建中靖國(guó)元年，以修奉景靈西宮，下吳興、吳郡采太湖石四千六百枚，而吳郡實(shí)采于包山。
某獲目此瑰奇之產(chǎn)，謹(jǐn)為賦云：
吳吏采石于包山也，洞庭鄉(xiāng)三老趨而進(jìn)、揖而言曰：「惟古渾渾，物全其天。
金藏于穴，珠安于淵。
機(jī)械既發(fā)，剖蚌椎礦。
不翼而飛，無(wú)脛而騁。
刳山探海，階世之競(jìng)。
乃若富媼贅瘤，則為山岳，茂草木于毛膚，包嶄巖于骨骼。
與瓦甓其無(wú)間，何于焉而是索。
今使者窺復(fù)穴、蕩沉沙，搜奇礓于洞腳，劂巧勢(shì)于丘阿。
呼靈匠以運(yùn)斤，指陽(yáng)侯使息波。
豎江山之崿崿，積劍閣之峨峨。
莫不剔山骨、拔云根。
貞女屹立，伏虎晝奔。
督郵攘袂以相睨，令史臨江而抗塵。
雖不遭于醯沃，豈有恨于苔痕。
嗟主人之不見(jiàn)，信羊牧之猶存。
何一拳之足取，笑九仞之徒勤。
既而山戶(hù)蟻集，篙師云屯，輸萬(wàn)金之重載，走千里于通津。
使山以為骨，則土將圮；
使玉以為璞，則山將貧。
煮糧之客，嘆終年之無(wú)飽；
談玄之老，持一法其誰(shuí)論。
嘗聞不為無(wú)益，則用之所以足；
惟土物愛(ài)，則民之所以淳。
怪斯取之安用，非野夫之得聞。
敢請(qǐng)使者」。
吏呼而語(yǔ)曰：「醯雞不可與語(yǔ)天，蟪蛄不可與論歲。
矧齊侯之讀書(shū)，豈輪人之得議」。
三老曰：「極治之世，樵夫笑不談王道；
至圣之門(mén)，鄙夫問(wèn)而竭兩端。
野人固愿知之」。
對(duì)曰：「上德光大，孝通神明。
闡原廟之制，妥在天之靈。
以謂物不盛則禮不備，意不盡則享不精。
故金瑰珠琲，天不秘其寶；
樟楠楩梓，地不愛(ài)其生。
而青州之怪，猶未足于充庭，故于此乎取之。
且太行之石英，采谷城之文石，以起景陽(yáng)于芳林者，
魏明之侈陋也；
菲衣惡食，卑宮室以致美乎祭祀者，夏禹之勤儉也。
上方罷后苑之作，緩文思之程，示敦樸以正始，盡情文而事神。
此固上德之難名者矣。
抑嘗聞之，西有未夷之羌，北有久驕之虜，顧蹀血之未艾，乍游魂而送死。
方將不頓一戈，不馳一羽，殄丑類(lèi)于煙埃，瞰幽荒于掌股，庶黃石之斯在，儻素書(shū)之可遇。
抑又聞之，三德雖修，不去指佞之草；
萬(wàn)國(guó)雖和，猶豢觸邪之獸。
蓋邪佞之蠱心，猶膏肓之自腠。
惟屬鏤之無(wú)知，顧尚方之奚救？
故將鑄采石以為劍，凜豎毛于佞首。
若是，則在邊無(wú)汗馬之勞，在廷無(wú)履霜之咎也。
抑又聞之，堯不能無(wú)九年之災(zāi)，湯不能無(wú)七年之旱，雖陰陽(yáng)之或盭，豈閑縱之可緩？
故將放鞭石于宜都，回雨旸于咳眄。
抑又聞之，扶耒之子，有土不毛；
抱甕之老，有茅不薅。
富者侈而貧者惰，游者逸而居者勞。
雖齊導(dǎo)之有素，奈狡焉而是逃。
故將取嘉石以列坐，平罷民于外朝。
抑又聞之，日不蔽則明，川不閼則清，聽(tīng)之廣者視必遠(yuǎn)，基之固者構(gòu)不傾。
方披旒而出黈，俾伐鼓而揚(yáng)旌。
蓋蕭墻之戒，坐遠(yuǎn)于千里；
朽索之馭，益危于薄冰。
矧四者之無(wú)告，尤圣人之所矜。
故將盡九山之赤石，達(dá)萬(wàn)縣之窮民」。
三老悚然而興曰：「圣治蓋至此乎」！
吏曰：「此猶未也。
若其造化掌中，宇宙胸次，彌綸兩儀而執(zhí)天之行，燮理二氣而襲氣之母，此包犧之?huà)D所以引日星之針縷，方將鍊五色以補(bǔ)天，育萬(wàn)生于一府。
既無(wú)謝于襄城之師，又何驚于藐姑之處？
吾亦與汝飲陰陽(yáng)之和而游萬(wàn)物之祖矣，又何帝力之知哉」！
三老稽首再拜曰：「鄙樸之人，聾瞽其知，鹿豕其游，竊億妄議，乃今知之」。
