【生卒】：487—593 【介紹】： 一作僧可。東魏僧。俗姓姬，虎牢人。博覽群書(shū)，尤精玄理。出家后，精研三藏。年四十遇天竺沙門(mén)菩提達(dá)摩于嵩洛，從學(xué)六載，親受衣缽為東土禪宗第二祖。后于鄴都大弘禪法，弟子中傳其衣缽者為三祖僧璨。

慧可一名僧可，俗姓姬，虎牢人，初名神光，久居伊洛，事達(dá)摩于少林，得法傳衣，是為二祖。

武牢人也。

姓姬氏。

父寂嘗以無(wú)子禱于佛。

一夕感異光照室。

其母因而懷妊。

及娩遂以照室之瑞。

名之曰光。

幼不群。

博涉詩(shī)書(shū)。

尤精玄理。

后覽佛書(shū)。

若超然自有所得者。

素好游。

不事家人產(chǎn)業(yè)。

即抵洛陽(yáng)龍門(mén)之香山。

依寶靜禪師出家。

受具于永穆寺。

浮沈講肆。

遍學(xué)大小乘義。

年三十二。

返香山終日宴坐。

閱八載。

于寂嘿中。

見(jiàn)神人。

謂曰。

汝將南受果位尚滯于此。

可乎。

翌日覺(jué)頭痛如刺。

其師欲召善醫(yī)者治之。

空中忽有聲曰。

此易骨耳。

非常痛也。

可遂以見(jiàn)神事白師。

師視其頂。

即五骨峣然。

如五峰秀出。

因曰。

吉祥相也。

吾聞達(dá)磨大士南居少林。

汝宜趣往而師事之。

必有所證。

此神所贊也。

可受教造少室。

晨夕參承。

達(dá)磨每面壁端坐。

無(wú)所誨。

可自念曰。

昔人求道。

敲骨取髓。

刺血濟(jì)饑。

布發(fā)掩泥。

投崖飼虎。

顧我何人。

而敢易邪。

其年十二月九日夜。

天大雨雪。

可堅(jiān)立不動(dòng)。

遲明積雪過(guò)膝。

達(dá)磨憫而問(wèn)曰。

汝久立雪中。

當(dāng)求何事。

可悲淚曰。

愿和尚慈悲。

開(kāi)甘露門(mén)。

廣度群品。

磨曰。

諸佛無(wú)上妙道。

自非曠劫精勤。

能行難行。

能忍難忍。

而欲以小德小智。

輕心慢心。

冀有所得。

不可也。

可聞?wù)d。

潛取刀斷左臂。

置師前。

磨乃曰。

諸佛最初求道。

為法忘身。

汝今斷臂吾前。

以求佛慧。

可也。

遂與易名。

曰慧可。

可曰。

諸佛法印。

可得聞乎。

磨曰。

諸佛法印。

此心是也。

豈從人得哉。

可曰。

我心未安。

乞師與安。

磨曰。

將心來(lái)。

與汝安。

可曰。

覓心了不可得。

磨曰。

我與汝安心竟。

后磨以衣缽付之曰。

昔如來(lái)以正法眼。

付迦葉大士。

展轉(zhuǎn)囑累。

而至于我。

我今付汝。

此衣缽所以表信也。

至吾滅后二百年。

衣缽不傳。

法周沙界。

潛符密證者。

亦何可數(shù)哉。

可既得弟子僧璨。

乃復(fù)付以達(dá)磨衣缽。

而說(shuō)偈曰。

本來(lái)緣有地。

因地種花生。

本來(lái)無(wú)有種。

花亦不曾生。

且謂。

汝善護(hù)持。

吾有宿累。

今當(dāng)償之。

隋開(kāi)皇十二年。

遂往鄴都管城正救寺。

談無(wú)上道。

聽(tīng)者云會(huì)。

先是辨和法師者。

講涅槃經(jīng)。

學(xué)徒悉引去。

和不勝忿。

遂讒于邑令。

加以非罪。

可怡然委順而終。

年一百七塔磁州淦陽(yáng)縣唐德宗追謚大祖禪師。

釋僧可。一名慧可。俗姓姬氏?；⒗稳?。外覽墳素內(nèi)通藏典。末懷道京輦默觀時(shí)尚。獨(dú)蘊(yùn)大照解悟絕群。雖成道非新。而物貴師受。一時(shí)令望咸共非之。但權(quán)道無(wú)謀顯會(huì)非遠(yuǎn)。自結(jié)斯要誰(shuí)能系之。年登四十。遇天竺沙門(mén)菩提達(dá)摩游化嵩洛?？蓱褜氈酪灰?jiàn)悅之。奉以為師。畢命承旨。從學(xué)六載精究一乘。理事兼融苦樂(lè)無(wú)滯。而解非方便慧出神心?？赡司途程昭袃舴x埏埴方知。力用堅(jiān)固不為緣陵。達(dá)摩滅化洛濱。可亦埋形河涘。而昔懷嘉譽(yù)傳檄邦畿。使夫道俗來(lái)儀請(qǐng)從師范?？赡藠^其奇辯呈其心要。故得言滿(mǎn)天下意非建立。玄籍遐覽未始經(jīng)心。后以天平之初。北就新鄴盛開(kāi)秘苑。滯文之徒是非紛舉。時(shí)有道恒禪師。先有定學(xué)王宗鄴下。徒侶千計(jì)。承可說(shuō)法情事無(wú)寄。謂是魔語(yǔ)。乃遣眾中通明者。來(lái)殄可門(mén)。既至聞法泰然心服。悲感盈懷無(wú)心返告。恒又重喚亦不聞命。相從多使皆無(wú)返者。他日遇恒。恒曰。我用爾許功夫開(kāi)汝眼目。何因致此諸使。答曰。眼本自正。因師故邪耳。恒遂深恨謗惱于可。貨賕俗府非理屠害。初無(wú)一恨幾其至死。恒眾慶快。遂使了本者絕學(xué)浮華。謗黷者操刀自擬。始悟一音所演。欣怖交懷。海跡蹄瀅淺深斯在?？赡丝v容順?biāo)?。時(shí)惠清猷乍托吟謠?；蛞蚯槭鲁翁惚?xiě)割煩蕪。故正道遠(yuǎn)而難希。封滯近而易結(jié)。斯有由矣。遂流離鄴衛(wèi)亟展寒溫。道竟幽而且玄。故末緒卒無(wú)榮嗣有向居士者。幽遁林野木食。于天保之初道味相師。致書(shū)通好曰。影由形起響逐聲來(lái)。弄影勞形。不知形之是影。揚(yáng)聲止響。不識(shí)聲是響根。除煩惱而求涅槃?wù)摺Ｓ魅バ味捰?。離眾生而求佛喻默聲而尋響。故迷悟一途愚智非別。無(wú)名作名。因其名則是非生矣。無(wú)理作理。因其理則諍論起矣?；没钦嬲l(shuí)是誰(shuí)非。虛妄無(wú)實(shí)何空何有。將知得無(wú)所得失無(wú)所失。未及造談聊伸此意。想為答之?？擅P述意曰。說(shuō)此真法皆如實(shí)。與真幽理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然自覺(jué)是真珠。無(wú)明智慧等無(wú)異。當(dāng)知萬(wàn)法即皆如。憫此二見(jiàn)之徒輩。申詞措筆作斯書(shū)。觀身與佛不差別。何須更覓彼無(wú)馀。其發(fā)言入理未加鉛墨。時(shí)或纘之。乃成部類(lèi)。具如別卷。時(shí)復(fù)有化公彥公和禪師等。各通冠玄奧。吐言清迥托事寄懷。聞諸口實(shí)。而人世非遠(yuǎn)碑記罕聞。微言不傳清德誰(shuí)序。深可痛矣。時(shí)有林法師。在鄴盛講勝鬘并制文義。每講人聚乃選通三部經(jīng)者。得七百人。預(yù)在其席。及周滅法與可同學(xué)共護(hù)經(jīng)像。初達(dá)摩禪師以四卷楞伽授可曰。我觀漢地惟有此經(jīng)。仁者依行自得度世。可專(zhuān)附玄理如前所陳。遭賊斫臂。以法御心不覺(jué)痛苦?；馃教幯獢嗖蚴橙绻?。曾不告人。后林又被賊斫其臂。叫號(hào)通夕?？蔀橹喂蚴彻┝帧Ａ止挚墒植槐闩??？稍弧ｏ炇吃谇昂尾蛔怨?。林曰。我無(wú)臂也。可不知耶。可曰。我亦無(wú)臂。復(fù)何可怒。因相委問(wèn)方知有功。故世云無(wú)臂林矣。每可說(shuō)法竟曰。此經(jīng)四世之后變成名相。一何可悲。有那禪師者。俗姓馬氏。年二十一居?xùn)|海講禮易。行學(xué)四百南至相州遇可說(shuō)法。乃與學(xué)士十人出家受道。諸門(mén)人于相州東設(shè)齋辭別哭聲動(dòng)邑。那自出俗。手不執(zhí)筆及俗書(shū)。惟服一衣一??。一坐一食以可常行。兼奉頭陀。故其所往不參邑落。有慧滿(mǎn)者。滎陽(yáng)人。姓張。舊住相州隆化寺。遇那說(shuō)法便受其道專(zhuān)務(wù)無(wú)著。一衣一食但畜二針。冬則乞補(bǔ)。夏便通舍覆赤而已。自述一生無(wú)有怯怖。身無(wú)蚤虱睡而不夢(mèng)。住無(wú)再宿。到寺則破柴造履。常行乞食。貞觀十六年。于洛州南會(huì)善寺側(cè)宿柏墓中。遇雪深三尺。其旦入寺見(jiàn)曇曠法師。怪所從來(lái)。滿(mǎn)曰。法友來(lái)耶。遣尋坐處。四邊五尺許雪自積聚不可測(cè)也。故其聞?dòng)欣ㄔL諸僧逃隱。滿(mǎn)便持衣??周行聚落無(wú)可滯礙。隨施隨散索爾虛閑。有請(qǐng)宿齋者。告云。天下無(wú)人方受爾請(qǐng)。故滿(mǎn)每說(shuō)法云。諸佛說(shuō)心。令知心相是虛妄法。今乃重加心相。深違佛意。又增論議殊乖大理。故使那滿(mǎn)等師常赍四卷楞伽以為心要。隨說(shuō)隨行不爽遺委。后于洛陶中無(wú)疾坐化。年可七十。斯徒并可之宗系。故可別敘。