此云眾天。

姓瞿曇氏。

罽賓國(guó)人。

少學(xué)道。

專(zhuān)以求師為急。

研味三藏。

尤善阿毗曇心。

嘗誦三法度論。

以為入道之徑。

為人有威儀。

進(jìn)止堪睹。

鑒識(shí)深渺。

恂恂善誘人。

苻堅(jiān)建元初至長(zhǎng)安。

初僧伽跋澄。

曇摩難提所譯。

婆須蜜。

二阿含。

毗曇廣說(shuō)。

三法度等。

凡百馀萬(wàn)言。

慕容之難。

兵戈驚擾。

未盡意旨。

而道安又棄世。

不及刊正。

后東山清平。

提婆乃與冀州沙門(mén)法和講究。

稍習(xí)華言。

因知前所出經(jīng)舛訛。

提婆更出阿毗曇廣說(shuō)眾經(jīng)為證。

會(huì)姚興王秦。

法道特盛。

法和入關(guān)。

于是提婆渡江如匡山。

為慧遠(yuǎn)所賓禮。

以大元中。

請(qǐng)出阿毗曇心。

及三法度等。

譯于般若臺(tái)。

隆安元年游京師。

一時(shí)名士。

爭(zhēng)先愿見(jiàn)。

又為瑯琊王珣所賓禮。

延請(qǐng)于其舍。

講阿毗曇。

名僧畢集。

提婆徇義。

吐詞粲然成文。

時(shí)王彌在座。

感悟增敬。

珣問(wèn)法網(wǎng)。

道人阿彌所得如何。

答曰。

大略全是。

小未精到耳。

明年珣又集京師義學(xué)沙門(mén)慧持四十馀人。

更請(qǐng)重譯中阿含。

罽賓國(guó)沙門(mén)僧伽難叉執(zhí)梵本。

提婆翻為晉言。

書(shū)成。

妙極意得。

世秘重之。

其在河洛。

凡譯眾經(jīng)百馀萬(wàn)言。

后不知所終。

僧伽提婆此言眾天。

或云提和。

音訛故也。

本姓瞿曇氏。

罽賓人。

入道修學(xué)遠(yuǎn)求明師。

學(xué)通三藏尤善阿毗曇心。

洞其纖旨。

常誦三法度論晝夜嗟味。

以為入道之府也。

為人俊朗有深鑒。

而儀止溫恭。

務(wù)在誨人。

恂恂不怠。

符氏建元中來(lái)入長(zhǎng)安。

宣流法化。

初僧伽跋澄出婆須蜜及曇摩難提所出二阿含毗曇廣說(shuō)三法度等凡百馀萬(wàn)言。

屬慕容之難戎?jǐn)臣姅_。

兼譯人造次未善詳悉。

義旨句味往往不盡。

俄而安公棄世未及改正。

后山東清平。

提婆乃與冀州沙門(mén)法和俱適洛陽(yáng)。

四五年間研講前經(jīng)。

居華稍積博明漢語(yǔ)。

方知先所出經(jīng)多有乖失。

法和慨嘆未定。

乃更令提婆出阿毗曇及廣說(shuō)眾經(jīng)。

頃之姚興王秦。

法事甚盛。

于是法和入關(guān)。

而提婆渡江。

先是廬山慧遠(yuǎn)法師。

翹勤妙典廣集經(jīng)藏。

虛心側(cè)席延望遠(yuǎn)賓。

聞其至止即請(qǐng)入廬岳。

以晉太元中請(qǐng)出阿毗曇心及三法度等。

提婆乃于般若臺(tái)。

手執(zhí)梵文口宣晉語(yǔ)。

去華存實(shí)務(wù)盡義本。

今之所傳蓋其文也。

至隆安元年來(lái)游京師。

晉朝王公及風(fēng)流名士莫不造席致敬。

時(shí)衛(wèi)軍東亭侯瑯琊王珣淵懿有深信。

荷持正法建立精舍。

廣招學(xué)眾。

提婆既至。

珣即延請(qǐng)。

仍于其舍講阿毗曇。

名僧畢集。

提婆宗致既精詞旨明析。

振發(fā)義理。

眾咸悅悟。

時(shí)王彌亦在座聽(tīng)。

后于別屋自講。

珣問(wèn)法綱道人阿彌所得云何。

答曰。

大略全是小未精覈耳。

其敷析之明易啟人心如此。

其冬珣集京都義學(xué)沙門(mén)釋慧持等四十馀人。

更請(qǐng)?zhí)崞胖刈g中阿含等。

罽賓沙門(mén)僧伽羅叉執(zhí)梵本。

提婆翻為晉言。

至來(lái)夏方訖。

其在江洛左右所出眾經(jīng)百馀萬(wàn)言。

歷游華戎備悉風(fēng)俗。

從容機(jī)警善于談笑。

其道化聲譽(yù)莫不聞焉。

后不知所終。