人物簡介
全臺詩謝道?。?852～1915），字頌臣，又作頌丞；因排行第四，人稱「謝四」。原籍廣東大埔，乾隆年間曾祖來臺開墾，卜居于田心仔莊（今臺中縣豐原市），以務農為業(yè)。至其父謝樹棠習岐黃之術，以醫(yī)藥活人。謝氏為丘逢甲表兄，早年從苗栗文人謝錫朋受書，后入廣東寓臺文人吳子光門下，與筱云山莊呂汝修、呂汝玉兄弟交誼頗深。光緒元年（1875）以第五名入府學；光緒十六年（1890）在自宅設「養(yǎng)閒軒」，傅錫祺、張麗俊于此時受業(yè)門下。光緒二十年(1894)應大雅張家之請，授學于「學海軒」。張書炳、張德林、張曉峰，皆為其弟子。臺灣割讓之際，謝氏募集義勇軍，率「誠」字正中營駐扎頭前莊(今桃園縣蘆竹鄉(xiāng))；后因義軍節(jié)節(jié)敗退，遂西渡避難。明治二十九年（1896）始再度返臺，隱于醫(yī)。曾與林癡仙、林資修、連雅堂等文士交游唱和，酒酣耳熱之馀，往往痛陳時事。明治卅九年(1906)自營生壙于大甲溪右鍋底窩(俗稱「睦督科」)；又于風景幽美處筑草堂，稱為「小東山」。春秋佳日，招友朋，攜名妓，為文酒之會。如是數(shù)年，竟抑郁以終。謝氏著有《小東山詩存》，民國三十四年（1945）九月，由其子謝秋濤刊?。幻駠辏?974）再由其孫謝文昌二度刊印，共收古今體詩一百一十首。另收丘逢甲、林癡仙等唱和詩三十四首。后又有友人題謝氏詠生壙之詩，集為《科山生壙詩集》，錄有當時名流洪棄生、連雅堂、蔡啟運、陳基六之詩作 。茲以謝文昌刊印的《小東山詩存》為底本，參照鄭鵬云《師友風義錄》、王松《臺陽詩話》、連橫《臺灣詩乘》、陳漢光《臺灣詩錄》及王建竹《臺中詩乘》等編校。
謝道?。?852～1915），字頌臣，又作頌丞；因排行第四，因此友人稱之為「謝四」。光緒年間秀才。原籍廣東大埔，乾隆年間曾祖來臺開墾，卜居于田心仔莊（今臺中縣豐原市），以務農為業(yè)；至其父謝樹棠始習岐黃之術，以醫(yī)藥活人。謝氏為丘逢甲表兄，早年從苗栗謝錫朋受書，后入?yún)亲庸忾T下，與筱云山莊呂汝修、呂汝玉兄弟交誼頗深。光緒元年（1875）以第五名入府學；光緒十六年（1890）應大雅張家之請授學于「學海軒」。傅錫祺、張書柄、張德林皆為其弟子。臺灣割讓之際，謝氏募集義勇軍，率「誠」字正中營駐扎頭前莊（今桃園縣蘆竹鄉(xiāng)）；后因義軍節(jié)節(jié)敗退，遂西渡避難。明治二十九年（1896）始再度返臺。隱于醫(yī)，與林癡仙、林資修、連橫等人過往甚密。酒酣耳熱之馀，往往痛陳時事。晚年自營生壙于大甲溪右鍋底窩；又于風景幽美處筑草堂，稱為「小東山」。春秋佳日，招友朋，攜名妓，為文酒之會。如是數(shù)年，遂抑郁而終。 謝氏著有《小東山詩存》，民國三十四年（1945）九月，由其子謝秋濤刊??；民國六十三年（1974）再由其孫謝文昌二度刊印。共收古今體詩一百一十首。另收丘逢甲、林癡仙等唱和詩三十四首。后來又有題謝氏詠生壙之詩，集為《科山生壙詩集》，當時名流洪棄生、連雅堂、蔡啟運、陳基六均有詩收錄其中〖參考王國璠《臺灣先賢著作提要》，新竹：新竹社教館，1958年。〗。以下所收詩作，據(jù)謝文昌刊印的《小東山詩存》，及其后所附《科山生壙詩集》進行編校。（施懿琳撰）
人物簡介
蔡見先（1855～1911），字振豐，又字啟運，號應時、運時，以字行。清新竹縣人。其先原籍福建同安，累世武職。蔡氏博學能文，喜兵書，好交游，時與諸名士詩文唱酬。光緒十二年（1886）將「竹社」、「梅社」改組為「梅竹吟社」，并擔任社長。光緒十七年（1891）取中秀才，二十年（1894）遷居苗栗苑里。乙未割臺之際，曾襄助表兄丘逢甲舉兵抗日。明治三十年（1897），與鹿港文人洪棄生、許劍漁等共創(chuàng)「鹿苑吟社」。同年三月，應苗栗支廳長橫堀氏之聘，擔任事務囑托，并授佩紳章。十月，又應苑里事務署長淺井氏之邀，編修《苑里志》，旋任苗栗辦務署參事。明治三十九年（1906），與林癡仙、林幼春等人創(chuàng)立「櫟社」，為創(chuàng)社九老之一。明治四十年（1907），任苑里區(qū)長。四十三年（1910），「奇峰吟社」因新竹縣知事櫻井勉離去，改由蔡啟運擔任社長。明治四十四年（1911）四月病逝，年五十七。蔡氏生平好擊缽吟，其子蔡汝修編《臺海擊缽吟集》，收錄其擊缽吟作百馀首。所著《養(yǎng)馀軒詩鈔》，今已佚。〖參考《漢文臺灣日日新報》，「雜報」欄，詩人作古，1911年4月25日，第三版；《漢文臺灣日日新報》，「雜著」欄，蔡啟運先生事略，1911年5月2日，第一版；鷹取田一郎《臺灣列紳傳》，臺北：臺灣總督府，1916年4月；張子文等《臺灣歷史人物小傳：明清暨日據(jù)時期》，臺北：國家圖書館，2003年12月，頁710至711。〗 今蔡氏詩作據(jù)《臺灣新報》、《臺灣日日新報》、《竹梅吟稿》、鄭鵬云編《師友風義錄》、《萊園第三周年詩會稿》、蔡汝修編《臺海擊缽吟集》、《櫟社第一集?啟運詩草》、曾笑云編《東寧擊缽吟前后集》等資料輯錄編校。（江寶釵撰）
人物簡介
丁寶濂（1867～1929），諱雨田，字式周，號蓮溪，以字行，彰化鹿港人。丁協(xié)源家族丁生讓（名端凝）之長子，進士丁壽泉之侄。光緒間廩膳生。明治三十二（1899）至三十五年（1902）間擔任鹿港公學校漢文教師。明治四十二年（1909）至大正十五年（1926）間，長期寄籍霧峰林家，并擔任林家私塾教師，此時亦經常往返霧峰與鹿港之間。天性喜愛吟詠， 日治后，曾先后加入「鹿苑吟社」、「鹿江詩社」，同時也經常參加櫟社活動。大正九年（1920）一月因林幼春推薦，正式成為「櫟社」社員。大正十年（1921）又加入鹿港「大冶吟社」。大正十五年（1926）因長子榮東病逝，心情悲傷，不再參與詩社活動。昭和四年（1929）4月14日病故，享年六十三。 〖參考張子文等《臺灣歷史人物小傳：明清時期》，臺北：國家圖書館，2001年；李昭容《鹿港丁家之研究》，中正大學歷史所碩士論文，2001年。〗 丁寶濂擅書法，用筆純熟，且能展現(xiàn)出個人風格，堪稱清末臺灣具代表性的書家之一。其詩作集結為《蓮溪詩集》，附刊于《櫟社第一集》中，是丁家詩人群中，唯一有詩集刊行者。以下詩作據(jù)《櫟社第一集。蓮溪詩草》、《櫟社十周年大會擊缽吟》、《櫟社十周年大會詩稿》、《萊園第三周年詩會稿》、賴子清編《臺灣詩?！?、《鹿江詩會課題》等輯錄編校。
人物簡介
字槐庭，又字心水，號沁園，彰化鹿港人，生員。光緒三年六月十四日（1877年7月24日）生。祖克勸，以拓墾貿易起家，系開發(fā)臺灣中部鉅賈。父為廩生宗華，早世。兄弟四人，懷澄居末，賴母吳氏撫養(yǎng)成人。性聰敏，喜讀書，善詩詞古文，復工小楷，知音律，能篆刻，對攝影亦頗有興趣，可謂多才多藝。弱冠交游江湖名士及海內諸大家。其早期詩作浮靡艷麗，情意纏綿；迨割臺后，因閱歷興亡，感懷家國，一變?yōu)榧こ嗌n。1902年與臺中士紳林癡仙（朝崧）、林幼春（資修）、賴悔之（紹堯）等詩友組織櫟社，以琴書詩酒自娛，被社中推為巨擘。同時為鹿苑吟社、鹿江詩會、大冶吟社主要社員，騷壇咸稱健將。平居喜獎掖后進，且深研陽明學，于學界著有勞績。1919年九月，繼莊士哲之后為鹿港區(qū)長，翌年十月轉任街長及臺中州協(xié)議會會員，先后主持街政十二年，對于維護漢學，?？蔽淖郑鉀Q乞丐問題，改良婚喪社會風俗，籌建公會堂，創(chuàng)辦學校，開設道路，計畫「市區(qū)改正」等地方建設與公益事業(yè)，莫不悉力以赴。然為建公會堂而拆除萬春宮，為「市區(qū)改正」而拆三山國王廟，造成文物莫大損失。1932年九月，街長任期屆滿退職。三年后宿疾復發(fā)，輾轉至1940年七月十九日去世，年六十四。著有《沁園詩草》（1921），又選七言絕句成《媼解集》（1934）等。（張子文）
人物簡介
賴紹堯（1871～1917），字悔之，臺灣彰化人。日本領臺后，曾任大莊（今彰化縣大村鄉(xiāng)）區(qū)長，在地方上頗負名望。其妻為霧峰林家下厝林文鳳之女、林獻堂之堂姊。賴氏與霧峰著名詩人林癡仙、林幼春叔侄交情甚篤，三人早在明治卅四年（1901）左右，即以「櫟社」為名，共同結社吟詩。賴紹堯與林癡仙同樣醉心于詩、酒，往往于酒后放浪形骸，藉詩以寄托牢愁郁悶。明治卅九年（1906）櫟社組織化之后，苑里文人蔡啟運因最年長，在該社居于領導性的地位，蔡氏于明治四十三年（1911）去世后，櫟社于次年（1912）改正社則，定置社長一名、理事六名，賴紹堯被推選為首任社長，直到大正六年（1917）去世后，始由傅錫祺接任。〖注文：參考傅錫祺《櫟社沿革志略》，臺北：臺灣大通書局，1987年；許雪姬《臺灣歷史辭典》，臺北：遠流出版社，2004年。〗 賴紹堯詩作，多寫處身異族統(tǒng)治下個人出處進退的沖突矛盾，兼具豪放曠達與柔媚婉約之風格，詩藝甚佳，但生前作品并未結集。大正十三年（1924），櫟社為紀念成立二十年而編選的《櫟社第一集》出版，共收入賴紹堯詩作四十六首。其后，連橫亦蒐集其遺作，共得六十六首，以《悔之詩鈔》之名連載于《臺灣詩薈》。后又將《悔之詩鈔》與林癡仙的《無悶詞鈔》合稱「賴林二子詩詞」，編入「雅堂叢刊詩稿」，但并未出版。1987年臺灣省文獻會將「雅堂叢刊詩稿」影印出版，目前經龍文出版社據(jù)此重新整理影印，收入「臺灣先賢詩文集匯刊」。今即以龍文本《悔之詩鈔》為底本，并增補《悔之詩鈔》未收之詩作進行校刊。（廖振富撰）
人物簡介
傅錫祺（1872～1946），字復澄，號鶴亭、大樗，臺中潭子人。光緒十九年（1893）秀才，次年（1894）原擬赴福建應舉，因甲午戰(zhàn)役而作罷。日治初期以擔任塾師維生，明治卅二年（1899）兼任《臺灣日日新報》通信記者。明治卅四年（1901）應聘為臺中《臺灣新聞》記者，至大正七年（1918）止。明治卅九年（1906）加入日治時期最富盛名的詩社「櫟社」，為創(chuàng)社九老之一。大正六年（1917）接替因病去世的賴紹堯擔任社長一職，至戰(zhàn)后1946年去世為止，擔任社長時間近三十年之久，其人其詩完整見證櫟社之興衰，是該社靈魂人物之一。傅氏對保存櫟社文獻貢獻甚大，先后撰有《櫟社沿革志略》、《增補櫟社沿革志略》分別于櫟社創(chuàng)立三十、四十周年時出版，為今人研究櫟社的重要參考資料。傅氏對推展櫟社活動、在異族統(tǒng)治下保存漢文化有強烈的使命感，但他一生以明哲保身為處世哲學，曾應日本之邀擔任潭子區(qū)長、莊長，合計十一年四個月，絕不涉足反抗色彩的政治運動，與林獻堂、林幼春等櫟社主干差異甚大。傅氏代表作《鶴亭詩集》于民國五十六年（1967）出版，所收作品自1907迄1946年，長達40年，總數(shù)超過一千首。其中有大量的詩社擊缽吟詩、課題詩，多屬詠史、詠物題材；其次是詩友酬唱與個人抒情言志、社會風貌的描寫等，該書廣泛保存日治時期臺灣政治、社會風貌，以及傳統(tǒng)文學界之生態(tài)和變遷，價值頗高。論詩風，傅詩文字質樸淡雅，不以辭藻取勝，亦乏流麗靈動之姿，與其個性若合符節(jié)。就內容言，其詩反映傳統(tǒng)文人面對異族統(tǒng)治的復雜感受與因應之道，在追求自在逍遙的表相之下，充滿矛盾痛苦與擺蕩不安，是當時傳統(tǒng)文人在「堅決抗日」與「傾斜媚日」之外的另一種典型。至于為數(shù)甚少的戰(zhàn)后作品中，則反映出對國民政府從熱切歡迎到深沈失望的轉變。〖參考廖振富《櫟社研究新論》，臺北：國立編譯館，2006年3月。〗《鶴亭詩集》目前通行版本收錄于龍文出版社影印出版之「臺灣先賢詩文集匯刊」，茲以此為底本，并參考《臺灣日日新報》、《臺灣文藝叢志》、《詩報》、《風月報》、《南方》等，加以增補?？?。 （廖振富撰） 注文：參考廖振富《櫟社研究新論》，臺北：國立編譯館，2006年3月。
人物簡介
林拱辰（1872～1932）〖林拱辰生年，依據(jù)傅錫祺〈櫟社社友題名錄〉（毛筆撰寫，家屬保存之原始史料）：「林拱辰，住嘉義廳斗六堡斗六街，第557番地，明治五年（1872）壬申七月十五日生。」卒年昭和7年（1932）7月12日，依據(jù)斗六市戶政事務所提供戶籍資料。〗 ，清嘉義廳斗六堡（今云林縣斗六市）人，「櫟社」早期社員〖林拱辰為櫟社社員。根據(jù)傅錫祺《櫟社沿革志略》：1907年10月26日，該社在彰化賴紹堯家舉行詩會，共有社員13人及斗六吟友林濱石、黃丕承、黃服五、林拱辰4人出席，「斗六四友不正式加盟，不認為社友。」該書其后各年之記載，林拱辰等人未見出席該社內部集會。又據(jù)張麗俊《水竹居主人日記》1910年4月24日記載櫟社「庚戌春會」出席者名單，將林拱辰列入社員，內容如下：「我社友蔡啟運、陳基六、王卿淇、賴紹堯、林拱辰、傅錫祺、陳滄玉、袁炳修、林癡仙、林仲衡、林□堂、林幼春、陳槐庭、連雅堂、莊伊若、鄭汝南、黃旭東、張棟梁、林載昭與予等，贊襄社員陳織云，馀不付（赴）會社員蔡惠如、葉篤軒、陳聯(lián)玉、林文華、莊云從，馀數(shù)名忘記。」可見當時張麗俊也認為林拱辰是社員。推測可能林拱辰等人，后來未參加該社內部活動，《櫟社沿革志略》出版時（1931）才補上這句：「斗六四友不正式加盟，不認為社友。」（此條考證廖振富提供。） 〗 ，「斗山吟社」社員，曾任東洋協(xié)會講師，并參與發(fā)起成立大稻埕「鯤溟會館」〖參考賴美燕《斗六地區(qū)文學發(fā)展之研究》，南華大學文學系碩士論文，2007年6月。〗 。詩作散見《臺灣日日新報》、《臺灣教育會雜志》等報刊雜志，今據(jù)以輯錄。
人物簡介
陳瑚（1875～1922），字滄玉，號枕山，一號趣園、趣園處士。苗栗苑里人。曾任苑里區(qū)長、臺中臺灣新聞社漢文部編輯記者。明治三十五年（1902），參加霧峰詩人林朝崧倡設之「櫟社」，三十九年（1906），「櫟社」正式組織化，陳瑚為九名發(fā)起人之一。與林癡仙、林幼春、賴紹堯、傅錫祺、莊云從等詩友，往來極為頻繁。同年（1906）因與「南社」詩人連雅堂、陳瘦云等人，對擊缽吟看法不同，于《臺南新報》、《臺灣新聞》打筆戰(zhàn)。大正七年（1918），以櫟社為主的「臺灣文社」成立，陳瑚、陳貫兄弟列名十二位理事之中。大正十一年（1922）七月陳瑚出席「櫟社二十年題名碑落成典禮」先期準備會議后不久，即臥病不起，是年十一月十九日去世，得年四十八。
人物簡介
無悶草堂詩存·書籍簡介林朝崧（1875～1915），字俊堂（一作峻堂），號癡仙，又號無悶道人。臺灣臺中人，晚清秀才出身，日治時期臺灣最富盛名的傳統(tǒng)詩社「櫟社」創(chuàng)始人，臺灣豪族霧峰林家下厝林文明之養(yǎng)子。朝崧年少時即熱衷詩歌創(chuàng)作，1895年日本領臺，時年廿一，與家人內渡福建泉州，1897年一度回臺，停留數(shù)月后再赴泉州，1898年移居上海，1899年自上海返臺定居。返臺后，他與洪棄生、賴紹堯、林幼春、陳瑚、呂敦禮、陳懷澄等詩友時相唱和作詩。1901年其詩題已出現(xiàn)「櫟社」之名，1902年他與侄子幼春—及彰化賴紹堯出面倡組櫟社，1906年櫟社正式組織化，以癡仙等九人為創(chuàng)始者。隨著1906年底臺南南社、1909年臺北瀛社的成立，臺灣三大詩社鼎足分立之勢乃告確定。1910年櫟社在癡仙主持下，于臺中舉行庚戌春會，共有社員二十人、南北詩友三十一人參加，這是日治時臺灣詩社第一次大規(guī)模的共同集會活動。1911年櫟社邀請梁啟超訪臺，梁氏對癡仙、幼春叔侄之文學才華，深表肯定。癡仙晚年當對兩件社會活動十分投入，其一是臺中中學的創(chuàng)設，其二是板垣退助所倡組的「同化會」。同化會由于臺灣總督府的打壓，旋歸失敗，癡仙經此打擊，即以四十一之年病故。癡仙詩的內容，多描述日本領臺后傳統(tǒng)文人苦悶無奈的心境，以及對祖國孺慕怨責的情緒，后作品則可看出逐漸強化對臺灣本土的認同與關注。詩風以感傷頹靡為主調，文字清麗多姿，可說是日治前期臺灣頗具代表性的傳統(tǒng)詩人。 林朝崧詩，目前通行之版本為《無悶草堂詩存》，在他去世十馀年后，由櫟社詩友合力編輯，由鹿港信昌社印行，于昭和八年（1933）分成兩冊裝訂（上冊為一至三卷，下冊為四至五卷）出版。全書五卷，收錄各體詩共八百馀首，附錄詩馀一卷，共四十五題六十一首。龍文出版社「臺灣先賢詩文集匯刊」第一輯第八、九冊兩冊所收《無悶草堂詩存》，系根據(jù)原刊本復印出版，以下即以此版本為校勘底本，另外收入散見于其他已出版詩集，或未出版櫟社詩稿的林朝崧詩。臺灣銀行「臺灣文獻叢刊」第七十二種所收《無悶草堂詩存》，乃根據(jù)原刊本重新打字，但有不少錯字。。其詩另有一原始版本，名為《無悶草堂詩鈔》于1919～1923年連載于《臺灣文藝叢志》（未以單行本出版）。兩種版本所收作品頗有出入，但《詩鈔》所收總數(shù)較《詩存》多出不少。（廖振富撰）
本書（一冊一八二面一○九、二○○字）分五卷、附「詩馀」一卷，林朝崧撰。朝崧一名俊堂，字癡仙，自號無悶道人；臺灣（今臺中）人。年二十一，值清光緒二十一年（乙未）割臺之變。后遂避亂桐城，轉徙申江；遍歷名山大川。既返故山霧隱，肆力于詩。當光緒二十八年時，倡設櫟社，更集諸同好互為唱酬，以宣泄抑郁無聊之氣；嘗以「無悶」署其堂，又以堂名題其詩集，意在斯乎！作者于民國四年捐館；越十七年，諸社友為之選輯「詩存」付梓。計卷一自乙未至庚子、卷二自辛丑至乙巳、卷三自丙午至庚戌，卷四自庚戌至王子、卷五自甲寅至乙卯，「詩馀」則未標年分。無悶草堂詩存·傅序
光緒辛卯（十七年），錫祺獲識林君癡仙于童子試場。時君年十七，早有能詩名。以君夙慧，繼以力學，其于詞林中出一頭地，早為當時能詩諸先輩所深期許。 滄桑變后，避亂桐城，轉徙申江，遍歷名山大川，益以助長其雄壯澎湃之詩思。既返故山霧隱，遂益肆力于詩。壬寅（二十八年）春，以無聊之極，思倡設櫟社，集諸同好互為唱酬，旁且誘掖獎勸，不遺馀力。我臺詩學如斯其盛，即歸功于君之提倡，殆非過言。自是之后，所感愈多，所為詩因之而夥。年四十一，而無悶草堂詩集積稿已若干卷。 捐館以來，十有七年于茲矣。我社創(chuàng)立首功者之謦欬，無從復接；所可接者，祗此數(shù)卷之遺音。乃時至今日，未為之傳，為社友者，何以自慰？為后死者，又何以能辭其責？客年春，君之從弟林君獻堂敦囑錫祺陪同社陳君懷澄、陳君聯(lián)玉同事選輯，克期梓行。憶君在日，一詩之出，人爭傳誦，今則詩猶是也，似無須強為去取。然于適興之作或擊缽之吟，則亦有以毋錄為議者，因以勉從割愛。選輯既定，謹以數(shù)語，弁其卷端。至其詩詞之工雅與其寄托之遙深，讀者自知，不必贅也。 櫟社創(chuàng)立三十年辛未首春，傅錫祺鶴亭序。無悶草堂詩存·林序
無悶草堂詩存·林序曷言乎詩？情郁而不能無宣，意感而不能無作是已。曷言乎詩人？思必深，視必銳，立辭必誠是已。勞人思婦之所為，有不期工而自工者，雖詩人蔑以加也。至若言人人所欲言而又不能言，見人人所習見而又若無所見，則詩人之過人遠矣。從兄癡仙先生幼即耽詩，為諸生，不日課舉子業(yè)而課詩。滄桑之后，詩酒兩嗜，無日不飲，無飲不醉，而亦不醉無詩。所著無悶草堂詩集，含思宛轉，托興綿渺，務為雅俗共賞之音。回憶三十年前，兄嘗以擊缽吟號召，遂令此風靡于全島。有疑難之者，兄慨然曰：『吾故知雕蟲小技，去詩尚遠，特藉是為讀書識字之楔子耳』。嗟乎！兄非獨擅為擊缽吟已也；且今之無悶草堂集中，亦體兄之意，不錄擊缽吟。然而吾必述是寥寥數(shù)語者，以為非此則不足以知其人而讀其詩也。兄下世十七年，摯友鶴亭、槐庭、豁軒、太岳日以遺集付梓為念。顧以南強善病，一再因循。去年秋褉，復有以為言者，鶴、槐二公力用選校自任，君子成人之美意良可感。而吾癡仙之苦心，亦將乘吾土文藝復興之機共見于當世；所關至大，吾又惡可無言？一九三一，從弟獻堂序于霧峰。
無悶草堂詩存·題詞吾島自斯庵以來而有詩；吾邑詩人，至丘丈仙根而大著。島系中絕，諸老播遷，當鶯喑燕啞之交，有作唳鶴哀猿之逸響者，則叔父癡仙先生是已。嘗試論之：先生之詩，當其轉徙桐城、歇浦間，勝賞既多，時有『小謝清新、太白俊發(fā)』之語。及其歸隱故林，雖豪氣未除，而機心已茁，則頗雜以『玉溪恢詭、昌谷詰曲』之風。三十以外，憂患飽嘗，乃折而學陶、學杜、學韓、學白，正如周處自游俠少年、射虎斬蛟，一變至道耳。初，吾輩常見先生于妓筵歡飲中，身不離席，口不絕談。次韻和丘仙老所寄「秋感」八律，驚嘆無已。迨及中歲，則又見其一字未安，苦吟移晷。及今思之，非先生之才有時屈，蓋先生之益以善用其才，獨奈何其不永年也！修，先生之猶子也，私淑久而情誼深。少先生五歲，今茲五十有二，距先生之卒十七年矣。歲月蹉跎，于無悶草堂遺文，曾不能有涓滴之助。往歲盍簪之會，從叔灌園始議剞劂，同社贊之；鶴亭、槐庭、豁軒三君子，又力任選校之勤。坐觀厥成，此實修所深感而重愧者焉。抑修尤有不能已于言者，以為斯集之出，上不必思齊于古人，下不必求知于后世；乃所愿則并世才人，有能諒其抱不得已之苦衷而又處于無可如何之境遇者，時取一卷置諸醇酒婦人之側，薦以銅琶鐵板之聲，則癡仙之為人，固可旦夕遇之也。天乎痛哉！辛未（民國二十年）六月，兄子資修謹序。
鯉魚城中春駘蕩，微吟側帽獨來往；刺桐花下馬蹄驕，少年意氣干云上。撞破家居不足悲，早知誤國是纖兒；工愁燕子驚新壘，忍死鷦鷯戀故枝。萍花吹夢沈消息，賤子關河走覓食；分作天涯海角人，怨鶴凄猿苦相憶。感時筆硯盡教焚，談瀛客至動訊君；詩史世爭推子美，罪言人解說司勛。舊夢剎塵都了了，底事景榕頭弗掉？野史亭荒話赤烏，遺民集在歌朱鳥。無淚可揮惟說詩，不堪著手屬枯棋；分明叱雪驚霜地，惆悵殘山腃水時。漫道仙人在島上，樓臺眼底皆無恙；我來天外訪安期，落花已把金棺葬。筍束遺編付阿咸，臣家癡叔本非凡；勛名一任銷銅柱，箸述居然出鐵函。白頭嗟我垂垂老，金揀沙披時見寶；開卷紛紛墮筆花，登堂落落思文藻。隱霧人歸山亦空，峰頭望月天濛濛；每依南斗頻瞻北，不信西流偏向東。江山悠悠草雞死，藤牌未必無男子；劍南家祭莫傷心，他日谷音留信史。義熙甲子悲悁悁，人生不幸以詩傳；下君濁酒五千卷，遲我扁舟三十年。 民國二十年辛未三月，泉州蘇大山蓀浦。
人物簡介
莊太岳（1880～1938），族譜排行垂訓，名嵩，字伊若，號太岳，又號松陵，清乾隆年間祖先自福建省泉州府晉江縣青陽市渡臺，徙居彰化鹿港。出身書香世家，父親莊士哲為廩生，叔父莊士勛中舉人，弟莊垂勝亦有文名。九歲能詩文，人呼神童。日治以后就讀臺中師范學校，畢業(yè)后執(zhí)公學校校六年。常與謝頌臣、林幼春、蔣渭水、莊垂勝相聚圖復興。與林癡仙交莫逆，從游入「櫟社」，先后擔任霧峰林家西席，組織讀書會、創(chuàng)「革新青年會」、「一新會」、「一新義塾」，講授國學垂三十馀年。大正六年（1917）并與施家本、丁寶濂等人于鹿港創(chuàng)設「大冶吟社」，繼施家本為第二任社長。昭和十三年（1938）元月病歿，遺有詩文稿藏家。 民國五十七年（1968）十月，三子莊幼岳編校二百一十八首詩作，排印《太岳詩草》。民國六十七年（1978），莊幼岳復集乃父早年詩作六百首及詩鐘六十首，編成《太岳詩草補遺》。民國八十一年（1992）六月，高志彬再重印兩書，并景印其親筆手稿，編入《臺灣先賢詩文集匯刊》第二輯，而莊氏文稿則經莊幼岳輯鈔，藏家未刊。彭國棟評其詩：「多眷懷宗國之句。」五言詩亦「深得韋、柳遺意。」李漁叔云：「清健沉郁，風調類南宋人，怨悱之情，一一傳諸篇什，初若無可遏抑，終則深制凝斂，如微風度簫，而忠憤耿耿，悉在耳目，使人低徊往復，挹之無盡。」方子丹推崇其詩與陸游相較，「蓋今古愛國詩人之作為，一轍也。」〖收入莊太岳著，莊幼岳編校，《太岳詩草補遺》（臺北：自刊本，1978年），序文。〗編者所據(jù)底本即是莊幼岳編校《太岳詩草》、《太岳詩草補遺》排印本。并自謝頌臣《科山生壙詩集》錄出施氏詩作一首。（楊永智撰）
