石聲漢（1907-1971） 湘潭人。農(nóng)業(yè)學家，著述豐富。業(yè)余喜詩，有《荔尾詞存》。

1907.11.19-1971.6.28，中國農(nóng)業(yè)史學家、農(nóng)業(yè)教育家和植物生理學家。湖南省湘潭縣人。1924年入武昌高等師范生物系，1928年于中山大學結業(yè)。1933年赴英國倫敦大學求學，獲植物生理學哲學博士學位?；貒髿v任原西北農(nóng)學院、同濟大學理學院、武漢大學教授。 1951年后任原西北農(nóng)學院教授、古農(nóng)學研究室主任。曾長期從事生物學和植物生理學的教學與研究，是最早用科學方法研究中國哺乳類動物的學者之一。1955年后致力于中國古代農(nóng)業(yè)科學技術的研究。先后撰寫了《齊民要術今釋》、《四民月令校注》、《農(nóng)政全書校注》等15種專著，是我國農(nóng)史學科重要奠基人之一。有《荔尾詞存》。

父親離我們而去已有26個年頭了，隨著歲月的流逝，隨著我們對人生、事業(yè)的感悟越來越深刻，我們對父親的敬重、思念之情也愈來愈濃烈。除刻骨銘心的養(yǎng)育之恩，我們更景仰他的人品、他的學識、他的意志，他對祖國和人民的奉獻精神。 父親一生極不尋常，他從小體弱，中年又患嚴重的肺心病和哮喘，以這樣羸弱之身孜孜不倦地工作，在40多年的時間里，克服了種種干擾，寫成贏得國內(nèi)外一片贊譽的近600萬字的科學著作，涉及古農(nóng)學、植物生理學、生物化學、植物學和動物學、農(nóng)業(yè)教育等領域。他同時承擔著繁重的教學工作，桃李滿天下。若不是文化大革命的浩劫，按他的計劃，他還能奉獻出更多、更多。 父親不僅是一個有建樹的科學家，而且興趣愛好廣泛，詩詞、書法、篆刻都頗有造詣。 父親自笑酷愛文學，有很高的古文修養(yǎng)。他12歲開始賦詩，14歲起填詞，寫過近400首詩詞，令我們惋惜的是僅留下不到百首詞。父親手書的詞集及“憂讒畏譏——一個詩詞故事”一文，在文化大革命中曾被當作“黑教材”。1979年幸得父親的助手姜義安先生發(fā)現(xiàn)，及時搶救，才免于焚毀。姜先生還曾冒著風險抄錄父親的另一些詩詞及其解釋。在此，我們對姜先生謹致衷心的感謝。 父親的詞集主要是1948年以前的作品，抒發(fā)了一個憂國憂民的愛國知識分子的愛與恨。詞集展示了父親的精神世界：他為了“不負六億人民四五十年來之供養(yǎng)”，而拼全力耕耘，他飽受譏讒而絕不消沉，備嘗窮困而絕不潦倒，歷經(jīng)憂患而意志彌堅。父親的詞表達了對黑暗腐朽的憤懣與痛恨，寫出了對親人、朋友真摯的愛，感情細膩而濃烈。詞集中有16首傾吐了父親對我們母親的一片深情，還有不少詞描述了他們患難與共的生活。 我們的母親許慕貞（又名許楨），1908年6月15日生，廣西梧州人，畢業(yè)于廣西省立第二中學，曾在中山大學化學系旁聽。1929年，父親因病去廣西休養(yǎng)，經(jīng)摯友趙佩瑩舉薦，在梧州廣西省立第二中學代課，因而與母親相識相愛。母親的一位老師曾告訴我們說，母親是班上唯一的女生，卻是功課最好的學生。1932年7月他們在廣州成婚，這三年多的熱戀感情成為《??集》的主旋律。1933年秋，父親赴英國留學，母親帶著剛出世的定機返回梧州娘家，在《西海集》中父親寫出了深摯的離別相思之情。母親是一個典型的善良、賢惠、勤勞的東方女性，她與父親相濡以沫，患難與共。在長期艱辛的歲月里，以自己柔弱的雙肩支撐著家庭與父親的事業(yè)。母親伴隨著父親從南到北，有從北到南顛沛流離。為了照顧體弱多病的父親，奉養(yǎng)祖母，接濟我們的三個叔父完成大學學業(yè)，拉扯大六個兒女，使他們都受到良好的教育，母親放棄了小學教師的工作，全力操持家務。她省吃儉用，將清貧的家庭生活安排得井井有條?？谷諔?zhàn)爭期間，每月發(fā)薪后，她把有數(shù)的錢分成兩份，一份寄給祖母和叔父，另一份維持自己小家庭生活。從我們記事到長大離開家，從未見過母親有閑暇和任何的娛樂。她每天自天不亮忙到深夜，除洗衣做飯外，還要做全家的衣服鞋帽，干不完的家務活令她走路像小跑一樣。我們每日功課的檢查也大多由母親負責，她還經(jīng)常為父親謄寫文稿。在母親的全力支持下，父親得以安心于教學、科研和寫作，我們兄弟姐妹也得以順利地大學畢業(yè)。父親去世后，母親一直深深地懷念父親，心情抑郁，于1978年11月病逝，享年70歲。她為父親、家庭、子女默默地奉獻了自己的一生，父親的杰出成就中也飽含著母親的心血。出版這本詞集也是表達我們對可敬的母親深深的愛和懷念。 父親說過“平生不甚以顯達榮樂為懷，尤不欲以詞人文士見目”，他填詞作詩是為了“自寫塊壘”，抒發(fā)自己的情懷，除親人、密友外，很少示人。許多熟悉他的人并不確知他在詩詞方面的造詣。出版這部詞集可能違反了父親的意愿，但為了更好地紀念父親，讓一切關心他、懷念他的親友們能更全面地了解他；也為了讓我們的后代知道他們有這樣一位值得驕傲和懷念的祖先，將這份感情一代代地傳下去，我們決定將這部詞集公開發(fā)表。1982年定機曾將父親的手跡復印了200份贈送親友，反響強烈，至今海內(nèi)外仍不斷有人索要。父親的摯友，前南開大學副校長吳大任先生曾在《懷聲漢》一文中動情地寫道：“我希望這些詞及其筆跡將作為文化遺產(chǎn)永遠保存。”定扶在退休后用了一年多的時間整理，對詞加標點、說明和注釋。我們兄弟姐妹一直努力為詞集出版營造環(huán)境，其中包括必需的經(jīng)濟條件?，F(xiàn)在這部詞集終能付印，了卻了我們的一樁心愿。 父親生前還喜愛篆刻藝術，常用篆刻抒發(fā)內(nèi)心深處的情感。我們將珍藏的二十余枚印章制成印譜附于詞集之后。希望從另一方面展示父親的才華。 我們兄弟姐妹均未從事過文學工作，詩詞知識膚淺，望各位前輩及朋友讀后給我們一些指點，幫助我們更準確地理解父親的作品。 父親的詞作，自辛酉迄丁卯（1921-1927）年間的作品，自己命名為《蓬梗詞》。從丁卯暮秋寄居嶺南后所寫的幾個集子，如《??集》、《西海集》、《弄漚集合》、《病驥驥》，均以《荔尾詞存》結集，并說“嗣是歷歲積存，皆用荔尾為名”。如今我們把父親各個時期的詞作匯為一編，總括冠以《荔尾詞存》。為了有助于理解父親和他的詞，將他寫的《憂讒畏譏》、《與楊東莼書》和二叔石聲淮生前所寫的“《荔尾詞存》手跡復印本后記”刊于卷首。并附上我們對詞集所加的標點、說明和注釋。 定機 定杜 定枎 定樸 定桓 定栩 1997年11月

作者：葉嘉瑩 《荔尾詞存》是一位終生致力于現(xiàn)代生物學與古農(nóng)學之科研與教學的石聲漢教授之遺作。

我與石教授既完全不相識，我的專業(yè)與石教授的專業(yè)也完全不相干，而石教授之哲嗣現(xiàn)在清華大學計算機系任教的石定機先生，乃竟然專程至我的老家尋問，要我為其先父之遺集寫序，這其間自然也有一段淵源。

原來石聲漢教授與南開大學以前的吳大任校長二人原為生前摯友，而吳校長及其夫人陳{受鳥}教授二人雖同為數(shù)理學家，但卻都雅愛詩詞。

自一九七九年以來，每次我到南開大學來講授詩詞時，他們夫婦二人往往抽暇來聽我講課，偶逢春秋佳日，陳{受鳥}教授還會以盆花相贈，更有時邀我至其家中參加昆曲之雅集。

我對他們夫婦二人之學問人品既久懷欽仰，而他們夫婦二人對朋友之敦厚熱誠，則尤其使我感動。

今年秋天我再度返回南開，卻驚聞吳校長已于數(shù)月前去世。

當我去探望陳教授時，于追懷悼念吳校長之余，陳教授還曾為我殷勤敘及，在三十年代初吳校長與石教授同時考取第一屆中英庚款留學生后，在英倫所建立起來的一種知交相賞的情誼，并言及吳校長希望我能為石教授之詞集寫序的遺愿。

其實陳教授殊不知早在我來津探望她以前，當我抵達北京老家時，石教授之哲嗣石定機先生已曾由于他們的介紹，攜其先父之遺集來看望過我了。

而我今天之所以執(zhí)筆為石教授之詞集寫序，除了由于被吳校長與石教授的這一份知己相交死生不渝之情誼所感動以外，同時更是由于被這一冊詞集本身所表現(xiàn)出的作者之品格情操及其深厚之古典學養(yǎng)所給予我的一種直接的感動。

這是一冊不平凡的詞集，我為自己能有機會讀到這一冊不平凡的詞集而深感幸運，也對吳校長夫婦之推介使我能有此機會讀到此一詞集而身懷感謝。

我是一個終生從事古典詩詞之研讀與教學的工作者，平日所閱讀過的古今詞人之作，不可謂不多。

無論其為婉約豪放，無論其為典雅俚俗，無論其為正統(tǒng)新變，其中自然都不乏令人賞愛和感動的佳作。

而在如此眾多的各色各樣的作品中，石教授的《荔尾詞》卻別具一種迥異于眾的不平凡之處。

關于折衷不平凡之特質的形成，我一位可以歸納為以下幾點因素：最主要的一點因素，乃是由于石教授生而就具有著一種特別善于掌握詞之美感的、屬于詞人的心性。

關于折衷特美和心性，我以前在其他論詞的文稿中，也早已曾有所述及。

約言之，詞體中所表現(xiàn)的，乃是較之詩體更為纖美幽微的一種美感特質，清代常州詞派之開創(chuàng)者張惠言，在其《詞選》一書中就曾提出說，詞之特質乃是“興于微言，以相感動”，可以“道賢人君子幽約怨悱不能自言之情”，晚清的名學者王國維，在其《人間詞話》一書中，也曾提出說“詞之為體，要眇宜修”，因此要想寫出真正屬于詞之特美的作品，那么我們首先所要求的，就應是寫詞的人要具有一種具含纖美善感之特質的詞人的心性。

而石教授作品中所表現(xiàn)的，可以說正是這種詞人之心性與詞體之美感的一種自然的結合。

據(jù)石教授在其所自撰的題為《憂讒畏譏——一個詩詞的故事》一篇文稿中之敘寫來看，他自幼舊事一個敏感而多憂思的少年，生長于一個人際關系極為復雜的大家庭中，身為“窮房子弟”的他，所受之于父親的教誨乃是忍耐和承受。

而在他所閱讀的小說中，最能引起他共鳴的則是小說中的一些弱者的心聲，如《紅樓夢》中林黛玉所寫的《柳絮詞》，《聊齋·褚生》一篇中李遏云所吟的《浣溪沙》詞。

這些情思石教授統(tǒng)稱之為“憂讒畏譏”之情，而這應該也就正是石教授何以將其自敘個人寫作詩詞之經(jīng)歷的一篇文稿，題名為《憂讒畏譏——一個詩詞的故事》的緣故。

以“憂讒畏譏”四個字來自敘自己寫詞之體驗和經(jīng)歷，外表看來雖然似乎只是頗為個人的一件事，但私意一位此一題名卻頗有兩點深義可供沉思。

第一點可供沉思者，乃是這四個字確實探觸到了詞之美感的一種特殊品質。

關于此種特質，我在前文已曾引述過張惠言與王國維二家的“幽約怨悱”及“要眇宜修”之說，不果張、王二家的說法，卻仍嫌不夠徹底，他們都只能但言其然，而未能深言其所以然。

所以這些年來我對于詞之美感特質的形成之因素，曾經(jīng)頗作了一些反省的思索。

首先于一九九一年，我曾寫了一篇題為《論詞學中之困惑與<花間>詞之女性敘寫及其影響》的長文，以為詞之特美的形成，與早期歌辭之詞中的女性敘寫有著密切的關系。

其后我于一九九三年又寫了一篇題為《從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛情詞之美學特質》的長文，對詞之美感特質作出了一些更為觸及其本質的探討。

在該文中我曾對于這種本質試擬了一個“弱德之美”的名稱，以為《花間》詞中之女性敘寫固然是一種“弱德之美”，即使是豪放派的蘇、辛詞之佳者，其所具含的也同樣是一種“弱德之美”。

而且曾嘗試加以申論，說“這種美感所具含的，乃是在強大的外勢壓力下所表現(xiàn)出的不得不采取約束和收斂的一種屬于隱曲之姿態(tài)的美。

如此我們再反觀前代詞人之作，我們就會發(fā)現(xiàn)，凡被詞評家所稱述為‘低徊要眇’、‘沈郁頓挫’、‘幽約怨悱’的好詞，其美感之品質原來都是屬于一種‘弱德之美’”，又說“就是豪放詞人蘇軾在‘天風海雨’中所蘊含的‘幽咽怨斷之音’，以及辛棄疾在豪健中所蘊含的沉郁悲涼之慨，究其實也同是屬于在外界環(huán)境的強勢壓力下，乃不得不將其‘難言之處’變化出之的一種‘弱德之美’的表現(xiàn)”。

以上所敘寫，乃是我多年來對詞之美感特質加以反省后的一點認識。

而如今當我見到石教授以“憂讒畏譏”四個字為標題，來自敘其寫詞之經(jīng)歷與體會時，遂油然產(chǎn)生了一種共鳴之感。

我以為石教授所提出的“憂”“畏”之感，與我所提出的“弱德之美”在本質上是有著相通之處的，也就是說，這種感受和情思都是由于在外界強大之壓力下，因而不得不自我約束和收斂以委屈求全的一種感情心態(tài)。

我實在沒有料想到石教授以一位并非以詩詞為專業(yè)的科學工作者，竟然能以其天資所稟賦的詞人之心性，如此直接而敏銳的以其個人一己直觀的體驗，輕易地就掌握了詞之美感的一種最基本的特質。

這自然是石教授所提出的“憂讒畏譏”四個字之第一點可供沉思之處。

至于第二點可供沉思之處，則是這四個字在中國文化傳統(tǒng)中，還蘊藏有一種豐富的內(nèi)含。

它代表了中國傳統(tǒng)文化中之才人志士的一種普遍的心態(tài)。

先就這四個字的字面而言，它們就原是出于中國文化歷史中之一位才人志士的一篇名作，那就是宋代范仲淹的《岳陽樓記》。

范氏文中所敘寫的“憂讒畏譏”的心態(tài)，正是一位具有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的“以天下為己任”的才人志士的“憂畏”，所以“憂讒畏譏”四個字所蘊含的，實在不僅只是一種自我約束和收斂的屬于弱者的感情心態(tài)而已，而是在約束和收斂中還有著一種對于理想的追求與堅持的品德方面之操守的感情心態(tài)。

其為形雖“弱”，但卻含蘊有一種“德”之操守。

而這也就正是我之所以把詞體的美感特質，稱之為“弱德之美”的緣故。

如果從石教授一生的為學與為人的持守和成就來看，他平生的一切可以說就都是在憂患困苦之中完成的。

據(jù)姜義安先生所寫的《春蠶頌——記著名古農(nóng)學家石聲漢教授》一文中之記敘，石教授曾在短短三年之內(nèi)，就寫了《齊民要術今釋》九十七萬字，《泛勝之書今釋》五萬八千字，《從<齊民要術>看我國古代農(nóng)業(yè)科學知識》七萬三千字；同是自己又把后兩種書翻譯成英文本，由科學出版社出版，在國外發(fā)行（在短期內(nèi)就曾再版四次）。

石教授在科研方面的成就，曾經(jīng)受到過英國撰寫《中國科技史》的李約瑟博士的極端重視。

在《科技史》的《農(nóng)業(yè)史》一冊中，曾經(jīng)多次引用石教授的論著。

而在石教授自己的國家內(nèi)，則當他的《齊民要術今釋》于一九五八年將第四冊陸續(xù)出完時，卻正是石教授自己本人被批評之時。

但石教授卻并未因此而放棄他的科研的志業(yè)和理想。

批判過后，一九六二年他就又開始了整理《農(nóng)政全書》的工作。

當時他白天還擔任著教學和培養(yǎng)研究生的工作，只能利用晚上的時間來整理《農(nóng)政全書》，而那時他還患著嚴重的哮喘病。

但只要喘息稍舒，他就繼續(xù)不斷的工作。

他終于完成了一百三十余萬字的《農(nóng)政全書校注》，十七萬字的《農(nóng)桑輯要校注》，還有《中國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)要略》、《中國古代農(nóng)書評介》、《輯徐衷南方草物狀》等多種其他著作。

而他最后的文稿甚至是寫在煙盒紙和報紙邊等上面的，則其處境之艱苦可知。

姜義安先生把他所寫的那篇紀念石教授的文章題名為《春蠶頌》，一方面固然因為石教授的講學與著述之工作，其所做出的貢獻，真是如春蠶吐絲之至死方休；另一方面也因為石教授自己曾寫過以《春蠶夢》為題的十二首《憶江南》詞。

詞前有一小序，石教授自謂此十二首詞乃因其于“歲暮檢書”之際，偶見其舊作《生命新觀》之棄稿而作，則其以春蠶吐絲自喻其傾注心血以從事著述的喻意，固屬顯然可見。

而從其每一首詞的小標題，及其詞中所敘寫的情事來看，則尤可見其寄喻之深意，下面我們就將抄錄其中的兩首來看一看： 《憶江南》之八·絲（積稿） 抽不盡，一緒自家知。

爛嚼酸辛腸漸碧，細紓幽夢枕頻移。

到死漫馀絲。

《前調(diào)》之十·衣（成冊） 裁制可，依夢認秾纖。

敢與綺紈爭絢麗，欲從悲閔見莊嚴。

壓線為人添。

這兩首詞從蠶之吐絲經(jīng)織帛而裁剪成衣，以喻寫才人志士之撰述之積字成稿以至于裝訂成冊。

第一首詞開端“抽不盡，一緒自家知。

”二句，是寫蠶之吐絲一如人之由心血抽繹成篇。

蠶之絲緒唯蠶自知，一如人撰述之用心亦唯己自知，故曰“抽不盡，一緒自家知?！薄?div id="slxplov" class='inline' id='people_75394_2_62_comment'>

至于“爛嚼酸辛腸漸碧”句，表面自是寫蠶之嚼食桑葉，乃至通體變?yōu)楸躺渌髡邉t是人之生活雖茹苦含辛，而內(nèi)心中所醞釀蓄積者，則為一腔碧血。

至其下句之“細紓幽夢枕頻移”，表面自應仍是寫蠶在吐絲時其頭部之左右擺動之狀，故以“枕頻移”為喻，而另一面則“枕頻移”三字卻也正可以喻示人在撰述時之用心思考雖就枕而不能安眠之狀。

只此“枕頻移”三字已經(jīng)把蠶與人之形象和情思都寫得極好，何況上面還有“細紓幽夢”四個字。

“夢”就人而言，自可喻示其撰著所追求之理想；至于就蠶而言，則其一世之纏綿辛苦吐絲自縛所追求者，倘亦有一理想存于其間者乎。

至末句結尾之“到死漫馀絲”五字，則寫人生之苦短，志意之苦多，至死而仍意有所不盡，一如蠶之到死而仍有馀絲。

真是把才人志士的理想和悲哀寫得如此之沉痛纏綿。

至于次一首開端的“裁制可，依夢認秾纖”二句，則以蠶絲之裁帛制衣，喻示人之寫稿成冊，而“夢”則喻示所追求之一種理想，最后獲得之成果自應求其與最初之理想相符合，故曰“依夢認秾纖”也。

其下二句之“敢與綺紈爭絢麗，欲從悲閔見莊嚴”，則為石教授自寫其辛苦之著述，并無在世間與人爭求美名之意，而不過只是為了欲將所思所得貢獻給人世的一點悲憫之心愿而已，然則此種工作之辛勞，豈不為一大莊嚴之事，故曰：“欲從悲閔見莊嚴”也。

而結之以“壓線為人添”，乃是引用唐人秦韜玉《貧女》一篇中之“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”兩句詩。

用寫貧女之為人作嫁衣為喻，既以之表示其積壓的有待完成的工作之多，且以之表示其一世之辛勞乃全是為他人而全無為一己個人之意。

石教授這一組詞全部以春蠶之吐絲、作繭、織帛、裁衣為喻，以自寫其一生之辛勞工作之全部為人而全無為己之心意。

喻象之美與托意之深，二者結合得既優(yōu)美又貼切，既有詞人之纖柔善感之心性，又有才人志士之理想與堅持，其所體現(xiàn)的品格與才質之美，也就正是石教授所提出的“憂讒畏譏”四個字之深層意蘊的另一點可供沉思之處。