人物簡介
安樂人也。史失其氏。少為沙門。游京師宿王坦之園。夢在園中營寺。既覺訝之。即復(fù)寐。還理前夢。黎明語園丁松期。使白坦之。期難之。受自詣坦之求園建寺。以應(yīng)夢坦之許諾。又一夕夢。青龍自南方來?；癁閯x柱。因至江亭。有巨木隨流而至。如夢中見者。遂以為柱。寺成名安樂。不忘鄉(xiāng)里也。高僧傳·卷第十三 興福
釋慧受。安樂人。晉興寧中來游京師。蔬食苦行常修福業(yè)。嘗行過王坦之園。夜輒夢于園中立寺。如此數(shù)過。受欲就王乞立一間屋處。未敢發(fā)言。且向守園客松期說之。期云。王家之園恐非所圖也。受曰。若令誠感何憂不得。即詣王陳之。王大喜。即以許焉。初立一小屋。每夕復(fù)夢見一青龍從南方來化為剎柱。受將沙彌試至新亭江尋覓。乃見一長木隨流來下。受曰。必是吾所見者也。于是雇人牽上。豎立為剎。架以一層。道俗競集咸嘆神異。坦之即舍園為寺。以受本鄉(xiāng)為名號曰安樂寺。東有丹陽尹王雅宅。西有東燕太守劉斗宅。南有豫章太守范寧宅。并施以成寺。后有沙門道靖道敬等。更加修飾。于今崇麗焉。
人物簡介
【生卒】：1494—1533 【介紹】： 明蘇州府吳縣人，字履仁，后字履吉，號雅宜山人。為蔡羽先生門生，居洞庭三年，既而在石湖之濱讀書二十年。由諸生貢入國子監(jiān)。工書畫，行書疏秀出塵，妙得晉法。于書無所不窺。詩刻尚風(fēng)骨。有《雅宜山人集》。明詩紀(jì)事·丁簽·卷十一（下）
寵字履仁，更字履吉，吳人。以諸生貢入太學(xué)。有《雅宜山人集》十卷。（《國寶新編》：王履吉清夷廉曠，與物無競，人擬之黃叔度。詩辭刻尚風(fēng)骨，擺脫輕靡，陶熔李、杜，汰滌情文，既正體裁，復(fù)滅蹊徑，可謂后來之高足。惜乎天不假年，進(jìn)而未止，學(xué)士觀其汗血可也。行書疏秀出塵，頗得晉法。《胥臺集》：山人詩才力雄闊，醉篇麗贍，去輕靡而就沈著，尚鋪綴而略陶熔。又白雀》諸篇，與興寄沖玄，思調(diào)清逸，遂窺陶、謝之堂，幾入王、孟之室。《甫田集》：王君風(fēng)儀玉立，舉止軒揭，讀書石湖之上，偃息長林豐草間，含曛賦詩，倚席而歌，邈然有千載之思。《績吳先賢贊》：吳書學(xué)自宋克、祝允明逮王寵皆名得魏、晉法。寵所為詩與文徵明相若，而格少尚之。《藝苑卮言》：王履吉詩如鄉(xiāng)少年久游都會，風(fēng)流詳雅而不盡脫本來面目。又似揚(yáng)州大宴，雖鮭珍水陸而時有宿味。《四友齋叢說》：文衡山之后，當(dāng)以王雅宜為第一。蓋其書本于大令，兼之人品高曠，故神韻超絕，迥出諸人之上。雅宜詩清警絕倫，無一點塵俗氣，真所謂天上謫仙人也，所欠者沈著耳。《六硯齋筆記》：王履吉不以畫名，偶然興到，隨筆點染，深得大擬、云林墨外之趣。可見高人胸中無所不能。《無聲詩史》：雅宜山人書法出入晉、唐，持亦清新絕俗，作畫仿黃子久，蒼秀處不減徵仲。嘗自題云：「遠(yuǎn)岸疏林斜日外，春風(fēng)碧水草堂前。匡廬突兀開屏障，坐看銀河一道懸。」 《明詩選》：李舒章曰：「履吉風(fēng)華燁燁，自有駿骨。」陳臥子曰：「履吉中首山詩，追蹤顏光祿。」 《列朝詩集》：王履吉初學(xué)于蔡九逵，其后游邊、顧之間，浸浸改轅而北。《明詩別裁》：履吉圭臬顏、謝，痕跡未融。然爾時吳中詩格以履吉為最。七言律亦頗沈郁，或者必以摹古短之何也。《田按》：履吉五古步趨顏、謝，亦時希蹤左、阮，固是吳中俊特。其《贈邊太?！吩娫疲骸钢兄輧升垔^東魯，一夙摩傾倒李何。」與邊至矣。牧齋北轅之論，是履吉得力處，不得以此訾議。）
