⑴ 理以相得為適，古人遺書，與其意合，所以為笑。孫權(quán)亦謂周瑜「公瑾與孤意合?！狗蚰苤氐绖t輕物，存理則忘事，古今質(zhì)文，可謂不同，而此處不異?？N云、放勛，不以天居為所樂，故合宮、衢室，皆非淹留。鼎湖、汾陽，乃是所居之。□文成、張良，卻粒棄人間事，從赤松子游，陶朱、范蠡，臨去之際，亦語文種云云。謂二賢既權(quán)榮素，故身名有判也。牽犬，李斯之嘆。聽鶴，陸機(jī)領(lǐng)成都眾大敗后，云「思聞華亭鶴唳，不可復(fù)得」。
⑵ 仲長子云：「欲使居有良田廣宅，在高山流水之畔。溝池自環(huán)，竹木周布，場囿在前，果園在后。」應(yīng)琚與程文信書云：「故求道田，在關(guān)之西，南臨洛水，北據(jù)邙山，托崇岫以為宅，因茂林以為蔭?！怪^二家山居，不得周員之美。楊雄《蜀都賦》云：「銅陵衍。」卓王孫采山鑄銅，故《漢書·貨殖傳》云：「卓氏之臨邛，公擅山川?！箺钚邸斗窖浴罚骸噶?、益之間，裁木為器曰釽，裂帛為衣曰摫?！菇鸸?，石季倫之別廬，在河南界，有山川林木，池沼水碓。其鎮(zhèn)下邳時(shí)，過游賦詩，一代盛集。謂二地雖珍麗，然制作非棲盤之意也。鳳臺(tái)，秦穆公時(shí)秦女所居，以致蕭史。叢臺(tái)，趙之崇館。張衡謂趙筑叢臺(tái)于前，楚建章華于后。楚之云夢，大中□居《長飲賦》：楚靈王游云夢之中，息于荊臺(tái)之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之濤，南望巫山之阿，遂造章華之臺(tái)。亦見諸史?；茨锨嗲穑R之海外，皆獵所。司馬相如云：「秋田乎青丘，傍徨乎海外?！拐那?，史起為魏文侯所起，溉水之所。淇園、衛(wèi)之竹園，在淇水之澳，《詩》人所載。橘林，蜀之園林，楊子云《蜀都賦》亦云橘林。左太沖謂戶有橘柚之園。長洲，吳之苑園，左亦謂長洲之茂苑，因江海洲渚以為苑囿，缺六字，故表此園之珍靜千乘宴嬉之所，非幽人憩止之鄉(xiāng)，且山川亦不能兼茂，隨地勢所遇耳。
⑶ 余祖車騎，建大功淮、肥，江左得免橫流之禍。后及太傅既薨，遠(yuǎn)圖已輟，于是便求解駕東歸，以避君側(cè)之亂。廢興隱顯，當(dāng)是賢達(dá)之心，故選神麗之所，以申高棲之志。經(jīng)始山川，實(shí)基于此。
⑷ 謂經(jīng)始此山，遺訓(xùn)于后也。性情各有所便，山居是其宜也。《易》云：「向晦入宴息。」莊周云：「自事其心?！勾硕瞧渌?。班嗣本不染世，故曰夙悟；尚平未能去累，故曰晚研。想遲二人，更以年衰疾至。志寡求拙曰乘，并可山居。曰與知游別，故曰謝平生；就山川，故曰棲清曠。
⑸ 枚乘曰：「江右湖，其樂無有?！勾藚强驼f楚公子之詞。當(dāng)謂江都之野，彼雖有江湖而乏山巖，此憶江湖左右與之同，而山岳形勢，池城所無也。往渚還江，謂四面有水；面山背阜，亦謂東西有山，便是四水之里也。抱含吸吐，謂中央復(fù)有川?？羁缂u縈，謂邊背相連帶。迂回處謂之邪亙，平正處謂之側(cè)直。
⑹ 上田在下湖之水口，名為田口。下湖，在田之下下處，并有名山川。西溪、南谷分流，谷鄣水畎入田口。西溪水出始寧縣西谷鄣，是近山之最南峰者，西溪便是□之背。入西溪之里，得石堟
⑺ 雙流，謂剡江及小江，此二水同會(huì)于山南，便合流注下。三洲在二水之口，排沙積岸，成此洲漲。表里離合，是其貌狀也。崿者，謂回江岑，在其山居之南界，有石跳出，將崩江中，行者莫不駭栗。槃?wù)?，是縣故治之所，在江之□□用槃石竟渚，并帶青林而連白沙也。
⑻ 楊中、元賓，并小江之近處，與山相接也。唐皇便從北出。室，石室、在小江口南岸。壁、小江北岸。并在楊中之下。壁高四十丈，色赤，故曰照澗而映紅。曾山之西，孤山之南，王子所經(jīng)始，并臨江，皆被以綠竹。山高月隱，便謂為陰，鳥集柯鳴，便謂為風(fēng)也。
⑼ 大小巫湖，中隔一山，外利曰周回，在圻西北。邊浦出江，并是美處。義熙中，王穆之居大巫湖，經(jīng)始處所猶在。兩利曰皆長溪，外利曰出山之后四五里許，里利曰亦隔一山，出新堟。橫山，野舍之北面。常石，野舍之西北。巫湖舊唐，故曰修堤。長溪甚遠(yuǎn)，故日泉流。常石?□□□□，故曰山?下而回澤，里利曰漫石數(shù)里，水從上過，故曰瀨石上而開道。休山東北，周里山在休之南，并是北邊。
⑽ 天臺(tái)、桐柏，七縣馀地，南帶海。二韭、四明、五奧，皆相連接，奇地所無，高于五岳，便是海中三山之流。韭以菜為名，四明，方石，面四自然開窗也。五奧者，曇濟(jì)道人、蔡氏，郗氏、謝氏、陳氏，各有一奧，皆相掎角，并是奇地。三菁，太平之北。太平，天臺(tái)之始。方石直上萬丈，下有長溪，亦是縉云之流云。此諸山并見圖緯，神仙所居。往來要徑石橋，過楢溪、溪人跡之艱，不復(fù)過此也。
⑾ 江從山北流，窮上虞界，謂之三江口，便是大海。老子謂海為百谷王，以其善處下也。海人謂孤由為昆。薄洲有山謂之島嶼，即洲也。漲者，沙始起將欲成嶼，縱橫無常，于一處回沈相縈擾也。大荒東極，故為荒極。風(fēng)波不恒，為睽合也。
⑿ 南術(shù)是其臨江舊宅，門前對(duì)江、三轉(zhuǎn)曾山，路窮四江、對(duì)岸西面常石。此二山之間，西南角岸孤山，此二山皆是狹處，故曰生?。勇門以南上便大《門艮》，故曰成衍。岸高測深，渚下知淺也。江中有孤石沈沙，隨水增減，春秋塑望，是其盛時(shí)。故枚乘云，楚太子有疾，吳客問之，舉秋濤之美，得以瘳病。太子，國之儲(chǔ)貳，故曰楚貳。河靈，河伯居河，所謂河靈。懼于海若，事見莊周《秋水篇》。
⒀ 葺室在宅里山之東麓，東窗矚田，兼見江山之美。三間故謂之駢梁。門前一棟，枕?上，存江之嶺，南對(duì)江上遠(yuǎn)嶺。此二館屬望，殆無優(yōu)劣也。
⒁ 許由云：「偃鼠飲河，不過滿腹?！怪^人生食足，則歡有馀，何待多須邪。工商衡牧，似多須者，若少私寡欲，充命則足。但非田無以立耳。
⒂ 此皆湖中之美，但患言不盡意，萬不寫一耳。諸澗出源入湖，故曰浚潭澗。澗長是以窈窕。除菰以作洲，言所以紆馀也。
⒃ 搴出《離騷》?！毒潢废摇肥恰恫闪飧琛?、《江南》是《相和曲》，云江南采蓮。秦箏倡《蒹笳篇》，《唐上》奏《蒲生》詩，皆感物致賦。魚藻蘋蘩荇，亦有詩人之詠，不復(fù)具敘。
⒄ 《本草》所出藥處，于今不復(fù)依，隨士所生耳。此境出藥甚多，雷公、桐君，古之采藥，醫(yī)緩，古之良工，故曰別悉。參核者，雙核桃杏仁也。六根者，茍七根，五茄根，葛根，野葛根，□□根也。五華者，堇華、芫華、??華、菊華、旋覆華也。九實(shí)者，連前實(shí)，槐實(shí)，柏實(shí)，兔絲實(shí)，女貞實(shí)，蛇床實(shí)，蔓荊實(shí)，蓼實(shí)□□也。二冬者，天門、麥門冬。三建者，附子、天雄、烏頭。水香，蘭草。林蘭，支子。卷柏、伏苓，并皆仙物。凡此眾藥事，悉見于《神農(nóng)》。
⒅ 案，《初學(xué)記》二十八，「踐」作「餞」，「憶」作「噫」。
⒆ 二箭，一者苦箭，大葉；一者笄箭，細(xì)葉。四苦，青苦，白苦，紫苦，黃苦。水竹，依水生，甚細(xì)密，吳中以為宅援。石竹，本科叢大，以充屋榱，巨者竿挺之屬，細(xì)者無箐之流也。修竦、便娟，蕭森、蓊蔚，皆竹貌也。上林，關(guān)中之禁苑，淇澳，衛(wèi)地之行園，方此皆不如。東南會(huì)稽之竹箭，唯此地最富焉。山陽、竹林之游，鸞鹥棲食之所。昆山之竹任為笛，黃帝時(shí)，伶?zhèn)悢仄浜窬叽抵?，為黃鐘之官。衛(wèi)女思?xì)w，作《竹竿》之詩，楚人放逐，東方朔感江潭而作《七諫》。
⒇ 皆木之類，選其美者載之。山脊曰岡。闊上澗下，長谷積石，各隨其方?！峨x騷》云：「青春受謝，白曰昭只?！埂对姟吩疲骸篙嗖????」也。
(21) 草、木、竹，植物。魚、鳥、獸、動(dòng)物。獸有數(shù)種，有騰者，有走者。走者騁，騰者透。謂種類既繁，不可根源，但觀其列狀，相其音聲，則知山川之好。興節(jié)隨宜，自然之?dāng)?shù)，非可敦戒也。
(22) 魷音優(yōu)，鱧音禮，鮒音附，鱮音敘，鱒音寸兗反。鯢音皖，鰱音連，鳊音毖仙反，魴音房，鮪音宥，鯊音沙，鱖音居綴反，鲿音上羊反，鯔地比之反，鳣音竹之反，皆《說文》、《字林》音。《詩》云：「錦衾有燦?！构试棋\爛。鱸鱭，一時(shí)魚。鳡音感，??音迅，皆出溪中石上，恒以為玩。
(23) 鹍音昆，鴻音洪，鹢音溢?！蹲髠鳌吩疲骸噶而B兒》退飛?！棺秩绱?。鵠音下竺反，鹙音秋，鷺音路，鴇音保，??音相。唐公之馬，與此鳥色同，故謂為??，音相。雞鵲鶷鸐，見張茂先《博物志》。鸐音翟，亦雉之美者，此四鳥并美采質(zhì)，鳧音符，野鴨也，常待晨而飛，鷮音已消反，長尾雉也。《論語》云：「山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉。」海鳥爰居，臧文仲不知其鳥，以為神也。事見《左傳》。朔禽，雁也，寒月轉(zhuǎn)往衡陽?！抖Y記》，霜始降，雁來賓，歲莫云，雁北向。政是陽初生時(shí)，荑生歸北，霜降客南，山雞映水，自習(xí)其羽儀者。
(24) 猿音袁，??音魂，貍音力之反。獾音火丸反。犴音五懸反。獌音曼，似獾而長，狼之屬，一曰貙。猰音安黠反，??音弋生反，貍之黃黑者，一曰似??。豺音在皆反，羱原音元，野羊大角，麇音鬼珉反，麖音京，能踔?jǐn)S。虎長嘯，猿哀鳴，鳴聲可玩。
(25) 八種皆是魚獵之具。自少不殺，至乎白首，故在山中，而此歡永廢。莊周云，虎狼仁獸，豈不父子相親。世云虎狼暴虐者，政以其如禽獸，而人物不自悟其毒害，而言虎狼可疾之甚，茍其遂欲，豈復(fù)崖限。自弱齡奉法，故得免殺生之事。茍此悟萬物生好之理?！兑住吩疲弧覆贿h(yuǎn)復(fù)，無祇悔?！故舜说靡匀氲?。莊周云，海人有機(jī)心，鷗鳥舞而不下。今無害彼之心，各悅豫于林池也。
(26) 賈誼《吊屈》云：「恭承嘉惠?！咕闯校啻酥?。聚落是墟邑，謂歌哭諍訟，有諸諠華，不及山野為僧居止也。經(jīng)教欲令在山中，皆有成文。老子云：「善貸且善成?！勾说阑菸镆病Ｂ乖?，說《四真諦》處。靈鷲山，說《般若法華》處。堅(jiān)固林，說泥洹處。庵羅園，說不思議處。今旁林藝園制苑，仿佛在昔，依然托想雖綷容緬邈，哀音若存也。招提，謂僧不能常住者，可持作坐處也。所謂息肩。鐙王、香積，事出《維摩經(jīng)》。《論語》云：「溫故知新。」理既不絕，更宜復(fù)溫，則可待為己之日用也。
(27) 云初經(jīng)略，躬自履行，備諸苦辛也。罄其淺短，無假于龜筮，貧者既不以麗為美，所以即安茅茨而巳。是以謝郊郭而殊城旁。然清虛寂寞，實(shí)是得道之所也。
(28) 謂曇隆、法流二法師也。二公辭恩愛，棄妻子，輕舉入山，外緣都絕，魚肉不人口，糞埽必在體，物見之絕嘆，而法師處之夷然。詩人西發(fā)不勝造道者，其亦如此。往石門瀑布中路高樓之游，昔告離之始，期生東山，沒存西方。相遇之欣，實(shí)以一日為千載，猶概慨不早。
(29) 此一章敘仙學(xué)者雖未及佛道之高，然出于世表矣。浮丘公是王子喬師，安期先生是馬明生師，二事出《列仙傳》。《洞真經(jīng)》云：「今學(xué)仙者，亦明師以自發(fā)悟，故不辭苦味頹形也。」莊周云：「和以天倪?！鼓哒哐乱?。數(shù)經(jīng)歷名山，遇余巖室，披露其情性，且獲長生。方之松菌殤彭，邈然有間也。
(30) 兩居謂南北兩處，各有居止。峰崿阻絕，水道通耳。觀風(fēng)瞻云，然后方知其處所。
(31) 南山是開創(chuàng)卜居之處也。從江樓步路，跨越山嶺，綿亙田野，或升或降，當(dāng)三里許。途路所經(jīng)見也，則喬木茂竹，緣畛彌阜，橫波疏石，側(cè)道飛流，以為寓目之美觀。及至所居之處，自西山開道，迄于東山，二里有馀。南悉連嶺疊鄣，青翠相接，云煙霄路，殆無倪際。從徑入谷，凡有三口。方壁西南石門世□南□池東南，皆別載其事。緣路初入，行于竹徑，半路闊，以竹渠澗。既入東南傍山渠，展轉(zhuǎn)幽奇，異處同美。路北東西路，因山為鄣。正北狹處，踐湖為池。南山相對(duì)，皆有崖岸。東北枕壑，下則清川如鏡，傾柯盤石，被?映渚。西巖帶林，去潭可二十丈許，葺基構(gòu)宇，在巖林之中，水衛(wèi)石階，開窗對(duì)山，仰眺曾峰，俯鏡浚壑。去巖半嶺，復(fù)有一樓，回望周眺，既得遠(yuǎn)趣，還顧西館，望對(duì)窗戶。緣崖下者，密竹蒙徑，從北直南，悉是竹園。東西百丈，南北百五十五丈。北倚近峰，南眺遠(yuǎn)嶺，四山周回，溪澗交過，水石林竹之美，巖岫隈曲之好，備盡之矣。刊剪開筑，此焉居處，細(xì)趣密玩，非可具記，故較言大勢耳。越山列其表側(cè)傍緬□□為異觀也。
(32) 氿濫、肥毖，皆是泉名，事見于《詩》，云此萬泉所湊，名有形勢。
(33) 往反經(jīng)過，自非巖澗，便是水徑，洲島相對(duì)，皆有趣也。
(34) 土山戴石曰砠。山有林曰岵。此章謂山川眾美，亦不必有，故總敘其最。居山之后事，亦皆有尋求也。
(35) 謂寒待綿纊，暑待絺纊，朝夕餐飲，設(shè)此諸業(yè)以待之。藥以療病，又在其外，事之相推，自不得不然。至于聽講放生，研書敷文，皆其所好。韓非有《揚(yáng)較》，班固亦云「揚(yáng)較古今」，其義一也。左思曰：「為左右揚(yáng)較而陳之?！?/div>
(36) 莊周云：「魚父見孔子杏壇之上?！埂毒S摩詰經(jīng)》?樹園。楊雄《蜀都賦》云橘林。左太沖亦云「戶有橘柚之園?！固依钏采醵?，棗梨事出北河、濟(jì)之間，淮、潁諸處，故云殊所也。
(37) 葑菲見《詩·柏舟》中。管子曰：「北伐山戎，得寒蔥。」庾闡云，寒蔥挺園。灌疏自供，不待外求者也。
(38) 此皆住年之藥，即近山之所出，有采拾，欲以消病也。
(39) 眾僧冬夏二時(shí)坐，謂之安居，輒九十日。眾遠(yuǎn)近聚萃，法鼓、頌偈、華、香四種，是齋講之事。析說是齋講之議。乘此之心，可濟(jì)彼之生。南倡者都講，北機(jī)者法師，山中靜寂，實(shí)是講說之處。兼有林木，可隨寒暑，恒得清和，以為適也。
(40) 云物皆好生，但以我而觀，便可知彼之情。吝景懼命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔萬族之險(xiǎn)難。水性云物，各尋其生。老子云，馳騁出獵，令人心發(fā)狂。猜害者恒以忍害為心，見放生之理，或可得悟也。
(41) 莊周云：「輪扁語齊桓公，公之所讀書，圣人之糟粕?？g者，《金縢》之流也。柱下，老子。濠上，莊子。二、七是篇數(shù)也。云此二書最有理，過此以往，皆是圣人之教，獨(dú)往者所棄。
(42) 謂少好文章，及山棲以來，別緣既闌，尋慮文詠，以盡暇日之適。便可得通神會(huì)性，以永終朝。
(43) 老子云：「善攝生者。」莊子云：「謂之不善持生。」又云：「養(yǎng)生有無崖，達(dá)生者不務(wù)生之所無奈何。」絕跡，上皇，下衰，賓名，義亦皆出莊周。廣成子在崆峒之上，黃帝之師也。許由隱于箕山，堯以天下讓而不取。愚公居于駒阜，齊桓公逐鹿入山，見之，涓子隱于宕山，好餌術(shù)，告伯陽《琴心》三篇，庚桑楚得老子之道，居嵔礨之山。楚狂接輿，楚王聞其賢，使使者聘之，于是遂游諸名山，在蜀峨眉山上。徐無鬼巖棲，魏侯勞之，問「先生苦山林矣，乃肯見寡人?！篃o鬼問：「君絀嗜欲，屏好惡，則耳目察矣。」常采芋栗。老萊子耕于蒙山之陽，著書十五篇，言道家之事，織畚為業(yè)。四皓避秦亂，入商洛深山，漢祖召不能出。司馬長卿高才，而處世不樂預(yù)公卿大事，病免，家居茂陵。鄭子真耕隱谷口，大將軍王鳳禮騁不屈，遂與弟子別于山阿，終身不反。梁伯鸞隱霸陵山中，耕織以自娛，后復(fù)入會(huì)稽山。臺(tái)孝威居武安山下，依崖為土室，采藥自給。高文通居西唐山，從容自娛也。
(44) 謂此既非人跡所求，更待三明五通，然后可踐履耳。故停筆絕簡，不復(fù)多云，冀夫賞音悟夫此旨也。《宋書·謝靈運(yùn)傳》《藝文類聚》六十四。
