人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1077—1136 【介紹】： 宋僧。和州含山人。十五歲得度受具。后五年，謁長(zhǎng)蘆信禪師，得其大略。又謁圓悟于夾山，言下得悟。初主彰教，尋遷住平江虎丘寺，大振臨濟(jì)之風(fēng)。全宋詩(shī)
釋紹?。ㄒ弧鹌咂摺灰蝗椭莺剑ń駥侔不眨┤?。九歲出家，十五歲削發(fā)，二十歲遇長(zhǎng)蘆凈照禪師。復(fù)謁寶峰湛堂準(zhǔn)禪師、黃龍死心禪師。得法于圓悟克勤禪師。初住和州開(kāi)圣禪院，后主彰教寺，遷住平江府虎丘寺。為南岳下十五世。高宗紹興六年卒，年六十。事見(jiàn)徐林撰塔銘（《續(xù)藏經(jīng)·虎丘紹隆禪師語(yǔ)錄》附），《嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一九、《新續(xù)高僧傳》四集卷一二有傳。今錄詩(shī)三十二首。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
禪師和之含山人也。名紹隆。機(jī)投佛果勤禪師。出世開(kāi)圣。次遷彰教。果還□移居虎丘。時(shí)佛果門(mén)賢雖有妙喜輩。尚庵居。楚吳衲子惟趨虎丘。故虎丘法筵之盛。無(wú)異佛果之住蔣山也。師凡見(jiàn)學(xué)流。必以湛堂死心諸宗匠而龜鏡之。蓋師初為大僧。輒知有于長(zhǎng)蘆信公。言下因慕。佛果老人造夾山。而道繇寶峰。見(jiàn)器于湛堂。又過(guò)黃龍。抗機(jī)于死心。抵夾山。適佛果移道林。師從其行。佛果問(wèn)曰。見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)。見(jiàn)非是見(jiàn)。見(jiàn)猶離見(jiàn)。見(jiàn)不能及。豎拳云見(jiàn)么。對(duì)曰見(jiàn)。曰頭上安頭。師脫然契證。佛果復(fù)召曰。見(jiàn)個(gè)甚么。師曰。竹密不妨流水過(guò)。佛果深肯之。于是二十載。侍從于果。而隆睡虎之名。飫驚叢社矣。宣和間。辭歸省親。因住褒禪山。靖康改元。領(lǐng)開(kāi)圣。為建炎之?dāng)_。退隱銅峰。尚書(shū)李公光。起師居彰教。間有老宿。聞而笑曰。瞌睡虎今插翅矣。紹興癸丑。遷平江之虎丘。虎丘為南國(guó)衣冠之藪。懷香請(qǐng)益外。掀禪床喝。大眾之輩。騰騰不絕。僧問(wèn)。為國(guó)開(kāi)堂一句作么生道。師曰。一愿皇帝萬(wàn)壽。二愿重臣千秋。曰秖如生佛未興時(shí)一著。落在甚么處。師曰。吾常于此切。曰官不容針。更借一問(wèn)時(shí)如何。師曰。據(jù)虎頭收虎尾。曰中間事作么生。師曰。草繩自縛漢。曰毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。師曰。幾行巖下路。少見(jiàn)白頭人。問(wèn)九旬禁足意旨如何。師曰。理長(zhǎng)即就。曰秖如六根不具底人。還禁得也無(wú)。師曰。穿過(guò)鼻孔。曰學(xué)人小出大遇。師曰。降將不斬。曰恁么則和尚放某甲逐便也。師曰。停囚長(zhǎng)智。問(wèn)如何是大道真源。師曰。和泥合水。曰便恁么去時(shí)如何。師曰。截?cái)嗖菪?div id="ecuaqou" class='inline' id='people_34067_2_100_comment'>問(wèn)古人到者里因甚么不肯住。師曰。老僧也恁么。曰忽然一刀兩段時(shí)如何。師曰。平地神仙。問(wèn)如何是截鐵之言。師曰。滿口含霜。曰何必如此。師曰。阇黎又作么生。曰痛領(lǐng)一問(wèn)。師曰。也須吐卻。諸方以師之機(jī)。類(lèi)于五祖。其上堂曰。凡有展托。盡落今時(shí)。不展不托。墮坑落塹。直饒風(fēng)吹不入。水灑不著。簡(jiǎn)點(diǎn)將來(lái)。自救不了。豈不見(jiàn)道。直似寒潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無(wú)虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。拈拄杖一劃云。劃斷古人多年葛藤。點(diǎn)頭石。不覺(jué)拊掌大笑。且道。笑個(gè)甚么。腦后見(jiàn)腮。莫與往來(lái)。又曰。目前無(wú)法。萬(wàn)象森然。意在目前。突出難辨。不是目前法。觸處逢渠。非耳目之所到。不離見(jiàn)聞?dòng)X知。雖然如是。也須踏著它向上關(guān)棙子始得。所以道。羅籠不肯住。呼喚不回頭。佛祖不安排。至今無(wú)處所。如是則不勞斂念。樓閣門(mén)開(kāi)。寸步不移。百城俱到。還委悉么。路逢死蛇莫打殺。無(wú)底籃子盛將歸。諸方又以師語(yǔ)類(lèi)于白云。白云端和尚嘗立祖堂。昭享先澤師追繹其事。圖其像而安奉之。故有語(yǔ)曰。天子之廟九。諸候之廟七。況金輪世譜。寧甘草草飲水。遽昧其源。于義安乎。于是叢林咸遵行焉。師前后據(jù)室。嚴(yán)展化儀。不以獅乳。暴迸非器。所以得法于師者。氣宇如王。丙辰五月。佛果訃始至。師乃白眾曰。當(dāng)以第一座宗達(dá)。承虎丘院事。復(fù)索筆書(shū)最后法語(yǔ)。儼然化去。壽六十。坐四十五夏。塔于本山。有門(mén)人應(yīng)庵華禪師。
釋紹隆，合山人也。年九歲辭親，投佛慧院，六年得度，受具足戒，精研律部五夏，而后游方。首訪長(zhǎng)蘆信，得其大略而已。一日，見(jiàn)有僧傳圓悟勤語(yǔ)錄，隆讀之，歡曰：“想酢生液，雖未得澆腸沃胃，要且使人慶快，但恨未聆謦咳耳?！彼熘翆毞?，依湛堂。次見(jiàn)黃龍死心，然后參圓悟于夾山。一日，入室，圓悟問(wèn)曰：“見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)，見(jiàn)猶離見(jiàn)，見(jiàn)不能及?！蔽蚝雠e拳曰：“還見(jiàn)么？”隆曰：“見(jiàn)?！蔽蛟唬骸邦^上安頭?！甭÷?，脫然契證。悟曰：“見(jiàn)個(gè)什么？”隆對(duì)曰：“竹密不妨流水過(guò)?！蔽蚴卓现抡撇劁?。有僧問(wèn)于圓悟，曰：“隆藏主其柔易若此，烏能為哉？”悟笑曰：“瞌睡虎耳?！焙笠驁A悟回蜀，隆乃住邑之城西開(kāi)圣。宋建炎間，結(jié)廬于桐峰之下，郡守李光延居彰教。次遷虎邱，道大顯著。嘗登座云：“此柱杖一劃，劃斷生法師多年葛藤，有人于此著眼，知前阿師住此山者都從一鼻孔出氣，庶不負(fù)點(diǎn)頭石，拊掌一笑也?！币蜃防[白云端立祖堂故事，乃曰：“為人之后，不能躬行遺訓(xùn)，于義安乎？”遂圖像奉安，題贊其上。達(dá)摩贊曰：“闔國(guó)人難挽，西攜只履歸。只應(yīng)熊耳月，千古冷光輝?！卑僬少澰唬骸把咐缀鹌瞥翁对?，當(dāng)下曾經(jīng)三日聾。去郤膏肓必死疾，叢林從此有家風(fēng)?！遍_(kāi)山明教大師贊曰：“春至百花觸處開(kāi)，幽香旖旎襲人來(lái)。臨風(fēng)無(wú)限深深意，聲色堆中絕點(diǎn)埃。”蓋白云以百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功，宜配享達(dá)摩，可謂知本矣。隆既為贊，且發(fā)明其道，亦為知禮者歟。紹興六年丙辰示微恙，白眾曰：“當(dāng)以首座宗達(dá)承院事?！彼鞴P，大書(shū)伽陀曰：“無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法，所以佛法，無(wú)有剩語(yǔ)?！奔吁枚牛炅?，夏四十五，塔于寺之西南隅。司農(nóng)少卿徐林銘曰：“于穆初祖，一花東土。讖至馬駒，益昭益著。派衍而蕃，實(shí)惟圓悟。圓悟得師，如馬之縶。大座虎丘，雷動(dòng)云騖。臨濟(jì)中興，楊岐再住。只履忽西，聿嚴(yán)龕墓。有神在天，來(lái)訶來(lái)護(hù)。咨爾后昆，展轉(zhuǎn)流布。”后一百七十四年，當(dāng)元至大二年歲在己酉，吳興趙孟頫重書(shū)，住山壽永立石。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1103—1176 【介紹】： 宋僧。眉州眉山人，俗姓彭，字瞎堂。年十三因其兄而出家，先至成都習(xí)經(jīng)論學(xué)于大慈寺，留四年乃出游。云游各地近四十年，問(wèn)答無(wú)滯，機(jī)鋒峻發(fā)。孝宗乾道中，居臨安靈隱寺。帝屢召入內(nèi)殿，咨論法要，賜號(hào)佛海大師。淳熙中，說(shuō)偈預(yù)示終期，安坐而逝。全宋詩(shī)
釋慧遠(yuǎn)（一一○三～一一七六），號(hào)瞎堂，俗姓彭，眉山（今屬四川）人。年十三隸藥師院為僧，后依靈巖徽禪師。會(huì)圓悟領(lǐng)昭覺(jué)，往見(jiàn)之，得悟，機(jī)鋒峻發(fā)，眾目為鐵舌遠(yuǎn)。孝宗乾道五年（一一六九），由虎丘奉詔住皋亭崇光。六年，被旨補(bǔ)靈隱。曾召入禁中，賜號(hào)佛海禪師。淳熙三年卒，年七十四。為南岳下十五世，天寧佛果圓悟克勤禪師法嗣。有齊已等編《瞎堂慧遠(yuǎn)禪師廣錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《周文忠集》卷四○《靈隱佛海禪師遠(yuǎn)公塔銘》?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會(huì)元》卷一九、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○有傳。 慧遠(yuǎn)詩(shī)，以輯自《佛?；圻h(yuǎn)禪師廣錄》卷一至卷三者編為卷一，以見(jiàn)于《廣錄》卷四者編為卷二，輯自他書(shū)者附于卷末。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋慧遠(yuǎn)眉山彭氏子。年十三從藥師院宗辯和尚薙染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禪師。微有所入。會(huì)圓悟復(fù)領(lǐng)旨住昭覺(jué)遠(yuǎn)投之。值悟普說(shuō)舉龐居士問(wèn)馬祖不與萬(wàn)法為侶因緣。遠(yuǎn)忽頓悟仆于眾。眾掖之。起遠(yuǎn)乃曰。吾夢(mèng)覺(jué)矣。至夜小參遠(yuǎn)出問(wèn)曰。凈裸裸空無(wú)一物。赤骨力貧無(wú)一錢(qián)。戶破家亡。乞師賑濟(jì)。悟曰。七珍八寶一時(shí)拿。遠(yuǎn)曰。禍不入謹(jǐn)家之門(mén)。悟曰。機(jī)不離位墮在毒海。遠(yuǎn)便喝。悟以拄杖擊禪床云。吃得捧也未。遠(yuǎn)又喝。悟連喝兩喝。遠(yuǎn)便禮拜。自此機(jī)鋒峻發(fā)無(wú)所抵捂。出世初住皋亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日詔遷靈隱。上堂僧問(wèn)。即心即佛時(shí)如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時(shí)如何。曰耳墜金環(huán)。僧曰不是心不是佛不是物又作么生。曰頹頂脩羅舞柘枝。七年二月十五日召入選德殿賜坐。孝宗問(wèn)。如何免得生死遠(yuǎn)對(duì)曰。不悟大道終不能免。帝曰。如何得悟。遠(yuǎn)曰。本有之性究之無(wú)不悟者。帝曰。悟后如何。遠(yuǎn)曰。悟后始知脫體現(xiàn)前了無(wú)毫發(fā)可見(jiàn)之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠(yuǎn)曰。目前無(wú)法。陛下喚甚么作心。帝曰。如何是心。遠(yuǎn)正身叉手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日召遠(yuǎn)入東閣賜坐。帝曰。前日夢(mèng)中忽聞鐘聲。遂覺(jué)不知夢(mèng)與覺(jué)。是如何。遠(yuǎn)曰。陛下問(wèn)夢(mèng)耶問(wèn)覺(jué)耶。若問(wèn)覺(jué)而今正是寐語(yǔ)。若問(wèn)夢(mèng)而夢(mèng)覺(jué)無(wú)殊。教誰(shuí)分別。夢(mèng)即是幻。知幻即離。覺(jué)心不動(dòng)。故曰若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。帝曰。夢(mèng)幻既非。鐘聲從甚處起。遠(yuǎn)曰。從問(wèn)處起。帝又問(wèn)曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬(wàn)法為侶有個(gè)見(jiàn)處。遠(yuǎn)曰。愿聞。帝曰。四海不為多。遠(yuǎn)曰。一口吸盡。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠闕。遠(yuǎn)曰。才涉思惟便成剩法。正使如斷輪如閃電了無(wú)干涉。何以故。法無(wú)二故。見(jiàn)無(wú)二見(jiàn)。心無(wú)別心。如天無(wú)二日。帝悅賜佛海大師之號(hào)。淳熙二年乙未秋示眾說(shuō)偈曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人。教誰(shuí)賣(mài)柴炭。向爾道不可毀不可贊。體若虛空。沒(méi)涯岸相喚。相呼歸去來(lái)。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果于上元說(shuō)偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機(jī)先。鴉飛不度。安坐而逝。留七日顏色不異。全身塔焉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
眉山彭氏子。年十三。從藥師院宗辯薙染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禪師。微有所入。會(huì)圓悟領(lǐng)旨住昭覺(jué)。遠(yuǎn)投之。值悟普說(shuō)。舉龐居士問(wèn)馬祖。不與萬(wàn)法為侶因緣。遠(yuǎn)忽頓悟。仆于眾。眾掖之起。遠(yuǎn)乃曰。吾夢(mèng)覺(jué)矣。至夜小參。遠(yuǎn)出問(wèn)曰。凈裸裸空無(wú)一物。赤骨力貧無(wú)一錢(qián)。戶破家亡。乞師賑濟(jì)。悟曰。七珍八寶一時(shí)拿。遠(yuǎn)曰。禍不入謹(jǐn)家之門(mén)。悟曰。機(jī)不離位。墮在毒海。遠(yuǎn)便喝。悟以拄杖擊禪床云。吃得棒也未。遠(yuǎn)又喝。悟連喝兩喝。遠(yuǎn)便禮拜。自此機(jī)鋒峻發(fā)。無(wú)所抵捂。出世。初住皋亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日。詔遷靈隱。上堂。僧問(wèn)即心即佛時(shí)如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時(shí)如何。曰耳墜金環(huán)。僧曰。不是心不是佛不是物。又作么生。曰禿頂修羅舞柘枝。七年二月十五日。召入選德殿賜坐。孝宗問(wèn)如何免得生死。遠(yuǎn)對(duì)曰。不悟大道。終不能免。帝曰。如何得悟。遠(yuǎn)曰。本有之性。究之無(wú)不悟者。帝曰。悟后如何。遠(yuǎn)曰。悟后始知。脫體現(xiàn)前。了無(wú)毫發(fā)可見(jiàn)之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠(yuǎn)曰。目前無(wú)法。陛下喚甚么作心。帝曰。如何是心。遠(yuǎn)正身又手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日。召遠(yuǎn)入東閣賜坐。帝曰。前日夢(mèng)中。忽聞鐘聲遂覺(jué)。不知夢(mèng)與覺(jué)是如何。遠(yuǎn)曰。陛下問(wèn)夢(mèng)耶。問(wèn)覺(jué)耶。若問(wèn)覺(jué)而今正是寐語(yǔ)。若問(wèn)夢(mèng)而夢(mèng)覺(jué)無(wú)殊。教誰(shuí)分別。夢(mèng)即是幻。知幻即離。覺(jué)心不動(dòng)。故曰。若能轉(zhuǎn)物。即同如來(lái)。帝曰。夢(mèng)幻既非。鐘聲從甚處起。遠(yuǎn)曰。從問(wèn)處起。帝又問(wèn)曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬(wàn)法為侶。有個(gè)見(jiàn)處。遠(yuǎn)曰愿聞。帝曰。四海不為多。遠(yuǎn)曰。一口吸盡西江水又如何。帝曰。亦未曾欠闕。遠(yuǎn)曰。才涉思惟。便成剩法。正使如斷輪。如閃電。了無(wú)干涉。何以故。法無(wú)二故。見(jiàn)無(wú)二見(jiàn)。心無(wú)別心。如天無(wú)二日。帝悅。賜佛海大師之號(hào)。淳熙三年正月。忽感微疾。于上元說(shuō)偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機(jī)先。雅飛不度。安坐而逝。留七日。顏色不異。全身塔焉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧遠(yuǎn)。號(hào)瞎堂。眉山金流鎮(zhèn)彭氏子。年十三。??藥師院為僧。聽(tīng)習(xí)經(jīng)論。棄而依靈巖?；展?。微有省發(fā)。會(huì)圓悟領(lǐng)昭覺(jué)。師即之聞。舉龐居士問(wèn)馬祖。不與萬(wàn)法為侶因緣。師大悟。仆于眾。眾掖之。師乃曰。吾夢(mèng)覺(jué)矣。自是機(jī)鋒峻發(fā)。眾目為鐵舌遠(yuǎn)。圓悟順寂。師東下。屢遷名剎。繇虎丘。奉詔住皋亭崇光。時(shí)孝宗留心空宗。召師入對(duì)選德殿?；蛉雰?nèi)觀堂見(jiàn)。必延坐進(jìn)茶。稱師而不名。禮數(shù)視諸師有加。上曰。前日睡中。忽聞鐘聲遂覺(jué)。未知夢(mèng)與覺(jué)如何。師曰。夢(mèng)覺(jué)無(wú)殊。覺(jué)心不動(dòng)。上曰。夢(mèng)幻既非。且鐘聲從何處起。師曰。從陛下問(wèn)處起。上曰。然則畢竟如何。免得生死。師曰。不悟大乘。終不能免。曰。如何得悟。師曰。本有之性磨之。歲月自然得悟。曰。悟后如何。師曰。悟后。始知今日問(wèn)答皆非。曰。一切處不是后如何。師曰。脫體現(xiàn)前。更無(wú)可見(jiàn)之相。上首肯之。賜號(hào)佛海禪師。一日車(chē)駕幸其室。室掛行道影。上指問(wèn)師曰。此是水墨空塵。而真者安在。師叉手近前曰。春氣和暖。恭惟圣躬萬(wàn)福。上大笑。因書(shū)贊焉。師一身系法門(mén)之望。奇言妙句。傳播諸方。學(xué)者云奔川委。視師所在為歸正。如一佛出世。乙未秋。示眾曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人教。誰(shuí)賣(mài)柴炭向汝。道不可毀不可贊。體若虛空沒(méi)涯岸。相喚相呼歸去來(lái)。上元定是正月半。都下喧傳而疑之。至期諸王卿相皆至。師升座說(shuō)法。遂入方丈扄閉。師舊蓄一猿。頗馴狎因衣之。命曰猿行者。久之。眾窺窗隙聲息并無(wú)。惟見(jiàn)猿持卷侍側(cè)。亟入師已逝矣。猿書(shū)。乃辭世偈也。偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機(jī)光。鴉飛不度。留七日顏色不變。塔全身于寺之烏峰。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
瞎堂禪師者。名慧遠(yuǎn)。生眉山之彭氏。為圓悟禪師之晚子也。圓悟復(fù)領(lǐng)昭覺(jué)時(shí)。年老。乃以化柄屬之門(mén)賢。其門(mén)賢已播海內(nèi)矣。以故摩竭之令。復(fù)行于昭覺(jué)。而遠(yuǎn)新從靈崖來(lái)。靈崖為徽禪師所居。得起鐵拂為首座。敲唱黃龍宗旨。遠(yuǎn)事之二載。于徽言下。得其概焉然起首座。屢誘掖之。遠(yuǎn)無(wú)留意。乃抵昭覺(jué)。侯十日。始得通謁于悟公。公與語(yǔ)大奇之。嘆曰。吾道未衰也。許遠(yuǎn)得非時(shí)入室。遠(yuǎn)每大跪請(qǐng)益。公但笑曰。將謂吾老矣。故如此著急耶。遠(yuǎn)屏氣自失。不敢進(jìn)言。一日聞舉龐居士不與萬(wàn)法為侶因緣。大徹其旨越眾進(jìn)問(wèn)曰。凈裸裸空無(wú)一物。赤骨立貧無(wú)一錢(qián)。戶破家殘。乞師賑濟(jì)。公曰。七珍八寶一時(shí)拿。曰賊不入謹(jǐn)家之門(mén)。公曰。機(jī)不離位。墮在毒海。遠(yuǎn)便喝。公以拄杖擊禪床曰。吃得棒也未。遠(yuǎn)又喝。公連喝兩喝。遠(yuǎn)作禮趨而去。自此機(jī)發(fā)莫禦。叢林共加其號(hào)。為鐵舌遠(yuǎn)。遂與元布袋輩齊名。紹興間。嵋守請(qǐng)居象耳山。不赴。未幾圓悟順世。遠(yuǎn)勃然起曰。芳躅云亡。繼之者誰(shuí)。高臥北窗。顧可得耶。扁舟出峽。抵淮南開(kāi)化龍?bào)础?div id="us0ukqo" class='inline' id='people_33818_5_64_comment'>遷瑯琊。繇瑯琊遷普濟(jì)。繇普濟(jì)遷定業(yè)。繇定業(yè)遷光孝。歷十八載。名輩歸之。僧問(wèn)。即心即佛時(shí)如何。遠(yuǎn)曰。頂分丫角。非心非佛時(shí)如何。曰。耳墮金環(huán)。不是心。不是佛。不是物。又作么生。曰。禿頂修羅舞柘枝。又問(wèn)。浩浩塵中如何辨主。遠(yuǎn)曰。木杓頭邊鐮切菜。莫便是和尚為人處也無(wú)。曰。研槌撩馎饦。又問(wèn)。不與萬(wàn)法為侶。是甚么人。遠(yuǎn)曰。腳踏轆轤。曰。庵里人為甚不知庵外事。遠(yuǎn)曰。拄杖橫挑鐵蒺藜。又問(wèn)。昔有一秀才。作無(wú)鬼論。論成。鬼叱曰。爭(zhēng)柰我何。意作么生。遠(yuǎn)以手斫額曰。何似生。曰。祇如五祖以手作鵓鳩嘴曰。谷孤孤。又且如何。遠(yuǎn)曰。自領(lǐng)出去。曰。東山水上行。明甚意旨遠(yuǎn)曰。初三十一不用擇日。曰。十二時(shí)中如何用心。遠(yuǎn)曰。蘸雪吃冬瓜。其機(jī)海無(wú)涯。約多類(lèi)此。又過(guò)南岳寓南臺(tái)。是時(shí)璉禪師住龍王。與方廣行公。皆月庵高弟。道著湖湘。私相語(yǔ)曰。此間壁立萬(wàn)仞。遠(yuǎn)來(lái)何所措足乎。故請(qǐng)升座。設(shè)三十馀問(wèn)。皆從上誵訛。險(xiǎn)節(jié)關(guān)棙。遠(yuǎn)畢酬之。辭旨超倫。璉等屈服。欲以名剎居遠(yuǎn)。遠(yuǎn)不顧。東隱天臺(tái)。來(lái)往國(guó)清護(hù)國(guó)鴻福三寺。乾道丁亥。平江守以虎丘迎遠(yuǎn)。又奉旨?xì)v崇光靈隱二處。孝廟常召見(jiàn)。咨詢法要。加號(hào)佛海禪師。名儒日繞座下。以居士身而嗣法者。則有內(nèi)翰曾開(kāi)知府葛郯。郯號(hào)信齋。聞遠(yuǎn)發(fā)揮即心即佛之案。有省。而呈頌曰。非心非佛亦非物。五鳳樓前山突兀。艷陽(yáng)影里倒翻身。野狐跳入金毛窟。遠(yuǎn)曰。公見(jiàn)處只可入佛。難入魔在。郯愕曰。何也。遠(yuǎn)曰。何不道金毛跳入野狐窟。郯乃領(lǐng)旨。曾開(kāi)字天游。久升圓悟大慧之堂。聞風(fēng)來(lái)訪。故問(wèn)曰。如何是善知識(shí)。遠(yuǎn)曰。露柱燈籠。貓兒狗子。曰。為甚贊即歡喜。毀即煩惱。遠(yuǎn)曰。侍郎曾見(jiàn)善知識(shí)否。開(kāi)變色曰。三十年參方。何言不見(jiàn)。曰。向煩惱處見(jiàn)。向歡喜處見(jiàn)。開(kāi)擬議。遠(yuǎn)喝之。開(kāi)復(fù)擬進(jìn)語(yǔ)。遠(yuǎn)搖手曰。開(kāi)口底不是。開(kāi)愧汗透重襟。遠(yuǎn)召曰。侍郎向甚處去也。開(kāi)猛省踴躍。說(shuō)偈曰。咄哉瞎驢。叢林妖孽。震地一聲。天機(jī)漏泄。有人更問(wèn)意如何。拈起拂子劈口截。遠(yuǎn)笑曰。也秖得一橛。妙喜在嶺南。因閱遠(yuǎn)語(yǔ)錄。大駭曰。老師暮年有子如是耶。遂以圓悟所付法衣。寄贈(zèng)之。于是江湖以為。遠(yuǎn)公見(jiàn)超妙喜云。一日忽示眾曰。淳熙二年。閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷處著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一總作貴人。教誰(shuí)賣(mài)柴炭。向你道。不可毀不可贊。體若虛空沒(méi)涯岸。相喚相呼歸去來(lái)。上元定是正月半。時(shí)都下喧傳。頗疑之。遂達(dá)上聽(tīng)。至期無(wú)疾。升座如常。然士庶競(jìng)集。上亦密遣中使。伺起居。遠(yuǎn)命侍者。并赴堂。及齋畢。寢室窅然。白氣氤氳。侍者入帷。見(jiàn)猿行者手捧卷莊立榻前。遠(yuǎn)已化矣。急取行者手卷視之。乃辭世偈也。偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機(jī)先。鴉飛不度。四眾殷留十日。受朝廷最后之供。其顏不少異也。年七十四。坐五十九夏。遠(yuǎn)公素蓄一黑猿。馴知人意。名曰猿行者。亦悠然脫去。其小師道濟(jì)及緇素。奉遠(yuǎn)公塔于寺之烏峰。亦葬猿行者于其側(cè)焉。
釋慧遠(yuǎn)，眉山彭氏子。年十三，從藥師院宗辯薙染。首詣大慈講肆，次參靈巖徽禪師，微有所入。會(huì)圓悟復(fù)住昭覺(jué)，遂投之。值悟普說(shuō)，舉龐居士問(wèn)馬祖不與萬(wàn)法為侶因緣，遠(yuǎn)頓悟，仆于眾中，眾掖之起，遠(yuǎn)乃曰：“吾夢(mèng)覺(jué)矣?！敝烈剐ⅲh(yuǎn)出問(wèn)曰：“凈裸裸空無(wú)一物赤骨力，貧無(wú)一錢(qián)，戶破家亡，乞師賑濟(jì)?！蔽蛟唬骸捌哒浒藢氁粫r(shí)拿?！边h(yuǎn)曰：“禍不入謹(jǐn)家之門(mén)?！蔽蛟唬骸皺C(jī)不離位，墮在毒海?！边h(yuǎn)便喝，悟以拄杖擊禪床云：“吃得棒也未？”遠(yuǎn)又喝，悟連喝，遠(yuǎn)便禮拜。自此，機(jī)鋒俊發(fā)，無(wú)所抵午。初住皋亭山顯孝，宋乾道六年十月十五日詔遷靈隱，上堂，僧問(wèn)：“即心即佛時(shí)如何？”曰：“頂分了角?！鄙唬骸胺切姆欠饡r(shí)如何？”“耳墜金環(huán)?！鄙唬骸安皇切?、不是佛、不是物，又作么生？”曰：“頹頂修羅舞柘枝?！逼吣昶咴率迦?，召入選德殿，賜坐，孝宗問(wèn)：“如何免得生死？”遠(yuǎn)對(duì)曰：“不悟大道，終不能免。”帝曰：“如何得悟？”遠(yuǎn)曰：“本有之性，究之無(wú)不悟者。”帝曰：“悟后如何？”遠(yuǎn)曰：“悟后始知脫體現(xiàn)前，了無(wú)毫發(fā)可見(jiàn)之相?！钡凼卓现?。帝又曰：“即心即佛如何？”遠(yuǎn)曰：“目前無(wú)法，陛下以甚么作心？”帝曰：“如何是心？”遠(yuǎn)正身叉手立，曰：“只這是?！钡鄞髳?。八年秋八月七日，召遠(yuǎn)入東閣，賜坐，帝曰：“前日夢(mèng)中忽聞鐘聲，遂覺(jué)，不知夢(mèng)與覺(jué)是如何？”遠(yuǎn)曰：“陛下問(wèn)夢(mèng)耶？問(wèn)覺(jué)耶？若問(wèn)覺(jué)而今正是寐語(yǔ)，若問(wèn)夢(mèng)而夢(mèng)覺(jué)無(wú)殊，教誰(shuí)分別？夢(mèng)即是幻，知幻即離，覺(jué)心不動(dòng)。故曰：若能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)。”帝曰：“夢(mèng)幻既非，鐘聲從甚處起？”遠(yuǎn)曰：“從問(wèn)處起?！钡塾謫?wèn)曰：“前日在此閣坐，忽思得不與萬(wàn)法為侶，有個(gè)見(jiàn)處?！边h(yuǎn)曰：“愿聞?！钡墼唬骸八暮２粸槎??！边h(yuǎn)曰：“一口吸盡西江水又如何？”帝曰：“亦未曾欠闕?！边h(yuǎn)曰：“才涉思維，便成剩法，正使如斷輪如閃電，了無(wú)干涉。何以故？法無(wú)二故，見(jiàn)無(wú)二見(jiàn)，心無(wú)別心，如天無(wú)二日?！钡蹛偅n“佛海大師”之號(hào)。淳熙二年乙未秋，示眾說(shuō)偈曰：“淳熙二年閏，季秋九月旦。鬧處莫出頭，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰(shuí)賣(mài)柴炭。向你道，不可毀不可贊，體若虛空沒(méi)涯岸。相喚相呼歸去來(lái)，上元定是正月半?！泵髂暾拢龈形⒓?，果于上元說(shuō)偈曰：“拗折秤錘，掀翻露布，突出機(jī)先，鴉飛不度?！卑沧牛羝呷?，顏色不異，全身塔焉。
人物簡(jiǎn)介
釋印肅（一一一五～一一六九），號(hào)普庵，俗姓余，袁州宜春（今屬江西）人。六歲從壽隆院賢和尚出家，年二十七落發(fā)，高宗紹興十二年（一一四二），于袁州開(kāi)元寺受戒。游湖湘，謁大溈牧庵忠公，有省。十三年，歸壽隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始營(yíng)梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肅禪師語(yǔ)錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》卷上《年譜》、《悟道因緣》、《塔銘》?！∮∶C詩(shī)，輯自《普庵印肅禪師語(yǔ)錄》，編為三卷。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
印肅。號(hào)普庵。袁州宜春余氏子。生六歲。夢(mèng)一僧點(diǎn)其心。曰他日當(dāng)自省。既覺(jué)以臆示其母。見(jiàn)當(dāng)心有一點(diǎn)。紅瑩大如櫻珠。未幾。從壽隆院賢公出家。年二十七。落發(fā)具戒。師容貌魁奇。智性巧慧。賢。器之。勉讀法華。師曰。嘗聞諸佛元旨。必貴了悟。數(shù)墨巡行。何益于事。遂辭師。游湖湘。謁牧庵忠公于大溈。問(wèn)。萬(wàn)法歸一。一歸何處。忠豎起拂子。師遂有省。尋歸受業(yè)院。院有鄰寺慈化者。眾請(qǐng)住持無(wú)嘗住。師布衾紙衣。調(diào)粥二時(shí)。禪寂外。唯閱華嚴(yán)經(jīng)論。忽大悟。遍體汗流。喜曰。我今親契華嚴(yán)境界。述頌曰。捏不成團(tuán)撥不開(kāi)。何須南岳又天臺(tái)。六根門(mén)首無(wú)人用。惹得胡僧特地來(lái)。自后發(fā)為語(yǔ)句。動(dòng)悟幽顯。有不期然而然者。一日忽一僧冒雪至。師目之。喜曰。此吾不請(qǐng)友也。拉與寂坐。交相問(wèn)答。或笑或喝。僧曰。師再來(lái)人也。不久當(dāng)大興吾教。乃指雪書(shū)頌而行。自是慕向者眾。師隨宜說(shuō)法?；驎?shū)偈與之。有病患者。折草為藥。服之即愈。或有疫毒人跡不相往來(lái)者。與之頌。咸得十全。至于祈禳雨晹。伐怪木。毀淫祠。靈響非一。繇是。鼎新梵宇?；騿?wèn)師修何行而得此。師當(dāng)空一畫(huà)。云會(huì)么。云不會(huì)。師曰。止止不須說(shuō)。將化。書(shū)偈于壁。集眾垂示曰。諸佛不出世。亦無(wú)有涅槃。入吾室者。必能玄契矣。善自護(hù)持。無(wú)令退失。索浴跏趺而逝。乾道五年七月也。世壽五十五。僧臘二十八。塔全身焉。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
普庵禪師。名印肅。政和乙未冬。生于袁州宜春。余姓肅生。祥光燭天。蓮生道周。異香遠(yuǎn)馥。襁褓中即善世言。夢(mèng)異僧點(diǎn)其胸曰。汝他日當(dāng)自省去在。即寤白母王氏。視胸有赤點(diǎn)。如含桃狀。王氏恍悟初徵。遂舍肅于壽隆寺。師事沙門(mén)賢公。賢嘗授以法華經(jīng)。肅曰。諸佛玄旨。貴悟于心。數(shù)墨循行。何益乎道。賢大驚。以大器期之。遂遣行腳。侶戒修謁牧庵忠于溈山。度嶺。望叢谷中。有跨黃犢人。近之則忠公所跨者虎也。修擬避。肅下腰包。進(jìn)前不審。忠微笑以手西指。令其前行。將及寺門(mén)回望。惟忠公策杖而來(lái)。失虎所在。二人具威儀。請(qǐng)益于忠。忠曰。何遲乎。望汝久矣。肅進(jìn)曰。萬(wàn)法歸一。一歸何處。忠以拂示之。肅有省。時(shí)年二十九矣。歸壽隆。袁州尹夢(mèng)金甲人告曰。普庵大士。行道時(shí)至。言訖。天光五色。尹驚異。適劉長(zhǎng)者亦感異徵。捐資鼎建大伽藍(lán)。袁尹俾物色于壽隆。請(qǐng)肅主之。號(hào)曰大慈化寺。肅既居慈化。楮衣糲食。脅不沾席。十有二年。一日誦華嚴(yán)論。至達(dá)本忘情知心體合。通身汗流。乃大聲示眾曰。我今親契華嚴(yán)法界矣。李公長(zhǎng)者。于此大經(jīng)之首。痛下一椎。擊碎三千大千世界。如湯消雪。不留毫發(fā)。許于后進(jìn)作得滯礙。普庵一見(jiàn)。不覺(jué)吞卻五千四十八卷。化成一氣。充塞虛空。方信釋迦老子出氣不得之句。然后破一微塵。出此華嚴(yán)大經(jīng)。遍含法界。無(wú)理不收。無(wú)法不貫。便見(jiàn)摩耶夫人是我身。彌勒樓臺(tái)是我體。善財(cái)童子是甚茄子。文殊普賢是我同參。不動(dòng)道場(chǎng)遍周法界。悲涕歡喜踴躍無(wú)量。大似死中得活。如夢(mèng)忽醒。良久云。不可說(shuō)不可說(shuō)又不可說(shuō)。即說(shuō)偈曰。捏不成團(tuán)擘不開(kāi)。何須南岳又天臺(tái)。六根門(mén)首無(wú)人用。惹得胡僧特地來(lái)。復(fù)謂心齋圓通二子曰。達(dá)本情忘知心體。合汝作么生會(huì)。二人各以頌呈。肅不諾。乃引聲長(zhǎng)吟。以示之曰。先天先地。何名何樣。阿曼陀無(wú)物比況。觸目菩提。自是人不肯承當(dāng)。且輪回滯名著相。圓融法界無(wú)思無(wú)想。廬陵米不用商量。血脈才通。便知道擊木無(wú)聲。打虛空盡成金響。又曰。柏庭立雪一場(chǎng)敗缺。了無(wú)為當(dāng)下休歇。百匝千圍但只者孤圓心月。不揩磨鎮(zhèn)常皎潔。無(wú)馀無(wú)欠。無(wú)聽(tīng)無(wú)說(shuō)。韶陽(yáng)老只得一橛。十圣三賢聞舉著。魂消膽裂。惟普庵迥然寂滅。俄有異僧。名稱道存。冒雪而來(lái)。肅大喜。互相徵詰。棒喝交馳。心心密契。存合爪嘆曰。師再來(lái)人也。大興吾道。非師而誰(shuí)。乃指雪書(shū)頌而別。于是肅大唱佛眼宗旨。蓋其師牧庵忠觀水磨。發(fā)明心要于佛眼拂下。后嘗以白木劍。迫死心禪師。死心引頸而笑。忠作舞而出。故馮濟(jì)川曰。佛眼磨頭悟法輪之常轉(zhuǎn)。死心室內(nèi)容慧劍以相揮。忠出入江湖。人莫測(cè)之。宣和間。湘潭大旱。禱雨不應(yīng)。忠躍入龍淵。呼曰。業(yè)畜當(dāng)雨一尺。雨隨至。時(shí)以佛僧目忠。肅既見(jiàn)忠后。亦以神異。利濟(jì)含靈。藏污耐垢。不知有己。演釋談?wù)轮洹?div id="2wcyc2e" class='inline' id='people_33592_2_169_comment'>旋天地。轉(zhuǎn)陰陽(yáng)。世盛傳之。布于弦譜。而弭災(zāi)焉。至其異?ài)E。不可勝紀(jì)。有問(wèn)曰。師修何行業(yè)。而得此三昧。肅當(dāng)空一畫(huà)云。會(huì)么。曰。不會(huì)。肅曰。止止不須說(shuō)。歸宗賢禪師曰。慈化乃吾黨黃鐘也。惜哉時(shí)流獨(dú)傳其跡耳。肅道滿異邦。義學(xué)竊疑。其宗趣莫詳。肅憫而說(shuō)偈曰。蒼天蒼天。悟無(wú)生法。談不說(shuō)禪。開(kāi)兩片皮。括地該天。如何是佛。十萬(wàn)八千。一日書(shū)偈方丈西壁云。乍雨乍晴寶象明。東西南北亂云深。失珠無(wú)限人遭劫。幻應(yīng)權(quán)機(jī)為汝清。乃結(jié)跏趺坐。令侍者鳴鐘眾集。瞑目而逝。時(shí)乾道己丑年。七月二十一也。
人物簡(jiǎn)介
宗鍪（一二○八——一二八七），字友云，吉州廬陵（今江西吉安）人，俗姓王氏。年十九出家，后參靈隱善禪師得法，住廬陵龍濟(jì)寺。或以徑山召，不赴。至元二十四年卒，年八十。見(jiàn)釋惟則《友云禪師塔銘》（《天如惟則禪師語(yǔ)錄》卷六，載續(xù)藏經(jīng)第二編第二十七套第五冊(cè)）。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
宗鍪禪師者。號(hào)友云。姓王氏。廬陵人也。幼不茹葷。年十九。辭親修大僧事。長(zhǎng)者多器之。既而遍見(jiàn)大有道者。不事宗乘章句。獨(dú)以睡夢(mèng)。時(shí)不能作宰為憂。晉陵華藏善公遷靈隱。鍪南渡依之。踰年機(jī)不合。擬別參。未發(fā)。偶見(jiàn)僧讀珍藏叟自贊。鍪亦隨玩。乃咀嚼其語(yǔ)。始駭靈隱門(mén)賢非泛泛也。其詞曰。參禪無(wú)悟。識(shí)字有數(shù)。眼三角似燕山愁。胡面百摺如趙婆呷。醋一著高出。諸方敢道。飯是米做。鍪遂堅(jiān)志請(qǐng)益于善。而兄事于珍。久方契旨。辭去。道繇佛頂峰下。倦行憩山莊。磐石。愛(ài)其山林蓊蔚。指問(wèn)莊叟。叟告曰。內(nèi)有龍濟(jì)古寺。先系修山主故址。今廢鍪曰。居之可乎。莊叟曰。彼中狼虎甚多。師能居之。何不可。鍪竟剪棘縛茅以居。木食澗飲。或雪寒無(wú)宿。火日啖菖??數(shù)寸而已。有時(shí)長(zhǎng)笑而吟曰。山僧有分住煙蘿。無(wú)米無(wú)錢(qián)莫管它。水似琉璃。山似玉。眼前盡有許來(lái)多。靈隱善公知之大喜。自題小相。以贈(zèng)鍪曰。妙峰孤頂草離離。橫按竹篦三尺鐵。只許佛頂龍濟(jì)知。父子不傳真妙訣。于是有志之士。餐風(fēng)而向之。因人建立叢社焉。鍪嘗書(shū)門(mén)曰。除卻眼耳鼻舌那個(gè)是你自己。若也道得許你。親見(jiàn)龍濟(jì)。其或未然。且居門(mén)外有對(duì)者。鍪皆叱逐之。珍藏叟聞而笑曰。恁么為人。其靈龜曳尾乎。雖然也是六月霜花。乃遣僧問(wèn)曰。和尚曾接得幾人。鍪曰。山僧失利。僧回舉似藏叟。叟唯唯。乃疏辭徑山。推鍪代之。鍪曰先師壟土未乾。遺訓(xùn)在耳。矧我龍鐘無(wú)似之人。更何所圖甘言軟語(yǔ)。而與朱紫為鄰哉。稱病不起。鍪年八十。日不停務(wù)。夜據(jù)匡床。合眾環(huán)聽(tīng)垂訓(xùn)。孜孜不倦。一日告眾曰。先師春秋八十有四。吾年雖得企及。但法運(yùn)衰矣。罪在我躬。言訖涕下。已而彈指一聲曰。只此是別眾語(yǔ)也。僧問(wèn)。臘月三十日時(shí)如何。鍪曰。門(mén)無(wú)索債人。眾悽然。請(qǐng)開(kāi)末后方便。鍪曰。一燈在望。更無(wú)言說(shuō)。大地平沉。虛空迸裂。泊然而化。塔于佛頂峰上。初道俗請(qǐng)建壽塔。鍪固止之曰。何哉老僧朝死夕埋。獨(dú)污龍濟(jì)一塊土。不必尋山擇地也。我每笑溺信形家。圖穴興旺。使圣賢法緣媚于黃土。顧而為之。豈初心乎。贊曰。妙峰父子。始末行藏。不匯而符。所謂水月交羅。鏡燈互入。豈可以孤峻而病之。易曰。十年乃字反常也。
人物簡(jiǎn)介
天隱禪師者。諱圓修。出荊溪閔氏。說(shuō)法磬山報(bào)恩。初與天童悟禪師同出龍池傳之門(mén)。是師為笑巖真孫也。師幼明敏。生知佛乘。常以心齋報(bào)母。然留連俗諦。幾失前因。一日過(guò)講肆。聞楞嚴(yán)經(jīng)云。一切眾生皆由不知常住真心性凈明體用諸妄想此想不真故有輪轉(zhuǎn)。師惕然驚畏。擇龍池幻有傳和尚。而依止焉。傳示趙州無(wú)字話頭。師參之半載不發(fā)。改看本來(lái)面目。提撕猛切。一日普請(qǐng)出窯次。有覺(jué)所道者云。聞常多菩薩。出現(xiàn)于四大名山。神通廣大。傳公厲聲曰。我者里亦不少。師僉曰。如何是神通。傳曰。快度磚來(lái)著。師染指法味。心不外緣。經(jīng)百馀日。偶閱楞嚴(yán)。佛咄阿難云。此非汝心。師脫然慶快。如善財(cái)入彌勒大閣。了釋前疑。及侍傳公。入城被喝。便契臨濟(jì)主賓炤用之句。于是。上天界訪云松。過(guò)能仁謁文齋。出沒(méi)奇機(jī)。不無(wú)可紀(jì)。萬(wàn)歷辛丑。傳合掩關(guān)于龍池曰。汝既有新入處。不妨更加精進(jìn)。他日利導(dǎo)有情。則吾望足矣。未幾。傳公北行。師悵然消遣關(guān)中。惟拈頌而已。于其古德公案。如庖丁之解牛。而無(wú)礙刃游也。獨(dú)疑乾峰十方薄伽梵一路涅槃門(mén)話。復(fù)枯坐蒲團(tuán)二載。忍聞驢鳴。大悟差別玄旨。有偈曰。忍聞驢子叫。驚起當(dāng)人笑。萬(wàn)別與千差。非聲非色鬧。甲辰。北省傳公于燕京之普炤寺而師資深契合焉。仍涉獵講庭。瀾翻藏海。探竿禪席。料揀權(quán)宜。住后常曰。山僧南北往還。親近知識(shí)一十八載。跋涉勞碌為己躬。切無(wú)少怠也。嗚呼。師之入道。誠(chéng)異今時(shí)。故得處真實(shí)。用處諦當(dāng)。常以虛空撲落地語(yǔ)。酬僧理藏鋒之問(wèn)。以湖州蘿卜宣州姜。酬事藏鋒之問(wèn)。以有水皆涵月。無(wú)山不帶春。酬理事藏鋒之問(wèn)。以無(wú)手人行拳。酬不涉理事藏鋒之問(wèn)。又僧問(wèn)。如何句到意不到。師曰。言言見(jiàn)諦。步步迷蹤。如何意到句不到。師曰。只在舌尖頭盡力道不出如何是意句俱到。師曰。有時(shí)獨(dú)倚庭欄上。閒看梅花四五枝。如何是意句俱不到。師曰。落花流水去。空負(fù)浪游人師暮年。從石磬山。遷湖之報(bào)恩寺。示眾曰。老僧住個(gè)破院子。不能時(shí)時(shí)為眾提持佛法。賴土木瓦礫。與諸人轉(zhuǎn)大法輪。發(fā)諸人大機(jī)大用。諸人切不得當(dāng)面蹉過(guò)。若蹉過(guò)。只知事逐眼前去。不覺(jué)老從頭上來(lái)。一日俄集眾諄誡。復(fù)以后事付囑及門(mén)上首。趺坐儼然而寂。瘞全身于報(bào)恩之左。順治戊戌。大覺(jué)琇禪師。應(yīng)北詔時(shí)大會(huì)諸山。移塔于宜興之白云庵。初師居右磬。諸方有以臨濟(jì)玄要。配合教乘。作奇特商量者。師[憑-馬+氏]其惑。常著書(shū)復(fù)問(wèn)之。并頌示諸識(shí)者。其頌曰。第一玄。一字不加畫(huà)。分明是個(gè)賊。咄咄咄。咄處且最毒。第二玄。快手何曾先。撒沙并撒土。露露露。露出娘生褲。第三玄。一曲江村岸。風(fēng)月隨時(shí)看。收收收。收去個(gè)中流。第一要。驀地忽一笑。笑倒須菩提。攙起迦葉老。第二要。袖里個(gè)金圈。拈出是莖草。瞬目牛吞了。第三要。伸縮誰(shuí)能炤。只手握雙拳。打得虛空叫。師之提唱精奧。大率如此。其門(mén)賢箬庵問(wèn)禪師。編師全錄流通。與天童悟。齊名于世。贊曰。世傳曹溪下。惟青原南岳應(yīng)讖。殊不知嫩桂者。代不乏人也。而石霜下。有楊岐積翠也。次出佛果之門(mén)者。大慧虎丘也。次無(wú)準(zhǔn)下。復(fù)出雪巖斷橋也。師既出龍池。又與天童并駕。化周宇內(nèi)。其久昌二桂。凡五抽嫩矣。其根芽懸讖于少林。有以也夫。
