人物簡(jiǎn)介
法均。族里失詳。蘭茁潛幽。珠英秘潤(rùn)。人莫之知。唯京西紫金寺非辱律師異之。收為童子。究律學(xué)謹(jǐn)持犯。得性自然。非矯揉也。雖行在毗尼。而志尚禪悅。尋師求指決者十馀年。封被危坐。切甚頭然。似有發(fā)明者。清寧中。被徵較定諸家章抄。或有艷之謀為代者。師力求退。與息貪競(jìng)。時(shí)議多之。道聲遐震。授紫方袍師號(hào)。久之。歸隱馬鞍山。遠(yuǎn)邇把其清風(fēng)。咸雍間。上以金臺(tái)僧務(wù)繁劇。須才德并茂者。錄其事。僉以非師不可。命亟下。雖欲退辭。不可得也。當(dāng)是戒壇肇辟。來(lái)集如云。師為大和尚。儼臨萬(wàn)眾。雖遐荒絕域。冒險(xiǎn)輕生。自萬(wàn)里而來(lái)。冀一瞻慈范。一領(lǐng)音教。如獲至寶而還。似有神物告語(yǔ)而然者。遼主渴思一見(jiàn)。上待以師禮。后妃以下。皆展接足之敬。特旨。授崇祿大夫守司空。并傳戒大師之號(hào)。寵以詩(shī)章。有行高峰頂松千尺。戒凈天心月一輪之句。其見(jiàn)重如此。后屢應(yīng)巨剎。一以弘戒為事。所至之處。士女塞涂。皆罷市輟耕。忘饑與渴。遞求瞻禮之弗暇。一如利欲之相誘。總計(jì)前后。領(lǐng)戒稱弟子者。至五百萬(wàn)馀。飯僧之?dāng)?shù)稱是。其馀因聞而施。觸目之為。籌草木不盡義。孳孳焉。嘗若弗逮。惟恐人之知也。勞而感疾。雖食飲罕御。而進(jìn)力靡懈。曉示學(xué)眾。諄諄以務(wù)戒為言。以大康元年三月四日。怡然別眾而逝。世壽五十五。僧臘三十九。訃聞。遼主悼嘆。命太嘗卿楊溫嶠。董后事。七眾哀號(hào)。如失恃怙。茶毗收靈骨。塔于方丈之右。或吊之以詞曰。出薊門兮西觀。目巖岫兮巑岏。伊萬(wàn)庳兮參差。何獨(dú)尊兮馬鞍。非以其下兮舊有人耶。神燈發(fā)??兮古玉絕瑕。傳佛戒兮警聾瞆。提金剛兮懾魔外。高辟度門兮遠(yuǎn)邇?cè)票肌?div id="az8iwav" class='inline' id='people_102683_0_101_comment'>利見(jiàn)龍德兮來(lái)儀帝閽。師子一吼兮天驄去豆。上下交孚兮如鳥(niǎo)破鷇。梵音晝宣兮宸章夕吟。嘆師德無(wú)既兮懸懸千古之心。
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張師顏，開(kāi)封襄邑（今河南睢縣）人。去華子。官國(guó)子博士，梓州路提刑（《臨川集》卷五○《權(quán)梓州路提刑都官員外郎張師顏可司封員外郎制》）。事見(jiàn)《宋史》卷三○六《張去華傳》。全宋文·卷五九四
張師顏，襄邑（今河南睢縣西）人，師德弟。皇祐末為編敕所刪定官，嘉祐三年以都官員外郎權(quán)大理少卿，治平三年為刑部郎中、同提舉在京諸司庫(kù)務(wù)。熙寧三年以兵部郎中充集賢殿修撰、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，五年同判太常寺，兼禮儀事。見(jiàn)《宋會(huì)要輯稿》儀制三之二七、刑法一之六、職官二七之四七、選舉三三之一一、禮一五之四三，《宋史》卷三○六《張去華傳》。
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惟迪。不知何許人。法傳云門。啟道明切。嘗答問(wèn)佛者曰。日出東方卯。再乞指道。師曰。三日后看。富嫌千口少。貧恨一身多。皆師對(duì)機(jī)語(yǔ)。又作賓主語(yǔ)曰。賓中賓。日月無(wú)故新。賓中主。杖長(zhǎng)三五尺。主中賓。問(wèn)答是何人。主中主。正眼誰(shuí)敢覷。說(shuō)示大略如此。熙寧中。蜀普通山院僧。自列于府。愿延道行耆老。闡揚(yáng)宗風(fēng)。追復(fù)青州之前躅。知府大資政南陽(yáng)公。是之。命有司精擇其人。以師充選。師之來(lái)也。都人激踴感勸。繇是大闡道猷。師平生枯淡自處。前后三坐道場(chǎng)。丈室蕭然。一笠掛壁。行則攜之。怡怡如也。最可異者。所至皆伴古德真身。始居馬溪。則有水觀和尚。次無(wú)為。則有惠寬和尚。及住普通。又為青州和尚真身。皆結(jié)膝趺坐。儀相儼然。豈人事之適然乎。或有所來(lái)也(在王蜀時(shí)。有洪杲禪師。至自青州。棲于東禪。方是時(shí)。二眾錯(cuò)居。蜀主仰重師德。命二宮奚。曰道真道粉者。為之侍使。后有娼道玉。府娼之尤者。聞師說(shuō)法。言下有省。遂祝發(fā)事師。于是物論喧然。蜀主怒命鞠之。知師純固精確。愈加禮重。師因以所居畀貫休。而卜居于府郊之東南普通山。后入滅于此。故真身存焉。蜀人。號(hào)鹡鸰。為連點(diǎn)七。華陽(yáng)隱士田。逍遙訪師山中。而見(jiàn)之問(wèn)師曰。如何是連點(diǎn)七。師曰。屈指數(shù)不及。地上無(wú)蹤跡。迪公嘗拈此示眾。或疑迪為師后身。業(yè)理循環(huán)。亦不可知也)。
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釋善悟，字高庵，俗姓李，洋州（今陜西洋縣）人。年十一得度，師事佛眼清遠(yuǎn)禪師。后住南康云居寺。《新續(xù)高僧傳》四集有傳。今錄詩(shī)九首。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋善悟號(hào)高庵。洋州李氏子。年十一得度。生有夙慧靈根自發(fā)。聞沖禪師舉梁武帝問(wèn)達(dá)磨因緣。如獲舊物遽曰。我既廓然。何圣之有沖異其語(yǔ)勉之南詢。遂謁龍門佛眼。一日有僧被蛇咬。佛眼問(wèn)眾曰。既是龍門為甚卻被蛇咬。悟應(yīng)聲曰。果然現(xiàn)大人相。眼器之。后傳此語(yǔ)至佛果。果曰。龍門有此僧。東山法道未寂寥。爾上堂心生種種法生。森羅萬(wàn)象縱橫信手拈來(lái)。便用日輪午后三更。心滅種種法滅。四句百非路絕。直饒達(dá)磨出頭也是眼中金屑。心生心滅是誰(shuí)木人。攜手同歸。歸到故鄉(xiāng)田地猶遭頂上一錘。僧寶正續(xù)傳·卷第四
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三禪師名善悟。生李氏。洋州興道人也。舍家誦經(jīng)。得度具戒。夙慧警敏。初聞沖禪師舉達(dá)磨廓然無(wú)圣之語(yǔ)。即曰。我既廓然。何圣之有。沖奇其語(yǔ)。發(fā)之南詢。周流舒蘄間。參叩宗匠。抵龍門見(jiàn)佛眼禪師。聞舉云門語(yǔ)云。直得山河大地。無(wú)纖毫過(guò)患。猶是轉(zhuǎn)句。不見(jiàn)一色。始是半提。更知有全提。始得。師心有契遂依止焉。一夕佛眼謂曰。汝聞孤鸞對(duì)舞乎。昔有二鸞。每對(duì)舞。嘗喪其一。止不復(fù)舞。智者以鑒向之。孤鸞顧見(jiàn)自影輒舞。師豁然悟。一日貓執(zhí)鼠過(guò)前。佛眼指以示師。師曰。皖公山倒。佛眼喜之。因命分座說(shuō)法。嘗舉德山夜參因緣曰。悟上座今夜亦不答話。或有僧出。只向道。你許多時(shí)。向甚處去來(lái)。佛眼動(dòng)容曰。吾高枕矣。自是道聲四馳。宣和初。出世吉州天寧。明年徙南康之云居。宗風(fēng)大振。師性方嚴(yán)。語(yǔ)不妄發(fā)。以身循眾。雖祁寒酷暑。必伴眾。夜臥三椽下。有怠墮起不時(shí)者。必扣枕以警之。凡方丈服用之具皆虛設(shè)。而未嘗御也。自號(hào)高庵。時(shí)泐潭祥禪師。雅自標(biāo)置。大抵與師德望相埒。而苦節(jié)堪忍得眾。則師過(guò)之。閱七年。圜悟禪師得旨住云居。有敕移師金山。以疾固辭。明年圜悟歸蜀。南康守復(fù)師云居。尋以兵亂謝去。避地天臺(tái)。寓居韶國(guó)師庵。紹興二年。臺(tái)州得旨。革浮山鴻福寺。為禪居。遴選大有道者??之。郡守以屈師。師固辭。即請(qǐng)于朝。六月命下。師不獲已諾之。時(shí)參徒裹糧而從者。尚以百數(shù)。一日舉世尊垂入滅示??前卐字因緣。乃披襟謂眾。瞻仰取足。無(wú)令后悔。既而曰。吾衰矣。蓋歸故山之三塔乎。僧曰。方領(lǐng)浮山奈何。師曰。死可以住持而留邪。僧曰。幾時(shí)可去。師曰。俟有人提草鞋即去。曰。某甲去得否。師曰。解插觜即得。僧曰。諾諾。師笑而止。七月一日。侍者趣辦。行師不塔。明日晝寢起。語(yǔ)如平時(shí)。遽揮侍僧曰。去去。僧退。少選候之。則已趺坐而逝。住世五十有九。安居四十一夏。靈骨舍利一歸云居之三塔。一葬浮山。祀為始祖焉。
釋善悟，字高庵，洋州李氏子。生有夙慧，靈根自發(fā)。年十一得度，聞沖禪師舉梁武帝問(wèn)達(dá)摩因緣，如獲舊物，遽曰：“我既廓然，何圣之有？”沖異其說(shuō)，勉之南詢，遂謁龍門佛眼。一日，有僧被蛇咬，佛眼問(wèn)眾曰：“既是龍門，為甚郤被蛇咬？”悟應(yīng)聲曰：“果然現(xiàn)大人相。”眼器之，后傳此語(yǔ)至佛果，果曰：“龍門有此僧，東山法道殊未寂廖?！鄙咸茫骸靶纳N種法生，森羅萬(wàn)象縱橫。信手拈來(lái)便用，日輪午后三更。心滅種種法滅，四句百非路絕。直饒達(dá)摩出頭，也是眼中金屑。心生心滅是誰(shuí)，木人攜手同歸。歸到故鄉(xiāng)田地，猶遭頂上一錘?！?/blockquote>
