案和匿報(bào)蝗災(zāi)，被罰戍守烏魯木齊，擔(dān)任葉爾羌幫辦大臣、喀什噶爾參贊大臣。十一年，召還京為吏部侍郎，后復(fù)出為烏魯木齊都統(tǒng)。十四年，授陜甘總督。二十三年（1818年）為上書(shū)房總諳達(dá)、文穎館總裁。二月和寧在軍機(jī)處學(xué)習(xí)行走，任兵部尚書(shū)。嘉慶二十四年（1819年）正月丁巳，罷直軍機(jī)處，擔(dān)任刑部尚書(shū)，道光元年（1821年）去世。謚號(hào)簡(jiǎn)勤。著有《易簡(jiǎn)堂詩(shī)鈔》、《西藏賦》、《續(xù)水經(jīng)》、《藩疆?dāng)堃?、《回疆通志》、?a target='_blank'>熱河志略》。
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【生卒】：?—1821 【介紹】： 清蒙古鑲黃旗人，額勒德特氏，原名和寧，字太庵。乾隆三十六年進(jìn)士，授戶部主事。歷員外郎、安徽太平知府、四川按察使、安徽、四川、陜西布政使。五十八年，充西藏辦事大臣。嘉慶五年，召為理藩侍郎，官至陜甘總督。卒贈(zèng)太子太保，謚簡(jiǎn)勤。著有《讀易匯參》、《三州紀(jì)略》、《易簡(jiǎn)齋詩(shī)鈔》。
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【生卒】：1767—1841 【介紹】： 清浙江仁和人，字闇齋。段玉裁之婿。嘉慶元年進(jìn)士。官至江南蘇松太兵備道。道光七年，引疾歸。主講杭州紫陽(yáng)書(shū)院。能傳玉裁之學(xué)。有《國(guó)語(yǔ)韋昭注疏》。維基
龔麗正（1767年—1841年），字至極，一字旸谷，又字賜泉，號(hào)學(xué)路，又號(hào)闇齋，浙江仁和（今杭州）人，進(jìn)士出身。清朝文學(xué)家龔自珍之父，乾隆六十年（1795年）中乙卯科浙江鄉(xiāng)試舉人，次年聯(lián)捷丙辰科進(jìn)士。任禮部主事，升員外郎、郎中，充軍機(jī)章京。嘉慶十七年（1812年）出知徽州府。嘉慶二十（1815年）改知安慶府。嘉慶二十一年（1816年）升蘇松太道，署江蘇按察使。道光二十一年（1841年）病辭。
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【生卒】：1768—1821 【介紹】： 清江蘇太倉(cāng)人，字湘涵，又字甘亭。少有才名，久困無(wú)所遇。嘗入江蘇布政使胡克家及兩淮轉(zhuǎn)運(yùn)使曾燠幕。道光元年舉孝廉方正，未赴卒。工詩(shī)駢體文。嘗偕顧廣圻校元本《通鑒》、《文選》。有《小謨觴館集》等。晚晴簃詩(shī)匯·卷一一○
彭兆蓀，字湘涵，號(hào)甘亭，鎮(zhèn)洋人。諸生。有《小謨觴館集》。詞學(xué)圖錄
彭兆蓀(1769-1821) 字湘涵，又字甘亭，晚號(hào)懺摩居士。鎮(zhèn)洋(今太倉(cāng))人。有文名，中舉后屢試不第。曾客江蘇布政使胡克家及兩淮轉(zhuǎn)運(yùn)使曾燠幕。少時(shí)隨父宦居邊塞,"故其詩(shī)有三河年少、扶風(fēng)豪士之概"（郭麟《靈芬館詩(shī)話》）。后落魄，詩(shī)中"遂多幽憂之旨"(同前)。張維屏《聽(tīng)松廬詩(shī)話》："詩(shī)多沈郁之作"。龔自珍《己亥雜詩(shī)》自注以與舒位并舉,稱其詩(shī)"清深淵雅"。有《文選考異》、《小謨觴館全集》，《懺摩錄》。詩(shī)詞文集另有道光間所刻孫元培等注本。
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【生卒】：1768—1835 【介紹】： 清浙江錢(qián)塘人，原名繼章，改名廷紀(jì)，字蓮生。道光十二年舉人。善填詞，為清詞名家。屢試不第，幽憂不振。有《憶云樓詞》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一三七
項(xiàng)鴻祚，字蓮生，錢(qián)塘人。道光壬辰舉人。詞學(xué)圖錄
項(xiàng)廷紀(jì)(1798-1835) 字蓮生，初名繼章，又名鴻祚。錢(qián)塘人。清道光十二年(1832)舉人。中舉后，應(yīng)禮部試不售，歸益困，遂以愁病卒，年僅三十八。工詞，自言幼有愁癖，故其情艷而苦，其感于物也郁而深。自序憶云詞，有曰："不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生。"學(xué)者誦而悲之。論者謂其詞有姜夔之幽澀而去其俗，有吳文英之深細(xì)而化其滯，有張炎之秀折而去其率，蕩氣回腸，與納蘭容若、蔣春霖為清詞三鼎足。與龔自珍同時(shí)，為西湖雙杰。有《水仙亭詞》二卷，《憶云詞甲乙丙丁稿》四卷、《補(bǔ)遺》一卷，有光緒癸巳錢(qián)塘榆園叢刻本。
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【生卒】：1785—1837 【介紹】： 清安徽歙縣人，字云芬，號(hào)春海。嘉慶十六年進(jìn)士。授編修。官至戶部右侍郎。博學(xué)有盛名，與阮元并為嘉慶、道光間儒林之首，而享年較短，又不輕著書(shū)，故傳世之作，僅《國(guó)策地名考》、《程侍郎遺集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一二五
程恩澤，字云芬，號(hào)春海，歙縣人。嘉慶辛未進(jìn)士，改庶吉士，授編修，官至戶部侍郎。有《程侍郎集》。程侍郎遺集初編·序
先大父宰歙，遍交其邑之名儒，而戶部侍郎春海程公之考蘭翹學(xué)土，以僮子從父后，肄業(yè)斗山亭，特為大父賞拔。學(xué)士家極寒，大父召入署，躬督教之，衣食視諸子。不數(shù)年，諸經(jīng)注疏皆精熟，為文灌辟精粹，試必冠曹。舉乾隆丁酉拔貢，入成均，連掇巍科，儤直內(nèi)廷，聲望斐然。顧艱于嗣，晚乃誕公。公豐儀玉映，父母珍若連城。七歲就傅，每日讀書(shū)不過(guò)二時(shí)，而寒燠晦霾，氣候失和，皆輟課。曹顧厓少宰，大父庚寅分校南闈所得士也，時(shí)官侍講，先君子從之游，與學(xué)士同邸，每抱持公，問(wèn)以書(shū)，不能答，則遍檢奧僻不經(jīng)之字相詰難，蓋好奇不群，幼性爾也。比學(xué)士卒于山東學(xué)政任所，高宗純皇帝特簡(jiǎn)歙人之官清要者，俾往經(jīng)紀(jì)其喪，因以少宰嗣司校事。少宰延先君子同往，至則為庀其行篋，握公手送之登車(chē)，年十有一矣。已而先君子會(huì)試入都，見(jiàn)學(xué)士舊仆，訊以門(mén)戶近況，則言公子發(fā)憤力學(xué)，入邑庠，大被宗師賞異，出應(yīng)試小賦，名雋綺麗，嘆為絕倫。逮乙丑，再赴禮部試，公亦偕計(jì)吏來(lái)京師，風(fēng)雅淹博，輦下共推為才子。又越七年，遂與先君子同舉進(jìn)士，入翰林。公嘗贈(zèng)穆詩(shī)曰：「君祖授我嚴(yán)，獎(jiǎng)?wù)d若子姓。君嚴(yán)我同譜，欣契挫其敬?！股w實(shí)錄云。公負(fù)奇氣，博觀強(qiáng)誦，于經(jīng)訓(xùn)、史筴、天象、地輿、金石、書(shū)畫(huà)、壬遁、太乙、脈經(jīng)、格學(xué)，莫不窮極要眇，究析發(fā)皇之，而精神所到，卓絕岸異，必然可傳于后者，則其有韻詩(shī)文也。詩(shī)初好溫、李，年長(zhǎng)學(xué)厚，則昌黎、山谷兼有其勝。又際會(huì)清宴，無(wú)金革流離之事傷其耳目，故形之篇詠者，率排奡妥帖，力健聲宏，瑯瑯乎若鸞鳳之嘯于穹霄也。穆于癸巳之春，初侍公直園，情好之洽，久愈摯，不三五日，必召過(guò)飲，投巾振袂，談議交錯(cuò)，寒士之被禮者，殆無(wú)與比。嘗請(qǐng)公自訂其詩(shī)，公曰：「吾詩(shī)險(xiǎn)而未夷，能飛揚(yáng)而不能黯淡，思力所及者，腕每苦其不隨，更讀書(shū)十年，殆可相質(zhì)邪？」嗚呼！孰意所業(yè)之遂止于斯歟？丁酉夏，穆將歸應(yīng)鄉(xiāng)試，行有日矣，公置酒相餞，漏過(guò)午，拳拳不放別。乃穆甫出都門(mén)，公遽感暑疾，久不瘳。祁淳父尚書(shū)日往省之，沈頓之頃，尚以穆試事為念。遺言乞儀徵相國(guó)銘其墓，而尚書(shū)書(shū)之。次年，穆將南游，迂道入京師哭公。公子德威以遺稿相授，涂乙潦草，首尾多不完，或篇題殘捝，乙酉以前之作，竟無(wú)一字存。疑公尚有清本，藏之別笥，德威未檢獲也。謀更事搜采成完袟，荏苒未遑，而德威又以措交庫(kù)款赴粵東，卒于劉仲寅觀察署中。觀察名晸昌，公視學(xué)貴州所拔貢生。公歿后，所以赒恤其家者有加。德威卒，命其弟送柩返歙，買(mǎi)山營(yíng)壙，并葬公及金夫人兩世三棺。其孤孫嫠婦之寄寓京師者，則祁尚書(shū)為經(jīng)營(yíng)擁樹(shù)之。觀察又議以幼女妻德威之子，而娶其女為己子?jì)D，迎公全家入黔，相依以久。嗚呼！師恩友誼，人有同情，當(dāng)公賓客填咽之時(shí)，詎知身后巨卿乃此兩人哉？穆幼聞先君子之所以稱公者，長(zhǎng)而公之相待，略如大父之待其先德，知己之感，永永弗諼也。今年春，尚書(shū)謀刻其遺集，曰：「以此為初編，續(xù)有裒錄，補(bǔ)梓易耳?！鼓录瓤謿垟嘀宀w蘦落，又懲夫嫁名偽撰者之厚誣公也，乃偕公門(mén)人何編修紹基排比，為賦一卷、詩(shī)四卷，又凡稿草之失題者，及詩(shī)馀、試帖共為一卷，碑志、哀誄、駢儷、雜著之文五卷，總題曰《程侍郎遺集》，而敘其緣起如此，以詶公知，兼志余痛云。道光二十有五年端蒙大荒落三月既望，平定張穆序。程春海先生集·序
嘉慶九年，先生年二十，來(lái)鄉(xiāng)試江寧，始相見(jiàn)，讀其《詠史》詩(shī)若干首。先君子呼曾亮曰：「汝見(jiàn)程公子詩(shī)乎？渠長(zhǎng)汝者一歲耳。」及道光十一年，先生來(lái)主講鐘山書(shū)院，相見(jiàn)益親。夜過(guò)其邢氏寓園，月出，園中竹石如沐，池光蕩人面。坐水檻中，盡讀其所作于別后者，而幼聞得名以《黃蝶》詩(shī)及前見(jiàn)者，俱不復(fù)存矣。是時(shí)總督陶文毅公政寬簡(jiǎn)，民吏樂(lè)逸，多興復(fù)湖山寺觀，而葆益舟觀察尤好為主人，泛酒船至燕子磯，飲絕壁下，還過(guò)嘉善石壁，訪梅花水、夾蘿峰，飯半山亭，聽(tīng)銅溝水聲，循定林寺古道歸，以為常。先生及曾亮數(shù)人，皆其座中客也。復(fù)至京師，為先生戶部屬官，遇我一如其舊。山館野寺，未嘗不偕，偶召賓，未嘗不與也。有所作必見(jiàn)示，時(shí)命同作，然常十不副一。而先生則于詞無(wú)所窮，其稱情輔意，足以射聲叩景，如高貲者無(wú)所志而不就也。丁酉夏，忽見(jiàn)語(yǔ)曰：「吾庭中樹(shù)鴉數(shù)百，夜噪而飛，拔巢去，此何祥也？」未幾而病，呼余與訣。余雖悲，猶以為倘不至若是。后十馀日竟卒。自先生去江寧，其同游者任階平、主竹嶼、注均之，皆已死，而觀察亦歸殯京師鞏駙馬之墓側(cè)。先生往哭甚哀。及余與徐蓮峰哭先生，去哭觀察時(shí)未三四年，今蓮峰又亦久死，先生之卒已十年矣。悲夫！戶部尚書(shū)祁公以其孫幼孤，遺集或散佚，屬?gòu)埵荽罅罹幎Ｖ敛豢蔁o(wú)一言綴于末也。先生平居無(wú)時(shí)去書(shū)，其學(xué)實(shí)事求是，而能創(chuàng)獲新義，阮相國(guó)、何子貞編修及石州已詳言之。故惟述少長(zhǎng)離合、南北游處之歡，以見(jiàn)略勢(shì)分而篤古誼，如先生者，殆不可多見(jiàn)，以志吾哀。至所作深博雄偉，讀者當(dāng)自得之，非言詞所能贊也。雖然，先生之異乎流俗者，豈獨(dú)其詩(shī)文哉？人嘗屬曾亮以事而匿其情，漫為請(qǐng)于先生，覆書(shū)曰：「吾子而有是言，豈某生平有不見(jiàn)信于深友者乎？不然，則子受紿也?！蛊湫屑呵樯疃x方，雖他事類如此。傳曰：「直諒多聞，古之益友?！褂衷唬骸阜蛭┐笱?，卓爾不群?！瓜壬鶡o(wú)愧斯言夫！殆無(wú)愧斯言夫！道光二十六年六月上元梅曾亮撰。龍泉寺檢書(shū)圖記
歙縣少司農(nóng)師程公既卒之明月，儀徵相國(guó)師阮公約同人集龍泉寺，檢其遺書(shū)。先一日，基以告于公之孤德威，德威泣而言曰：「先公于辨論經(jīng)史、六書(shū)古義及天文地志，札記最夥，詩(shī)古文詞亦為之甚勤，顧不自存省，其僅未散失者，雜置書(shū)簏中，往往無(wú)首尾題識(shí)。它日從容整理，稍就次弟，當(dāng)乞阮公鑒定。今苫塊迫促未遑也，顧辱公及諸君子存錄之盛心，不可以負(fù)。有《戰(zhàn)國(guó)策地名考》二十卷，移寫(xiě)粗畢矣。德威斬焉衰绖，不敢躬詣。明日將浼宗人鎮(zhèn)北先生持正于阮公。」同人既集，鎮(zhèn)北持書(shū)來(lái)，公披繹久之，嘆曰：「疵類有未滌者，然既博且精矣。聞尚無(wú)副墨本，余雖欲為審訂，未忍遽攜持去。」屬鎮(zhèn)北還于其孤。且謂曰：「諸君其急為校讎，使無(wú)遺憾。余雖老，幸及為覆視，而弁言以行。胡朏明《禹貢錐指》、全謝山《地理志稽疑》后，此其盛業(yè)矣。并其它箸作，當(dāng)成大集，司農(nóng)其可以不朽。」烏乎！京師才士之藪，魁儒碩生，究樸學(xué)能文章者，輻湊鱗比，日至有聞。至于網(wǎng)羅六藝，貫串百家，又巍然有聲名位業(yè)，使天下士歸之如星戴斗，如水赴海，在于今日，惟儀徵及司農(nóng)兩公而已。然儀徵以文章經(jīng)術(shù)受三朝殊遇，揚(yáng)歷封圻，入躋宰輔，儒生勛績(jī)，彪炳人寰。司農(nóng)繼先公蘭翹學(xué)士后，兩世入直書(shū)房，督學(xué)典試，頻膺使命，向用甫殷，迄未足以行其志。儀徵公所箸《研經(jīng)室集》《十三經(jīng)校勘記》等書(shū)，手付剞劂，又刻宋本《十三經(jīng)注疏》《皇清經(jīng)解》諸巨冊(cè)，普惠天下學(xué)者。司農(nóng)則詩(shī)文各種既未寫(xiě)定，即此二十卷成書(shū)，亦未知付刊何日。儀徵公久得末疾，日有歸志，承學(xué)之士，謂京師中儒林祭酒，繼儀徵者惟司農(nóng)。乃司農(nóng)年不中壽，偶攖濕疾，遽歸道山。儀徵公年踰七旬，神明不衰，且勤勤焉檢其遺書(shū)，流連而太息之。噫！資秉之異，學(xué)術(shù)之大，精神意量包涵斟挹之閎且遠(yuǎn)，司農(nóng)視儀徵，亦幾如驂之靳矣。信屈殊勢(shì)，豐嗇殊形，脩短異數(shù)，如是其不相侔也，豈非天哉？豈非天哉！儀徵少年通籍，蚤負(fù)隆譽(yù)，由乾隆至道光六十年間，海內(nèi)覃經(jīng)講學(xué)之儒，皆其先后所師友，或其門(mén)下士，或其再傳弟子。司農(nóng)之起后二十馀年，乾隆時(shí)老師宿儒，未及見(jiàn)者已多矣。然基久處京師，所及交若劉丈申甫、潘丈少白、陳丈碩士、陳秋舫、龔璱人、魏默深、陳碩甫、江鐵君、徐廉峰、管異之、陳東之、徐君青、鄭浣香、俞理初、羅茗香、汪孟慈、陳頌?zāi)?、張彥惟、許印林、張石州、沈子敦、黃蓉石諸君，大抵皆兩公所識(shí)習(xí)而矜賞者也。基自為弟子員，出司農(nóng)之門(mén)，及成進(jìn)士，改庶常，儀徵公實(shí)為館師。兩公居相鄰，基與璱人、孟慈、頌?zāi)现T君過(guò)從游侍，?跡輒相屬。今司農(nóng)已矣，儀徵既告歸邗上，文選一樓，如靈光魯?shù)睢?div id="cwmaq22" class='inline' id='people_68341_4_33_comment'>因念基所及交諸君者，前后數(shù)十輩，或既逝且老，其尚未至于此者，或浮沈郎署，或留滯公車(chē)，或汎濫江湖，如有箸述，早付殺青。天時(shí)人事，茫茫汗汗，知誰(shuí)為后死，當(dāng)檢其遺書(shū)者哉？讀斯圖，不禁為吾師雪涕向天，深悲之而復(fù)幸之也。道州門(mén)人何紹基謹(jǐn)記。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1786—1826 【介紹】： 清湖北蘄水人，原名學(xué)濂，字太初，號(hào)秋舫。嘉慶二十四年進(jìn)士。官監(jiān)察御史。曾典廣東鄉(xiāng)試，任會(huì)試同考官。學(xué)宗宋儒，工詩(shī)。有《詩(shī)比興箋》、《近思錄補(bǔ)注》、《簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)存》、《白石山館遺稿》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一二八
陳沆，字太初，號(hào)秋舫，蘄水人。嘉慶己卯一甲一名進(jìn)士，授修撰。有《簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)存》。黃鶴樓志·人物篇
陳沆（1785—1826） 清代官員、學(xué)者。原名學(xué)濂，字太初，號(hào)秋舫。湖北蘄水（今浠水縣）人。嘉慶二十四年（1819）狀元，授修撰，歷任四川道監(jiān)察御史、廣東學(xué)政、禮部會(huì)試同考官。平生精研古賦，為清代古賦七大家之一、試帖詩(shī)八大家之一。有《簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)文鈔》等。傳說(shuō)嘉慶皇帝曾賜其“唯楚有才”匾額，懸掛在黃鶴樓上。年僅十歲就曾游覽黃鶴樓并題詩(shī)，嘉慶十八年后又多次到武昌，還應(yīng)武昌鹽法道章廷梁之邀留居武昌胭脂山，期間亦多次登臨黃鶴樓。先后作黃鶴樓詩(shī)《中元黃鶴樓待月》《黃鶴樓夜坐》《江邊黃鶴古時(shí)樓》等多首，其《九日登黃鶴樓》于黃鶴樓詩(shī)碑廊中有錄。簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋一
簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋二道光甲辰夏月，晤小舫太史于都門(mén)，出其尊人秋舫先生詩(shī)集一編，披讀數(shù)過(guò)，卓乎漢唐人手筆，諸家評(píng)語(yǔ)亦皆精當(dāng)，欣佩無(wú)似。憶道光辛巳年，關(guān)月生孝廉就沈陽(yáng)講席，將出山海關(guān)，先生于月生為甥舅行，送之以詩(shī)，云：「三年客里不曾離，我昨南歸汝淚垂。今我北來(lái)剛一月，又逢送汝出關(guān)時(shí)。」「春草春花滿帝城，可堪仗策事孤征。燕臺(tái)已覺(jué)離家遠(yuǎn)，況隔燕臺(tái)十五程。」「鴨綠江頭花覆煙，時(shí)平壯士罷屯田。若非潦倒書(shū)生筆，那得輕看塞外天。」「敝琴遍覓賞音難，從此秋心孰與彈。妒殺出關(guān)詩(shī)句好，下車(chē)先與陸生看。」其時(shí)獻(xiàn)正在桂香巖學(xué)使幕中，故末句及之。他日，獻(xiàn)來(lái)京，先生云「陸君、陸公皆不文，非生不可，似不妨引賈生之例耳。」此四章，情真語(yǔ)摯，風(fēng)骨清高，不知編集中云何未載，可見(jiàn)先生詩(shī)集遺佚者甚多。獻(xiàn)初識(shí)先生，系嘉慶丙子年在汪均之、奐之昆季齋中，先生在魏默深同年處見(jiàn)獻(xiàn)擬古詩(shī)，中有「鸞鏡試新衣，隔簾蝴蝶飛」「庭草枯復(fù)青，與君久離別」兩聯(lián)，頗為嘆賞，此訂交之始。己卯秋，獻(xiàn)就館出關(guān)，先生贈(zèng)以大毛裘，雖古人解衣之雅，亦無(wú)以過(guò)焉。越年馀而先生歸自粵東，又贈(zèng)之以朱提五十，其時(shí)以館谷尚豐，固辭未受，而感恩知己，則未嘗一日忘懷也。獻(xiàn)每過(guò)先生，無(wú)不見(jiàn)，見(jiàn)必商榷古今，忽屢過(guò)而未得一見(jiàn)，心竊疑之，乃排闥入，先生大笑，語(yǔ)之曰：「吾近獲奇寶，杜門(mén)謝客者數(shù)日，今手鈔畢矣。天下之寶，當(dāng)與天下共之，不妨攜吾鈔本去手錄一過(guò)也。」奇寶非他，乃儀部龔定庵所為古文上下卷也。先生好賢重友之誠(chéng)如此。今汪均之、奐之昆季、關(guān)月生、龔定庵諸君俱歸道山，惟獻(xiàn)與魏默深尚留戀京華，屈指舊交，如晨星寥落，撫今思昔，能無(wú)悵然。且喜太史習(xí)其先人之業(yè)而能世其家，凡先生之有志焉而未逮者，將于太史期之也，獨(dú)詩(shī)也乎哉？五月二十一日，丹徒陸獻(xiàn)謹(jǐn)跋。
讀秋舫詩(shī)，知其懷抱深遠(yuǎn)，立心忠厚，非徒以詩(shī)人自畫(huà)者也。既與縱談，果然所愿。秋舫力自淬精為有用之學(xué)，勿玩物以荒遠(yuǎn)大，詞章尤足損人意氣也。況所懷益大，則詩(shī)亦自能醇厚深遠(yuǎn)，第于詩(shī)求之，淺矣。三卷以前，猶見(jiàn)使才，語(yǔ)露痕跡，四卷以后，則益進(jìn)樸至，多有得之言。按之，皆有典要，其內(nèi)泊如也，其外闊如也，益以蘊(yùn)釀，何難繼風(fēng)人之義耶？丙子六月，借讀三日，敬悅非可語(yǔ)譬，謹(jǐn)識(shí)所能見(jiàn)及者歸之。均之汪正鋆拜書(shū)于自訟之室。簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋三
幽嶺石古，曉江春濃。連檣飛度，好夢(mèng)屢逢。嘉慶二十一年六月，晤秋舫于都門(mén)，出示《秋舫詩(shī)鈔》七卷，塵事紛紜，悤悤未暇讀也。越二日，秋舫見(jiàn)予詩(shī)況，遂索所以況秋舫詩(shī)者。因閉門(mén)靜讀一過(guò)，敬識(shí)四語(yǔ)，可以盡秋舫之詩(shī)矣，未能盡秋舫之人也。六月二十一日，奐之汪正榮記。簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋四
秋舫之詩(shī)，好命余閱，至此本凡三次矣。其改詩(shī)如改過(guò)，虛心實(shí)力無(wú)留難焉。故其稿凡三易，每易輒勝，其為卷凡三，而亦每卷必進(jìn)。然秋舫近詩(shī)之進(jìn)，則不于詩(shī)中得之矣。自狂狷不似中行，而鄉(xiāng)原者似之，而圣人之去取特異，蓋真?zhèn)沃g，相去至微而不可以道里計(jì)也。論詩(shī)必三百篇，聞?wù)吆辈淮筻?，而不知自從刪后更無(wú)詩(shī)，非其體制格律之不同，乃其本末真飾之迥絕也。秋舫更以其虛心實(shí)力，嚴(yán)察而樸存之，使無(wú)一字非真誠(chéng)流出，而必三百篇焉，則讀者亦皆動(dòng)其真誠(chéng)，而竟如三百篇矣。丁丑十月，魏源讀，謹(jǐn)跋。簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋五
余閱秋舫詩(shī)，此其第四次矣。如羊角風(fēng)，轉(zhuǎn)而益上。如白雪曲，唱而愈高。大抵甲戌年是其轉(zhuǎn)關(guān)，丙子后乃其進(jìn)境，其中甘苦曲折，源一一能悉之。學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而性情之故有本，改詩(shī)如改過(guò)，心虛而力勇，今愿與秋舫益勉之。己卯孟冬，魏源校畢，再識(shí)。簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋六
空山無(wú)人，沈思獨(dú)往。木葉盡脫，石氣自青。羚羊掛角，無(wú)跡可尋。成連東海，刺舟而去。漁洋山人能言之而不能為之也，秋舫其庶幾乎？其庶幾乎？壬午季春，魏源書(shū)于藤陰書(shū)屋。簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋七
甲戌春，余與秋舫定交京師，初見(jiàn)其詩(shī)，推為船山勁敵，別才五年，精進(jìn)若此。卷中古體尤勝，五言造意深妙，用力堅(jiān)苦處，殆非船山所能也。七言才壯而氣逸，間有一二浮句冗字，惟固存而慎發(fā)之，則謹(jǐn)嚴(yán)中益見(jiàn)排奡，當(dāng)與昔賢抗衡千載，況吾輩耶？承示又將出都，索詩(shī)貺別，即題此卷，附呈教正：少年搖筆吐長(zhǎng)虹，人海鶯花電?？?。萬(wàn)古居然回腕底，一魁曾不介胸中。青蓮祠畔金尊月，黃鶴樓前玉笛風(fēng)。料得懷人高詠地，江天兀傲又孤篷。漁弟吳嵩梁。簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋八
水之大者，風(fēng)已定，必有陰浪。琴之古者，響已徹，必有泛聲。陰浪彌勁，泛聲最悠，韋、柳二公以是雄視百代，作者其嗣響，已盥誦再三，為之?dāng)狂磐吮芤?。道光壬午六月十二日，安吳包世臣記?/blockquote>簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋九沖澹者其神，真樸者其質(zhì)，詩(shī)品在蘇州、道州之間，不可以尋常畦徑求之。諸體俱佳，五古尤勝，必傳無(wú)疑。癸未中春，敬堂姚學(xué)塽謹(jǐn)跋。簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋十秋舫天才俊亮，落筆不能自休，近更加以檢束，骎骎乎窺漢魏之門(mén)矣。卷中多精悍之作，如「各有天地身，攀附詎非恥」「一念靜躁間，終古霄壤侔」，皆見(jiàn)道語(yǔ)，可以針頑立懦，不當(dāng)徒以詩(shī)人目之。乙酉初春，云汀陶澍拜讀。簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)·跋十一外舅陳先生既歿，越二十馀年，其子小舫檢篋中所藏遺詩(shī)，編次友朋選定者曰《詩(shī)存》，其馀若干首為《詩(shī)刪》，以授梓人。名澧襄讎校之役，終卷而嘆曰：今之刻是編者，使先生以詩(shī)傳，非先生意也。先生內(nèi)行淳美，于學(xué)無(wú)所不窺，而篤好宋五子書(shū)，詩(shī)則馀力為之。當(dāng)嘉慶時(shí)，登上第，入翰林，恬于進(jìn)取，交游不過(guò)數(shù)人。暨道光初年，屢膺衡文之命，所得皆知名士，士林稱為文宗。官京師久，祿薄不能迎養(yǎng)親，將乞歸，親聞之，弗許。名灃時(shí)尚幼，見(jiàn)先生端坐一室，事圖籍外恒忽忽不樂(lè)，私心竊以為憂。乃無(wú)何而疾作，年甫逾四十，曾不得大用于世，至今有馀憾焉。先生作詩(shī)，多不自收拾，是編斷自己巳以后，然少作為一時(shí)傳誦者，他人詩(shī)集雜記中往往見(jiàn)之，今所錄不及十之二三。讀之者孝弟之心油然以生，然則先生雖以詩(shī)傳而不僅以詩(shī)傳者，自在也。抑聞先生著述有《近思錄補(bǔ)注》十四卷，尤為平生所得力，董而理之，上諸史館，以備儒林之采擇焉，是則小舫之責(zé)也夫。咸豐壬子孟春，婿葉名灃謹(jǐn)識(shí)。 （簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)，錄入：顧青翎）
人物簡(jiǎn)介
晚晴簃詩(shī)匯·卷一四七
魏源，字默深，邵陽(yáng)人。道光乙巳進(jìn)士，由內(nèi)閣中書(shū)歷官高郵知州。有《古微堂詩(shī)集》。黃鶴樓志·人物篇
魏源（1794—1857） 清末思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。譜名遠(yuǎn)達(dá)，字漢士，后字默深（亦作墨生），號(hào)良圖。湖南邵陽(yáng)金潭（今屬隆回）人。道光二十五年（1845）進(jìn)士，曾任內(nèi)閣中書(shū)，官至高郵知州。生前多次登臨黃鶴樓，考證山脈、河道的古今變化。嘉慶十九年（1814）冬，隨父出洞庭湖赴北京途中，借賞雪之興獨(dú)自登臨黃鶴樓，遠(yuǎn)眺江漢景色，寫(xiě)下《黃鶴樓》五言律詩(shī)；嘉慶二十五年，路過(guò)武昌，寫(xiě)《江行雜詩(shī)》以抒登臨黃鶴樓之感慨；道光二十四年（1844）秋，在漢陽(yáng)送文學(xué)家姚瑩，再次作詩(shī)《漢陽(yáng)送人入蜀二首》，流露出對(duì)黃鶴樓的留戀之情。維基
魏源（1794年4月23日—1857年3月26日），原名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，一字墨生，又字漢士，號(hào)良圖。清湖南省邵陽(yáng)縣金潭人（今邵陽(yáng)市隆回縣金潭）。為晚清思想家，新思想的倡導(dǎo)者、林則徐的好友。魏源是近代中國(guó)“睜眼看世界”的文人之一。清朝道光二年（1822年）魏源29歲參加順天鄉(xiāng)試，考中舉人，試卷得到宣宗褒揚(yáng)，但此后會(huì)試卻落第，房考劉逢祿深感可惜。1840年至1841年，曾參與裕謙戎幕，依照英國(guó)戰(zhàn)俘的口供編成《英吉利小志》。1841年7月，在鎮(zhèn)江與林則徐相遇，縱談時(shí)事和今后對(duì)策。1843年1月，依靠林則徐在廣州翻譯的報(bào)紙并以林的《四洲志》為基礎(chǔ)寫(xiě)就50卷的《海國(guó)圖志》，而魏源撰寫(xiě)該書(shū)時(shí)曾長(zhǎng)年待在南京，其宅邸即小卷阿。后魏源捐內(nèi)閣中書(shū)，直到道光二十五年（1845年）方中進(jìn)士，殿試位列三甲第93名，以知州分發(fā)江蘇，贊?rùn)?quán)興化。官至高郵州知州。1847年，魏源前往廣州、澳門(mén)，訪問(wèn)知名儒者陳澧，會(huì)晤葡萄牙理事官，又前往香港，采購(gòu)各國(guó)書(shū)籍，將《海國(guó)圖志》拓展為60卷。1853年，依據(jù)西方新出著述，如葡萄牙人馬吉士的《地理備考》，續(xù)寫(xiě)為100卷。晚年隱居杭州，潛心佛教，法名承貫。病逝于杭州?！?a target='_blank'>清史稿》有傳。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1798—1840 【介紹】： 清浙江烏程人，字子惇。道光十四年優(yōu)貢。施國(guó)祁弟子。精金元掌故輿地之學(xué)，亦精經(jīng)學(xué)。在京師與徐松、張穆縱談西北邊塞形勢(shì)。而憤世嫉俗，又與龔自珍相同。有《落帆樓文稿》等。
