人物簡介

佛馱跋陀羅。

此云覺賢。

本姓釋氏。

迦維羅衛(wèi)人。

甘露飯王之苗裔也。

幼喪父母從祖鳩婆利。

聞其聰敏兼悼其孤露。

乃迎還度為沙彌。

至年十七。

與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。

眾皆一月賢一日誦畢。

其師嘆曰。

賢一日敵三十夫也。

及受具戒修業(yè)精勤。

博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。

少以禪律馳名。

常與同學(xué)僧迦達(dá)多。

共游罽賓同處積載。

達(dá)多雖服其才明。

而未測其人也。

后于密室閉戶坐禪。

忽見賢來。

驚問何來。

答云。

暫至兜率致敬彌勒。

言訖便隱。

達(dá)多知是圣人。

未測深淺。

后屢見賢神變。

乃敬心祈問。

方知得不還果。

常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。

會(huì)有秦沙門智嚴(yán)。

西至罽賓睹法眾清凈。

乃慨然東顧曰。

我諸同輩斯有道志。

而不遇真匠發(fā)悟莫由。

即咨詢國眾孰能流化東土。

僉云。

佛馱跋陀。

其人也。

嚴(yán)既要請(qǐng)苦至。

賢遂憫而許焉。

于是舍眾辭師。

裹糧東逝。

步驟三載綿歷寒暑。

既度蔥嶺。

路經(jīng)六國。

國主矜其遠(yuǎn)化。

并傾懷資奉。

至交阯乃附舶循海而行。

經(jīng)一島下。

賢以手指山曰。

可止于此。

舶主曰。

客行惜日調(diào)風(fēng)難遇。

不可停也。

行二百馀里。

忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。

眾人方悟其神。

咸師事之聽其進(jìn)止。

后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。

賢曰。

不可動(dòng)。

舶主乃止。

既而有先發(fā)者。

一時(shí)覆敗。

后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。

無肯從者。

賢自起收纜。

唯一舶獨(dú)發(fā)。

俄爾賊至。

留者悉被抄害。

頃之至青州東萊郡。

聞鳩摩羅什在長安。

即往從之。

什大忻悅。

共論法相振發(fā)玄微。

多所悟益。

時(shí)秦主姚興專志佛法。

供養(yǎng)三千馀僧。

并往來宮闕盛修人事唯賢守靜不與眾同。

后語弟子云。

我昨見本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。

既而弟子傳告外人。

關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。

僧道恒等謂曰。

佛尚不聽說己所得法。

先言五舶將至虛而無實(shí)。

又門徒誑惑互起同異。

既于律有違理不同止。

宜可時(shí)去勿得停留。

賢曰。

我身若流萍去留甚易。

但恨懷抱未伸。

以為慨然耳。

于是與弟子慧觀等四十馀人。

俱發(fā)神志。

從容初無異色識(shí)真之眾咸共嘆惜。

道俗送者千有馀人。

姚興聞去悵怏。

乃謂道恒曰。

佛賢沙門挾道來游欲宣遺教。

緘言未吐良用深慨。

豈可以一言之咎令萬夫無導(dǎo)。

因敕令追之。

賢謂使曰。

誠知恩旨無預(yù)聞命。

于是率侶宵征。

南指廬岳。

沙門釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。

聞至欣喜傾蓋若舊。

遠(yuǎn)以賢之被擯過由門人。

若懸記五舶止說在同意。

亦于律無犯。

乃遣弟子曇邕致書姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。

遠(yuǎn)乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)。

賢志在游化居無求安。

停山歲許。

復(fù)西適江陵。

遇外國舶主。

既而訊訪。

果是天竺五舶先所見者也。

傾境士庶競來禮事。

其有奉施悉皆不受。

持缽分衛(wèi)不問豪賤。

時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長史。

宋武南討劉毅。

豹隨府屆于江陵。

賢將弟子慧觀詣豹乞食。

豹素不敬信。

待之甚薄。

未飽辭退。

豹曰。

似未足且復(fù)少留。

賢曰。

檀越施心有限。

故令所設(shè)已罄。

豹即呼左右益飯。

飯果盡。

豹大慚愧。

既而問慧觀曰。

此沙門何如人。

觀曰。

德量高遠(yuǎn)非凡所測。

豹深嘆異以啟太尉。

太尉請(qǐng)與相見甚崇敬之。

資供備至。

俄而太尉還都。

請(qǐng)與俱歸安止道場寺。

以元嘉六年卒。

春秋七十有一。

(或云浮頭婆馱。梁言覺賢)。北天竺人也。九歲失父母。為外家所養(yǎng)。年十七出家。師令誦經(jīng)。五人同業(yè)。四人一月。敵其一日。博覽經(jīng)律。精力過人。篤好禪思。遇境斯得。雅游九次。妙入八解。同學(xué)僧伽達(dá)多。心相賞遇。同游罽賓。達(dá)多閉室安禪。先自念言曰。無得覺我者也。有頃忽見覺賢對(duì)倚彈指。達(dá)多問曰。何從得入。答曰。向往兜率。見子意云無得覺我。故相觀耳。達(dá)多方悟。非凡夫人焉?？鄰闹^問。乃云得阿那含也。

佛馱跋陀羅。

此云覺賢。

本姓釋氏。

迦維羅衛(wèi)人。

甘露飯王之苗裔也。

祖父達(dá)摩提婆。

此云法天。

嘗商旅于北天竺。

因而居焉。

父達(dá)摩修耶利。

此云法日。

少亡。

賢三歲孤與母居。

五歲復(fù)喪母為外氏所養(yǎng)。

從祖鳩婆利。

聞其聰敏。

兼悼其孤露。

乃迎還度為沙彌。

至年十七與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。

眾皆一月。

賢一日誦畢。

其師嘆曰。

賢一日敵三十夫也。

及受具戒修業(yè)精勤。

博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。

少以禪律馳名。

常與同學(xué)僧伽達(dá)多共游罽賓。

同處積載。

達(dá)多雖伏其才明。

而未測其人也。

后于密室閉戶坐禪忽見賢來驚問何來。

答云。

暫至兜率致敬彌勒。

言訖便隱。

達(dá)多知是圣人未測深淺。

后屢見賢神變乃敬心祈問。

方知得不還果。

常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。

會(huì)有秦沙門智嚴(yán)。

西至罽賓。

睹法眾清勝。

乃慨然東顧曰。

我諸同輩斯有道志。

而不遇真匠發(fā)悟莫由。

即咨訊國眾。

孰能流化東土。

僉云有佛馱跋陀者。

出生天竺那呵利城。

族姓相承世遵道學(xué)。

其童齔出家已通解經(jīng)論。

少受業(yè)于大禪師佛大先。

先時(shí)亦在罽賓。

乃謂嚴(yán)曰。

可以振維僧徒宣授禪法者佛馱跋陀其人也。

嚴(yán)既要請(qǐng)苦至。

賢遂憫而許焉。

于是舍眾辭師裹糧東逝。

步驟三載綿歷寒暑。

既度蔥嶺路經(jīng)六國。

國主矜其遠(yuǎn)化。

并傾心資奉。

至交趾乃附舶。

循海而行經(jīng)一島下。

賢以手指山曰。

可止于此。

舶主曰。

客行惜日調(diào)風(fēng)難遇。

不可停也。

行二百馀里。

忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。

眾人方悟其神。

咸師事之。

聽其進(jìn)止。

后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。

賢曰。

不可動(dòng)。

舶主乃止。

既而有先發(fā)者一時(shí)覆敗。

后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。

無肯從者。

賢自起收纜。

一舶獨(dú)發(fā)。

俄爾賊至留者悉被抄害。

頃之至青州東萊郡。

聞鳩摩羅什在長安。

即往從之。

什大欣悅。

共論法相振發(fā)玄微多所悟益。

因謂什曰。

君所釋不出人意而致高名何耶。

什曰。

吾年老故爾。

何必能稱美談。

什每有疑義必共咨決。

時(shí)秦太子泓欲聞賢說法。

乃要命群僧集論東宮。

羅什與賢數(shù)番往復(fù)。

什問曰。

法云何空。

答曰。

眾微成色色無自性故雖色常空。

又問。

既以極微破色空。

復(fù)云何破微。

答曰。

群師或破析一微。

我意謂不爾又問。

微是常耶。

答曰。

以一微故眾微空。

以眾微故一微空。

時(shí)寶云譯出此語不解其意。

道俗咸謂賢之所計(jì)微塵是常。

馀日長安學(xué)僧復(fù)請(qǐng)更釋。

賢曰。

夫法不自生緣會(huì)故生。

緣一微故有眾微。

微無自性則為空矣。

寧可言不破一微常而不空乎。

此是問答之大意也。

秦主姚興專志佛法。

供養(yǎng)三千馀僧。

并往來宮闕盛修人事。

唯賢守靜不與眾同。

后語弟子云。

我昨見本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。

既而弟子傳告外人。

關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。

又賢在長安大弘禪業(yè)。

四方樂靖者并聞風(fēng)而至。

但染學(xué)有淺深。

得法有濃淡。

澆偽之徒因而詭滑。

有一弟子。

因少觀行。

自言。

得阿那含果。

賢未即檢問。

遂致流言大被謗讀。

將有不測之禍。

于是徒眾或藏名潛去。

或踰墻夜走。

半日之中眾散殆盡。

賢乃夷然不以介意。

時(shí)舊僧僧?道恒等謂賢曰。

佛尚不聽說己所得法。

先言五舶將至虛而無實(shí)。

又門徒誑惑互起同異。

既于律有違理不同止。

宜可時(shí)去勿得停留。

賢曰。

我身若流萍。

去留甚易。

但恨懷抱未申。

以為慨然耳。

于是與弟子慧觀等四十馀人俱發(fā)。

神志從容初無異色。

識(shí)真之眾咸共歡惜。

白黑送者千有馀人。

姚興聞去悵恨。

乃謂道恒曰。

佛賢沙門協(xié)道來游欲宣遺教。

緘言未吐良用深慨。

豈可以一言之咎令萬夫無導(dǎo)。

因敕令追之。

賢報(bào)使曰。

誠知恩旨無預(yù)聞命。

于是率侶宵征。

南指廬岳。

沙門釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。

聞至欣喜若舊。

遠(yuǎn)以賢之被擯過由門人。

若懸記五舶止說在同意。

亦于律無犯。

乃遣弟子曇邕致書姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。

遠(yuǎn)乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)。

賢志在游化居無求安。

停止歲許。

復(fù)西適江陵。

遇外國舶至。

既而訊訪。

果是天竺五舶先所見者也。

傾境士庶競來禮事。

其有奉遺悉皆不受。

持缽分衛(wèi)不問豪賤。

時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長史。

宋武南討劉毅隨府屆于江陵。

賢將弟子慧觀詣豹乞食。

豹素不敬信。

待之甚薄。

未飽辭退。

豹曰。

似未足。

且復(fù)小留。

賢曰。

檀越施心有限。

故令所設(shè)已罄。

豹即呼左右益飯。

飯果盡。

豹大慚愧。

既而問慧觀曰。

此沙門何如人。

觀曰德量高邈非凡所測。

豹深嘆異以啟太尉。

太尉請(qǐng)與相見甚崇敬之。

資供備至。

俄而太尉還都。

便請(qǐng)俱歸安止道場寺。

賢儀范率素不同華俗。

而志韻清遠(yuǎn)雅有淵致。

京師法師僧弼與沙門寶林書曰。

斗場禪師甚有大心。

便是天竺王何風(fēng)流人也。

其見稱如此先是沙門支法領(lǐng)。

于于闐得華嚴(yán)前分三萬六千偈。

未有宣譯。

至義熙十四年。

吳郡內(nèi)史孟顗右衛(wèi)將軍褚叔度即請(qǐng)賢為譯匠。

乃手執(zhí)梵文。

共沙門法業(yè)。

慧嚴(yán)等百有馀人。

于道場譯出。

詮定文旨。

會(huì)通華戎。

妙得經(jīng)意。

故道場寺猶有華嚴(yán)堂焉。

又沙門法顯。

于西域所得僧祇律梵本。

復(fù)請(qǐng)賢譯為晉文。

語在顯傳。

其先后所出觀佛三昧海六卷。

泥洹及修行方便論等。

凡一十五部。

一百十有七卷為究其幽旨妙盡文意。

賢以元嘉六年卒。

春秋七十有一矣。

此云覺賢。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。父少亡。賢孤與母居。五歲復(fù)喪母。為外氏所養(yǎng)。從祖鳩婆利。聞其聰敏。悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學(xué)數(shù)人。習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月。賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒。修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)。多所通達(dá)。少以禪律馳名。常欲游方弘化。會(huì)有秦沙門知嚴(yán)。西至罽賓。慨然東顧曰。我諸同輩有道志。而不遇真匠。發(fā)悟莫由。即咨詢國眾。孰能流化東土。僉曰。有佛馱跋陀者。可以振維僧徒。宣授禪法。嚴(yán)要請(qǐng)苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師。裹糧東逝。步驟三載。綿歷寒暑。既度蔥嶺。路經(jīng)六國。國王矜其遠(yuǎn)化。并傾資。奉至交趾。乃附舟海行。經(jīng)一島下。賢以手指山曰?？芍褂诖?。舶主曰?？托邢?。調(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶。還向島下。眾人方悟其神。咸師事之。聽其進(jìn)止。后遇便風(fēng)。同侶皆發(fā)。賢曰。不可動(dòng)。舶主乃止。既而有先發(fā)者。一時(shí)覆敗。后于闇夜之中。忽令眾舶俱發(fā)。無肯從者。賢自起收纜。唯一舶獨(dú)發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什大欣悅。共論法相。振發(fā)占微。多所悟益。秦太子泓。欲聞賢說法。乃要命群僧。集論東宮。羅什與賢。數(shù)番往復(fù)什問曰。法云何空。答曰。眾微成色。色無自性。故唯色常空。又問。既以極微破色空。復(fù)云何破一微。答曰。群師或破析一微。我意謂不爾。又問。微是常耶。答曰。以一微空故眾微空。眾微空故一微空。時(shí)寶云譯出此語。不解其意。馀日長安學(xué)僧。復(fù)請(qǐng)更釋。賢曰。夫法不自生。緣會(huì)故生。緣一微。故有眾微。微無自性。則為空故一微空中無眾微。眾微空中無一微。秦主姚興。專志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來宮闕。盛修人事。唯賢守靜。不與眾同。義熙十四年。吳郡內(nèi)史孟顗。右衛(wèi)將軍褚叔度。請(qǐng)賢為譯匠。手執(zhí)華嚴(yán)梵文。共沙門法業(yè)?；哿x。慧嚴(yán)等。百有馀人。于道場譯出詮定。文旨會(huì)通。妙得經(jīng)意。