注：學(xué)校甚盛，唯專以西學(xué)教人。余考泰西之學(xué)，墨翟之學(xué)也。尚同、兼愛(ài)、明鬼、事天，即耶穌《十誡》所謂敬事天主，愛(ài)人如己。他如化徵易，若龜為鶉（動(dòng)物 之化）。五合。水土火?；痣x然?；痂p金。金合之腐水。木離木（金石草木之化）。同，重體合類。異，二，不體，不合，不類。此化學(xué)之祖也（以百物體質(zhì)之輕重 相較，分別品類之異同。西人淡氣、輕氣、炭氣、養(yǎng)氣之說(shuō)仿此）。均，發(fā)均縣。輕重而發(fā)絕，不均也。均，其絕也，莫絕。此重學(xué)之祖也。一少于二，而多于五， 說(shuō)在建。非半弗都。倍，二尺與尺，但去一。圜，一中同長(zhǎng)。方，柱隅四歡。圜，規(guī)寫(xiě)攴。方，矩見(jiàn)攴。重其前，弦其前。法意規(guī)圓三。此算學(xué)之祖也。臨鑒立。 景，二光夾一光。足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。鑒近中，則所鑒大；遠(yuǎn)中，則所鑒小。此光學(xué)之祖也。皆著《經(jīng)》上、下篇?！赌印酚钟小秱?攻》、《備突》、《備梯》諸篇，《韓非子》、《呂氏春秋》備言墨翟之技，削鳶能飛，非機(jī)器攻戰(zhàn)所自來(lái)乎？古以儒、墨并稱，或稱孔、墨，孟子且言天下之言歸 于墨。其縱橫可知。后傳于泰西，泰西之賢智者衍其緒余，今遂盛行其道矣。又如《大戴禮》：“曾子曰：如誠(chéng)天圓而地方，則是四角之不掩也。”《周髀》注： “地旁沱四頹，形如覆盤(pán)。”《素問(wèn)》：“地在天之中，大氣舉之?！薄兑浊彾取罚骸袄つ高\(yùn)軸。蒼頡云：地日行一度，風(fēng)輪扶之?！薄稌?shū)考靈曜》：“地恒動(dòng)不 止，而人不知。”《春秋元命苞》：“地右轉(zhuǎn)以迎天。”《河圖括地象》：“地右動(dòng)起于畢?！狈撬^地球渾圓，天靜地動(dòng)乎？《亢倉(cāng)子》曰：“蛻地謂之水，蛻水 謂之氣?！薄蛾P(guān)尹子》曰：“石擊石生光，雷電緣氣而生，可以為之?！薄痘茨献印吩唬骸包S埃青曾赤丹白嚳元砥，歷歲生？。其泉之埃，上為云。陰陽(yáng)相薄為雷， 激揚(yáng)為電。上者就下，流水就通，而入于海。煉土生木，煉木生火，煉火生云，煉云生水，煉水反土?！敝袊?guó)之言電氣者又詳矣。機(jī)器之作，《后漢書(shū)》：“張衡作 候風(fēng)地動(dòng)儀，施關(guān)發(fā)機(jī)，有八龍銜丸，地動(dòng)則振，龍發(fā)機(jī)吐丸，而蟾蜍銜之?！薄对贰罚骸绊樀鬯鞂m漏，有玉女捧時(shí)刻籌，時(shí)至則浮水上。左右二金甲神，一懸 鐘，一懸鉦。夜則神人按更而擊。”奇巧殆出西人上。若黃帝既為指南車，諸葛公既為木牛流馬，楊么既為輪舟，固眾所知者。相土宜，辨人體，窮物性，西儒之絕 學(xué)，然見(jiàn)于《大戴禮》、《管子》、《淮南子》、《抱樸子》及史家方伎之傳，子部藝術(shù)之類，且不勝引。至天文算法本《周髀》蓋天之學(xué)，彼國(guó)談幾何者，譯稱借 根方為東來(lái)法（宋秦九韶作《數(shù)學(xué)九章》十八卷，中栽立天元一之法，即借根之法所本也）?；鹌髦ɑ鹌魇冀稹⒃g。趙甌北《陔余叢考》有火炮一篇可征）， 得于普魯斯人，為元將部下卒，彼亦具述源流。近同文館丁韙良說(shuō)電氣道本于磁石引針，琥珀拾芥，凡彼之精微，皆不能出吾書(shū)。第我引其端，彼竟其委，正可師其 長(zhǎng)技。今東方慕西學(xué)者，乃欲舍己從之，竟或言漢學(xué)無(wú)用，故詳引之，以塞蚍蜉撼樹(shù)之口。英吉利、法蘭西、德意志語(yǔ)學(xué)學(xué)校，隨處而有，故通西語(yǔ)者甚多。學(xué)校隸 于文部省，東京大學(xué)生徒凡百余人，分法、理、文三部。法學(xué)則英吉利法律、法蘭西法律、日本今古法律，理學(xué)有化學(xué)、氣學(xué)、重學(xué)、數(shù)學(xué)、礦學(xué)、畫(huà)學(xué)、天文地理 學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、機(jī)器學(xué)，文學(xué)有日本史學(xué)、漢文學(xué)、英文學(xué)。以四年卒業(yè)，則給以文憑。此四年中，隨年而分等級(jí)。所讀皆有用書(shū)。規(guī)模善矣！別詳《文學(xué) 志》中。