人物簡介
【生卒】：?—322 【介紹】： 東晉人。晉元帝太興初，以鎮(zhèn)東軍謀襄州刺史，為假持節(jié)新安太守。在郡為良二千石，有政聲，受代請留。卒于郡。
人物簡介
【介紹】： 北魏末僧人，一名慧豐。不詳里居。為僧時居武威，飲酒食肉，脫略無檢制。語默無常，言則有驗。西魏時宇文泰召至岐州。適高歡攻玉璧，檀特師曰：“狗豈能到龍門耶！”后北齊軍果不至龍門而還。俄病卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一一名慧豐。所為趺踢。不循戒檢。飲啖一同流俗。然語嘿無常。論未來事。輒驗。居武威。尤狂逸肆意。刺史宇文仲和迎至府中。歷觀庫廄。謂曰何意公畜他官物耶。仲和怒斥去。禁不許復(fù)入城。未幾仲和拒朝命不受。代者詔獨孤信以所部擒之。悉沒入其資。時周文方以冢宰輔政。聞其異。馳書召之。至岐會高歡??玉壁。檀特曰。狗豈能過龍門哉。果不至龍門而還。侯景將叛東魏。先是檀特忽刻其杖首。為獼猴形。常令西面日夜捉之以游。又索角弓。牽挽之。俄而景降。尋叛歸梁。大統(tǒng)十七年。春忽著布帽。出入冢宰府。左右驚問之。檀特曰。汝亦著。王亦著也。閱三月。而魏文帝崩。后復(fù)著白絹帽。左右問如前對。而夫人薨。后復(fù)著。而次子武邑公薨。事之先驗類此。頃之病卒。
神僧傳·卷第四釋檀特師者。一名慧豐。不知何許人也。身雖剃染率略無檢制。飲酒啖肉語默無常。逆論來事后必如言。居于武威肆意狂逸。時宇文仲和為刺史。請之入州。歷觀廄庫乃云。何意畜他官物邪。仲和不諭其旨。怒之不令在城。未幾仲和拒不受代。朝延令獨孤信擒之。仲和身死資財沒官。周文聞之降書召之。檀特至岐州。會齊神武來寇玉壁。檀特曰。狗豈能到龍門邪。神武果不至龍門而還。侯景未叛。東魏之前忽捉一杖。杖頭刻為獼猴形。令其面常向西日夜弄旃。又索一角弓牽挽之。俄而侯景啟降。尋復(fù)背叛歸梁。皆可徵驗。至大統(tǒng)十七年春初。忽著一布帽。周文左右驚問之。檀特曰。汝亦著王亦著也。至三月而魏文帝崩。復(fù)取一白絹帽戴之。左右復(fù)問之。檀特曰。汝亦著王亦著也未畿丞相夫人薨。后復(fù)戴問對同前。尋丞相第二子武邑公薨。其事驗多如此也。俄而病卒。周文命葬之。
檀特師。一名惠豐。身為比丘。不知何處人也。飲酒啖肉語默無常。逆論來事后皆如言。居于涼州。宇文仲和為刺史。請之至州內(nèi)。歷觀廄庫。乃云。何意畜他官馬官物。仲和不喻其旨。怒不令在涼州。未幾仲和拒不受代。朝廷令獨孤信禽之。仲和身死資財沒官。周文遣書召之。檀特發(fā)至岐州。會齊神武來寇玉壁。檀特曰。狗豈能至龍門也。神武果不至龍門而返。侯景未叛東魏之前。忽捉一杖。杖頭刻為獼猴形。令其面常向西。日夜弄之。又索一角弓牽挽之。俄而景啟降。尋復(fù)背叛。人皆以為驗。至大統(tǒng)十七年春初忽著一布帽。周文左右驚問之。檀特曰。汝亦著王亦著也。至三月而魏文帝崩。復(fù)取一白絹帽著之。左右復(fù)問之。檀特曰。汝亦著王亦著也。未幾丞相夫人薨。復(fù)又著白絹帽。左右復(fù)問之云。汝亦著王亦著也。尋而丞相第二兒武邑公薨。其事驗多知此也。俄而疾卒。周文命葬之。
人物簡介
【介紹】： 北周上谷人，字仁干。起家奉朝請。北魏孝明帝正光中，義軍四起，率募勇與義軍戰(zhàn)，并從賀拔岳鎮(zhèn)壓萬俟丑奴等，除義州刺史。從孝武西遷，授驃騎將軍，賜姓侯伏氏。從宇文泰破沙苑，戰(zhàn)河橋，進大都督。涼州刺史宇文仲和反，從獨孤信討擒之。從于謹平江陵，累進驃騎大將軍、開府儀同三司，封肥城縣公，又賜姓賀屯。入北周，孝閔帝即位，進爵郡公。晉公宇文護專政，殺大臣趙貴，諸宿將多不自安，從兄龍恩為護所親任，植戒之，不聽。進勸護，反遭疑忌，懼不免禍，以憂卒。
人物簡介
【生卒】：531—604 【介紹】： 隋河間鄚人，字士鴻。張羨子。好學(xué)如父。初仕北周至膳部大夫。入隋拜尚書右丞。性和厚，動有禮度，有時譽。二度為冀州刺史，吏民悅服，稱良二千石。進位上開府。卒于官。
人物簡介
【介紹】： 明浙江鄞縣人，字君玉。家貧力學(xué)，讀書至夜間，與其徒吸水噀面，醒則又讀。弘治十二年進士。任南大理評事，歷寺正，多所平反。出為興化知府，升本司右參政致仕。歸二十年而卒?？桃夤ピ?，力去陳言，雖一草一木，必遠出象外乃已。有《白齋集》。甬上耆舊詩·卷七
御選明詩姓名爵里先生字君玉。少負異才。年十二即能賦詩。常手古人詩一卷，其父見之投諸雪淖中。先生徐徐取出暴日下，夜讀之。家貧，為諸生時，出游吳楚間授經(jīng)，以所上束脩歸養(yǎng)親，能備甘脆。每讀書至夜分稍倦，則與其徒取水交噀面，使神氣復(fù)立，乃更讀。其勵志若此。年及艾，始中進士。授南大理評事、歷寺正副。前后所治獄凡二萬七千馀人，論駁務(wù)得其平。有三人以造偽章論死，無所置辨。先生視其章，乃以篾布四邊，中畫字。遂判曰：篾作與私鑄不同，減死一等。司獄官落職，貧甚，將鬻其女歸。先生以月俸為治行得免。在南都九年，吏部再薦為督學(xué)使，不報。出知福建興化府，為政尚簡易，務(wù)正風(fēng)俗，與諸生說經(jīng)，喜以儒術(shù)飾治，有古良二千石風(fēng)。郡中林見素先生，海內(nèi)宿望，日與先生以文義往來，每共登臨，輒題名山壁，人稱為文章太守，奏治行第一。然先生性嗜林壑，數(shù)乞骸骨歸老，辭義確苦，乃進本省左參政致仕。先生操行廉白，家無遺財。人號曰白齋先生。里居十六年。惟以撰述為事。于詩律益工，彌造高妙。日怡神于林泉云鳥間。嘗自贊曰：辭讓太早。似乎失利。木石無虞。何謂不智。末年遺教曰：抱病懷殘喘，寄身屬杪秋。愛山一輿，樂水一舟。未死微軀，巳卜荒丘。永謝之日，不煩飾脩。生也既順，死復(fù)何求。卒年八十有一。子嘉慶，亦奇士，為詩殊有父風(fēng)。余常讀先生集，其自述曰：予生平好學(xué)詩，志慕古人，然多從實地生變化，不敢為望空語。今所梓行，僅十之三四耳。自顛發(fā)黑，且蒼且白，四方知音相遭如皮陸，固不可得晚遇見素林先生相知為獨深，嘗曰：夢魂相接多在雪蒼雨碧之下，谷答風(fēng)響相和應(yīng)，亦微哉！續(xù)藁出耄言，覺尤有味，未知獲入梓否？文字亦有可取，回首顧之，度不能舉矣。人以為實錄。又論詩曰：自高、楊、張、徐諸人學(xué)唐，盡有好者。后李西涯、謝方石、張亨父及沈石田律詩甚多，生意循唐人繩墨，自能杰然。今盛世必有妙手，不能盡知，行且求之。先生官南大理，在弘、正之間，時北地信陽名巳極盛，先生仍盛推西涯，而置李、何于不論之列，且云必更求妙手。此其立意卓犖不回，能自異于流俗，隱然可見。今所傳白齋集，即梓行之十三四者也。竹里館集，則其耄言也，合一千馀首，余為選三百二十八首序之。序曰：余少從家乘讀諸先輩贈先楝塘先生詩，惟喜張白齋先生琦一絕句。復(fù)從戴氏書肆見白齋集四本，詩極可喜。時方習(xí)制舉業(yè)，未即購以歸。且意謂先輩詩文如此類必多，異時當(dāng)?shù)米x之。未幾，余學(xué)為詩，求向所見白齋集，巳絕不可得。偶見王鳳洲詩，評于張琦下曰：如夜蛙鳴露，不離泥中。架上舊有李騰鵬詩統(tǒng)所選白齋詩，亦注曰王鳳洲云云，并欲唾之。及讀諸先輩選里中詩，俱甚推重先生，其論良是。然南江所錄凡二十八首，東沙所錄二十二首，與余向所喜頗不類。后之論詩者，有稱先生嘔心刻腎，務(wù)去陳言，品目甚當(dāng)，而所錄又只二首，使就諸家所選，即鳳洲所言，尚非甚過。意中不平久之。至前歲始從釋悟留所得所謂白齋集四本，如身客萬里外，遇故鄉(xiāng)良友，驚喜交集。釋于石又示其竹里館詩二本，贈先人絕句亦在其中，而后先生之詩盡出矣。余適在患氣中，且喘且讀，手錄三百馀首。竊謂先生詩發(fā)源忠孝，俱本于性情之正，無愧風(fēng)雅。至其為興為比，吐咀山川，驅(qū)使云鳥草木，與一時詞人絕不同。間嘗于諸體，盡相題目。樂府最為高手，惜不多作。古詩歌行別有蒼然之色。可方山陰徐文長，而徐稍不及。若五七言律詩則妙矣。至于五七言絕句則神矣。今先生自編其詩，先絕句，次律詩，次樂府古詩，即一詮次間，甲乙巳定，此可謂寸心自知者。且先生歷官大理時，北地信陽方樹赤幟，一時靡然風(fēng)偃。而先生高唱單行，不阡不陌，是誠不可無一者也。余因念先生生平為詩，惟晚遇林見素先生一人耳。身歿以后，久應(yīng)論定。然其不知我者，既橫相訾詬，其知我者亦使與眾人為伍，略無高下，其蔽反甚于毀之。今先生二集遺板俱壞，遍詢里中所藏，僅存三四冊，事固有不可知。儻更數(shù)十年，此三四冊亦復(fù)散去，將使世間第一種文字，遂化為脈望，蕩為飄風(fēng)野火，忽焉盡滅，天下寧有是理耶？此后起者所以不得辭其責(zé)也。余既錄成，日為里中諸君誦之，必盡一卷方已。適梨洲黃先生過訪草堂，急取共讀，相與狂呼大叫，聲聲相接。余更起浮白一斗，謂黃先生曰：請于數(shù)百年中取一詞家，足當(dāng)我白齋者，鄴嗣愿盡此斗。先生亦笑謂余言不狂。次日，黃先生歸舟中，語萬生允誠曰：白齋詩誠不易得，但袁中郎以士大夫身負海內(nèi)之望，表章一山陰布衣，世始知有徐渭。今杲堂乃以東海老布衣，思表章士大夫，不益難耶？余聞其語，為悵然久之，夫余既杜門漸老，不與海內(nèi)詞人一通名紙，況悠悠千載，亦誰為知我者？乃獨此愛異賞奇，若不容口，遂頓忘其身之老且廢也。雖然，余不足傳，而倘以傳白齋之詩，遂得并傳，是終以士大夫身后之力，引一布衣也。余固藉白齋先生矣。
字君玉，鄞縣人。弘治己未進士，除南大理評事歷官福建布政司左參政有白齋竹里館二集明詩紀事·丁簽·卷四
琦字君玉，鄞人。弘治己未進士，除南大理評事。歷寺副、寺正，出為興化知府，進參政致仕。有《白齋》、《竹里館》二集。 （《見素集》：白齋詩疏宕孤絕，如峻峰激流，景出象外。雖雜備眾體，而收功實由山谷。寧川一派，今流明川矣。 《藝苑卮言》：張君玉詩如夜蛙鳴露，自極聲致，然不脫淤泥中。 《甬上耆舊集》：先生詩吐咀山川，驅(qū)使云鳥草木，與一時詞人絕不同。 《田按：白齋詩如飲苦酒、食諫果，森森自有正味在。李、何盛行時，不可無此一體。）
人物簡介
楊鐘英，字初旸，福建漳州府長泰縣人。萬歷二十九年（1601年）辛丑科進士，授戶部主事，升工曹員外郎，外轉(zhuǎn)衡州牧，繼補寧波郡守，其俗以女許人，既而悔之改字，不為怪。甫下車，牒訴紛紜，鐘英援禮據(jù)律，判歸初婚，皆翕服。有窮不能婚娶者，捐俸助之，俗遂變。建育嬰堂，置義田，按月課試諸生，眾戴之，稱為楊父。巡按御史最其政，當(dāng)內(nèi)遷，父老走相告曰：大吏奪我民良二千石乎？咸匍匐乞再任，有詔升寧紹道，駐寧波，從民望也。寧波濱海，故有驗船規(guī)例，歲可得銀萬有奇，悉除去。秩滿，卒于官，民立祠祀之。順治辛丑，子楊夢枝登進士，道經(jīng)寧波，故老走迎羅拜曰：噫！是吾楊父之子也。
