人物簡介
【生卒】：768—824 【介紹】： 唐河南河陽人，字退之，郡望昌黎，世稱韓昌黎。韓介弟。德宗貞元八年進(jìn)士。幼孤，由嫂撫養(yǎng)。及長，盡通《六經(jīng)》、百家學(xué)。工詩文，自成一家。經(jīng)其指授，皆稱韓門弟子。董晉鎮(zhèn)宣武，辟為巡官。汴軍亂，依張建封，鯁言無所忌。調(diào)四門博士，遷監(jiān)察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。憲宗元和中，歷遷國子博士、中書舍人、刑部侍郎。帝遣使迎佛骨入禁，愈上表極諫，貶潮州刺史，改袁州。召拜國子祭酒，轉(zhuǎn)兵部侍郎，后以吏部侍郎為京兆尹。卒謚文，世又稱韓文公。有《昌黎先生集》。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：768—824 字退之，排行二，河南河陽(今河南孟州)人，郡望昌黎，后人因稱“韓昌黎”。晚任吏部侍郎，謚“文”，后人又稱“韓吏部”、“韓文公”。韓愈幼孤，由兄嫂撫育成人。德宗貞元八年(792)登進(jìn)士第，三上吏部試無成，乃任節(jié)度推官，其后任監(jiān)察御史等職。貞元十九年，因言關(guān)中旱災(zāi)，觸權(quán)臣怒，貶陽山令。貞元二十一年正月，順宗即位，王伾、王叔文執(zhí)政，韓愈持反對態(tài)度。秋，憲宗即位，量移江陵府法曹參軍。憲宗元和元年(806)，召拜國子博士。元和十二年從裴度討淮西吳元濟(jì)有功，升任刑部侍郎。元和十四年，上表諫憲宗迎佛骨，貶潮州刺史。次年穆宗即位，召拜國子祭酒。穆宗長慶二年(822)，以赴鎮(zhèn)州宣慰王廷湊軍有功，轉(zhuǎn)任吏部侍郎、京兆尹等職。長慶四年(824)十二月卒于長安。生平詳見皇甫湜《昌黎韓先生墓志銘》、李翱《韓公行狀》及新舊《唐書》本傳。年譜多家，以宋洪興祖《韓子年譜》為較完備。有今人徐敏霞輯呂大防諸家年譜之《韓愈年譜》，中華書局1991年出版。韓愈乃唐代著名思想家及作家，一生以恢宏儒道、排斥佛老為己任，與柳宗元共倡古文。宋蘇軾稱其“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”(《潮州韓文公廟碑》)。韓愈之詩與孟郊齊名。韓詩中多有反映現(xiàn)實(shí)、抨擊時弊之作，如《豐陵行》、《華山女》等。又有詠懷述志及表現(xiàn)生活瑣事之作，如《秋懷》、《贈劉師服》等。內(nèi)容較廣泛。當(dāng)時元稹等人論詩揚(yáng)杜抑李，韓愈則兼崇之。李白之奇情壯思，杜甫之千錘百煉，皆影響韓詩甚巨。韓詩風(fēng)格雄奇壯偉，光怪陸離，《南山》、《陸渾山火》等大篇尤呈此貌，司空圖稱其“驅(qū)駕氣勢，若掀雷抉電，撐扶于天地之間”(《題柳柳州集后》)。然韓詩并不專以奇險見長，清趙翼云：“昌黎自有本色，乃在文從字順中自然雄厚博大。”(《甌北詩話》卷三)其詩法之尤著稱于世者乃“以文為詩”，即以古文之章法句式為詩(如《山石》、《八月十五夜贈張功曹》)，且多議論(如《薦士》、《謝自然詩》)，此于宋詩之散文化、議論化有極大影響。后人之褒貶大多著眼于此，如宋沈括貶韓詩為“押韻之文耳”，“終不是詩”(見惠洪《冷齋夜話》卷二)，金趙秉文則稱“韓愈又以古文之渾浩溢而為詩，然后古今之變盡矣”(《與李天英書》)。清葉燮論韓詩之歷史地位曰：“韓愈為唐詩之一大變。其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛。”(《原詩》內(nèi)篇)韓集通行者，有宋世?堂本《昌黎先生集》，詩文合編。詩集注本有清顧嗣立《昌黎先生詩集注》、清方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》等，今人錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》尤能集前注之大成。研究資料有今人吳文治《韓愈資料匯編》，較完備。《全唐詩》存詩10卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩12首。
韓愈（768-824），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，郡望昌黎（今屬河北）。貞元八年（792）登進(jìn)士第。后連辟為宣武軍董晉、徐泗張建封二幕節(jié)度推官。十八年，授四門博士，遷監(jiān)察御史。因論事，貶陽山令。順宗即位，移江陵府法曹參軍。元和元年，召為國子博士。旋分教東都。為河南令，召為職方員外郎，復(fù)為國子博士分司。后歷都官員外郎、比部郎中、史館修撰、考功郎中知制語、中書舍人、太子右庶子等職。十二年為彰義軍節(jié)度使裴度行軍司馬，淮西平，遷刑部侍郎。十四年，因上書諫迎佛骨獲罪，貶潮州刺史。量移袁州。穆宗即位，征為國子祭酒。歷兵部侍郎、京兆尹、吏部侍郎。卒，謚文。世稱韓文公，又稱韓昌黎、韓吏部。愈在古文、詩歌的理論和創(chuàng)作上都有重大成就，對后世有巨大影響。門人李漢編其遺文為《韓愈集》四十卷。今有《昌黎先生集》四十卷并《外集》行世。《全唐詩》編詩十卷。全唐文·卷五百四十七
愈字退之。鄧州南陽人。貞元八年進(jìn)士。憲宗朝累官刑部侍郎。貶潮州刺史。移袁州。徵為國子祭酒。遷京兆尹兼御史大夫。拜吏部侍郎。長慶四年卒。年五十七。贈禮部尚書。謚曰文。
作品評論
愚嘗覽韓吏部歌詩累百首，其驅(qū)駕氣勢，若掀雷抉電，奔騰于大地之間，物狀奇變，不得不鼓舞而徇其呼吸也。六一詩話
退之筆力，無施不可，而嘗以詩為文章末事，故其詩曰“多情懷酒伴，馀事作詩人”也。然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態(tài)，一寓于詩，而曲盡其妙。此在雄文大手固不足論，而余獨(dú)愛其工于用韻也。蓋其得韻寬，則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類是也。得韻窄則不復(fù)傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類是也。余嘗與圣俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之；至于水曲蟻封，疾徐中節(jié)，而不少蹉跌，乃天下之至工也。蘇軾《評韓柳詩》
柳子厚詩，在陶淵明下，韋蘇州上；退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深不及也。后山詩話
詩文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工爾。后山詩話
退之于詩本無解處，以才高而好爾。《蔡寬夫詩話》
退之詩豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。冷齋夜話
沈存中、呂惠卿吉甫、正存正仲、李常公擇，治平中在館中夜談詩。存中曰：“退之詩，押韻之文耳，里健美富贍，然終不是詩。”吉甫曰：“詩正當(dāng)如是。吾謂詩人亦未有如退之者。”正仲是存中，公擇足吉甫，于是四人者相交攻，久不決?！鑷L熟味退之詩，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。如《符讀書城南》詩“少氏聚嬉戲，不殊同隊魚”，又“腦脂蓋眼臥壯士，大招掛壁何由彎”，詩自然也。《苕溪漁隱叢話后集》
韓退之詩，山立霆碎，自成一法，然臂之樊候冠佩，微露粗疏。歲寒堂詩話
韓退之詩，愛憎相半。愛者以為雖杜子美亦不及，不愛者以為退之于詩本無所得?！酥姶蟮植艢庥锈?，故能擒能縱，顛倒崛奇，無施不可。放之則如長江大河，瀾翻洶涌，滾滾不窮；收之則藏形匿影，乍出乍沒，姿態(tài)橫生，變怪百出；可喜可愕，可畏可服也。蘇黃門子由有云：唐人詩當(dāng)推韓、杜，韓詩豪，杜詩雄，然杜之雄亦可以兼韓之豪也。此論得之。詩文字畫，大抵從胸臆中出。子美篤于忠義，深于經(jīng)術(shù)，故其詩雄時正；李太白喜任俠，喜神仙，故其詩豪而逸；退之文章侍從，故其詩文有廊廟氣。退之詩正可與太白為故，然二豪不并立，當(dāng)屈退之第三。唐詩品匯
今觀昌黎之博大而文，鼓吹六經(jīng)，搜羅百氏，其詩聘駕氣勢，嶄絕崛強(qiáng)，若掀雷決電，千夫萬騎，橫騖別驅(qū)，汪洋大肆，而莫能止者。又《秋懷》數(shù)首及《暮行河堤上》等篇，風(fēng)骨頗逮建安，但新聲不類，此正中之變也。唐詩歸
鐘云：唐文奇碎，而退之舂融，志在挽回。唐詩淹雅，而退之艱奧，意專出脫。詩文出一手，彼此猶不相襲，真持世特識也。至其樂府，諷刺寄托，深婉忠厚，真正風(fēng)雅。讀《猗蘭》、《拘幽》等篇可見。唐音癸簽
韓公挺負(fù)詩力，所少韻致，出處既掉運(yùn)不靈，更以儲才獨(dú)富，故犯惡韻斗奇，不加棟擇，遂致叢雜難觀，得妙筆汰用，瑰寶自出。第以為類押韻之文者過。《詩源辨體》
唐人之詩，皆由于悟入，得于造詣。若退之五七言古，雖奇險豪縱，快心露骨，實(shí)自才力強(qiáng)大得之，固不假悟入，亦不假造詣也。然詳而論之，五言最工，而七言稍遜。《詩源辨體》
退之五七言古，字句奇險，皆有所本，然引用妥帖，殊無扭捏牽率之態(tài)。其論孟郊詩云：“橫空盤硬語，妥帖力排奡。”蓋自況也。《詩源辨體》
退之五七言律，篇什甚少，入錄者雖近中晚，而無怪僻之調(diào)；七言“三百六旬”一篇，則近宋人。排律詠物諸篇，偶對工巧，摹寫細(xì)碎，盡失本相，茲并不錄。《楚天樵話》
昌黎詩筆恢張時不遺賈島、孟郊，故人皆山斗仰之。原詩
唐詩為八代以來一大變，韓愈為唐詩之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛，而俗儒且謂愈詩大變漢、魏，大變盛唐，格格而不許，何異居蚯蚓之穴，習(xí)聞其長鳴，聽洪鐘之響而怪之，竊竊然議之也。原詩
舉韓愈之一篇一句，無處不可見其骨相棱嶒，俯視一切，進(jìn)則不能容于朝，退又不肯獨(dú)善于野，疾惡甚嚴(yán)，愛才若渴，此韓愈之面目也。原詩
杜甫之詩，獨(dú)冠今古。此外上下千馀年，作者代有，惟韓愈、蘇軾，其才力能與甫抗衡，鼎立為三。韓詩無一字猶人，如太華削成，不可攀躋。若俗儒論之，摘其杜撰，十且五六，輒搖唇鼓舌矣。《唐音審體》
唐自李杜崛起，盡翻六朝窠臼，文章能事已盡，無可變化矣。昌黎生其后，乃盡廢前人之法，而創(chuàng)為奇辟拙拗之語，遂開千古未有之面目。說詩晬語
昌黎豪杰自命，欲以學(xué)間才力跨越李、杜之上，然恢張?zhí)幎啵兓幧?，力有涂而巧不足也。?dú)四言大篇，如《元和圣德》、《平淮西碑》之類，義山所謂句奇語重、點(diǎn)竄涂改者，雖司馬長卿亦當(dāng)斂手。《唐詩別裁》
善使才音當(dāng)留其不盡，昌黎詩不免好盡。要之，意歸于正，規(guī)模宏闊，骨格整頓，原本雅頌，而不規(guī)規(guī)于風(fēng)人也。品為大家，誰曰不宜？一瓢詩話
韓昌黎學(xué)力正大，俯視群蒙；匡君之心，一飯不忘；救時之念，一刻不懈；惟是疾惡太嚴(yán)，進(jìn)不獲用，而愛才若渴，退不獨(dú)善，嘗謂直接孔孟薪傳，信不誣也。甌北詩話
韓昌黎生平所心摹力追者，惟李杜二公。顧李杜之前，未有李杜，故二公才氣橫恣，各開生面，遂獨(dú)有千古。至昌黎時，李杜已在前，縱極力變化，終不能再辟一徑。惟少陵奇險處，尚有可推擴(kuò)，故一眼覷定，欲從此辟山開道，自成一家。此昌黎注意所在也。然奇險處亦自有得失。蓋少陵才思所到，偶然得之；而昌黎則專以此求勝，故時見斧鑿痕跡。有心與無心，異也。其實(shí)昌黎自有本色，仍在“文從字順”中，自然雄厚博大，不可捉摸，不專以奇險見長。恐昌黎亦不自知，后人平心讀之自見。若徒以奇險求昌黎，轉(zhuǎn)失之矣。甌北詩話
昌黎詩中律詩最少，五律尚有長篇及與同人唱和之作，七律則全集僅十二首，蓋才力雄厚，惟古詩足以恣其馳驟。一束于格式聲病，即難展其所長，故不肯多作。然五律中如《詠月》、《詠雪》諸詩，極體物之工，措詞之雅；七律更無一不完善穩(wěn)妥，與古詩之奇崛判若兩手，則又極隨物賦形、不拘一格之能事。馬允剛《唐詩正聲》
韓昌黎在唐之中葉，不屑趨時，獨(dú)追蹤李杜。今其詩五七言古，直逼少陵，余體亦皆硬筆屈盤，力大氣雄，而用意一歸于正，得雅頌之遺，有典誥之質(zhì)，非同時柳子厚、劉夢得所能及，鼎足李杜，非過論也。昭昧詹言
韓公當(dāng)知其“如潮”處，非但義理層見疊出，其筆勢涌出，讀之?dāng)r不住，望之不可極，測之來去無端涯，不可窮，不可竭。當(dāng)思其腸胃繞萬象，精神驅(qū)五岳，奇崛戰(zhàn)斗鬼神，而又無不文從字順，各識其職，所謂“妥貼力排奡”也。昭昧詹言
韓公詩，文體多，而造境造言，精神兀傲，氣韻沈酣，筆勢弛驟，波瀾老成，意象曠達(dá)，句字奇警，獨(dú)步千古，與元?dú)赓啊?/blockquote>昭昧詹言韓公筆力強(qiáng)，造語奇，取境闊，蓄勢遠(yuǎn)，用法變化而深嚴(yán)，橫跨古今，奄有百家，但間有長語漫勢，傷多成習(xí)氣。昭昧詹言韓詩無一句猶人，又恢張?zhí)幎?，頓挫處多。韓詩雖縱橫變化不逮李杜，而規(guī)摩堂廡，彌見闊大。《詩比興箋》謂昌黎以文為詩者，此不知韓者也。謂昌黎無近文之詩者，此不知詩者也?！吨x自然》、送靈惠，則《原道》之支瀾；《薦孟郊》、《調(diào)張籍》，乃譚詩之標(biāo)幟。以此屬詞，不如作論。世迷珠櫝，俗駴駱駝。語以周情孔思之篇，翻同《折楊》、《皇荂》之笑。豈知排比鋪陳，乃少陵之賦玞；聯(lián)句效體，寧吏部之《韶濩》？以此而議其詩，亦將以諛墓而概其文乎？當(dāng)知昌黎不特約六經(jīng)以為文，亦直約風(fēng)騷以成詩。《藝概》詩文一源。昌黎詩有正有奇，正者所謂“約六經(jīng)之旨而成文”，奇者即所謂“時有感激怨懟奇怪之辭”。《藝概》昌黎詩陳言務(wù)去，故有倚天拔地之意。《藝概》昌黎七古出于《招隱士》，當(dāng)于意思刻畫、音節(jié)遒勁處求之。使第謂出于《桕梁》，猶未之盡。《藝概》昌黎詩往往以丑為美，然此但宜施之古體，若用之近體則不受矣。是以言各有當(dāng)也。《峴傭說詩》退之五古，橫空硬語，妥帖排奡，開張?zhí)庍^于少陵，而變化不及。中唐以后，漸近薄弱，得退之而中興。《峴傭說詩》韓孟聯(lián)句，字字生造，為古來所未有，學(xué)者不可不窮其變。《峴傭說詩》七古盛唐以后，繼少陵而霸者，唯有韓公。韓公七古，殊有雄強(qiáng)奇杰之氣，微嫌少變化耳。《峴傭說詩》少陵七古，多用對偶；退之七古，多用單行。退之筆力雄勁，單行亦不嫌弱，終覺鈐刺處太少。《峴傭說詩》少陵七古，間用比興；退之則純是賦。三唐詩品其源出于陸士衡，而隳其體貌。盤空硬語，抉奧險詞，雅音璆然，獨(dú)造雄占。郊、島、盧同，相與并作。五言長篇，嫌見排比之跡耳。《詩學(xué)淵源》其詩格律嚴(yán)密，精于古韻。全集所載，《琴操》最佳。古詩硬語盤空，奇崛可喜，唯以才氣自雄，排闔過甚，轉(zhuǎn)覺為累，又善押強(qiáng)韻，故時傷于粗險。詩至漢魏以降，屬文敘事，或取一端，以簡為資，頗不尚奇。及盛唐諸人開拓意境，始為鋪張，然亦略工點(diǎn)綴，未以此為能事也。至愈而務(wù)其極，虛實(shí)互用，類以文法為詩，反復(fù)馳騁，以多為勝，篇什過長，辭旨繁冗，或失之粗率。其律詩典雅，則仍大歷之舊，較之古詩，而目全非矣。絕句以五言為勝，七言質(zhì)實(shí)，故少風(fēng)致，綜其敝則務(wù)在必勝，故時有過火語。令人莫耐?！朵P(guān)》之作，格尤凡下。趙宋詩人，每宗師之，取法乎中，則斯下矣。
人物簡介
【生卒】：790—816 【介紹】： 唐宗室后裔。字長吉。父名晉肅，避父諱不應(yīng)進(jìn)士。七歲能辭章，為韓愈、皇甫湜所重。每旦日出，騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊，途中得佳句，即書投囊中，及暮歸，整理成篇。辭尚奇詭，所得皆驚邁，當(dāng)時無能效者。作樂府詞數(shù)十篇，皆合之弦管，無不諷誦。為協(xié)律郎。卒年二十七。有《昌谷集》。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：790—816 字長吉，河南福昌(今河南宜陽)人，唐宗室鄭王李亮后裔。郡望隴西成紀(jì)，家居福昌之昌谷，后人因稱李昌谷。父晉肅，大歷間邊上從事，貞元時陜縣令。賀體貌細(xì)瘦，巨鼻，通眉，長指爪，少年時有“拿云”心志。憲宗元和年間，往來于洛陽、長安間，應(yīng)試求仕。曾以歌詩謁韓愈，愈勸賀舉進(jìn)士，與賀爭名者以賀舉進(jìn)士犯父諱為由，加以毀阻，愈為作《諱辯》，終竟不第(一說竟不就試)。在京任奉禮郎(兩《唐書》誤為協(xié)律郎)，三年(808)以病辭官。旋往潞州依張徹。元和十一年病卒。生平見李商隱《李賀小傳》、新舊《唐書》本傳。年譜有朱自清《李賀年譜》、錢仲聯(lián)《李賀年譜會箋》。李賀早慧，7歲能辭章，貞元末即以樂府歌詩與前輩李益齊名，稱“二李”。仕途失意，乃以全力為詩。常偕詩友出游，有小奚奴相隨，背一古破錦囊，得句即書投囊中，暮歸足成詩篇。其母見所書多，輒曰：“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾！”今存詩4卷、外集1卷，計242首。多感時傷逝之作，哀嘆盛年易衰，悲慨零落不遇。或寄情天國，或幻念鬼境。各類詩作，以古體歌行為多，無七言律詩。要在盡脫窠臼，務(wù)求新奇。以“奇才”(韋莊語)、“鬼才”(宋祁、錢易語)、“鬼仙之詞”(嚴(yán)羽語)著稱于中唐詩壇，稱“李長吉體”。后人評價賀詩，褒貶不一。杜牧稱其詩為“騷之苗裔，理雖不及，辭或過之”(《李賀集序》)。吳闿生云：“昌谷詩，上繼杜韓，下開玉溪，雄深俊偉，包有萬變。其規(guī)模意度，卓然為一大家，非唐之它家所能及。”(《李長吉詩集跋》)持貶義者，則謂賀詩“過于劌鉥，無天真自然之趣，通篇讀之，有山節(jié)藻棁而無梁棟。”(李東陽《麓堂詩話》)“怪麗不典”(胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)編卷一)。李賀詩注本甚多，以清人王琦《李長吉歌詩匯解》最為通行。《全唐詩》存詩5卷。
李賀（790-816），字長吉，隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）人，居于福昌（今河南宜陽）昌谷。唐宗室鄭王裔孫。少有詩名。元和初，游江南。后至東都，以詩謁韓愈，大得賞譽(yù)。五年，舉河南府鄉(xiāng)貢進(jìn)士，然以父諱晉肅，不得應(yīng)進(jìn)士舉。為奉禮郎，郁郁不得志，以病辭歸。往潞州訪張徹，返昌谷，卒。賀長于樂府，想象豐富奇特，色彩瑰麗，句鍛字煉，慘淡經(jīng)營，后人目為“長吉體”。又多寫神仙鬼魅題材，好用“死”、“老”、“冷”等字面，人謂“鬼才”。曾自編歌詩為四卷。今有《昌谷集》四卷、《外集》一卷（或名《李賀歌詩編》）行世。《全唐詩》統(tǒng)詩五卷。
作品評論
賀、唐皇諸孫，字長吉。元和中，韓吏部亦頗道其歌詩。云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽邱壟，不足為其怨恨悲愁也；鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。蓋《騷》之苗裔，理雖不及，辭或過之。……世皆曰：使賀且未死，少加以理，奴仆命《騷》可也。因話錄
進(jìn)士李為作《淚賦》，及輕、薄、暗、小四賦。李賀作樂府，多屬意花草蜂蝶之間，二子竟不遠(yuǎn)大。文字之作，可以定相命之優(yōu)劣矣。《舊唐書?李賀傳》
（賀）手筆敏捷，尤長于歌篇，其文思體勢，如崇巖峭壁，萬仞崛起，當(dāng)時文士從而效之，無能仿佛者。其樂府詞數(shù)十篇，至于云韶樂工，無不諷誦。麈史
慶歷間，宋景文諸公在館嘗評唐人之詩云：“太白仙才，長吉鬼才?！逼溻挪槐M記也。歲寒堂詩話
賀詩乃李白樂府中出，瑰奇詭怪則似之，秀逸天拔則不及也。賀有太白之語，而無太白之韻。元、白、張籍以意為主，而失于少文；賀以詞為主，而失于少理。各得其一偏。珊瑚鉤詩話
篇章以平夷恬淡為上，怪險蹶趨為下。如李長吉錦囊句，非不奇也，而牛鬼蛇神太甚，所謂施諸廊廟則駭矣。郡齋讀書志
賀詞尚奇詭，為詩未始先立題，所得皆驚邁，遠(yuǎn)去筆墨畦徑，當(dāng)時尤能效者。能改齋漫錄
引劉次莊語：李賀則摘裂險絕，務(wù)為難及，曾無一點(diǎn)塵嬰之。《朱子全書?論詩》
李賀詩怪些子，不如太白自在。又曰：賀詩巧。《臞翁詩評》
李長吉如武帝食露盤，無補(bǔ)多欲。對床夜語
或問放翁曰：“李賀樂府極今古之工，巨眼或未許之，何也？”翁云：“賀詞如百家錦衲，五色炫耀，光奪眼目，使人不敢熟視，求其補(bǔ)于用，無有也。杜牧之謂‘稍加以理，奴仆命《騷》可也’，豈亦惜其詞勝！若《金銅仙人辭漢》一歌，亦杰作也。然以賀視溫庭筠輩，則不侔矣?！?/blockquote>后村詩話長吉歌行，新意險語，自有蒼生以來所無。滄浪詩話人言“太白仙才，長吉鬼才”，不然。太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞耳。劉辰翁《評李長吉詩》舊看長吉詩，固喜其才，亦厭其澀。落筆細(xì)讀，方知作者用心，料他人觀不到此也，是千年長吉猶無知己也。以杜牧之鄭重，為敘直取二三歌詩，將無道長吉者矣。謂其理不及《騷》，未也，亦未必知《騷》也；《騷》之荒忽則過之矣，更欲仆《騷》，亦非也。千年長吉，余甫知之耳！詩之難讀如此，而作者嘗嘔心，何也？樊川反復(fù)稱道，形容非不極至，獨(dú)惜理不及《騷》，不知賀所長正在理外。如惠施“堅白”，特以不近人情，而聽者惑焉，是為辯。若眼前語、眾人意，則不待長吉能之。此長吉所以自成一家歟！趙宦光《彈雅》或問陸放翁曰：“李賀樂府極古今之工，具眼或未許之，何也？”放翁曰：“賀詞如百家錦衲，五色眩曜，光奪眼目，使人不敢熟視。求其補(bǔ)于用，無有也?！庇柚^賀詩妙在興，其次在韻逸。若但舉其五色眩曜，是以兒童才藻目之，豈直無補(bǔ)已乎？麓堂詩話李長吉詩，字字句句欲傳世，顧過于劌鉥，無天真自然之趣。通篇讀之，有山節(jié)藻棁而無梁棟，知其非大道也。《唐詩品》長吉陳詩藻繢，根本六代而流調(diào)宛轉(zhuǎn)，蓋出于古樂府，亦中唐之變聲也。蓋其天才奇曠，不受束縛，馳思高玄，莫可駕御，故往往超出畦徑，不能俯仰上下。然以中聲求之，則其浮薄太清之氣，揚(yáng)而過高；附離騷、雅之波，潛而近幻；雖協(xié)云韶之管；而非感格之音，亦可知矣。向使幽蘭未萎，竟其大業(yè)，自鏟靡蕪，歸于大雅，則其高虛之氣，沉以平夷，暢朗之才，濟(jì)以流美，雖太白之天藻，亦何擅其芳譽(yù)哉！《批點(diǎn)唐音》長吉詩雖有刻怪之狀，然用意苦思，非開狂誕之比。家數(shù)雖少，自成一家言。晚唐惟此一體耳。然后人不可學(xué)，恐未得其工致，先有其怪誕。若學(xué)力有馀，已備諸體，時而出之可也。《藝苑卮言》李長吉師心，故爾作怪，亦有出人意表者，然奇過則凡，老過則稚。此君所謂不可無一，不可有二。屠隆《唐詩類苑序》長吉耽奇，其詩譎宕。唐詩鏡世傳李賀為詩中之鬼，非也。鬼之能詩文者亦多矣，其言清而哀。賀乃魔耳，魔能瞇悶迷人。賀詩之可喜者，峭刻獨(dú)出。唐詩歸鐘云：長吉奇人不必言，有一種刻削處，元?dú)庵链?，不?fù)可言矣。亦自是不壽不貴之相，寧不留元?dú)猓瑢幉毁F不壽，而必不肯同人，不肯不傳者，此其最苦心處也。譚云：長吉詩在唐為新聲，實(shí)有從魏以上來者，人但以為長吉派耳。李惟楨《昌谷詩解序》長吉名由韓昌黎起。司空表圣評昌黎詩：“驅(qū)駕氣勢，若掀雷挾電，撐決天地之垠?！倍L吉務(wù)去陳言，頗似之，譬之草木臭味也。由其極思苦吟，別無他嗜，阿?所謂“嘔心乃已”！是以只字片語，必新必奇，若古人所未經(jīng)道，而實(shí)皆有據(jù)案，有原委，古意郁浡其間。其材蓄富，其裁鑒當(dāng)，其結(jié)撰密，其鍛煉工，其豐神超，其骨力健，典實(shí)不浮，整蔚有序。雖詰屈幽奧，意緒可尋，要以自成長吉一家言而已。詩藪長吉險怪，雖兒語自得，然太白亦濫觴一二。唐音癸簽引《吟譜》賀詩祖《騷》宗謝，反萬物而覆取之。唐音癸簽引王思壬語：賀以哀激之思，作晦僻之調(diào)，喜用鬼字、泣字、死字、血字。幽冷溪刻，法當(dāng)?shù)秘病?/blockquote>《詩源辨體》李賀樂府五、七言，調(diào)婉而詞艷，然詭幻多昧于理。其造語用字，不必來歷，故可以意測而未可以言解，所謂理不必天地有而語不必千古道者。然析而論之，五言稍易，七言允難。《詩辯坻》大歷以后，解樂府遺法者，唯李賀一人。設(shè)色秾妙，而詞旨多寓篇外，刻于撰語，渾于用意。中唐樂府，人稱張、王，視此當(dāng)有郎奴之隔耳。春酒堂詩話長吉詩原本《風(fēng)》、《騷》，留心漢、魏，其視唐人諸調(diào)，幾欲夷然不屑，使天副之年，進(jìn)求章法，將與明遠(yuǎn)、玄暉爭席矣。余錄其佳者，于〈感諷〉「合浦」、〈題趙生壁〉、〈京城〉絕句全章外，如「不知船上月，誰棹滿溪云」?！搁L卿懷茂陵，綠草垂石井。彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影」?！附^楂樹香，岸上蝴蝶飛」?！干愁^敲石火，燒竹照魚船」?！附裣q華落，令人惜平生。心事如波濤，中坐時時驚。朔客騎白馬，劍弝懸蘭纓。俊建如生猱，肯拾蓬中螢」。「長安夜半秋，風(fēng)前幾人老」?！柑爝h(yuǎn)星光沒」?！敢惯b燈燄短，熟睡小屏深」?！赶x響燈光薄，宵寒藥氣濃」?！阜湔Z繞妝鏡」。「燕語踏簾鉤」?！溉松懈F拙，日暮聊飲酒」?！阜晁鳂銟?，得氣為春柳?！埂甘殖职[尾，夜掃南山云」?！妇﹪臓€熳，夜夢歸家少」。「心事填空云」。「襄王與武帝，各自留青春」?！笁糁邢嗑坌?，覺見半?月」?！革L(fēng)吹沙作云，一時度遼水。天白水如練，甲絲雙串?dāng)?。行行莫苦辛，城月猶殘半」?！溉L連白空。遙見漢旗紅」?！革L(fēng)吹枯蓬起，城中嘶瘦馬」?！笧橛袃A人色，翻成足愁苦」?！负挝镒顐?，馬首鳴金環(huán)。野色浩無主，秋明空曠間」?！负且憋L(fēng)，薊門白于水。天含青海道，城頭月千里」?！笌け碧鞈?yīng)盡」?！赋舜R中入」?！笩o人柳自春，草渚鴛鴦暖」。起句云：「星盡四方高」，又「月落大堤上」，又「九月大野白」。結(jié)云「來長安，車軿軿，中有梁冀舊宅，石崇故園」等句，初無鬼氣，何遜古人？其歌詩長調(diào)為古今常所贊誦者，余不道也。善乎《須溪》之言曰：「落筆細(xì)讀，方知作者用心。杜牧之直取二三歌詩而止，未知長吉者也。謂其理不及《騷》，非也，亦未必知《騷》也。更欲仆《騷》，亦非也?！瓜氄嬷L吉哉！《騷》亦安可得仆耶？至謂其自成一家，則謬矣。長吉乃未成家者也，非自成家者也。詩筏唐人作唐人詩序，亦多夸詞，不盡與作者痛癢相中。惟杜牧之作李長吉序，可以無愧，然亦有足商者?！嗝坑犘蛑小按汉汀薄ⅰ扒餄崱倍Z，不類長吉，似序儲、王、韋、柳五言古詩；而“云煙綿聯(lián)”、“水之迢迢”，又似為微之《連昌宮詞》、香山《長恨歌》諸篇作贊；若“時花美女”，則《帝京篇》、《公子行》也。此外數(shù)段，皆為長吉傳神，無復(fù)可議矣。其謂長吉詩為“《騷》之苗裔”一語，甚當(dāng)。蓋長吉詩多從《風(fēng)》、《雅》及《楚辭》中來，但入詩歌中，遂成創(chuàng)體耳。又謂“理雖不及，辭或過之，使加以理，奴仆命《騷》可也”數(shù)語，吾有疑焉。夫唐詩所以夐絕千古者，以其絕不言理耳。宋之程、朱及故明陳白沙諸公，惟其談理，是以無詩。彼《六經(jīng)》皆明理之書，獨(dú)《毛詩三百篇》不言理，惟其不言理，所以無非理也。……《楚騷》雖忠愛惻怛，然其妙在荒唐無理，而長吉詩歌所以得為《騷》苗裔者，政當(dāng)于無理中求之，奈何反欲加以現(xiàn)耶？理襲辭鄙，而理亦付之陳言矣，豈復(fù)有長吉詩歌？又豈復(fù)有《騷》哉？《載酒園詩話又編》李賀骨勁而神秀，在中唐最高渾有氣格，奇不入誕，麗不入纖。雖與溫、李并稱西昆，兩家纖麗，其長自在近體，七言古勉強(qiáng)效土，全竊形似，此真“理不足”者。嚴(yán)滄浪至以“玉川之怪，長吉之瑰詭”共言，此猶以蘇蘭、蜣轉(zhuǎn)并器，且置蜣轉(zhuǎn)于蘇蘭之上，其為識者不平，豈徒噲等為伍而已！賀贈朔客曰：“俊健如生猱，肯拾蓬中螢?！薄顿涥惿獭吩唬骸疤A五千仞，拔地抽森秀?！贝思纯梢栽u賀詩。《唐音審體》樊川序長吉詩，謂是《騷》之苗裔。生長吉后者，唐人即多效之。元季楊維楨之徒，群以摹仿長吉為能事，一吋相習(xí)如狂，世固有“文妖”之目。統(tǒng)論唐人詩，除李、杜大家空所依傍，二公之后，如昌黎之奇辟崛強(qiáng)，東野之寒峭險勁，微之之輕婉曲折，樂天之坦易明白，長吉之詭異濃麗，皆前古未有也。自茲以降，作者必有所師承，然后成家，不能另辟蹊徑矣。愚嘗謂：開創(chuàng)千古不經(jīng)見之面目者，至長吉而止。姚文燮《昌谷集注序》唐才人皆詩，而白與賀獨(dú)《騷》。白近乎《騷》者也；賀則幽深詭譎，較《騷》、為尤甚。……且元和之朝，外則藩鎮(zhèn)悖逆，戎寇交訌；內(nèi)則八關(guān)十六子之徒，肆志流毒，為禍不測。上則有英武之君，而又惑于神仙。有志之士，即身膺朱紫，亦且郁郁憂憤，矧乎懷才兀處者乎？賀不敢言，又不能無言。于是寓今托古，比物征事，無一不為世道人心慮。其孤忠沉郁之志，又恨不伸紙疾書，??數(shù)萬言，如翻江倒海，一一指陳于萬乘之側(cè)而不止者，無如其勢有所不能也。故賀之為詩，其命辭、命意、命題，皆深刺當(dāng)世之弊，切中當(dāng)世之隱。倘不深自韜晦，則必至焚身。斯愈推愈遠(yuǎn)，愈入愈曲，愈微愈減，藏哀憤孤激之思于片章短什。陳式《重刻昌谷集注序》昌谷之詩，唐無此詩，而前乎唐與后乎唐亦無此詩。惟諸體皆備之少陵，間有類乎昌谷之詩，而亦十不得二三焉?！蠹s人之作詩，必先有作詩之題，題定而后用意，意足而后成詩。義山稱昌谷與諸公游，未嘗得題為詩，遇有所得，輒投之破錦囊中。及歸，研墨疊紙足成之。天下抑有無題之詩也？要以語于賀，則又未始無當(dāng)。賀之為詩，無有不題定而覓意，卻又意定而覓題。多是題所應(yīng)諱，則借他題以晦之。方拱乾《昌谷集注序》李長吉才人也，其詩詣當(dāng)與揚(yáng)子云之文詣同。所命止一緒，而百靈奔赴，直欲窮人以所不能言，并欲窮人以所不能解。當(dāng)時嘔出心肝，已令同儔辟易。乃不知己者，動斥之以鬼，長吉掉頭不受也。長吉詩總成其為才人耳！倘得永年而老其才，以暢其識與學(xué)之所極，當(dāng)必有大過人者，不僅僅以才人終矣。原詩李賀鬼才，其造語入險，正如蒼頡造字，可使鬼夜哭。王世貞曰：“長吉師心，故爾作怪，有出人意表，然奇過則凡，老過則稚，所謂不可無一，不可有二?！庇鄧L謂世貞評詩，有極切當(dāng)者，非同時諸家可比?！捌孢^則凡”一語，尤為學(xué)李賀者下一痛砭也。野鴻詩的昌谷之筆，有若鬼斧，然僅能鑿幽而不能抉明，其不永年宜矣。嘔心之句，亦亙古僅見。說詩晬語李長吉詩，每近《天問》、《招魂》，《楚騷》之苗裔也；特語語求工，而波瀾堂廡又窄，所以有山節(jié)藻棁之誚。《唐詩別裁》長吉詩依約《楚騷》，而意取幽奧，辭取瑰奇，往往先成得意句，投錦囊中，然后足成之，所以每難疏解。母氏謂兒當(dāng)嘔心者，此也。使天假以年，必更進(jìn)大方。然天地間不可無此種文筆，有樂天之易；自應(yīng)有長吉之難。蘭叢詩話李賀集固是教外別傳，即其集而觀之，卻體體皆佳。第四卷多誤收。大抵學(xué)長吉而不得其幽深孤秀者，所為遂墮惡道。義山多學(xué)之，亦皆惡；宋元學(xué)者，又無不惡。長吉之才，佶然以生，瞿然以清，謂之為鬼不必辭，襲之以人卻不得，直是造物異撰。方世舉《李長吉詩集批注序》通集自以七言歌詞為最，盡人之所知也，五律五排五絕亦復(fù)妙絕。……學(xué)其長句者，義山死，飛卿浮，宋，元入俗。工力之深如義山，學(xué)杜五排，學(xué)韓七古，學(xué)小杜五古，學(xué)劉中山七律，皆得其妙，獨(dú)學(xué)賀不近，賀亦詩杰矣哉！李賀音節(jié)如北調(diào)曲子，拗峭中別具婉媚。劍溪說詩昌谷歌行，不必可解，而幽新奇澀，妙處難言，殆如春閨之怨女，悲秋之志士與？王琦《李長吉歌詩匯解序》長吉下筆，務(wù)為勁拔，不屑作經(jīng)人道過語，然其源實(shí)出自《楚騷》，步趨于漢魏古樂府。朱子論詩，謂“長吉較怪得些子，不如太白自在”。夫太白之詩，世以為飄逸；長吉之詩，世以為奇險。是以宋人有仙才、鬼才之目。而朱子顧謂其與太白相去不過些子間，蓋會意于比興風(fēng)雅之微，而不賞其雕章刻句之跡，所謂得其精而遺其粗者耶！人能體朱子之說，以探求長吉詩中之微意，而以解《楚辭》、漢魏古樂府之解以解之，其于六義之旨庶幾有合。所謂“鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神”者，又何足以駭夫觀聽哉！石洲詩話李長吉驚才絕艷，鏘宮戛羽，下視東野，真乃蚯蚓竅中蒼蠅鳴耳。雖太露肉，然卻直接騷賦。更不知其逸詩復(fù)當(dāng)何如？此真天地奇彩，未易一泄者也。《峴傭說詩》長吉七古，不可以理求，不可以氣求。譬之山妖木怪，怨月啼花，天壤間直有此事耳。《竹林答問》句不可字字求奇，調(diào)不可節(jié)節(jié)求高。紆馀為妍，卓犖為杰，非紆馀無以見卓犖之妙。抑揚(yáng)迭奏，奇正相生，作詩之妙在是。長吉惟犯此病，故墜入鬼窟。三唐詩品其源出于漢樂府歌謠，而拮藻于江淹、庾信。琢虛成雋，研質(zhì)為華，骨重神寒，不徒詭麗，正如孤鶴唳煙，潛蛟戲海，氣息幽沉，而音鏗高亮。昔人譏其綴句成編，非知言也。《詩學(xué)淵源》賀詩鑿險錘深，務(wù)極研練，使事造語，每不經(jīng)人道。光怪陸離，莫可逼視。雖左思之嬌嬈，齊梁之秾麗，未能過也。而復(fù)擷《離騷》之華，極《招魂》之變，于李白、李益諸人之外，獨(dú)樹一幟，號為“鬼才”，信非過譽(yù)。然綺織既艱，時露斧鑿，刻意求工，轉(zhuǎn)寡高致。音韻貴逸，或流而忘返；聲調(diào)貴響，或亢而轉(zhuǎn)窒?？家詺w宮之說，賀樂府諸作殊未能一一協(xié)律，當(dāng)時云韶諸工欲合之管弦，不可知矣。
人物簡介
【生卒】：1125—1210 【介紹】： 宋越州山陰人，字務(wù)觀，號放翁。少有文名。高宗紹興二十四年應(yīng)禮部試，名列前茅。因論恢復(fù)，遭秦檜黜落。孝宗即位，任樞密院編修官，賜進(jìn)士出身。乾道六年，起為夔州通判。后入四川宣撫使幕，復(fù)任四川制置使司參議官。淳熙七年，提舉江西常平茶鹽公事，以發(fā)粟賑災(zāi)，被劾罷。十六年，任禮部郎中，劾罷，閑居十余年。寧宗嘉泰二年，召修孝宗、光宗實(shí)錄。以寶謨閣待制致仕。工詩、詞、散文，亦長于史學(xué)。其詩多沉郁頓挫，感激豪宕之作，與尤袤、楊萬里、范成大并稱為南渡后四大家。有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。全宋詩
詞學(xué)圖錄陸游（一一二五～一二○九），字務(wù)觀，越州山陰（今浙江紹興）人。宰子。年十二能詩文，以蔭補(bǔ)登仕郎。高宗紹興二十三年（一一五三）兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司鎖廳試第一，以秦檜孫塤居其次，抑置為末。明年禮部試，主司復(fù)置前列，為檜黜落。檜死，二十八年始為福州寧德主簿（清乾隆《寧德縣志》卷三）。三十年，力除敕令所刪定官（《建炎以來系年要錄》卷一八五）。三十一年，遷大理寺司直（同上書卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，遷樞密院編修官兼編類圣政所檢討官，賜進(jìn)士出身（《宋會要輯稿》選舉九之一九）。因論龍大淵、曾覿招權(quán)植黨，出通判建康府，乾道元年（一一六五），改通判隆興府，以交結(jié)臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵論罷。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀記》）。八年，應(yīng)王炎辟，為四川宗撫使干辦公事。其后曾攝通判蜀州，知嘉州、榮州。淳熙二年（一一七五），范成大帥蜀，為成都路安撫司參議官（《渭南文集》卷一四《范待制詩集序》）。三年，被劾攝知嘉州時燕飲頹放，罷職奉祠，因自號放翁。五年，提舉福建路常平茶監(jiān)（《省齋文稿》卷七《送陸務(wù)觀赴七閩提舉常平茶事》）。六年，改提舉江南西路（《渭南文集》卷一八《撫州廣壽禪院經(jīng)藏記》）。以奏發(fā)粟賑濟(jì)災(zāi)民，被劾奉祠。十三年，起知嚴(yán)州（淳熙《嚴(yán)州圖經(jīng)》卷一）。十五年，召除軍器少監(jiān)。光宗即位，遷禮部郎中兼實(shí)錄院檢討官，未幾，復(fù)被劾免（《宋會要輯稿》職官七二之五四）。寧宗嘉泰二年（一二○二），詔同修國史，實(shí)錄院同修撰，兼秘書監(jiān)（《南宋館閣續(xù)錄》卷九）。三年，致仕。開禧三年（一二○七），進(jìn)爵渭南縣伯。嘉定二年卒，年八十五。陸游是著名愛國詩人，畢生主張抗金，收復(fù)失地，著作繁富，有《渭南文集》五十卷，《劍南詩稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有傳。 陸游詩，以明末毛晉汲古閣刊挖改重印本為底本為底本。校以汲古閣初印本（簡稱初印本），宋嚴(yán)州刻殘本（簡稱嚴(yán)州本，藏北京圖書館）、宋刻殘本（簡稱殘宋本，藏北京圖書館）、明劉景寅由《瀛奎律髓》抄出的《別集》（簡稱別集本）、明弘治刊《澗谷精選陸放翁詩集·前集》（簡稱澗谷本）及《須溪精選陸放翁詩集·后集》（簡稱須溪本）等，并參校錢仲聯(lián)《劍南詩稿校注》（簡稱錢校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿續(xù)添》編為第八十六、八十七卷。輯自《劍南詩稿》之外的詩，經(jīng)營為第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年錫山華珵銅活字印本為底本，校以《四庫全書》本（簡稱四庫本）。
陸游（1125-1210） 字務(wù)觀，號放翁。越州山陰人。有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》、《放翁詞》。黃鶴樓志·人物篇
陸游（1125—1210） 南宋詩人。字務(wù)觀，號放翁。越州山陰（今浙江紹興）人。紹興二十三年（1153）應(yīng)進(jìn)士試，名列榜首，次年禮部復(fù)試，為秦檜所阻未能登第。秦檜死后，出為福州寧德主簿，孝宗繼位始賜進(jìn)士出身。曾任鎮(zhèn)江、隆興、夔州等地通判。有《渭南集》《劍南詩稿》等。作品中語涉黃鶴樓、南樓者多有：孝宗乾道五年（1169）十二月二十七日抵武昌尋訪黃鶴樓故址，并登臨南樓，寫下七律《黃鶴樓》，54歲時重過武昌又作七律《南樓》；另有七律《丈亭遇老人長眉及肩欲就之語忽已張帆吹笛而去》《旅次有贈》《月下醉題》、古體《客談荊渚武昌慨然有作》《與青城道人飲酒作》《夏夜對月》，還曾在日記《入蜀記》中首次提到黃鶴樓“號為天下絕景”。全宋文·卷四九二三
陸游（一一二五——一二○九），字務(wù)觀，越州山陰（今浙江紹興）人。年少能詩文，以蔭補(bǔ)登仕郎。薦送、禮部試均置前列，遭秦檜所嫉，黜之。檜死，始仕建州寧德縣主簿，除敕令所刪定官，遷大理司直兼宗正簿。孝宗即位，遷樞密院編修官，召對，賜進(jìn)士出身。論政事忤旨，出通判建康府，改隆興府、夔州。王炎為川陜宣撫使，辟為干辦公事，陳進(jìn)取之策。范成大帥蜀，入幕府為參議官，以文字交，不拘禮法，人譏其頹放，因自號放翁。累遷提舉江西常平、知嚴(yán)州。嘉泰間與修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》，擢權(quán)同修國史，實(shí)錄院同修撰，兼秘書監(jiān)。以寶章閣待制致仕，嘉定二年卒，年八十五。陸游才氣超逸，尤長于詩，詩作計萬首。著述有《高宗圣政草》一卷、《南唐書》十五卷、《會稽志》二十卷、《老學(xué)庵筆記》十卷、《山陰詩話》一卷、《劍南詩稿》《續(xù)稿》八十七卷、《渭南集》五十卷、《放翁詞》一卷。見《南宋館閣續(xù)錄》卷七、九，《直齋書錄解題》卷五、一一、一八、二○、二一，《宋史》卷二○三、二○四、二○六、二○七、二○八及三九五本傳。宋登科記考
陸佃孫，陸宰子。字務(wù)觀，號放翁。紹興府山陰縣（今浙江紹興）人。紹興三十二年（1162年）特賜第應(yīng)舉鎖廳試薦送第一，禮部試又置于前列，為秦檜所抑。后特賜進(jìn)士出身。
人物簡介
沈曾植，字子培，號乙盦，嘉興人。光緒庚辰進(jìn)士，歷官安徽布政使，署巡撫。詞學(xué)圖錄
沈曾植(1850-1922) 字子培，號乙庵，晚號寐叟、巽齋。嘉興人。光緒六年(1880)進(jìn)士。授刑部主事，遷郎中。宣統(tǒng)元年(1909)辭官。入民國，在滬為寓公。博學(xué)，綜覽百家，旁及兩氏。詩沉博奧邃，為同光體魁杰。人以為詞中之盧仝、樊宗師。有《海日樓詩》、《海日樓文集》。詞集名《曼陀羅寱詞》。沈曾植集校注
1851-1922，浙江嘉興人。字子培，號巽齋，別號乙盦，晚號寱叟，晚稱巽齋老人、東軒居士，又自號遜齋居士、癯禪、寐翁、姚埭老民、乙龕、余齋、軒、持卿、乙、李鄉(xiāng)農(nóng)、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、東軒支離叟等。他博古通今，學(xué)貫中西，以“碩學(xué)通儒”蜚振中外，譽(yù)稱“中國大儒”。苻婁庭漫稿·自序
光緒己亥，旅寓鄂州，南皮公館余城南之姚園。樹石蒼潤，庭宇軒豁。筆床茶灶，不移而具。小園可賦于子山，草堂不殊于錦里。安居飽食，文質(zhì)靡底，吁可愧也。園多盆花，皆顛本之由蘗者，磥砢輪囷，若磐若礐，若獸蹲，若云臥，或百年，或五六十年，其壽不可知，然皆婆娑怪偉。燕吳語謂之樁，楚之語曰兜，皆俗字。樁者，株字音轉(zhuǎn)，東侯，陽聲、陰聲對轉(zhuǎn)也。兜亦株字音轉(zhuǎn)，舌頭舌上隔標(biāo)也。《山海經(jīng)》：「三株樹，其為樹如柏，葉皆為株。」《列子·黃帝篇》：「若株駒?！埂?a target='_blank'>釋文》：「株駒，枯樹木根也。」枯木而有葉如柏，其為由蘗復(fù)生也審矣。《詩》：「譬彼壞木，疾用無枝?！埂睹珎鳌罚骸笁?，瘣也?！埂?a target='_blank'>爾雅》：「瘣木苻婁?！构ⅲ骸钢^木病危尪傴癭腫無枝條。」又云：「枹，遒木魁瘣?！构ⅲ骸父?jié)目，盤結(jié)磈磊?！菇耱?yàn)眾株之形，實(shí)如郭后注所稱「根枝節(jié)目，盤結(jié)磈磊」，而非「無枝條」者，但枝條不暢茂耳。郭前注就《詩》義言，《詩》言無枝，取略意也。瘣木理無枝，不必絕無一枝也。察眾株枝多接成，天生者僅半之，則人力所成，補(bǔ)黥息劓，又不可以一端盡矣。魁之為言，較樁、兜語尤肖，侔稱盡意。余尪羸積年，有同玄晏。感盧升之《病木賦》意，乃名其園曰株園，室曰苻婁庭，偃息安般，消寒視蔭，偶有所感，輒綴數(shù)言，以居命之為《苻婁庭漫稿》。 沈曾植自序。曼陀羅寱詞·序
吳興公以鴻碩廣攬，負(fù)斯文之寄于貞元絕續(xù)之交，延祖宗養(yǎng)士之澤者且十馀年。生平著述等身，所為詞，手定者凡四，彊村翁既匯而存之矣，復(fù)選而錄入《滄海遺音》中。公子慈護(hù)以序來屬。嗚呼！余又何敢為公詞序也？憶曩客滬上，登海日樓，謁公于燕座。公手一卷詞曰：「生平之志與業(yè)，具于是，子其為我定諸?！褂嗉韧硕錁I(yè)，乃復(fù)于公曰：「古人稱意內(nèi)言外謂之詞，夫瓊樓玉宇，煙柳斜陽，常語耳，神宗以為忠，而壽皇以為怨。五季割據(jù)，韋端已獨(dú)抱思唐之悲。馮正中身仕偏朝，知時不可為，所為《蝶戀花》諸闋，幽咽惝恍，如醉如迷。此皆賢人君子不得志發(fā)憤之所為作也。公之詞將毋類是？」公笑曰：「有是哉！子之能知吾詞也。然而見其表未見其里也?！构远Ω铮報袋S海，復(fù)壁柳車，雜賓盈室，宣光綸旅之望，老而益堅。故辛壬以后詞，蒼涼激楚，又過前編。彼婦之嗟，狡童之痛，如諷《九辯》，如奏《五噫》，托興于一事一物之微，而燭照數(shù)計，乃在千里之外。至其不可?言者則譎言之，不能法語者則垂涕泗而道之。合騷玄于一冶，喻鵬鯤于一指。陸放翁之掉書袋，元遺山之嗜金頭大鵝，又未可一二盡狀也。今公往矣，復(fù)讀公詞，猶前日事。嗚呼！余又何敢序公之詞也！雖然，公之精神，在帝左右，公之詞，且如列星二十八宿環(huán)北辰而無極。昔謝疊山謁稼軒祠，自昏暮至三更，聞有疾聲大呼，若鳴其不平者然。吾又安知夫異日者南泛扶胥之口，北陟醫(yī)巫閭之巔，不且有大音發(fā)于空間，鏜鎝鏗鍧，與天風(fēng)海濤相應(yīng)和者？余雖不敢序公詞，而又何忍以弇陋辭也？因書之以復(fù)于慈護(hù)，且以諗天下后世之讀公詞者。壬申夏五，張爾田。曼陀羅寱詞·自序
九年立憲之詔下，而乾坤之毀一成而不可變，沈子于是更號曰睡翁，不忍見，不能醒也。而所聞于古人，所謂「緩得一分，百姓受一分益」者，晨夕往來于胸臆。又時時念遜荒古訓(xùn)，自號曰遜齋。緩之而不可得，強(qiáng)以所不欲為而不能，太息請解職不遂，而仍不免槌床頓足，揚(yáng)眉眴目之責(zé)，睡與遜兩不稱矣。清宵白月，平旦高樓，古事今情，國圖身遇，茫茫然，惆惆然，瞿瞿盱盱然，若有言，若不敢言。夫其不可正言者，猶將可微言之；不可莊語者，猶將以譎語之；不可以顥譬者，猶將隱譬之。微以合，譎以文，隱以辨，莫詞若矣。張皋文氏、董晉卿氏之說，沈子所夙習(xí)也。心于詞，形形色色無非詞，有感則書之，書已棄之，不忍更視也。越一歲而世變，飄搖羈旅，久忘之矣。丁巳春，兒子檢敝簏得之，寫出之，屏諸案幾，猶不忍視也。戊午移居，復(fù)見之，乃署其端日《僾詞》，「如彼溯風(fēng)，亦孔之僾。民有肅心，荓云不遠(yuǎn)。」其當(dāng)日情事耶？次其年，其事可見。然終不忍次，非諱也，悲未儩也。戊午十一月，谷隱居士。 先君詞稿，手定者四種：曰《僾詞》，曰《海日樓馀音》，曰《東軒語業(yè)》，曰《曼陀羅寱詞》。經(jīng)朱古微丈刪定，統(tǒng)題為《曼陀羅寱詞》。既而丈輯《滄海遺音》，于先君詞又稍有所去取。颎從篋中檢得《僾詞》序，為先君手跡。雖序僅一種，而先君為詞大旨，略具于是，爰重錄，并刻卷端。男颎謹(jǐn)記。沈乙盦詩·序
余與乙盦相見甚晚。戊戌五月，乙盦以部郎丁內(nèi)艱，廣雅督部招至武昌，掌教兩湖書院史學(xué)，與余同住紡紗局西院。初投刺，乙盦張目視余曰：「吾走琉璃廠肆，以朱提一流，購君《元詩紀(jì)事》者?！褂嘣唬骸肝嵊诠镂础⒈玳g，聞可莊、蘇堪誦君詩，相與嘆賞，以為同光體之魁杰也?！雇怏w者，蘇堪與余戲稱同光以來詩人不墨守盛唐者。自是多夜談，索君舊作，則棄斥不存片楮矣。乙盦博極群書，熟遼、金、元史學(xué)輿地，與順德李侍郎文田、桐廬袁兵備昶論學(xué)相契，詞章若不屑措意者。余語乙盦：「吾亦耽考據(jù)，實(shí)皆無與己事。作詩卻是自己性情語言，且時時發(fā)明哲理，及此暇日，盍姑事此？他學(xué)問皆詩料也?！咕獠荒軣o動，因言：「吾詩學(xué)深，詩功淺。夙喜張文昌、玉溪生、山谷內(nèi)外集，而不輕詆七子?！乖妼W(xué)深者謂閱詩多，詩功淺者作詩少也。余曰：「君愛艱深，薄平易，則山谷不如梅宛陵、王廣陵?！咕素阶x宛陵、廣陵。明年，君居水陸街姚氏園，入秋病瘧，逾月不出戶，乃時托吟詠。余寓廬相密邇，有作必相誇示，常夜半叩門，函箋抵余，至冬已積稿隆然。又明年，庚子之亂，南北分飛，此事亦遂廢矣。君詩雅尚險奧，聱牙鉤棘中，時復(fù)清言見骨，訴真宰，蕩精靈。昔昌黎稱東野劌目鉥心，以其皆古體也。自作近體，則無不文從字順，所謂言各有當(dāng)矣。 余生平喜檢拾友朋文字，君作落余處者殆百馀首，念離合之蹤無定也，特序而存之。 光緒辛丑，陳衍。寐叟乙卯稿·序
嘉興沈乙盦先生，今之閎覽博物君子也。寫定《寐叟乙卯》稿，授之削氏，殺青既竟，先生命之序。序曰： 昔晚周東駕，政異俗殊，魯史編年，獨(dú)書王正，何則？平王已降，周祚中微，列國之君，窺竊神器。晉文請隧而罔顧禮義，楚莊問鼎而莫識重輕。宣圣刪述《春秋》，特揭尊王之旨，蓋所以懼亂賊、嚴(yán)名分也。陵夷至于戰(zhàn)國，勢益衰敝，七雄互相吞滅，綱紀(jì)湣然絕矣。然秦臣避其惡名，溫人辯其非客，猶得端拱在此位，天下奉為共主者，斯亦《春秋》從周之效也。然則先生詩開宗明義，首題七年元日者，知其志在《春秋》，見之行事，而深切著明矣。夫古今詩人隱逸之宗，仲偉所稱，厥惟靖節(jié)。觀其東軒寄傲，南村獨(dú)游，耕下噀之田，拒元嘉之聘。夷、叔同其饑食，祖、謝勖其相從，延年所謂物尚孤生，人固介立者，貞風(fēng)凌俗，良足欽焉。所著文章，義熙以前，題晉年號，永初以后，止紀(jì)甲子，此則大節(jié)皦然，以示恥事異姓之志。與夫胥馀演范，不署周年，陳咸薦時，唯遵漢臘，豈非后先同揆，垂為世楷者乎？先生自辛亥后，遺世獨(dú)善。履霜之潔，后凋于歲寒；停云之思，靡從乎新好。柴桑高逸，庶幾有之。惟是荊卿報嬴，揮劍而出；田疇高世，嚴(yán)駕而行。陶公集中，往往托之歌詠者，忠懷耿耿，但恨所遇非時耳。向使豫章逆取，有抗乎高門，山陽安榮，未歸于下國，則元熙紀(jì)年，必將著之篇什矣。茲者重華協(xié)帝，行否德之禪；喬木世臣，襲漢官之舊。則當(dāng)三元肇歷，四序履端。蓼亭慶其重興，桐官期其嗣建。謹(jǐn)志歲月，復(fù)見天心?！墩Z》云「告朔餼羊，我愛其禮」，斯之謂矣。先生譽(yù)馥區(qū)中，道軼萌外。詩為馀事，豈僅藉此而傳？是遍簡冊不多，聲流悽惋。雖其中苔岑恊好，半出唱酬；蒿里悲吟，或傷殂逝。而懸高寒于北闕，錄夢華于東京。懷而慕思，溢乎辭表。至若《春秋》之義，興周為大，月正上日，猶存帝號。豈惟司馬拾遺，纂今上之紀(jì)；實(shí)乃公羊奉始，著大統(tǒng)之文。先生通乎《春秋》之教，尤足為后世詩家易代隨時、尚志不仕、循用甲子之例者，創(chuàng)立書法也。嗚呼！子云寂寞，點(diǎn)世美新；嗣宗猖狂，罄辭勸進(jìn)。諷先生詩，其能無愧也乎？ 丙辰春三月，元和孫德謙謹(jǐn)序。寐叟乙卯稿后·序
歲癸丑，始謁嘉興沈公于滬舍，而讀公所為詩。公宏劭廣攬，走東南者以為望。詩何足以盡公？顧自邦宇崩沸，流人遵海上，一觴一豆，一花一鳥一拳石，永曛旦，敘殷勤，非是無以寄其抱。公屬鞬其間，若不經(jīng)度，而終乃愈奇。謂吾之于詩也，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已耳。余臆則不然。不觀夫卉之病槁乎？莫冽于廩秋，風(fēng)泬水漻，煙荄禪葉，津之澤于菀者涸矣。雖有懿彩，固無自茁。即春以臨之，零露泫其條，陽和披其枝，翠娉粉媚，望若新沐。夫是卉也，豈有心于衒哉？其溉者然也。筑基于壤，葺故蘗而飾之，飄搖一朝，尚不能與瓦礫伍，是豈有材之用哉？公詩以六籍百氏、葉典洞笈為之溉，而度材于絕去筆墨畦町者，以意為輗而以辭為轄。如調(diào)黃鐘，左韶右濩，如朝明堂，堯醲舜醺。譎往詭今，摭瘁攓窳，上薄霄雿，下游無垠，挬拔劖露，聳踔欹立。其繩切物狀，如眇得視，如跛得踐；其蟄扶夐邁，如寒厲膚，煦以溫燠，如溽大酷，扇以涼凊；其幽咽騷屑，繕性鞫情，靴如孤葩，空壑自嫭，土視粉黛；其嚴(yán)聽尊瞻，醨化可醇，君都臣俞，父熙子皞，如涖廉陛，指揮褻御，如踞蟠座，天龍海眾，膜拜禮贊，賁賁赫赫，睨之背芒，慄不敢近。嗚呼！其可狀者如此，其不可狀者豈極耶？余不知詩，顧嘗游乎玄之藩，其秘也蟠天根，其觀也剖冥塵。出阿入茶，白傘徹光，彈指自在?？诓荒苎?，而若有被之者，其詩之為耶？詩固不足以盡公，顧異日數(shù)詩者必不遺公。公生平有詩數(shù)百篇，不自愛護(hù)，散落往往在人口，惟茲首尾具可詠搖。鍥既成，顧末簡，乃以導(dǎo)言命幽鄙，遂書之。若夫契騷雅，準(zhǔn)正變，配韓儷蘇，上躐諸古作者之林，竺古而工文章者能言之矣，則以俟代之碩宿于前敘。 強(qiáng)圉大荒落之歲壯月，錢唐張爾田。海日樓詩集·序
辛酉冬，晉謁吾師沈乙盦先生，談次請刊其詩，師曰：「俟蓋棺后，子為我序之。吾詩即語錄，序必記此言也?！菇翊茸o(hù)世兄謀刻詩集，屬遵命為序。嗚呼！《華嚴(yán)經(jīng)》謂九地菩薩，雖八地菩薩不能知，余惡足以知吾師之詩？憶三十年前，與桂伯華居士論詩，嘗謂淵明詩無異偈語，與吾師語錄之言甚合。蓋詩之為道也，情動于中而形于言，就當(dāng)前現(xiàn)量摹寫情景，長言而詠嘆之，言乎其不得不言，初非有意為詩也。故興觀群怨曰可以者，貴能俾人隨所觸而皆可，不必如經(jīng)生家析《鹿鳴》《嘉魚》為群，《柏舟》《小弁》為怨也。孟子言《詩》亡而后《春秋》作，蓋明公理，存大義，正是非，天地之心也。天地不能言，寄士大夫以言之。故《詩》《春秋》者，士大夫代天地立言之具，以成其與天地為參之德，特《春秋》嚴(yán)而《詩》婉耳。后世詩派，流演滋繁，縱能獨(dú)辟蹊徑，自造其極，亦祇為詩之一體，能得其全者，不數(shù)數(shù)見也，欺心炫巧者無論矣。不讀古人之詩，不足以學(xué)詩，固矣；然搆思命筆之際，必盡忘古人而后可。若規(guī)規(guī)學(xué)步效顰，則正如鈍斧子擘櫟柞，皮屑紛霏，終不能動一絲紋理，豈非自桎梏耶？既承師命，不敢以不文辭。謹(jǐn)就所見，略申其義，質(zhì)諸世之深于詩者。至于其詩未加贊美者，弟子固不敢議師，且恐有謂其私者，留待天地后世之知言君子矣。 釋迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月，受業(yè)合肥蒯壽樞謹(jǐn)序。海日樓詩集·序
寐叟既歿之十有二年，其孤慈護(hù)既刊其所著《蒙古源流箋證》，乃出所裒海日樓全詩九百馀首，請序于余。因念數(shù)十年來所有朋好，相與為文字骨肉者，凋謝略盡，黯然不可為懷。濤園之詩，寐叟猶及為序，節(jié)庵則散原序之，今惟散原與余存耳?！队洝吩弧概笥阎褂兴薏荻豢蕖梗患韧词耪?，行自念也，則仍述吾兩人往來聚散倡酬書札之素，以寫余悲。往者濤園嘗言，予兄弟于朋輩之為詩，能鼓舞而督促之，使裒然成帙，乃戲以催耕之布谷、促織之絡(luò)緯相況，可云善謔。蓋濤園素罕作詩，自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正陽關(guān)，不兩年，成《正陽集》一巨冊。陳韜庵太傅少作多不存稿，自里居與先伯兄相倡和，始存其稿，至今殆千首。余之慫恿寐叟為詩，則已詳同客武昌時所作序中。嗣是寐叟出守南昌，則資余游匡廬；提學(xué)皖省，則招余游安慶；寐叟將赴歐美考察政治，則寓余武昌寓廬；辟地上海，則海日樓、谷隱諸所居，余尤數(shù)數(shù)至。其蹤跡，彼此詩中，約略可尋。寐叟論詩，與散原皆薄平易，尚奧衍，寐叟尤愛爛熳。余偶作前后《月蝕》詩，寐叟喜示散原，散原袖之以去。寐叟詩多用釋典，余不能悉，余《題寐叟山居圖》五言古四首，寐叟亦瞠莫解，相與怪笑。寐叟短札詩稿存余所者，無慮百馀通；其散見于余詩話者，不能盡也。今翻閱茲編，武昌以前所作，蓋廑有存，其他為余未見者，亦罕矣。其選入《石遺室?guī)熡言婁洝贰督娾n》者，至二百首，皆其尤精者。故余于寐叟之詩之甘苦酸咸，敢謂知之之深，一如己詩之甘苦酸咸。其足為外人道者，固已具《詩錄》《詩鈔》中所首載之鄙論已。 癸酉端陽節(jié)后，七十八叟陳衍書于蘇州之聿來堂。海日樓詩集·后序
乙盦先生詩最初刻者為《乙卯稿》，海寧王靜盦國維編次，元和孫隘堪德謙校刻，錢唐張孟劬爾田為之序。其后朱古微先生為刻《海日樓詩集》，斷自壬子以后，得詩三百馀篇，次為二卷，《乙卯稿》全入第二卷中。先生捐館舍，哲嗣慈護(hù)以未刻詩稿乞朱先生審正。又?jǐn)?shù)年，朱先生亦卒。慈護(hù)乃奉諸稿歸，授兆蕃，俾為排比。既又從遺篋中檢得詩稿，有題《苻婁庭集》者，有題《甲乙叢殘》者，有題《丙辰稿》《丁巳稿》者，悉以示兆藩。詩有朱先生所未及見者，字句亦往往互異，審為先生手定，乃薈而錄之。以丙辰至壬戌七年之詩，績朱先生所刻，亦次為二卷，辛亥以前為補(bǔ)編第一卷，壬子以后與朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者，為補(bǔ)編第二卷。皆寫定，合朱先生所已刻，得詩千三百馀篇。此中次第，容尚有參錯，文字亦或不免舛錯，善讀者枕葄而鉆仰焉，庶幾可以循徑涂、知體要矣。又有馀稿二百馀篇，皆不知其題，慈護(hù)持以質(zhì)先生賓友，可補(bǔ)題者，當(dāng)次第授寫官。先生諸所為題詠散在人間，他日搜孴得之，皆可續(xù)入補(bǔ)編。先生詩博大精深，集諸家之成而別成一家，世知與不知，罔不推仰，無待兆藩言者。謹(jǐn)述編次所經(jīng)歷，以附于卷末。 壬申夏五，金兆蕃謹(jǐn)記。海日樓詩集·跋
寐叟所為詩，類不自收拾，散佚不知凡幾。及國變流寓滬瀆，始錄存稍多，即今公子慈護(hù)重輯四卷本是也。寐叟于學(xué)無所不窺，道錄梵笈，并皆究習(xí)，故其詩沈博奧邃，陸離斑駁，如列古鼎彝法物，對之氣斂而神肅。蓋碩師魁儒之緒馀，一弄狡獪耳，疑不必以派別正變之說求之也。晚歲孤臥海日樓，志事無由展尺寸，迫人極之汩圮，睨天運(yùn)之茫茫，幽憂發(fā)憤，益假以鳴其不平。詭蕩其辭，寤寐自寫，落落懸一終古傷心人，此與屈子澤畔行吟奚異焉？則謂寐叟詩為一家之《離騷》可也，為一世之《離騷》可也。 甲戌冬日，義寧陳三立。時客故都，年八十有二。海日樓詩集·跋
右重編《海日樓詩》四卷。平湖金篯孫先生手定。補(bǔ)遺一卷，則重編后歷經(jīng)乙盦先生諸舊好鑒別，以為年月不合者。倉卒排印，不及改編，姑匯集以待將來之重訂而已。乙盦先生以馀事作詩人，一時興到，隨取斷爛報紙或簡札封套書之，往往令人不辨首尾，因亦不易編次。乙盦先生下世后，哲嗣慈護(hù)悉取未刊各稿，乞朱彊村先生為之審正，朱先生亦苦其爬梳不易也，又以托諸陳蒼虬先生。當(dāng)朱先生易簀時，予深恐其散落，爰為請歸慈護(hù)，慈護(hù)先后就商于馬一浮先生。卒由金先生編定，而予門人朱居易為寫清本，予復(fù)為郵致陳散原、夏吷庵、李拔可、李證剛諸先生，亦各稍有更定。而文字奧衍，又多引用梵典，讀者不易驟識，原稿既不可悉見，訛文奪字，亦姑仍之而已。清本置敝篋中者有年，慈護(hù)原欲雕版，而頻年喪亂，遂致因循。大懼先賢手澤將歸湮沒也，爰商諸慈護(hù)，先行分期載入《同聲月刊》，以省傳鈔之煩，而備他日重壽梨棗焉。至乙盦先生詩稿之散在各方者，當(dāng)猶不少，容待搜訪補(bǔ)錄，期與其他遺著早謀刊行，以傳世行遠(yuǎn)，且先以此為券云。 辛巳孟冬，萬載龍沐勛謹(jǐn)識于秣陵。海日樓詩補(bǔ)編·序
壬申夏，輯寐叟未刻詩為《海日樓詩續(xù)編》，既竟，以示尹子碩。尹子謂予曰：「子與寐叟殆有勝緣，子盍綴紀(jì)其事，以弁諸卷端乎？」嗟夫！予聞碩公此言，曷勝其風(fēng)雨蒹葭之感哉？夫予與叟之遇合，誠有非偶然者。予之聞叟名，為光緒丙申，而始親謦欬，則光緒癸卯也。是時，叟承命守南昌，甫下車，即遍交其名士。予年雖稚，亦被顧及。暇必約譚，譚必竟日夕。予有所論議，叟必贊許，予有所咨問，叟必為之詳釋，如是者幾及三年。予乃知叟之學(xué)博且實(shí)也，乃知叟之識正且確也。 叟嘗慨然而謂予曰：「噫，國其殆哉！夫道器、文質(zhì)、體用、經(jīng)權(quán)、理事、神跡，非可二也，而今學(xué)士皆二之；道與德，政與教，知與行，定與慧，名與實(shí)，學(xué)與業(yè)，生與義，非可離也，而今學(xué)士皆歧視之；自他、心物、真妄、新故、今古、有無、是非、善惡，相待而著，非定有也，而今學(xué)士皆固執(zhí)其成見焉。學(xué)士者，國之耳目也，今若此，則其誰不盲從而躓蹶也？且學(xué)也者，禮之所自出，禮者，國人之準(zhǔn)則也。若今學(xué)士，可謂無學(xué)。國無學(xué)矣，而欲責(zé)之以禮，其可得與？無學(xué)無禮，而欲賊民之不興，又可得邪？《孟子》曰：『上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣?！唤裰袊^也。噫，國其殆哉！」予聞之，廩然而懼，憬然而服膺，不敢忘也。及今思之，叟真藏往知來之悊人哉！ 丙午，叟被命提學(xué)于皖。己酉，以皖藩攝巡撫事，聞予因?qū)W校事致勞瘁，亟召予，見即謂曰：「子來何遲也？」既而曰：「今何世？子乃欲以一齊傅止楚眾之咻乎？茲與子約，當(dāng)留此作竟年談，慎毋睨舊鄉(xiāng)而懷歸志也。」已又笑曰：「余雖不耄期而有倦勤之思。明年此日，會當(dāng)遂我初服，與子同作西湖游耳?！棺允蔷觿t花晨月夕，輒縱高譚，出則佛寺江亭，每多嘉會。署有成園，園有天柱閣，叟之所葺也。閣凡五級，登臨四望，近攬龍山，遠(yuǎn)招廬、霍，長江衣帶，旋繞襟袖，游目騁懷，致饒佳趣。叟政事閒暇，即相與放論其上，解題析義，難辯風(fēng)生，往往自昏達(dá)旦而無倦色。叟每樂甚，輒曰：「有此江閣以來，還有此主客不？」及今回憶，如此勝境、如此主客、如此嘉會，誠哉其難得也。三復(fù)叟語，彌用感喟。 庚戌，叟以國勢日危，上書言大計。權(quán)貴惡之，留中不答。叟撫膺太息曰：「天乎！人力竟不足以挽之耶？」因賦《閣夜》長律見示，詩曰：「不待招邀入戶庭，龍山推分我忘形。流連未免耽光景，餔啜誰能較醉醒。雨后百科爭夏大，風(fēng)前一葉警秋蘦。五更殘月難留影，起看蒼龍大角星?！顾旄嫠デ笕ァＦ咴碌谜埥馊?，果符期年之言。離皖日，叟再申西湖游約。予乃于南洋勸業(yè)會畢，訪叟嘉興，快聚匝月，即偕作西湖游，時長至前旬日也。湖山幽閟，杳無游人，靜對荒寒，宛若置身懶瓚畫幅中。叟笑曰：「余輩可謂孤芳共賞者已。」乃盡十日之力，遍攬湖山之勝。素妝西子，不御鉛華，而風(fēng)均天然，偏多真趣。寒山詩所謂「皮骨脫落盡，惟有真實(shí)在」者，良堪移贈。叟有句云：「應(yīng)心開凈域，凡圣無殊差。」蓋契證語也。而湖君好事，似憂嘉客墮入枯禪，十日之中，晴晦雨雪風(fēng)月幾無不備，寂然境中，妙現(xiàn)神變，枯木寒巖，頓有生意。予嘆曰：「乾陽無死，《易》義故不虛耳?！观旁唬骸赣嘤谑且辔颉?a target='_blank'>易》義惟密，頗覺以密通《易》，應(yīng)無不合。子能為我言作證乎？」予曰：「可。夫《易》之為義，即神變也。神變即密之大用也。故《系辭》傳謂君子洗心，退藏于密。蓋不密寧復(fù)能易哉？且乾，金剛界智也，坤，胎藏界理也。乾坤生六子，兩界開四部也。乾坤變化而有八卦，兩界瑜伽而成曼陀羅也。演八卦而為明堂位，曼陀羅而現(xiàn)三昧耶也。如是義證，不勝枚舉?！?a target='_blank'>易》為儒密，又何疑哉？」叟笑曰：「誠哉是言，然則彼之軒輊儒佛者，匪唯不知佛，抑亦不知儒已?！褂渭犬叄桦S叟返嘉興，為留半月，遂別而之京師，任校訂敦煌唐人寫經(jīng)之役。 國變后，予以發(fā)起佛教會事至滬，適叟亦以浙亂辟居滬上。相見無言，忻戚交并。予見叟病甚羸，欲舉詞慰之。叟奮然作色曰：「六合外寧無凈土耶？」予曰：「心凈土凈。六合之界，誰實(shí)為之？妄我見銷，客塵頓盡，凈土之名，且亦不立，何復(fù)有非凈土也？」叟說，曰：「不期今日乃聞至言。」因留作長譚。予旅滬不及兩月，與叟快譚廑數(shù)次耳。詎知一別，竟成永訣。叟蓋自是遂居滬，而予則于壬子五月奉先慈命，歸隱洪都，幾十二年未嘗出也。噫！予與叟之遇合因緣，豈偶然哉？ 叟言論風(fēng)采，饒有晉人風(fēng)，故發(fā)為辭章翰墨，神姿雋永，尤復(fù)令人玩味不倦。惜予與叟嘉會不常，未能盡窺叟之蘊(yùn)藏，而予不文，又不能悉述所見聞以告碩公也。夫叟之道德、學(xué)術(shù)、事業(yè)、文章，固已昭昭在世，無待贅陳。況予谫陋，略嘗海滴，尤弗敢妄贊。然竊謂學(xué)業(yè)如叟，世實(shí)罕倫，其證悟之瑩然澄澈，堪稱超邁前修，世多悊人，定不河漢予言。叟平生著述極多，然每不自掇拾寫定，好為詩詞，亦復(fù)短箋尺幅，任意狼藉。予此補(bǔ)編，蓋廑得十之一二耳，頗冀博雅君子，繼續(xù)綴輯，俾叟著述之散佚者蔚成完帙，則予與碩公所厚望也。若夫叟之詩，則叟固嘗自謂：「吾之于詩，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已。」予于是復(fù)何能贊一辭。 太歲在壬申端午后五日，臨川李翊灼謹(jǐn)序于舊京之南長街寄廬。海日樓詩·跋
先師沈乙盦先生曾植，為清同、光朝第一大師，章太炎、康長素、孫仲容、劉左庵、王靜庵諸先生，未之或先也。其學(xué)術(shù)之廣袤，略見于《學(xué)思文粹》王蘧常先生所著《嘉興沈乙盦先生學(xué)案小識》及王靜庵先生《沈乙盦尚書七十壽言》。以予淺學(xué)，不足以窺先生宮墻，茲不具論。耳食所聞，康長素初入京，意氣飆發(fā)，目無馀子。因介得晤先生。時長素不能京語，乃以筆談。首問先生：「在今之世，尚得為孔子、釋迦、基督、穆罕默德否？」先生以片語折之，方爽然自失。又聞俄國哲學(xué)家克塞林伯爵東來訪道，自矢心如白紙，不存纖毫成見。至滬，因介得見先生，反復(fù)問難，卒之衷心傾服，以為得未曾有。又聞楊仁山先生治唯識法相學(xué)，亦得先生啟示，而歐陽竟無師作《楊仁山先生傳》，竟無一語涉及先生，具見先生學(xué)澤沾被之廣，有非后學(xué)所能盡知者。亦如先生精研我國律學(xué)，而今日談清季研律學(xué)者但知溯源于沈家本尚書也。先生之學(xué)，海涵地負(fù)，近世罕匹，詩詞藉以抒情，固其馀事耳。先生所著《曼陀羅寱詞》，朱彊村丈已為之刊行。詩則以卷帙稍多，未付剞劂。先生于詩本不多作，詩柬唱酬，實(shí)由于客武昌帥幕時以應(yīng)陳石遺先生之倡議，其顛末具詳于《石遺室詩話》與石遺先生《海日樓詩》二序中。先生學(xué)問奧衍，精通漢、梵諸學(xué)，先生視為常識者，他人咸詫為生僻。其詩本清真，但以捃拾佛典頗多，遂為淺學(xué)所訾病。第其精粹及合于石遺室所標(biāo)舉之平易準(zhǔn)則者，已為石遺先生選入《近代詩鈔》及《石遺室詩錄》至二百首，則已足供后人窺仰矣。讀散原丈跋，知流寓滬瀆后收拾散佚，錄存近作，經(jīng)哲嗣慈護(hù)重輯成四卷本。予此本則據(jù)臨川李證剛先生翌灼所鈔錄者編次而成。讀石遺先生序二，知慈護(hù)重輯本錄詩九百馀首，證剛手錄本則顯不及此數(shù)。予雖忝列門墻，然除髫年應(yīng)童子試時得數(shù)瞻風(fēng)采外，先生迅即赴皖學(xué)使任，予又出國治草木之學(xué)，久不得奉手請教益。迨戊午執(zhí)教南雍，始獲間至滬寓拜謁，亦未得讀全稿。證剛手錄本次序頗多訛舛，證剛沒后，予從其哲嗣假來，編次成今六卷本。他年如有學(xué)人參照慈護(hù)重輯稿，并網(wǎng)羅石遺先生所錄存及其他佚稿，俾成全璧，梓以行世，亦盛世尚文之要政也。印度大詩哲泰戈爾，其國人備致敬仰，近方為之舉行誕生一百五十周年紀(jì)念。而我國大哲如吾師，時人多不能舉其姓名，第以書法尚為人所寶重。浮世遭遇之不同有如此者，悲夫！ 庚子立夏，門下士胡先骕敬跋。海日樓詩注·序
海日樓詩注·自序詩非待注而傳也，而傳者又或不能不待注，則亦視乎其時焉。嘉禾沈寐叟邃于佛，湛于史，凡稗編脞錄、書評畫鑒，下及四裔之書，三洞之笈，神經(jīng)怪牒，紛綸在手，而一用以資為詩。故其于詩也，不取一法而亦不舍一法。其蓄之也厚，故其出之也富，非注無以發(fā)之。曩謁叟海日樓，叟手一篇詩，曰：「子諏佛故者，此中佛典，子宜為我注。」余曰：「注自優(yōu)為之，顧今之意則何如？」叟曰：「是固然，子姑注其典耳。詩人之意，豈盡人而知耶？」叟既歿，遺詩散落，同人稍稍裒集叢殘中，成若干卷。仲聯(lián)乃創(chuàng)為之注，郵以示余，余讀而善焉。自昔言注詩者，《三百篇》尚矣。應(yīng)劭之注《風(fēng)諫》，顏延之、沈約之注《詠懷》，大都詳其訓(xùn)耳。至李善始并所隸之典而注之。唐人之詩，宋人多有為之注者，而宋人所自為之詩，宋人亦注之，其最顯者，東坡、山谷。叟之詩，今之東坡、山谷也。神州板蕩以來，王者跡熄，詩之為道，掃地盡矣。襲海波之唾殘，氓謠俗諺，競以新名其體，淺學(xué)寡聞，得叟之詩，或哆口結(jié)舌而不能讀。微夫揭而顯之者，縱其英光璀璨，寧不隨玄陸俱去耶？仲聯(lián)之先楞仙司成，嘗注樊南文、鮑明遠(yuǎn)詩矣，仲聯(lián)纘家學(xué)，俾叟之詩碩夥纖屑，昭晰無隱，由詩人所隸之典，以曲會夫詩人之意，將叟所謂不可盡知者，亦且于是焉或遇之。異日者，吾又安知叟之詩，不待注而傳哉？蘇之施、顧，黃之任、史，比于仲聯(lián)，優(yōu)絀孰多？仲聯(lián)欲余序其書，余老病不斟，曾何足為仲聯(lián)重？顧念于叟有奉手之雅，其詩之源流正變，前為叟序《乙卯稿》，固言之矣，今但序仲聯(lián)注詩之指以復(fù)之。甲申嘉平月錢塘張爾田序。時年七十有一。
《海日樓詩》者，嘉興乙庵沈公之所著也。公儒林丈人，群倫大府。道軼萌外，譽(yù)馥區(qū)中。奚待黻詞，始騰來葉。自其中歲，大隱金門。固已藉甚聲華，英絕領(lǐng)袖。?伯見而倒屣，重黎引為同方。三墨八儒，四營五際。既探其賾，不域其樊。雅詁啟六藝之鈐，律意堅公羊之守。繹蒙兀之秘史，則不兒證源；跋特勤之唐碑，而象胥累譯。固已涵揉九流，雕鎪萬態(tài)矣。晚嚌道真，獨(dú)叩玄宰。趣彌博而旨約，識愈廣而議平。入逝多之林，宜黃傾其勝義；拾羽陵之簡，上虞資其啟鍵。況復(fù)接坐三君，畢歸陶鑄；尚論百氏，力掃秕糠。類隔音和，通成國之舌腹；三長五不，導(dǎo)知幾之微言。海外愿文玄為師，稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已！弸中彪外，溢為聲詩。公固自譬承蜩，掇之而已。然而鞫情繕性，轢往逴今。諸方遍參，一法不取。逸情云上，潛思淵沈。小雅懷明發(fā)之心，魏闕切江湖之望。其隱文譎喻，遠(yuǎn)嘆長吟，嗣宗、景純之志也；奧義奇辭，洞精駭矚，馬歌鷺鐃之馀也。剝落皮毛，見杜陵之真實(shí)；飛越純想，契正始之仙心。一代大家，千祀定論。秀水演派，上溯朱、錢；并世標(biāo)宗，平揖陳、鄭。觀其早入樊南，晚耽雙井，不薄李、何之體，期溝唐、宋之郵，則如竹垞。搯擢肝腸，難昌黎之一字，冥搜幽怪，躡東野之畸蹤，則如萚石。然前者法物斑斕，或致疑于贗鼎；后者解衣盤礴，或獻(xiàn)誚為荒傖。公乃經(jīng)訓(xùn)菑畬，玄關(guān)融液。與風(fēng)、騷為推激，脫陶、榭之枝梧。截短取長，后來居上矣。籀園西江天馬，蹴踏九皋，鍛思冥茫，而難辭破碎；夜起滄浪別才，高視左海，自成馨逸，而微失囚拘。蓋一徒挹拍黃、陳，單提祖?。灰坏珓ャ_王、柳，取徑劍峰。孰如公括囊八代，安立三關(guān)，具如來之相好，為廣大之教主乎？特是弦外希音，意內(nèi)曲致。望帝春心之托，苦無鄭箋；泉明述酒之章，易滋燕說。孤詣斯隱，解頤安從？讀公詩者恨焉。余以戔材，敢窺?窔。勉為疏釋，載閱星霜。其中甘苦疾徐之?dāng)?shù)，可得而言焉。公生前叢稿，漫不自珍。友生排比，后先乖迕。固世代密邇，可效天社之整齊；而弦轍更張，豈免孟亭之附會。其難一也。公自言以經(jīng)發(fā)詩，因詩見道。東京內(nèi)外之學(xué)，中秘今古之文，莫不滂沛寸心，橐籥在手。懷人海國，補(bǔ)鄭說之十繇；雅禊臨河，融皇疏于五字。余學(xué)昧稽古，嘆興望洋。其難二也。公識貫珠囊，旁通銅鍱。三洞七簽之笈，葉巖鐵塔之函。左右逢源，禪玄互證。以文字之般若，遣空有之名言。方之前修，雅同蒙叟；統(tǒng)箋二集，有愧遵王。彼親麈談，猶存罅漏；況余冥索，寧抉淵微？唯崇賢之解頭陀，三藏斯能瓶瀉；若南城之詮子厚，五詠故從闕如。其難三也。公馀事多能，殫精評鑒。游心藝圃，放意墨林。翻譜錄于宣和，承筆談于歷下。虹月滄江之舫，云林清閟之居。玉軸標(biāo)華，金壺徵故。考利州之帖，訂誤于覃溪；歌巖山之碑，折中于東觀。若此之類，又涉專門。其難四也。公腹笥之富，睪牢古今。使事極纂組之工，綴文根蒼雅之籍。時復(fù)反熟為冷，易類求新。雕虎增字于孝標(biāo)，鏤象假言于韓子。南華非僻，或窘令狐；虬戶逞奇，孰知彥伯？其難五也。集中苔岑協(xié)好，酬唱為多。本事旁徵，風(fēng)流已邈。況鼎革以還，逃名者眾。疑古賢于陽五，莫詰平生；披吟劄于月泉，全更姓氏。其難六也。克茲六難，稿經(jīng)數(shù)易。或只義孤尋，窮年始得；或散帙無意，俯拾即來。不求有功，豈云無失。雁湖之注舒國，竹坡之箋簡齋，非所敢望也。抑尤有恨者，公生不逢辰，老傷潰止。當(dāng)涂應(yīng)讖，熒惑降童。重華行否德之禪，甌脫竄流人之簿。通明違世，不下層樓；陳咸薦時，式遵祖臘。身存河濟(jì)，而興薇蕨之歌；世異元嘉，猥托黃花之詠。世之論者，或斥為違天之萇叔，或譽(yù)為一家之離騷。世代不同，抑揚(yáng)遂異。后之覽者，略其殷頑之跡，挹其古芬之詞可也。重光大荒落之歲玄月，虞山錢萼孫序。
人物簡介
詞學(xué)圖錄陳衍（1856～1937），字叔伊，號石遺，福建侯官人。清光緒八年（1872）舉人，累上春官不售，以詩古文辭為職志。光緒十二年（1886），劉銘傳撫臺，邀之入幕。舉凡修筑鐵路、設(shè)置電信、開山撫番等事無巨細(xì)悉咨詢之。光緒十七年（1891），旅居上海；光緒二十四年（1898），入張之洞幕。后任官報局總編、學(xué)部主事。清亡后，以詩文自娛。在臺年馀，成詩文百馀篇，名曰《旅臺詩鈔》，今未得見。著有《石遺室詩文集》、《石遺室詩話》三十二卷等。編有《金詩記事》、《元詩記事》等。 以下所錄，以1999年錢仲聯(lián)編《石遺室詩集》與臺灣相關(guān)者為底本，參考連橫《臺灣詩薈》進(jìn)行編校。錢仲聯(lián)編《石遺室詩集》共收陳衍詩作十二卷，補(bǔ)遺一卷，合十三卷。詩作均選自家刻本，首印為武昌乙巳刻本，系《石遺室詩集》前三卷，收有1877至1905年間的作品；1914年又刻印1906年后九年之詩作，編為四卷至六卷；1921年再刻七卷至十卷，此十卷合稱「初集」。同時，又從前三卷所選剩馀部分中再選一卷，名為「補(bǔ)遺」。1927年再刻1922至1926年之作品，成二卷，名「詩續(xù)」。陳氏最后十年之作，則未嘗結(jié)集刊刻。（施懿琳撰）
陳衍（1856-1937） 字叔伊，號石遺。福建侯官（今福州）人。光緒八年舉人。清亡寓居蘇州，與章炳麟、金天羽創(chuàng)辦國學(xué)會。有《石遺室文集》、《石遺室詩集》、《朱絲詞》、《石遺室詩話》、《近代詩鈔》。石遺室詩集·敘
余作詩三十年，所剩止此，所詣亦止此，乃分為三卷刻之。第一卷凡八年，多閒居及游覽之作。第二卷凡十有三年，多行旅之作，有歌勞之思焉。第三卷凡八年，有悲傷之作，詩與人亦俱老矣。此后或三四年，或五六年、七八年，以至長辭人世，當(dāng)更得一卷之詩，為第四卷，其詩境未知何如。然得自放于山顛水涯，則幼時之流連景光，覽玩物華，意中有欲言而未能言，將如獲故物，如履舊游焉，不亦既全其天矣乎？乙巳十一月陳衍石遺自敘于武昌寓廬。石遺室詩集補(bǔ)遺·敘
余既寫定三十年來所為詩，刻成三卷，其所未錄者，尚存舊時鈔本中，再擇數(shù)十首，名曰補(bǔ)遺，亦山谷分詩文為內(nèi)外集例也。石遺室詩續(xù)集·敘
余老來靜久思動，游走四方，續(xù)集詩未暇付梓者忽已八年。今年承海內(nèi)友生寄助刻費(fèi)，遂并他著作陸續(xù)刻之。惟詩多散佚，零星搜集，其年月前后，陳跡微茫，記憶不真而顛倒者甚多，亦有已刻而始覺其誤者，憚于移改，遂復(fù)仍之。衰懶善忘，足一哂已。乙亥冬日，八十叟衍。朱絲詞·跋
慧情冶思，欲界天人。正使絕筆于斯，不妨與晚明諸公分席。若為之不已，將恐華鬘漸凋，身香浸減。耆卿、美成晚作皆爾，達(dá)者當(dāng)有味斯言。戊戌，東湖庵主沈曾植記。朱絲詞·跋
余本不工詞，又雅不喜為無題詩。少壯日偶有纏綿怫惻之隱，則量移于長短句，非必絕無好語，而舉止生硬，不能煙視媚行，良用自憎。乙庵跋時，已絕筆十馀年，迄于今蓋絕筆三十馀年矣。此卷久欲焚棄，以先室人寫本，未之忍也。既而翻閱一及，則舊事歷歷上心。雖酸辛，尤足咀味，遂竟存之。著雍敦牂七月，石遺老人記。（錄入：顧青翎）
人物簡介
丘逢甲（1864～1912），譜名秉淵，字仙根，號蟄仙，又號蟄庵、仲閼；乙未內(nèi)渡后自署倉海君、南武山人、海東遺民、痛哭生。清淡水廳銅羅灣（今苗栗銅鑼）人。十四歲取中秀才，丁日昌贈以「東寧才子」之印；光緒十四年（1888）中舉，次年（1889）取中三甲第九十六名進(jìn)士，欽點(diǎn)工部虞衡司主事。不久，以親老告歸，先后擔(dān)任宏文、羅山、崇文書院主講，兼任《臺灣通志》總局采訪工作。甲午戰(zhàn)敗，割臺議起，丘氏上書請愿，反對割讓，與臺灣官紳共組臺灣民主國，并擔(dān)任義軍統(tǒng)領(lǐng)，督辦團(tuán)練，以「抗倭守土」號召抗日。日軍抵臺不久，繼民主國總統(tǒng)唐景崧之后，避難廣東鎮(zhèn)平祖籍。西渡后致力于興學(xué)教育，曾擔(dān)任韓山、東山、景韓書院主講，創(chuàng)潮汕第一所新式教育機(jī)構(gòu)：嶺東同文學(xué)堂，開新學(xué)風(fēng)氣之先。又曾擔(dān)任廣東咨議局副議長，軍政府教育部長等。1912年病逝于鎮(zhèn)平，臨終遺言須向南葬，以示不忘臺灣。 丘逢甲乙未（1895）之前詩作，多見于《柏莊詩草》，計古近體詩約二百五十首。內(nèi)渡后詩作以《嶺云海日樓詩鈔》為主，乃丘逢甲病逝后，由其四弟瑞甲、五弟兆甲按年編次，得十三卷，凡千馀首。茲以陳炎正編《柏莊詩草》〖此詩稿由陳炎正于1978年購得，又抄錄丘逢甲少作后，集為《丘倉海先生詩文錄》，與《柏莊詩草》原稿影本合并出版。 〗、臺灣省文獻(xiàn)委員會出版《嶺云海日樓詩鈔》〖臺灣省文獻(xiàn)會本依據(jù)丘瑞甲、丘兆甲編輯，鄒魯校訂的《嶺云海日樓詩鈔》（含《選外集》）加標(biāo)點(diǎn)編印，于1994年出版，內(nèi)容較為完整，故據(jù)以為底本。 〗為底本，并參照王國璠編《柏莊詩草》〖王國璠據(jù)《柏莊詩草》原稿影本整理作注，另將《丘倉海先生詩文錄》中的詩歌分出，題為「倉海先生集外集」，并入該書。1980年由臺北市文獻(xiàn)委員會出版。 〗（簡稱王本）、丘瑞甲、丘兆甲編，鄒魯校訂《嶺云海日樓詩鈔》（簡稱鄒本）〖丘瑞甲、丘兆甲編輯，鄒魯校訂《嶺云海日樓詩鈔》，內(nèi)附丘瑞甲補(bǔ)輯《選外集》，1937年由廣州中山大學(xué)出版部出版，臺灣大學(xué)圖書館、臺灣文獻(xiàn)館典藏。 〗、黃志平、丘應(yīng)樞、丘晨波編《嶺云海日樓詩鈔》（簡稱徽本）〖黃志平、丘應(yīng)樞、丘晨波編校，《嶺云海日樓詩鈔》，1984年由安徽人民出版社出版。包括詩作十三卷、《選外集》、《選外集補(bǔ)遺》、《柏莊詩草》、《羅浮游草附錄》等。 〗、黃志平、丘晨波編《丘逢甲集》〖黃志平、丘晨波主編的《丘逢甲集》，2001年由長沙岳麓書社出版。為目前最新的丘逢甲全集，按時間排序，但未區(qū)分選外集、補(bǔ)遺等?！剑⒃鲅a(bǔ)光緒己亥（1899）嶺南寶經(jīng)閣刊刻的《金城唱和集》，以及《詩畸》、《臺灣日日新報》、《漢文臺灣日日新報》、《師友風(fēng)義錄》、《臺灣詩乘》、《三六九小報》、《詩報》、《臺灣詩醇》、《東寧擊缽吟后集》、《臺灣詩?！返容嬩浘幮?。詞學(xué)圖錄
丘逢甲（1864-1912） 字仙根，號蟄仙、仲閼、倉海。臺灣苗栗縣人。光緒十五年進(jìn)士。有《嶺云海日樓詩鈔》。維基百科
丘逢甲（1864年12月26日—1912年2月25日），譜名秉淵，字仙根，號蟄仙，晚號倉海君，一作滄海君，清朝官員、詩人和教育家，臺灣府淡水廳銅鑼灣（今苗栗縣銅鑼鄉(xiāng)竹森村）客家人，祖籍廣東嘉應(yīng)府鎮(zhèn)平縣（今梅州市蕉嶺縣）。光緒十五年進(jìn)士，曾參與臺灣民主國抗日運(yùn)動，擅長詩文，有《柏莊詩草》、《嶺云海日樓詩鈔》。因父親丘龍章受聘講授漢文，丘逢甲于同治三年（1864年）在福建省臺灣府淡水廳后壟堡銅鑼灣（今臺灣苗栗縣銅鑼鄉(xiāng)竹森村）出生。光緒十五年（1889年），丘逢甲至燕京赴試，考中進(jìn)士，被任命為工部虞衡司主事。但丘逢甲無意在京師做官，以「親老需侍」為由返臺，受臺灣望族，原籍漳州的筱云呂氏（今稱神岡呂家）禮聘講授漢文。其兄丘先甲也因辦理鄉(xiāng)勇團(tuán)練、開墾土地等因素，舉家遷往臺中。丘逢甲曾到臺中「衡文書院」任主講，后又于臺南和嘉義舉辦新式學(xué)堂。光緒二十年（1894年），甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，丘逢甲奉旨督辦團(tuán)練。次年，清軍戰(zhàn)敗，李鴻章與日本簽訂《馬關(guān)條約》，割讓臺灣，臺灣人民激憤，丘逢甲呈文，反對割臺。條約生效后，丘逢甲倡立民主國，率紳民奉旗、璽及總統(tǒng)印，獻(xiàn)于巡撫唐景崧，并聲援義軍反抗。5月23日，唐景崧發(fā)表《臺灣民主國獨(dú)立宣言》。5月25日，臺灣民主國成立，年號“永清”，唐景崧出任總統(tǒng)，劉永福為大將軍，李秉瑞為軍務(wù)大臣，丘逢甲為義勇軍統(tǒng)領(lǐng)。唐景崧駐守臺北，丘逢甲奉命駐兵南崁策應(yīng)。5月29日，日軍登臺，進(jìn)佔(zhàn)基隆，守軍不敵。6月4日，總統(tǒng)唐景崧棄職，乘德商輪船逃往廈門。丘逢甲見局勢不可為，便返回臺中，攜家眷內(nèi)渡廣東嘉應(yīng)州。離臺前有詩：「宰相有權(quán)能割地，孤臣無力可回天；扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。」，傳頌一時。丘逢甲內(nèi)渡唐山后，先后主講潮州韓山書院、潮陽東山書院、澄海景韓書院，并與三弟樹甲共同成立嶺東同文學(xué)堂。光緒三十年（1904年）赴廣州，任廣東學(xué)務(wù)公所參議。三十二年（1906年），任廣州府中學(xué)堂監(jiān)督，三十四年（1908年），被推為廣東教育總會會長。宣統(tǒng)元年（1909年），廣東咨議局成立，丘逢甲當(dāng)選議員，既而被推舉為副議長。丘逢甲積極支持姚雨平、鄒魯?shù)热说姆辞甯锩顒印?div id="hu6wogo" class='inline' id='people_57236_1_22_comment'>宣統(tǒng)三年（1911年），武昌起義爆發(fā)，各省響應(yīng)，廣東宣布獨(dú)立，推胡漢民為都督。丘逢甲被選為代表，選舉孫文為中華民國臨時大總統(tǒng)。
人物簡介
維基曹元弼（1867-1953） 字谷孫，又字師鄭，一字懿齋，號叔彥，晚號復(fù)禮老人，又號新羅仙吏，室名復(fù)禮堂。清初其祖先自安徽歙縣遷至江蘇吳縣。1881年以童試第四名進(jìn)入學(xué)宮受教，元和（蘇州）訓(xùn)導(dǎo)唐毓和閱卷傾佩，以女妻之。1885年入江陰南菁書院肄業(yè)，從黃以周問學(xué)。時海內(nèi)才俊云集南菁書院，先生尤與張錫恭、唐文治交往甚篤。同年奪得拔貢生第一名。1897年張之洞轉(zhuǎn)任兩湖總督，延聘主講兩湖書院，在書院先生與梁鼎芬共輯《經(jīng)學(xué)文鈔》，相與論學(xué)者，有馬貞榆、陳宗穎、胡元儀、陳慶年、王仁俊、楊守敬、桑宣、蒯光典、姚晉圻等。1908年，江蘇巡撫陳啟泰薦舉并以其所著《禮經(jīng)校釋》呈御覽，賞翰林院編修，同年江蘇奏設(shè)存古學(xué)堂，延請為經(jīng)學(xué)總教有《孝經(jīng)學(xué)》七卷、《禮經(jīng)學(xué)》七卷、《禮經(jīng)校釋》二十二卷、《周易鄭氏注箋釋》十六卷、《古文尚書鄭氏注箋釋》四十卷、《復(fù)禮堂文集》十卷、《復(fù)禮堂述學(xué)詩》十五卷。1911年辭去存古學(xué)堂總教，不久辛亥革命爆發(fā)，江蘇存古學(xué)堂停辦，長嘆曰："天乎！與子偕隱，矢死靡他。"自此閉戶絕世殫心著述，所往來者僅葉昌熾、鄒福保、張錫恭、朱祖謀、王季烈、劉錦藻、劉承干數(shù)子耳。其后袁世凱設(shè)禮制館，以書幣來聘，不從。平生專精三禮，奄貫五經(jīng)，門下高足亦有成就，如經(jīng)學(xué)家沈文倬、文獻(xiàn)學(xué)家王欣夫、詩詞名家錢仲聯(lián)、古文字學(xué)家唐蘭、書法家王蘧常、文史學(xué)家吳其昌、經(jīng)學(xué)家畢壽頤等。有《孝經(jīng)學(xué)》七卷、《禮經(jīng)學(xué)》七卷、《禮經(jīng)校釋》二十二卷、《周易鄭氏注箋釋》十六卷、《古文尚書鄭氏注箋釋》四十卷、《復(fù)禮堂文集》十卷、《復(fù)禮堂述學(xué)詩》十五卷。
曹元弼（1867年—1953年），字谷孫、師鄭、懿齋，號叔彥、新羅仙吏、復(fù)禮老人，齋名復(fù)禮堂。江蘇吳縣人，進(jìn)士出身。光緒二十一年（1895年），登進(jìn)士，同年五月，授內(nèi)閣中書。后經(jīng)張之洞邀請，主講兩湖書院，后任湖北存古學(xué)堂總教等。長兄曹元恒，次兄曹福元。堂兄曹元忠 (資政院)。譜兄唐文治。元配唐氏，六合訓(xùn)導(dǎo)唐毓和之女，繼配吳縣王氏、上虞柴亞蘭。1948年7月4日，八十二歲曹翁與六十二歲柴小姐在閶門西街三十四號的婚禮引起轟動。1953年10月22日去世。
人物簡介
【生卒】：1869—1936 【介紹】： 清末浙江馀杭人，初名學(xué)乘，字枚叔，后改名絳，號太炎。光緒二十三年任《時務(wù)報》撰述，二十六年入“張園國會”，力倡革命排滿。二十八年往日本發(fā)起支那亡國二百四十二周年紀(jì)念會，圖求推翻清政府。后與蔡元培共組中國教育會，設(shè)愛國學(xué)社于《蘇報》發(fā)表《駁康有為論革命書》及《革命軍序》等?！疤K報案”后被捕入獄。出獄后至東京，入同盟會，任《民報》主編，抨擊改良派。辛亥革命后歸國，任總統(tǒng)府樞密顧問。后曾因策動討袁遭軟禁。晚年寓蘇州，立章氏國學(xué)講習(xí)會，從事講學(xué)。對文字學(xué)、聲韻學(xué)、經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)都有精深研究。著《訄書》、《文始》、《國故論衡》等刊入《章氏叢書》、《續(xù)編》、《三編》。全臺詩
詞學(xué)圖錄章炳麟（1869～1936），字枚叔，號太炎，浙江馀杭人。少從樸學(xué)大師俞樾學(xué)經(jīng)史。1897年任職《時務(wù)報》期間，因參與維新運(yùn)動被清廷通緝。光緒戊戌年（1898）十月來臺，主持《臺灣日日新報》，并參加日人在臺創(chuàng)設(shè)的漢詩社「玉山吟社」，翌年離臺。1899年東渡日本，結(jié)識孫中山，同年返滬辦報。1902年再次赴日本，號召推翻清政府，與蔡元培等人組成中國教育會，設(shè)立愛國學(xué)社。1903年發(fā)表著名的〈駁康有為論革命書〉，并為鄒容《革命軍》作序，因此觸怒清廷而被捕。1906年出獄后赴日本，參加同盟會。1909年與陶成章等人重組「光復(fù)會」，出任會長。辛亥革命后，曾先后擔(dān)任南京臨時大總統(tǒng)府樞密顧問、中華民國聯(lián)合會會長、總統(tǒng)府高等顧問東三省籌邊使等職。袁世凱任大總統(tǒng)時，應(yīng)召前往北京；宋教仁被害后，參與反袁活動。1924年脫離國民黨，在蘇州以設(shè)會講學(xué)為業(yè)，長期從事學(xué)術(shù)著述和教育工作。1936年6月14日，病逝于蘇州，被公認(rèn)為清末民初學(xué)貫中西的一代宗師。〖參考?xì)W修梅〈章太炎在臺灣〉，收于林慶彰編《中國知識分子在臺灣》，臺北：萬卷樓，2002年10月。〗以下詩作，錄自《臺灣日日新報》、連橫《臺灣詩薈》所收《太炎詩錄》、吳德功編《瑞桃齋詩話》、賴子清《臺灣詩?！?、吳幅員《臺灣詩鈔》、陳漢光《臺灣詩錄》、賴子清《臺海詩珠》、錢仲聯(lián)《清詩紀(jì)事》。
章太炎（1869-1936）名炳麟，初名學(xué)乘，字枚叔，后改名絳，號太炎。浙江馀杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等，著述甚豐。所著《新方言》、《文始》、《小學(xué)答問》，上探語源，下明流變，頗多創(chuàng)獲。又有《儒術(shù)新論》、《訂孔》等。一生著作約有400余萬字，除刊入《章氏叢書》、《續(xù)編》外，遺稿又刊入《章氏叢書三編》。
人物簡介
明兩廬詩·序王蘧常(1890-1989) 字瑗仲，號明兩，別號滌如、甪里翁、玉樹堂主、欣欣老人。嘉興人，生于天津。1919年拜沈曾植為師，習(xí)書法與文史等，曾在暨南大學(xué)任教，1949年在無錫中國文學(xué)院任副院長。1951年入復(fù)旦大學(xué)中文系任教授，后調(diào)哲學(xué)系為教授。主編《中國歷代思想家傳記匯注》(與錢萼孫合作)、《江南二仲集》。遺著《秦史稿》。又有《錢衎石年譜》等多種經(jīng)戰(zhàn)亂散佚。有《明兩廬詩》、《續(xù)許氏嘉興府志經(jīng)籍志》、《商史墳典志》、《商史·湯本記》、《禮經(jīng)大義》、《嚴(yán)幾道年譜》、《沈寐叟年譜》、《諸子學(xué)派要詮》、《先秦諸子書答問》、《抗兵集》、《國恥詩話》、《梁啟超詩文選注》、《顧亭林詩集匯注》、《顧亭林詩譜》、《顧亭林著述考》、《荀子新傳》、《書法答問》、《明兩廬題跋劫余錄》等。
予庚申、癸亥間所得詩近千首，多隨手散落，不自惜。后在錫山交吳興錢仲聯(lián)。仲聯(lián)，吾黨俊也，最少，能詩，閟不示人，于人少許可，即古人亦侃侃肆譏彈無恕辭，當(dāng)者少完膚。予憚焉，辟為詩中之商君、韓非子，不敢有所示。一日酒后高睨大談，忽及詩，大相契，窮三日夜未已。自后有作輒相示，示必存稿，每自矜許，雜以詼嘲。予嘗戲誇為王跡所寄，而仲聯(lián)則如無道秦，以其論詩鞠覈少恩，且深閉固拒而自尊也。仲聯(lián)罔肯下，必勝乃已。仲聯(lián)居城北，予在城南，一日不見，如饑渴之不能忍，見則刺刺不可休，臨去猶徘徊焉。予居羊腰道上，常送之，必盡道，道盡而言猶未已。未幾，仲聯(lián)來海上，予亦繼至，喜言考據(jù)，于詩幾絕筆，仲聯(lián)亦懶散不多作，皆為事纏。低首十丈紅塵中，意氣都非疇昔矣。然握手必言詩，各言欲劖古人未辟之境，志亢而言大，聞?wù)呓泽@怪撟舌，而予與仲聯(lián)益自憙。仲聯(lián)生平無所嗜，惟嗜讀古今人詩集，三年來所得都三數(shù)大篋，盡讀之，平騭其高下，為詩話十馀萬言，其他尚日出而未有窮也。一日忽語予曰：志終不足副，碌碌于古人藩籬中，何為哉？予亦絕筆矣！予聞而拊掌，既曰：雖然，前時辛苦而僅得之者亦不可以不記也。乃相與收拾叢殘，予得詩凡百三十三首，而仲聯(lián)則倍之，合訂之曰《江南二仲詩》。二仲者，二人皆字仲也。詩未必足存，特以見吾兩人舊時狂態(tài)為不可近也。庚午嘉興王蘧常記。
人物簡介
合肥人，字元暉，號駿孫、彌龕。肄業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)。李氏是一位虔誠的佛教徒，以詩鳴世，著有《始奏集》、《佛日樓詩》，為鄭孝胥、馬其昶、陳三立諸前輩點(diǎn)名稱許。約在一九四九年下半年來到廣東，先居澳門，后遷移香港?！斗鹑諛窃姟窞樽髡呱阶杂喌脑姼?，其中晚年在港澳作品，收錄一百多首，編為《大腓集》。李氏為詩，尊學(xué)同光體兩大宗匠范肯堂、陳三立，遠(yuǎn)挹韓愈、歐陽修，即可謂是近代宋詩派之馀緒。合肥李氏兄弟詩集·序
佛日樓詩·序詩至近代，與時局為因緣，乃盡其變，極其盛，而自成風(fēng)會。彭澤汪方湖著文縷舉近代詩派，即有湖湘派、閩贛派、河北派、江左派、嶺南派、西蜀派六派。六派皆表表于世，而閩贛派尤冠絕一時。夫閩贛派者，風(fēng)格生澀奧衍者謂之贛派，清蒼幽峭者謂之閩派。閩贛合派，即陳石遺所謂同光體者也。同光體影響近代詩壇至巨，語其朔，復(fù)有關(guān)乎桐城詩派。蓋桐城詩派為有清一代詩壇關(guān)捩。是派也，姚姜塢發(fā)其端，姚惜抱集其成。前此康乾詩壇阘茸不振，至桐城詩派出，镕鑄唐宋，以文為詩，方生面別開，教化廣大。受其沾溉，道咸間程春海、祁春圃、曾文正、鄭子尹、莫子偲、何子貞諸公弘揚(yáng)宋風(fēng)，獨(dú)辟異境，是謂之前期宋詩派；同光間陳散原、鄭海藏、沈乙庵諸公復(fù)踵事增華，是謂之后期宋詩派，亦即同光體是也。同光體后出轉(zhuǎn)精，實(shí)大聲宏，影響遍及海內(nèi)，于皖詩影響尤巨。故汪方湖論列閩贛派，即首以桐城詩人媵焉。雖然，其所論亦有不甚確切處，蓋皖詩以桐城詩派為大宗，桐城詩派與同光體源固同矣，而其流則異。論其分合，則同光體承桐城派遺緒，調(diào)適上遂，終乃畸于一偏，祧唐而專主于宋；桐城詩派則始終篤守家法，镕鑄唐宋，豐神情韻與筋骨思理并重。是同光體固牢籠一世矣，而影響及于近代桐城者則甚微。并時桐城作手，若姚永樸、姚永概、方守敦、蘇藝叔、潘季野、葉玉麟、方孝岳，皆火傳姜塢、惜抱，而不染陳、鄭風(fēng)習(xí)。故謂同光體與桐城詩派平流并進(jìn)則可，謂同光體反哺桐城詩派則不可。然則同光體影響皖地者當(dāng)別有所在。所在為何？曰廬州合肥也。夫有清一代，合肥雖為廬州首縣，而僻處內(nèi)地，交通不暢，風(fēng)氣難開。世風(fēng)如此，詩風(fēng)亦然。自清初至嘉道，合肥詩均囿于唐風(fēng)，陳陳相因，了無生氣。咸同以還，淮軍崛起，交通日廣，風(fēng)氣方隨之大開。詩壇因緣際會，亦與海內(nèi)詩風(fēng)肸蚃相通，漸多學(xué)宋而卓有所成者。如楊燮卿為詩「頗近宋人」，劉衡莊「詩宗宋人，為吾鄉(xiāng)近時健者」。逮同光體起，尤多桴鼓之應(yīng)。如江球「年少耽詩，為散原老人所賞」，李國榮「讀近人鄭海藏詩，含咀枕葄，頗得神髓」。至李家煌昆仲，則造其堂而嚌其胾，不啻同光體具體而微者也。蓋李家煌出自名門，家學(xué)淵源，少時即受文法于桐城馬通伯，受詩法于舅氏龍慧。既長，復(fù)從同光體巨子陳散原、鄭海藏諸公游，衣缽相傳，濡染極深。其為詩自廣陵而上摩韓壘，為之階者，即散原、肯堂二公也。跡其所為，純乎同光體手眼。所作五七言古體，具體昌黎，排奡妥帖，詞氣剛勁，置之韓集中幾可亂真；而高懷遠(yuǎn)抱，亦間有似海藏者。五七言近體，則深入散原堂奧，琢句鍊字，筆力老健，往往納艱崛于質(zhì)澹，發(fā)芳馨于寤寐，奧折精瑩，蟠而天飛。并世同光大老均不吝贊詞，許其為后起一作手。介弟李煒，雖功力稍遜，而妍鍊工切，亦差堪肩隨。抑余于此尤有言者：近人出入同光體而卓然有成者，并世唯知有曾履川、邵祖平、錢仲聯(lián)、冒孝魯、錢鐘書、吳孟復(fù)諸公，而于淵源更深之李氏昆仲反湮沒無聞，不在僂指之列，此非合恒情。今章明兄有感于此，乃發(fā)愿梓行《合肥李氏兄弟詩集》線裝本流布海內(nèi)，非獨(dú)表彰鄉(xiāng)賢、發(fā)其潛德幽光而已，亦以見同光體影響吾皖至深且巨也。其有益于詩壇，為功于詩史者，豈淺鮮哉！昔趙撝叔視搜集前人殘剩文字，比諸掩骼埋胔，則章明兄此舉也，謂之掩骼埋胔固宜，而蹈德履仁，轉(zhuǎn)有過于掩骼埋胔者遠(yuǎn)矣。書成，章明兄屬余序，乃不揣冒昧，發(fā)其覆如此。是為序。歲在壬寅金秋，桐城后學(xué)汪茂榮敬撰。
往識合肥李子栩庵于行都，讀其詩則摩韓壘者也。孤桐丈曰：「乃兄彌龕詩，海藏所亟賞，子未之見邪？」則心識其人。十年前，余以違難遁海南，栩庵已行至，又以其介得識君。其為人匑匑如畏，謙沖斂抑若不勝，及讀其詩，則與栩庵笙磬同音，乃韓法也。間出其《佛日樓詩》屬為序，且語之曰：「吾詩自廣陵而上摹韓壘，而為之階者，則通州、義寧兩先生也?！褂嘣唬骸府愒?！吾二人為詩途徑何不謀而合若是也？」余弱冠來京師，先大父伯厚公則授以散原精舍詩，及執(zhí)贄北江先生之門，又從受范伯子詩。二家面目取徑雖各異，然為同光體先路之導(dǎo)則一也。吾儕既受兩家詩，而上溯而蘇、黃，而杜、韓，而陶、謝，若有階陛便其升躋焉，迨造乎其極，若登泰岱嵩華之顛，排云下視，則眾山皆培塿矣。然則始學(xué)取徑可不慎邪？君三十年前所為詩，已為海藏、散原、通白諸老所嘆賞，君獨(dú)不自滿，假日探討古人，而不敢自暇逸。又嘗從海內(nèi)外顯密諸師游，以求斷生死、住寂樂，持咒長齋者逾四十年，而祛盧之文、天人之學(xué)、射擊之術(shù)，又無不嫥精獨(dú)到，為世楷模，而君顧嘿然不欲世知也。其意量之廣，豈世之稍有獲即沾沾自喜、傳之惟恐不速、揚(yáng)之惟恐不盡者所可得而望者哉！夫詩與禪相需者也，自佛法入中國，而詩人若謝若王若杜若蘇黃若王陳，蓋無不嘆其超絕而資以為用，而詩境為一新，獨(dú)韓公不之近焉。君，佛弟子也，而詩自韓入，本韓之質(zhì)而嚌佛之超，斯真足彌韓之不足而幾超韓矣。吾聞佛以了生死、入涅般為鵠者也，區(qū)區(qū)文字，論者以為學(xué)佛之障。然吾又聞佛說三藏十二部，寧能舍文字以說法邪？吾曹以聲音為佛事，以文字證般若，衍佛之傳，又豈可少是邪？然則文字之于佛，有相成相證之功，非可以障目之彰彰明矣。君嘗語余：「吾母誕余之夕，夢入寺禮佛，見僧眾移佛象日中曝之，問故，則曰：『諸佛苦塵闇久，曝之期重睹光明也?！诲欢嗌?，先君因以名吾樓，所以識誕徵也?！褂嘁詾榫呐c佛通者也，其詩則一話言之微，無不自佛心出，以佛光加被之，豈有不若皎日之無幽不燭、無闇不明者邪？微夢徵，其輝光自足也，況夢之鑿鑿邪？而君詩之光芒，乃與佛日爭輝映矣。太歲在昭陽單閼陬月，福州曾克耑。佛日樓詩·自序
積四十馀年所為詩，芟棄之馀，得四卷。二十至三十歲者曰始奏集，四十歲以前者曰蘆蕩集、昨死集，五十至六十五者曰不腓集，皆以一時所際所感之各異而為之名也。四十至五十之稿曰墮甑集者，兵燹播遷，中已散佚，故不復(fù)具。具者四集，都三百馀首。寡宣平之奏，無飾喜之辭，豈亂離之世，多變徵之音者非歟？雖然，山川之登覽，人事歲月之遷變代謝，接吾耳目，輒時易境狀，既往復(fù)不可控追，感物言志，撫序興懷，莫不為他日款夢之資，倘亦勞情所不默也？姑寫次之。癸卯春，彌龕居士李家煌于吼堂。佛日樓詩·評語
襟抱之高，筆力之健，度越恒等，真異才也。曩館駿孫家，駿孫方為童子，別十二年，再見于申浦，其學(xué)問便已成就如此，安得不令人畏后生耶？辛酉冬日，馬其昶記。 仆頃得七古一首贈甥，極論古今能文者無不工詩，而但以詩名者或有不工于文之人。甥為詩老健若夙工者，且吐棄一切，不肯作一凡近語，此非于文用力之深，何以有此？又甥贈陳君五言，極見遠(yuǎn)抱，置之海藏集中，幾無以辨，且有突過鄭老之處。誦之喜而不寐，為之不已，必可成家，方當(dāng)上追古人，何論時賢？仆真欲縮手退避三舍矣。壬戌人日，龍慧。 賢受詩法于尊舅氏，取徑之正，自不待言。運(yùn)詩文皆無真探求，而詩尤無解，實(shí)不足以言利病。姑以粗略觀之，惟覺氣象峍兀，未可攀也。癸亥正月，張文運(yùn)記。 效昌黎而天骨開張，馳騁自恣，端推王逢原為具體而微。作者繼起，獨(dú)與之抗，曠世相感，殆匪偶然。至殊響別裁，復(fù)往往納艱崛于質(zhì)澹，發(fā)芬馨于寤寐，參以皮陸，緯以姚賈，少年脫手，遽有此高詣蒼格，蟠而天飛，又惡能測其所至耶？丙寅冬月，散原老人陳三立養(yǎng)疴滬上讀訖題。 恢詭之思，出以古澹，千載逢原，何殊旦暮。丁卯三月十八日，孝胥讀畢謹(jǐn)注。 古體遠(yuǎn)宗王廣陵，近抗鄭子尹，寧為可憎，毋為可狎，是真能喻獨(dú)坐者。七言近體，奧折精瑩，何無忌酷似其舅，龍慧堂衣缽有傳人矣。丁卯四月，周達(dá)拜讀謹(jǐn)題。 古體排奡處由天授，天授者宜益以句法之堅蒼；近體高遠(yuǎn)處由人力，人力宜更求意理之平實(shí)。奇才世所罕見，愛敬之極，妄欲效滴涓于江海耳。丁卯秋八月，陳曾壽拜讀題。 余生平罕稱詩，而所交多詩人，詩人不以其不能而強(qiáng)聒焉，亦時效其所為而勿能似也。駿孫后起詩人之杰也。散原、海藏兩先生，及吷庵、仁先、鶴柴、梅泉諸公，所以崇獎期許之者甚至，乃復(fù)以能問于不能，吾將何辭以益吾駿孫哉？抑吾聞之，駿孫內(nèi)行純備，覃研群籍，旁通梵典，與夫人并精鎗術(shù)。嘗校藝于西人所為會，輒互冠其曹，西人驚駭嘆服，至為文以張之，以告其國人，又何其多能也？駿孫年甫壯，所為詩已卓卓成就如此，又擅兼人之長事，猶不自滿假。吾雖無以益吾駿孫，駿孫之所自進(jìn)以軼今抗古者，又烏可量邪？戊辰六月，湘潭袁思亮拜讀記。 海藏樓好以詩進(jìn)退人，持論殊刻，不輕許可，獨(dú)于合肥李駿孫，英年駿發(fā)，譽(yù)不絕口。《巢湖歌》一首，謂是近年詩壇絕無僅有之宏制。今幸有得，遍讀作者之詩。《巢湖歌》亦諷誦再四，靜穆之氣，以詼詭之筆出之，滿紙皆天授獨(dú)到之處。昌黎逢原云云，似為皮相之談。癸酉秋，章士釗拜讀。佛日樓詩·后序
此先兄彌龕遂居海外時，手自刪存其前后所作之詩。詩在而君往矣，嗟乎！吾忍觸慟而重讀之耶？惟其精忱之所鍥，意興之所寄，神思之所抒，心血之所鑄，自有其不?滅而長留于天地間者，儻在斯乎？則把君之詩，謦欬若重接，夢痕若重溫，風(fēng)雨聯(lián)吟若重對，憑以契合心靈，擺落塵濁，且暫忘此荒茫何世馀生踽踽之獨(dú)傷也。既為檢校遺稿，同頌橘、攬秀兩知已斟取，其割舍之篇什，復(fù)惜加保留。囑兄子道培補(bǔ)錄于卷，付刊存之，凡三百五十八首。曩積舊稿，屢經(jīng)播遷，多已散佚，生平所作，固不僅止此耳。君澹泊耿默，掩抑若無所能，虛以應(yīng)物，嚴(yán)于律躬，處事井井，縝細(xì)弗茍，猶傳先公之遺風(fēng)。而藹然克己，厥德肖妣，蓋篤賦性天，其秉有自，既淵承家學(xué)，蟠蓄根器，而遭時不造，與世相遺。歷家國滄桑，天荒地變，流亡顛沛，疾疢折磨，溯中歲迄老，洵已憂患艱辛備嘗之矣。當(dāng)其少壯，處貴介華膴之境，則早耽佛乘，凈密兼持，長齋積卌馀年如一日。于人間逐逐利名嗜欲之好，罔所歆涉，夙懷超世之愿，習(xí)在家禪慧因，倘自多生宿具者歟？故雖履蹇夷然，素襟不涅，持以排幽憂、通妙悟、存孤尚者，唯詩自娛而已。嘗相與論詩蹊徑，君自言弱歲學(xué)詩，初入從山谷，承先舅氏劉龍慧先生誨，以「寧拙毋巧，寧澀毋滑」由黃入杜，庶免浮廓之習(xí)。循序以進(jìn)，領(lǐng)益至深，涵泳于少陵、昌黎、玉溪、半山諸家，清代則最喜鄭巢經(jīng)及陳散原翁詩，運(yùn)思差可深入，而日流于晦澀。四十以后，自憎其槎枒，力求顯出，趨響平易，造乎自然，乃嫥涉東坡，且篤好范伯子之詩，積又廿載，殊戡精進(jìn)。每滋愧荷諸師友老宿獎掖踰實(shí)，今垂垂老矣，猶蹩者不忘履，結(jié)習(xí)未蠲，聊自哦遺云。噫！吾兄弟雖并耽詩，而豈圖以詩鳴哉！惟同氣知音之契，骨肉文字之歡，則有逾世間尋常友于之樂。歷劫原鸰，晚獲飄聚海表，同聽樓鐘于肩偕，講學(xué)之馀，時相聯(lián)吟倡和，互證詩禪。此樂往矣，不復(fù)再得，而荷擔(dān)襟期，痛失提挈，日暮道遠(yuǎn)，獨(dú)行彌覺心孤。追憶生平，綴紀(jì)梗概，俾后世相知，誦其詩而如覿其人焉。癸卯六月朔，弟煒栩庵謹(jǐn)跋于九龍半島。（錄入：顧青翎）
