人物簡介
此云安進。中天竺人。少出家。事大乘師僧伽斯。使日誦二十萬言。兼內外學。建安初。至建鄴。止毗耶離寺。有威儀。學者取法焉。譯僧伽斯所集脩多羅藏要譬喻事一卷。十二因緣。須達長者經(jīng)二卷。中興二年歿。高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
求那毗地。此言安進。本中天竺人。弱年從道。師事天竺大乘法師僧伽斯。聰慧強記勤于諷誦。諳究大小乘將二十萬言。兼學外典明解陰陽。占時驗事徵兆非一。齊建元初來至京師止毗耶離寺。執(zhí)錫從徒威儀端肅。王公貴勝迭相供請。初僧伽斯于天竺國。抄修多羅藏中要切譬喻撰為一部。凡有百事。教授新學。毗地悉皆通兼明義旨。以永明十年秋譯為齊文。凡有十卷。謂百喻經(jīng)。復出十二因緣及須達長者經(jīng)各一卷。自大明已后譯經(jīng)殆絕。及其宣流世咸稱美。毗地為人弘厚。故萬里歸集。南海商人咸宗事之。供獻皆受。悉為營法。于建鄴淮側造正觀寺居之。重閣層門殿堂整飾。以中興二年冬終于所住。梁初有僧伽婆羅者。亦外國學僧。儀貌謹潔善于談對。至京師亦止正觀寺。今上甚加禮遇。敕于正觀寺及壽光殿占云館中譯出大育王經(jīng)解脫道論等。釋寶唱袁曇允等筆受。
人物簡介
釋惠超。姓王。太原人。永嘉之亂寓居襄陽。七歲出家住檀溪寺。為惠景弟子。景清恒平簡雅有器局。普通之初總州僧正。以節(jié)儉聞之。超幼而清悟。容止詳美進趣合度。事景一年。以眾大諠雜乞移禪房依止僧崇禪師習學定業(yè)。年十二又從同寺僧受學通三玄。永明中。竟陵王請智秀法師。與諸學士隨方講授西至樊鄧。超因馮受學。同時合席皆共服其領會。隨秀還都住靈根寺。仍從法常乞受具足。誦戒不盈二日。聽律未周兩遍。皆識文知義鏡其纖密。稟承師訓無相忝也。及師亡后。又從智藏采習經(jīng)論。藏曰。此子秀發(fā)當成美器。藏之出處多與同游。備通諸部名動京邑。后從慧集餐聽毗尼。裁得數(shù)遍。集乃嘆曰。不謂始學已冰寒于水矣。后還鄉(xiāng)定省合境懷之。武帝敕還為壽光學士。又敕與觀寺僧伽婆羅傳譯阿育王經(jīng)。使超筆受。以為十卷。而晦德進人不專矜伐。故有要請多推舊德。藏后使其代講讓不肯當。或逢群賢博論。未曾不預辯通塞。及抗擊前敵。知理將窮而必下。或遇機隙便亦應躡而默。然斯亦稟識同所不安。而超能謙降若此。衣食趣濟榮貴未邀襆無資蓄。安成康王蕭雅秀。欽敬戒德。出蕃要請相攜于鎮(zhèn)。講發(fā)風被遠近服嘆。康王薨后。吳平侯蕭炳游夏口。復屈俱行。法筵又鋪。學者稱詠。還都續(xù)講聽侶相趍。二百馀僧四時習業(yè)。于普通七年卒。時年五十有二。
人物簡介
王姓太原人。永嘉之亂。寓居襄陽。七歲出家。為檀溪寺慧景弟子。以眾太喧雜。乞移禪房。依止僧崇禪師習定業(yè)。年十二。又從同寺僧授學。通三玄。齊永明中。竟陵王請智秀法師。隨方講授。士之愿游從者無所限。超因受業(yè)。逮秀還都。居靈根寺。仍乞具足于法常。誦戒不盈二日。聽律未終再席。皆文融義會。得其微奧。普通初。武帝詔其師總正州之僧事。以節(jié)儉聞。及師亡。依智藏探討經(jīng)論。藏曰。此子秀發(fā)。必成美器。因是出處與偕。備談諸部。至于使之代講。讓不肯當。復究毗尼。慧集嘆曰。不謂始學已冰寒于水矣。詔為壽光殿學士。僧伽婆羅。譯阿育王經(jīng)于正觀寺。詔筆受。性不矜伐。善論辨。投機抵郤。應躡如神。安成康王蕭雅秀吳平侯蕭炳出之蕃鎮(zhèn)。俱邀以行。皆有弘宣之益。卒年五十二。寔普通七年也。
