邈玄覽乎元始。求大化之本根。上渾渾而莫竅。下茫茫其無(wú)垠。沕二五之妙合。涵萬(wàn)像而渾淪。茲太極乃造化之原。至德凝乎其中。廓巍蕩而盛大。郁磅礴而沖融。妙于穆而不已。斯流出之無(wú)窮。盈天下之萬(wàn)物。夫孰不本于是理。紛羽騰而鱗躍。或蠕生而蟄起。日星粲其照臨。川岳奠而流峙。風(fēng)雷動(dòng)兮云雨施。妙并行而不悖。化不窮而既敦。根莫測(cè)夫其大。觀萬(wàn)殊之一本。悟天人之交貫。豈圣人之全德。而與天其無(wú)間。中成位而配兩。乃主靜而立極。蹇蹈中而居正。默上律而下襲。立大本于方寸。蕓生化之不息。蘊(yùn)仁根兮春融。潛義機(jī)兮秋肅。運(yùn)四時(shí)于胸中。貫一誠(chéng)乎萬(wàn)類(lèi)。籠天下之紛紜。納度內(nèi)之天地。浩千變而萬(wàn)化。咸融會(huì)而陶甄。體雖隱于聲臭。道自著于魚(yú)鳶。化莫大于浩浩。德莫弘于淵淵。斯夫子之卓爾。即太極之渾然。天固止于高明。地亦偏于博厚。該覆載而兼體用。唯至誠(chéng)為能悠久。懿圣人之方寸。實(shí)斯理之所寓。既其德之至大。故厥化之斯溥。噫。圣遠(yuǎn)而道喪。民鮮能之久矣。徒觀化之自然。孰求本于物始。分天人而兩看。又孰知其同德。顧余識(shí)之愚昧。何天道之敢測(cè)。惟自明而誠(chéng)之。寔古訓(xùn)之洋洋。靜反身而服膺。庶不欺而自強(qiáng)。系曰。沖然無(wú)朕。理氣聚兮。渾然未祛。形象具兮。于穆一元。出無(wú)窮兮。純亦不已。德三同兮。萬(wàn)類(lèi)蕓蕓。吾度內(nèi)兮。一本混混。求斯在兮。明以誠(chéng)矣。人可得兮。夫子自然。一太極兮。