人物簡介
黃公渚(1900—1964) 字孝紓，號匑廠，別號霜腴。福建閩侯人。20年代受聘于上海著名藏書樓“嘉喜堂”工作，同時在中國公學、暨南大學兼任教職。1934年到青島山東大學任教。抗日戰(zhàn)爭期間在北京以教書為生。1946年又返青島山東大學任教，直至去世。其繪畫筆力剛健，力透紙背，詩、書、畫融為一體，互為表里，相得益彰。曾與南北知名畫家潘天壽、俞劍華、王雪濤、李苦禪等共同舉辦過畫展。上世紀60年代的“四清運動”中受沖擊，1964年從青島前往濟南接受批判，會后自縊身亡。著有《楚詞選》、《歐陽修文集選注》、《歐陽修詩詞選譯》、《黃山谷詩選注》、《陳后山詩選注》《匑廠文稿》、《金石文選》和詩詞集《嶗山集》等。
人物簡介
陶博吾（1900--1996）原名陶文，字博吾，別署白湖散人，江西彭澤人。中國詩、書、畫藝術大家，尤其他的書法，被列入20世紀100年間最杰出的 20位中國書法家之一。1926年考入南京美術?？茖W校，從沈溪橋、梁公約、謝公展諸先生學習書畫。1929年考入上海昌明美術?？茖W校，從黃賓虹、王一亭、潘天壽、諸聞韻、賀天健等先生學習書畫，從曹拙巢先生學習詩文。生性談泊名利，不求聞達。藝術上極為推崇吳昌碩，一生受其影響至深。詩、書、畫造詣皆深，書法繪畫沉雄厚重、古傲拙樸、奇異生動，詩文情感真摯、意境超遠。著述頗豐，主要有《習篆一徑》、《石鼓文集聯(lián)》、《散氏盤集聯(lián)》、《博吾詩存》、《博吾詞存》、《博吾聯(lián)存》、《題畫詩抄》、《博吾隨筆》等。真、草、隸、篆四書皆精，然以大篆、行書成就最為突出。他的行書，全然不顧技巧、章法，憑感覺直書，隨意而為，特別到晚年，更是純真自然，無拘無束，使筆下作品有一種不假雕飾、稚拙天真的古典原始味道，讀后令人既感陌生，又覺新鮮。篆書，主要集中在散氏盤和石鼓文方面，最初受吳昌碩影響較深，但由于先生個性使然，憑自己的功底和膽識，對吳昌碩有取有舍，終于自成面目。
人物簡介
儼思堂吟稿·序金鑒才，字明齋，更字明廬、明甫，號白峰。工行書及篆刻。1943年生于浙江義烏，先世本姓劉，系西漢中山靖王苗裔，為東陽十三居第三居儼公后裔。1963年畢業(yè)于浙江美術學院附中，畢業(yè)于浙江美術學院中國畫系。受業(yè)于潘天壽、吳茀之、沙孟海、陸維釗、諸樂三、朱家濟、方介堪諸師，又嘗問業(yè)于張宗祥、韓登安先生。曾任西泠印社副秘書長兼國畫研究室主任，省文史研究館館員，省文物鑒定委員會委員，杭州吳山書畫院院長。現(xiàn)為西泠印社出版社總編輯，中國書法家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會學術委員會委員，浙江省書法家協(xié)會副主席，浙江省中國花鳥畫家協(xié)會副會長兼秘書長，中國美術學院特聘教授。長于書法篆刻、大寫意花鳥畫，喜吟詩填詞，才思清暢。
儼思堂吟稿·跋歲癸巳。明廬師以儼思堂吟稿繡梓命序。予何人斯。而敢序公之詩文。固辭不獲。因摭拾所聞諸公者。略贅數(shù)言弁諸卷端。公以書畫名世。故公之詩文。有不盡為世所知者。蓋為書名所掩。予特表而出之。公嘗盛推文人書法之說。古未有文人書法。蓋以書名者皆文士。以文章勛業(yè)取重當世。而時賢多不學。師心自用。公乃不得已而辨之。予嘗以侍次。從容請于公曰。先正云詩能窮人。況今者書貴詩賤。清詩百首曾不能易斗粟。夫子力倡書家學詩。亦有說乎。公曰。吾國自文明以來。其犖犖大者實為士大夫文化。詩特其嚆矢也。擊壤、卿云尚矣。春秋之世。禮崩樂壞。而鄭伯享趙文子于垂隴。鄭六卿餞韓宣子于郊。皆賦詩明志。猶有古意存焉。故孔子曰。不學詩。無以言。后二千年無改轍。即以書家論。右軍、魯公、宋四家、趙文敏諸公皆以能詩名于當世。蓋詩為文人品格修養(yǎng)之一端。有此修養(yǎng)方有此胸懷眼界。發(fā)于腕端乃不落俗格。公以亥始習舊體詩詞。集中所存以自題白描水仙為權輿。雖造語稚嫩。而高致有不可掩者。癸卯入浙江美院。師從平湖陸微昭、蕭山朱家濟二夫子。二公皆當世碩儒。非特書壇山斗而已。以公為好學可教。悉心授之。詩乃大進。又從海寧張宗祥、寧海潘天壽、浦江吳茀之、安吉諸樂三、鄞縣沙孟海諸老游。杖屨追陪。倡和無虛日。此數(shù)公者。皆后世所謂大師也。紅羊劫起。為宵小所搆。縲紲中惟以吟詠為事。未幾事果白。而詩益進。壬戌。以舟行長江詠懷古跡五首發(fā)表于新民晚報。筆力沉雄。直摩浣花之壘。自是三十年間。猶精進不已。先是。公得浦江吳剛如先生相與唱和。夏瞿禪先生高第弟子也。亦我浙江古籍出版社之前輩學人。乙酉。剛如先生遽歸道山。公哭之哀。又次韻其臨江仙以為挽詞。情辭俱苦。予適在旁。見公沉吟點易再三。蓋有不忍言者。未幾。予負藝北游。公手繪江南山水贈之。又媵以詩。蓋意存規(guī)勸者。予不寤。卒鎩羽歸。又為予謀事奔波。公處盍簪之道率如此。今集中鴻雪俱存。茲不贅述。予不能文。故略述公之詩如右。歲在癸巳上巳后六日。錢唐錢之江子南拜手序。
予少讀虞書。至堯之君天下也。始則曰。允恭克讓?？嗣骺〉隆６忠跃词谌藭r為先。心竊怪其非政務之急。而圣人乃揭橥以詔后世者。及治傳記。至物有本末。事有終始。知所先后。則近道矣。然后渙然知堯之為圣。在知本耳。蓋萬物之理難盡。而人事之變無窮。一間未達。則流弊四出。其所以能俯仰萬機而從容自若者。無乃在知本歟。雖然。道體浩渺。知本其亦難矣。歲甲申春杪。予始拜明廬師于吳興逆旅。秉燭論詩。自宵達旦。先生謙不自勝。亹亹述其平生所授受。及誦其自作。聲閬閬而中節(jié)。予乃知先生固亦詩人也。洎后書札往還。教炙愈頻。此倡彼和?？虝r以就。已復受讀全稿。清辭滿紙。聲韻鏗爾。幾何不入于古人之堂室歟。予乃甚怪先生之詩之佳如此。而獨以書為世知。及予客杭。日親幾硯。文事藝苑之馀。時及乎古今學術之變。天道人心之微。先生高論宏通。若雷殷殷發(fā)于巖壑。啟人蒙蔀。深中乎時弊。予以是知先生愈深。非夫學之深、思之睿。其孰能及于此乎。殆亦古人所謂學以盡心。知其性然后反而誠之也。然則其為事之本歟。若先生者。真知其本者也矣。然而詩雖小道。亦必本于性質。達于學思。而別于遭遇也。故高下淺深純駁之際。皆視乎其人也。明廬師生婺東之地。得江山和萃之氣。少濡鄉(xiāng)風。立身有本。弱冠之年。又親承朱馀清、陸微昭諸先生之教。?繹經史。討論詩文。其為人也篤于根本。至性至情。發(fā)而為詩。故其旨溫厚。其意沉著。其氣清剛。其辭醇雅。兼有古今體勢之長。造詣深沉。脫盡膚言。以自樹于一格。自其學其詩以洎乎其書。斯皆一以貫之。然則不知先生之學。又烏從盡其詩其書耶。今年冬月。先生當杖國之慶。門弟子謀所以為賀?；蛞钥姙檎?。予亦極從臾之。先生初不許。至請再三。乃授予屬讀。予在門下久。受先生知最深。又習聞先生教旨。故于校稿既竟。乃就其平昔一二緒論。引而發(fā)之。俾世之學者略覘涯略。得稍知其詩其書之旨。蕪詞贅言。顧不能盡萬一。先生其察亮之。 壬辰歲晏。及門吳興錢偉彊敬跋。
