人物簡介
釋善暹，臨江軍（今江西樟樹）人。重顯弟子，初住雪竇，后住開先寺（《宋詩紀(jì)事》卷九一）。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四開先善暹禪師。臨江軍人。操行清苦。智識明達(dá)。遠(yuǎn)禪師在德山。師往依之。一日遠(yuǎn)升堂。顧視大眾云。獅子頻呻。象王回顧。師忽有省。入室陳解。遠(yuǎn)云。子作么生會。師回顧曰。后園驢吃草。遠(yuǎn)然之。自此機(jī)辯迅捷。禪林目曰海上橫行暹道者。又參雪竇顯。顯愛其俊逸。留座下數(shù)年。欲舉住明州金鵝。師聞之。書二偈于壁而去。曰。不是無心繼祖燈。道慚未廁嶺南能。三更月下離巖竇。眷眷無言戀碧層。三十馀年四海間。尋師擇友未嘗閒。今朝得到無心地。卻被無心趁出山。后住開先。嗣德山遠(yuǎn)禪師。卻通雪竇書。山前婆子。見專使來問。云暹首座出世。為誰燒香。專使。云德山遠(yuǎn)和尚。婆子遂罵云。雪竇抖擻。尿腸說禪。為汝得恁么。辜負(fù)恩德。開堂日上首白槌罷。師曰。千圣出來也。祇是稽首贊嘆。諸代祖師。提挈不起。是故。始從迦葉迄至山僧。二千馀年。月燭慧燈。星排道樹。人天普照。凡圣齊榮。且道承甚么人。恩力老胡也。秪道明星出現(xiàn)時。我與大地有情。同時成道。如是則彼既丈夫。我亦爾。孰為不可良由諸人。不肯承。當(dāng)自生退屈。所以便推排一個半個。先達(dá)出來。遞相開發(fā)。祗是與諸人作證明。今日人天會上。莫有久游。赤水夙在荊山。懷袖有珍。頂門有眼。到處踐踏覺場底衲僧么。卻請為新出世。長老作個證明。還有么。師住開先。凡十八年。而化于本山。嫡嗣云居元也。別具。
善暹，初參德山，后至雪竇謁顯，顯喜其俊逸，曰：“海上橫行暹道者。”遂命分座說法，顯欲其住金鵝，暹書二偈而去：“不是無心繼祖鐙，道慚未廁嶺南能。三更月下離巖竇，眷眷無言戀碧層?！薄岸拍晁暮ｉg，親師擇友未嘗閒，今朝得到無心地，卻被無心趁出山。”
人物簡介
釋道震（一○七九～一一六一），俗姓趙，金陵（今江蘇南京）人。少依覺印英禪師，再謁丹霞淳禪師，先后參海內(nèi)有名尊宿十七人。初住曹山，后遷廣壽、黃龍。稱黃龍道震禪師，為南岳下十四世，泐潭清禪師法嗣。高宗紹興三十一年卒，年八十三?！?a target='_blank'>僧寶正續(xù)傳》卷六、《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩五首。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
僧寶正續(xù)傳·卷第六釋道震號山堂。金陵趙氏子也。垂髫依覺印英禪師為童子。英遷泗之普照得度。久之辭謁丹霞淳。與論曹洞宗旨。震呈以偈曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。次依草堂。日取藏經(jīng)讀之。一夕聞晚參鼓步出經(jīng)堂。舉頭見月忽大悟亟趨方丈。堂望見即曰。子徹矣。遂為印可。尋出三遷而至百丈道顯著。紹興己巳有律師妄踞黃龍。衲子散子散去。主事者走錢塘。求王承宣繼先書。達(dá)洪師張如瑩。瑩公命震以從眾望。而主事者請致書謝王。震讓曰。王公為護(hù)佛法。何謝之有。況我與之素昧平生。于是主事恧退。故仲溫曰。彼交結(jié)權(quán)貴倚為藩垣者聞其言亦足顏汗。噫紹興以來宗師言行相應(yīng)而與秋霜爭嚴(yán)。舍震其誰哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三師諱道震。金陵趙氏子。少依保寧覺印禪師。為童子。覺印住泗洲普照。遇淑妑閤。擇童行。守戒律者施度牒。師在選中。得度具戒。久之辭覺印。謁丹霞淳禪師與聞曹洞宗旨。因有頌曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳?。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。淳見而異之。游湖湘。抵大溈。作插鍬井頌曰。盡道溈山父子和。插鍬猶自帶干戈。至今一井如明鏡。時有無風(fēng)匝匝波。最后至黃龍。草堂清禪師一見契合。絕意他往。日取藏教讀之。一夕聞晚參鼓。步出經(jīng)堂。舉頭見月。忽有省。亟趨方丈。陳所悟。草堂深可之。自此履踐獲大通徹。紹興初。草堂避地曹山。遷疏山。師皆在焉。居第一座。分座接衲。五年臨川守給事程公命出世曹山。唱草堂之道。僧問。如何是奪人不奪境。師云。黑漆昆崙穿市過。進(jìn)云。如何是奪境不奪人。答云。賣扇婆子手。遮曰。如何是人境俱奪。答曰。灰飛煙滅后。怕你絕音容。問。如何是人境俱不奪。答曰。當(dāng)年獨(dú)坐雄峰事。今日分明說向君。進(jìn)云。只如向上宗乘。又作么生。師以拂子擊禪床。僧云。烹凡煉圣有玄功。萬古叢林作標(biāo)格。便禮拜。嘗示眾曰。曹山門下有鵝王擇乳句。若人會得凡圣染凈迷悟生死無二無別。若也不會。則凡圣染凈迷悟生死。謾他一點(diǎn)不得。久之。退隱疏山之山堂。郡守葉公夢齡請居廣壽。未幾洪帥李公迨移居百丈。師力叢林矩范。僧到必勘辯。一日僧展坐具禮拜。師轉(zhuǎn)身背卻。僧收坐具便去。師乃喚回。僧進(jìn)前。師便歸方丈。明日僧問訊云。某甲昨蒙和尚慈悲。有個省處。師云。作么生。僧近師邊。作聽勢。師取拂子打之。僧大笑而去。若此類甚多。衲子翕然推服。晚遷黃龍。是為積翠直下子孫。授道之處。院燼于兵火。師慨然有興復(fù)之志。閱數(shù)年。堂殿廊廡。迄抵于成。三十一年七月二十八日。示微疾。集眾告曰。老僧參見海內(nèi)有名尊宿十有七人。泊見草堂。始到不疑之地。汝等當(dāng)究本法。儻透脫無滯礙。隨力量興作。利益眾生。無虛棄光陰。左右固請留頌。命筆書曰。吾年八十三。隨順世言談。不落思量句。誰人共我參。翌日聞鐘聲。奄然而寂。端坐三日。支體柔和。顏皃如生。阇維日。云慘風(fēng)悲。草木變色。煙焰所及。悉綴舍利。道俗取之。旬日不竭。塔于寺之西崦。師為人剛正強(qiáng)力。甘枯淡。務(wù)精進(jìn)。跡未嘗造檀越之門。近代宏法。唯師有古尊宿風(fēng)韻。議者比之常庵崇禪師云。贊曰。演出關(guān)。棲遲妙喜之門。久甚。及開法出世。不忘圜悟。有道者固應(yīng)如此。震天資耿介。草堂晚居。泐潭道大盛。時有厚奉香信請法語法衣者。草堂將與之。震驟諫以為不可。草堂不允。震遂拂衣遁他境。嗚呼使異時主法宗師之門。震之志得行焉。其規(guī)正竊昌。陰翊化權(quán)。豈淺淺哉。
釋道震，字山堂，金陵趙氏子也。垂髫依覺印英禪師，英遷泗之普照得度，久之辭。謁丹霞淳與論曹洞宗旨，震呈以偈曰：“白云深覆古寒巖，異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午，騎牛背面著靴衫。”次依草堂，日取藏經(jīng)讀之。一夕，聞晚參鼓，步出經(jīng)堂，舉頭見月，忽大悟，亟趨方丈，堂望見即曰：“子徹矣。”遂為印可。尋出，三遷而至百丈，道甚顯著。紹興己巳，有律師妄踞黃龍，衲子散去，黃龍主事走錢塘，求王承宣繼先，書達(dá)洪帥張如瑩，瑩公命震以從眾望。而主事者請致書謝王，震讓曰：“王公為護(hù)佛法，何謝之有？況我與之素昧平生。”于是，主事恧退。其嚴(yán)正如是。故仲溫曰：“彼交結(jié)權(quán)貴，倚之為藩垣者，聞其言亦足顏汗，諒哉?！?div id="20znml3" class='inline' id='people_34240_3_13_comment'>
人物簡介
全宋文·卷三九七四
大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二道行（一○八九——一一五一），號雪堂，俗姓葉，處州（治今浙江麗水）人。初依普照英公得度，復(fù)參佛眼禪師，遂大悟。出世初住南明，歷主薦福、烏巨。紹興二十一年卒，年六十三。有《雪堂行拾遺錄》一卷（存）、《金剛經(jīng)注》三卷。見《嘉泰普燈錄》卷六，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋道行號雪堂。處州葉氏子也。初依普照英得度。出游參佛眼。一日聞眼舉玄沙筑著腳指話遂大悟。住郡南明。上堂會得便會玉本無瑕。若言不會碓嘴生花。試問九年面壁何如大會拈花。南明恁么商確也。是順風(fēng)撒沙。次遷烏巨示眾舉。璣和尚問僧。禪以何為義。眾雖下語未契厥心。眾僧請益璣代云。以謗為義。師曰。三世諸佛是謗。西天二十八祖是謗。唐土六祖是謗。天下老和尚是謗。諸人是謗。山僧是謗。于中還有不謗者無。談玄說妙河沙數(shù)。爭似雙峰謗得親。忽示微疾。門弟子教授汪喬年至省。遂以后事委之。說偈曰。識則識自本心。見則見自本性。識得本心本性。正是宗門大病。又注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇維獲五色舍利。煙所至處舍利累然。齒舌不壞。塔于寺西。
道行。號雪堂。處州葉氏子。依泗州普炤英公得度。既參佛眼。一日聞舉玄沙筑著腳指話。遂大悟。出世住南明薦福烏巨。所至道聲弘宣。龍象景附。極一時法道之尊。時稱龍門法幢高庵雪堂禪。不至二老之門則非禪也。師慈仁忠恕。尊賢敬能。戲笑俚言。罕出于口。無峻阻不暴怒。至于去就之際。極為介潔。住烏巨時。衲子有獻(xiàn)鐵鏡者。師曰。溪流清泚。毛發(fā)可鑒。蓄此何為。謝卻之。應(yīng)庵住明果。師。未嘗一日不過。從間有竊議者。師曰。華侄為人難得。予因重之。數(shù)往何傷。師雖見道龍門。而持身行事之間。實(shí)得之家教。嘗謂弟子云。予弱冠之年。見獨(dú)居士言。中無主不立。外不正不行。此語宜終身踐之。圣賢事業(yè)備矣。予佩其語。在家修行。出家學(xué)道。以至率身臨眾。如衡石之定重輕。規(guī)矩之成方圓。舍此則事事失準(zhǔn)矣。一日示疾。門弟子教授汪喬年至省候。以后事委之。示以偈曰。識則識自本心。見則見自本性。識得本心本性。正是宗門大病。注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇維。五色舍利。煙所至處累然。齒舌不壞。瘞而奉之。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一禪師名道行。號雪堂。處州人也。其父葉公常游禪社。自稱見獨(dú)居士。以積厚流光而生行。行生而岐嶷。壯克節(jié)儉絕笑。俚愛博施。葉公嘗謂行曰。中無主不立。外不正不行。此語宜終身踐之。圣賢事業(yè)備矣。行茂年不樂。與諸子伍。乃依普照英禪師得度。英有鑒裁。舂汲樵?。必使行董之。行乘間參請不倦。無所得辭。英參佛眼。因與高庵竹庵。同得究竟法。方是時。佛果佛鑒人滿大江南北。而佛眼下諸賢。多馳化于浙水東西。是以東山法道大闡于三佛。高庵初在龍門時。骨鯁寡交獨(dú)喜。行盤桓不間。嘗嘆曰。稠人廣眾中。鄙者多。識者少。鄙者易習(xí)。識者難親。果能自奮于其間。如一敵萬。庸鄙之習(xí)。力盡真挺特。沒量漢也。行感佩其言。如雪峰之事巖頭。故終其身未嘗不舉高庵之為人。行居薦福。謂眾曰。我佛眼老人。住龍門時。龍象滿席。尚自潸然太息。以為終愧老東山也。今山僧復(fù)愧老人倍倍耳。其流涕太息。可勝道哉。行雖寓名山。去就如流云。聞妙喜之子博山本有賢操。遂達(dá)郡守吳公。以本住持薦福。行遷烏巨。為終焉計(jì)。及門者有且庵仁退庵休晦庵光輩。俱為懿范。行老且病。汪喬年王十朋來往問道。行答不厭頻。嘗謂十朋曰。金堤千里潰于蟻壤。白璧之美罹于瑕玷。況無上妙道。非特金堤白璧也。而貪欲非特蟻壤瑕玷也。要心之端謹(jǐn)。行之精進(jìn)。守之堅(jiān)確。修之完美。然后可以自利而利他也。又示喬年曰。識則識自本心。見則見自本性。識見本心本性。正是宗門大病。一日召喬年。囑以后事。沐浴更衣。跏趺而寂。阇維。齒舌不壞。五色舍利。煙所至處。人皆獲之。塔于西寺。贊曰。濟(jì)下宗師。如鉅鹿鏖兵。萬夫辟易。壯矣。行公去臨濟(jì)。其世十三番。為名葩秋月。人人得而就之。經(jīng)云。具足優(yōu)婆夷。得菩薩無盡福得藏解脫門。能于小器中。隨諸眾生種種欲樂。出生種種美味珍奇。悉令充足。其行公之謂耶。
釋道行，字雪堂，處州葉氏子也。初依普照英得度，出游參佛眼。一日聞眼舉“玄沙筑著腳指”話，遂大悟。住郡南明，上堂：“會得便會，玉本無瑕，若言不會，碓嘴生花，試問九年面壁，何如大會拈花？南明恁么商確也？是順風(fēng)撒沙。”次遷烏巨，示眾，舉“璣和尚問僧禪以何為義？”眾雖下語，末契厥心，眾僧請益，璣代云以謗為義。道行曰：“三世諸佛是謗，西天二十八祖是謗，唐土六祖是謗，天下老和尚是謗，諸人是謗，山僧是謗，于中還有不謗者無？談玄話妙河沙數(shù)，爭似雙峰謗得親。”忽示微疾，門弟子教授汪喬年至省，遂以后事委之，說偈曰：“識則識自本心，見則見自本性。識得本心本性，正是宗門大病。”又注曰：“爛泥中有刺，莫道不疑好。”黎明沐浴更衣，跏趺而逝，阇維獲五色舍利，煙所至處，舍利累然，齒舌不壞，塔于寺西。
人物簡介
釋正覺（一○九一～一一五七），號宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰縣）人。年十一出家，十五落發(fā)，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大師，得戒于晉州慈云寺智瓊律師，得法于舒州丹霞山子淳禪師。初住泗州普照寺。欽宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平興國禪院。高宗建炎元年（一一二七）十月，遷江州廬山圓通崇勝禪院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州長蘆崇福禪院。三年末住慶元府天童山景德寺。紹興八年（一一三八），受詔住臨安府靈隱寺，未閱月，歸天童。二十七年卒，年六十七。為青原下十三世，丹霞子淳禪師法嗣。有宗法等編《天童正覺禪師廣錄》九卷傳世。事見《廣錄》及所附周葵撰《塔銘》、王伯庠撰《行業(yè)記》，《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四、《寶慶四明志》卷九有傳。 正覺詩，以輯自《續(xù)藏經(jīng)》所收《天童正覺禪師廣錄》編為六卷。輯自他書者附于卷末。全宋文·卷四○○八
正覺（一○九一——一一五七），俗姓李，隰州（治今山西隰縣）人。十一歲出家，十八歲游歷諸方。得法于鄧州丹霞山德淳禪師。宣和末出主泗州普照禪寺。建炎間歷游舒州太平、江州圓通能仁、真州長蘆禪寺。繼主明州天童寺凡三十年，紹興二十七年卒，年六十七，詔謚宏智禪師。有《天童宏智覺禪師語錄》、《天童覺和尚頌古》等著作傳世。見《天童宏智禪師行實(shí)》（《天童正覺禪師廣錄》卷九），周葵《宋故宏智禪師妙光塔銘》（《八瓊室金石補(bǔ)正》卷一一四），《寶慶四明志》卷九。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
南宋元明禪林僧寶傳·卷二釋正覺。隰州李氏子也。父諱宗道。母趙氏。誕師之夕光出于屋。人皆異之。年七歲日誦書數(shù)千言。十三通五經(jīng)七史。一日乞從釋氏學(xué)無生法。依郡之凈明寺本宗和尚薙發(fā)。受具戒于晉州慈云寺智瓊和尚。年十八游方。因自訣曰。若不發(fā)明大事誓不歸矣于是渡河首謁枯木成公于汝州。久之無所入。時丹霞淳禪師道價(jià)方盛。乃頂笠造焉入門。霞便問。如何是空劫已前自己。師對曰。井底蝦蟆吞卻月。三更不借夜明簾。霞曰。未在更道。師擬議。霞打一拂子曰又道不借。師忽大悟作禮。霞曰。何不道取一句。師曰。某甲今日失錢遭罪。霞曰。未暇打爾。在且去。值霞退居唐州大乘寺。師亦從焉。宣和二年霞遷大洪俾掌記室。三年遷首座。時金粟智雪竇宗輩皆參隨之。真歇了公住長蘆。招師首眾。未幾出主泗洲普照。高宗建炎間住舒州之太平。遷江之圓通能仁。次補(bǔ)長蘆。時寇酋李在抄掠境上乃入寺。眾懼奔散。師獨(dú)危坐堂中。但以善語諭之。李在稽首饋金贍眾僧。于是一方賴安寇靜。又越二年乃渡浙之錢塘至明州禮補(bǔ)陀大士。天童虛席。郡守馳檄請師住持。無何胡虜犯境虜至登嶺。遙望嶺上若有神衛(wèi)。遂斂兵而退。次年被旨主靈隱。將行四眾號阻百鳥哀鳴。師居天童三十年。凡寺舍殿廊無不新者。紹興二十七年九月朔別郡帥檀越。七日還山飯客如常。次辰索浴更衣。端坐為書囑后事訖書偈曰。夢幻空花。六十七年。白鳥煙沒。秋水連天。擲筆而逝。詔謚曰宏智禪師。塔曰妙光。
禪師名正覺。姓李氏。李氏為隰州善族。覺公生則肉環(huán)特起于臂。蓋其母孕時。夢感之徵也。七歲日誦數(shù)千言。佛陀遜禪師見而大異。以法室祥麟記之。又四載公果得度。年十八游方。決誓而行。親友俱賢之。遂依枯木成禪師于香山。香山多佳士。成獨(dú)器公。公受嚴(yán)折不發(fā)。聞?wù)b法華經(jīng)有省。即陳所悟于成。成指臺上香盒曰。里面是甚么物。對曰。是何心行。曰你悟處又作么生。公畫圓相呈之。又拋向后。成曰。弄泥團(tuán)漢有甚么限。曰錯。成曰。別見人始得。公諾諾而去。造丹霞。時丹霞淳禪師居焉。淳為芙蓉楷之子。揩嗣投子青。青嗣太陽玄。玄公神觀奇?zhèn)ァ?div id="3cbpd7v" class='inline' id='people_33895_3_37_comment'>慎其付授。年至八十。嘆無可繼者。乃以皮履直裰。寄浮山遠(yuǎn)錄公。使為求法器。兼讖以偈。偈曰。楊廣山頭草。憑君待價(jià)焞。異苗翻茂處。深密固靈根。遠(yuǎn)既任荷兩宗。居圣巖。出洞下宗旨示青。青悉妙契。遠(yuǎn)以大陽頂相皮履直裰。令青續(xù)其宗系。故青為淳之祖。而淳為青原思下十二世也。淳受公展訖。即問曰。如何是空劫以前自己。對曰。井底蝦蟆吞卻月。三更不借夜明簾。曰未在更道。公擬議。淳以拂打曰。又道不借。公大悟其旨。便作禮。淳曰。何不道取一句。對曰。某今日失錢遭罪。淳輾然曰。未暇打得你。自此丹霞白椎日。非公莫敢發(fā)響。淳移大洪。命公居七眾之首。四年又分同門真歇了之座于圓通。六年出住泗州普照。歷舒州太平江州圓通能仁真州長蘆。俱為禪衲區(qū)藪。而洞上之風(fēng)大廓。有問五位宗旨。公以頌示曰。
釋正覺，隰州李氏子也。父諱宗道，世學(xué)般若。母趙氏，嘗夢五臺山僧解右臂環(huán)與之，誕覺之夕，光出于屋，人皆異之。年七歲，日誦書數(shù)千言。十三，通五經(jīng)、七史。一日，乞從釋氏學(xué)無生法，依郡之凈明寺本宗薙發(fā)，受具于晉州慈云寺智瓊。年十八游方，因自訣曰：“若不發(fā)明大事，誓不歸矣。”于是，渡河首謁枯木成于汝州，久之無所入。時丹霞淳禪師道價(jià)方盛，乃頂笠造焉。入門，霞問：“如何是空劫已前自己？”覺曰：“井底蝦蟆呑郤月，三更不借夜明簾。”霞曰：“未在，更道。”覺擬議，霞一擊拂子。曰：“又道不借。”覺忽大悟，作禮。霞曰：“何不道取一句？”覺曰：“今日失錢遭罪。”霞曰：“未暇罪，爾且去。”后霞退唐州大乘寺，覺亦從焉。宣和二年，霞主大洪，俾掌記室，三年遷首座。時金栗智、雪竇宗輩皆參隨之。真歇了公住長蘆，招之首眾。未幾，出主泗洲普照。高宗建炎間，住舒之太平，遷江之圓通、能仁，次補(bǔ)長蘆。時寇酋李在，抄掠境上，乃入寺，眾懼奔散，覺獨(dú)危坐堂中，但以善語諭之，李在稽首，饋金贍眾僧，于是一方賴安寇靜。又越二年，乃渡浙之錢塘，至明州禮補(bǔ)陀，會天童虛席，郡守馳檄召之。無何，胡虜犯境，虜至登嶺，遙望嶺上若有神衛(wèi)，遂歛而退。次年，被旨主靈隱，將行，四眾號阻，百鳥哀鳴。未兩月，獲旨再主天童。初禮祖塔，時夢至一山寺，長松夾道，有句紀(jì)之曰：“松徑森森窈窕門，到時微月正黃昏。”及至天童，苑如夢境，有終焉之志。故覺居天童三十年，凡寺舍殿廊無不新者。紹興二十七年九月朔，別郡帥檀越，七日還山，飯客如常，次辰索浴更衣，端坐為書囑后世訖，書偈曰：“夢幻空花，六十七年。白鳥煙沒，秋水連天。”擲筆而逝。先是育王缺席，覺舉妙喜佛日主之，相得益歡，嘗于白椎傾倒，劇談闊論，執(zhí)其手曰：“吾二人皆老大，茍一旦溘然先去，則存者為之主。”及佛日得遺書，夜至天童，凡送終之典悉主之。塔于東谷，詔謚曰“宏智禪師”。塔曰“妙光”。
人物簡介
人物簡介
政言。許州長社人。姓王氏。九歲事資福院凈良長老。為師執(zhí)役。且十年辭良。游教庠。時浩公僧錄。居南京。講唯識論。言。往謁之。決擇性相。造理深至。浩公心醉焉。因命代演。聲稱隆起。講座方倚為重。遂改趨而縛禪。坐靜于嵩山龍?zhí)丁?div id="dzn387i" class='inline' id='people_102608_0_19_comment'>又即汝州紫云峰結(jié)茆。未有所入。聞慈照禪師唱道香山。乃往投之。慈照。舉金剛云如來者。即諸法如義。汝如何會。因忽有省。曰。諸緣不壞兮性無滅。云散長空兮天皎月。慈照可之。言終不自肯。走中都。見廣慧。廣慧命掌記室。久之始帖然。出世住仰天山。遷益都義安院。暨鄭州之普照。河南之法云。與天潭柘之龍泉。皆駐化之地。所至法音弘流。沾被如響。其舉揚(yáng)宗旨。脫落窠臼。如鶻起長空。駿騰平野。奔逸絕塵。難為覯附。制頌古拈古各百篇。金剛經(jīng)證道歌有。注金臺有。錄真心有。說皆行于世。且能以游戲馀力。崇飾伽藍(lán)。具有成績可考。又異乎枯槁寂莫。置事物于度外。為禪者也。老于穎濱之釣臺。以大定乙巳年。入寂。
釋政言，姓王氏，長社人。九歲詣資福院凈良祝發(fā)，受具戒后，參香山慈照。嘗入丈室請益，慈照曰：“諸法如意，即諸如來。”政于言下有省，即說偈：“諸緣不壞，了性無滅。云散長空，碧天皎月。”照可之。后至中都，參竹林廣慧通理。既而梁園大長公主暨東京留守曹王請住潭柘龍泉寺，遂繼惠公法席三歲。制頌古、拈古各百篇，注《禪說金剛歌》，又著《金臺錄》、《真心真說》、《脩行十法門》皆行于世，后大定間說偈而化。
人物簡介
釋昌濤，字靜涵，晚別蕖汀道人。銅山劉氏子也。父道遠(yuǎn)，母曹氏，皆蘇之望族。曾夢入大寺，八寶華嚴(yán)，天童鹿女，散花蓮沼，髣髴神光。鼓浪池中，葩葉浮動，感而誕子。故濤生稟夙慧。幼好典籍，妙解聲韻，尤善鼓琴高山流水。時有出塵之思，每寄情于詩畫。一幅丹青，半江風(fēng)雨，望之翛然。顧性獨(dú)信佛，究心律論。始披剃時，禮銅山吉祥庵達(dá)中長老，授《大品》、《維摩》。堅(jiān)持欽聽，六時無倦。道光十年，始來京邑法源寺，依止信修律師。信乃釋學(xué)津梁，幽燕冠冕 。服勤左右，順時請業(yè)。受具之后，志在博聞。寺有普照法師者，本信弟子。義府道宗，禪林雄伯。高據(jù)首座，說經(jīng)硁硁。濤乃從學(xué)，四棱著地，負(fù)帙淹留，專功九載，窮竟端源，統(tǒng)解玄微，宿齒晚秀，咸推翹楚。會西闉廣濟(jì)寺，年久殘破，葺飾非易。欲得清望，以振法雷，乃舉濤繼席。丙午歲入主其寺。以苦行嚴(yán)律，感諸檀那。相國潘祖蔭，尚書喬松年，皆首自施舍，助盈補(bǔ)虧。寒暑六易，功始告成。輝生金碧，人有羨心。咸豐二年，院事粗具。群逆來觸，至不堪忍。濤乃反心自照，頓悟煩惱菩提兩大俱空。因作偈曰：“不求好，不學(xué)壞，東倒西傾皆自在。無牽纏，無掛礙，何須著意逃禪外。我心虛兮心常泰，一粒粟中見世界。”且謂“華嚴(yán)五十三參，忽見我佛如來遍滿十方，清香異常，若非回向堅(jiān)固則負(fù)佛矣。”十年庚申，粵寇未平，外夷乘隙抵瑕，陳兵大沽。京都震撼，四眾惶擾，紛紛逃匿。濤獨(dú)晏然，薰修焚楮，默為國祝，終獲安謐。同治六年，醇親王展謁西陵，暮還過寺，與鐘王孚王，偕訪止宿。夜鐙寒?（山宵），對榻聯(lián)吟。濤口占三章獻(xiàn)之，王俱能詩，即韻和歌，并見刻石。話盡宵分，忽焉驚顧，若有所戚。因言將為諸王，修福禳禍。王亦唯唯，殊未介意。俄而鐘王暴薨，方悟濤言有為，互相駭嘆。詔濤入邸梵誦，乃設(shè)七日方等懺法。邸中侍從，咸夢王來致謝，信仰尤篤。八年己巳十月，奉命主席法源。入院之辰，王公將迎。車騎麈囂，闐咽門??。濤益自下，受寵若驚。于時禍亂初平，瘡痍未息。愚氓貪勇，罔識義方。法藉人弘，因欲傳化。新侶侁侁，望風(fēng)景附。光緒四年戊寅，授僧錄司副印。五年己卯三月，德宗方在髫齡，思瞻佛海。車駕幸臨，賁然戾止。濤方出定，率眾趨迓。望塵合掌，天顏有喜。十年甲申，轉(zhuǎn)僧錄司正印。時宇內(nèi)大寧，京邑學(xué)僧，來自荒遠(yuǎn)，投誠請授，即為敷弘。三十年中，傳戒者八，濟(jì)度千百馀人。濤每躬處座端，橫經(jīng)陳說，莫不娓娓，聽受自是。傳鐙不絕，于今多矣。又念更歷艱苦，仗境起法，恐道猶未明，深滋愧悚。因發(fā)愿啟篋，盡閱三藏。用是兢業(yè)，持以自強(qiáng)。就緣講繹，儀軌華約，無不翹心。故二時法會，必香汁灑地，熏爐引前。去穢務(wù)嚴(yán)，欽若戒律。每震鈴鼓，動盈萬指。屯赴供舍，為儔罕匹。是以善氣感通，成大功德。武圣文昌，并啟祠宇。清瑞文端公、文文忠公貲助尤多。輪奐既閎，僧綱就緒。頗厭煩塵，思契禪寂。光緒九年癸未，乃付院事于徒海祥。凈室悠然，專事貝藏。手披目送，貌瘁神怡。嘗自作《虛心圖記》，述其生平，名公巨卿，紛相題贈，百數(shù)十家，并刻諸石。以光緒十九年癸巳，卒于寺寮。壽七十有七，臘六十有三。起塔柳村，表其清德。
