人物簡介
釋德富。保定易縣謝氏子也。年七歲力求出家。父母感異夢遂舍入興圣寺。依真空和尚薙發(fā)受具戒。力究大法。一日經(jīng)行次忽大悟。自是名播叢林。宋皇慶初萬山壽和尚奉旨大興水陸齋會請師開堂說法。七眾咸集。師方升座說偈。忽于座上放大光明。遍照空際現(xiàn)諸瑞相。良久方隱聞于朝廷賜通辯大師之號并金僧伽黎衣。及后示滅有白光頂出照耀四達。荼毗得舍利數(shù)十顆。建塔。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之七
釋德富，姓謝氏，易人也。年七歲力求出家，父母感異夢，遂舍入興圣寺依真空薙發(fā)，受具戒，力究大法。一日經(jīng)行次忽大悟，自是名播叢林。宋皇慶初，萬山壽方大興水陸齋會，請富開堂說法，七眾咸集。富方升座說偈，忽于座上放大光明遍照空際，現(xiàn)諸瑞相，良久方隱。事聞于朝，賜“通辯大師”之號，并金僧伽黎衣。及后示滅，有白光從頂出，照耀四達，茶毗得舍利數(shù)十顆，建塔焉。
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全宋文·卷二九二○【生卒】：1066—1141 【介紹】： 宋普州安居人，字應祥。哲宗元符三年進士。以善理財聞。徽宗宣和末除成都路轉運判官，指陳榷茶、買馬五害。擢都大提舉川陜茶馬事，大更茶馬法。張浚宣撫川蜀，任開總領四川財賦，變酒法、鹽法。浚治兵秦川，經(jīng)營兩河之財用，皆取辦于開。吳玠為四川宣撫副使，席益為四川安撫制置大使，均與開不協(xié)。后提舉太平觀卒。
趙開（一○六六——一一四一），字應祥，普州安居（今四川安岳）人。登元符三年進士第。大觀二年權辟雍正。宣和間歷禮制局校正檢閱官，知鄢陵縣，講議司檢詳官。除成都路轉運判官。建炎二年擢都大提舉川陜茶馬事。張浚宣撫川蜀，以開兼宣撫處置使司隨軍轉運使，總領四川財賦。提舉江州太平觀。紹興七年復右文殿修撰、都大主管川陜茶馬。其時已病，累疏丐去，提舉江州太平觀。十一年卒。《宋史》卷三七四有傳。
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補續(xù)高僧傳·解義篇釋妙文蔚州孫氏子也。九歲出家十八受具。已而游學于云朔燕趙之境。二十一抵京師。依大德明和尚學圓頓教。遂陸沈于眾十有一年。眾請出世。始赤服升猊座。縱無礙辯若峽倒川奔。及乎閒居簡默言不妄發(fā)。其涵養(yǎng)沖挹無欲速。不躁進大類如此。年四十八住薊之云泉勤儉節(jié)用。老者懷其德。少者嚴其教。故眾睦而寺治。廩有馀粟以賑饑民。薊人稱之。世祖召見顧謂侍臣曰。此福德僧也詔居寶集。自爾教乘法席益盛。性相并驅僧俗溥濟。斯時海內(nèi)講席紛紛方膠錮于名相凝滯于殊途。文獨大弘方等振以圓宗。使守株者融通于寂默之表。龍象蹴踏競駕一乘。年逾八十專修念佛三昧。延祐六年預知時至誡諸弟子。高聲稱彌陀佛名面西趺坐。手結三昧印泊然而蛻。塔于平則門外。
妙文。蔚州孫氏子。九歲為僧。十有八畦服游學。跋涉云朔燕趙之墟。具戒。抵京師。依大德明公。學圓頓之道。盡得其旨。陸沉于眾中。積年三十有二。以眾勸請之殷。乃始赤服升猊。就傳弘之列。其涵養(yǎng)沖挹。無欲速成名。不躁進求達類。如此。住持薊之云泉。勤儉節(jié)用。老者懷其德。少者嚴其教。故眾睦而寺治。比再稔廩有馀粟。歲荒以賑饑民。薊人稱焉。世祖聞其道。召見之。顧謂侍臣曰。福德僧也。詔居寶集。時禪學寖微。教乘益盛。性相二宗。皆以大乘并驅。海內(nèi)相學之流。囿于名數(shù)。滯于殊途。蔽情執(zhí)之見?；髨A頓之旨。師獨大弘方等。振起圓機。使守株于文字者。有以蕩滌情塵。融通寂炤。是以龍象蹴踏。競附一乘之駕。年逾八十。倦于勤。以院事任諸弟子。退居逸老。一專念佛三昧。延祐六年坐脫。年八十三。告終之日。誡眾高唱佛名。遽起加趺。結三昧印。泊然寂矣。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二釋妙文，姓孫氏，蔚人也。九歲出家，十八受具。已而游學于云朔燕趙之境。年二十一，抵京師，依大德明學圓頓教，陸沈于眾，不自表見，十有一年。眾請出世，始赤服升猊座，縱無礙辯，若峽倒川奔。及乎間居簡默，言不妄發(fā)，其涵養(yǎng)沖挹，無欲速，不躁進，大類如此。年四十八住薊之云泉，勤儉節(jié)用，老者懷其德，少者嚴其教，故眾睦而寺治，廩有馀粟以賑饑民，薊人稱之。世祖召見，顧謂侍臣，曰：“此福德僧也。”詔居寶集，自爾教乘法席益盛，性相并融，僧俗溥濟。斯時，海內(nèi)講席紛紛，方膠錮于名相，凝滯于殊途，文獨大宏方等，振以圓宗，使守株者，融通于寂默之表，龍象蹴踏，競駕一乘。年逾八十，專脩念佛三昧。延祐六年預知時至，誡諸弟子高聲稱彌陀佛名，面西跌坐，手結三昧印，泊然而蛻。塔于平則門外。
釋妙文，姓孫氏，蔚人也。年方九齡，舍身佛寺。既冠，始抵燕京，依大德明公學圓頓之道，后居薊之云泉寺，操行精勤，力崇儉樸。麇有馀粟，歲荒以賑饑民，薊人德之。累主講席，大宏方等，高唱圓宗。晚年退居逸老，專修念佛三昧。元延祐六年示疾，命弟子諷佛名，遽起趺坐，聲息泊然，年八十三。
