釋無(wú)極，號(hào)法天，姓楊氏，大理人也。

年十六，禮蕩山海印出家，印受法于杭州斷崖，崖受法于高峰。

無(wú)極自弱冠便懷遠(yuǎn)志，偏歷諸方，參叩明眼，大徹宗旨，而六相圓融，三觀妙悟。

每登講席，議論風(fēng)生，有聲于時(shí)。

時(shí)大理宰官欽其道譽(yù)，延為山主，無(wú)極至，以宗印心，以教化人，常講《華嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng)，一方所仰。

明洪武十六年，大軍奏凱，六詔綏懷，無(wú)極率緇侶間關(guān)入覲，戾止金陵，獻(xiàn)山茶、龍馬、《征南賦》、《進(jìn)覲詩(shī)》，詩(shī)曰： “錫杖飛來(lái)自點(diǎn)蒼，心含葵赤向春陽(yáng)。

楪榆置縣初由漢，南詔封王卻是唐。

世祖北來(lái)還宥段，天兵南下便除梁。

累朝未有今方有，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝仰圣皇。

六龍御宇道隆昌，海不揚(yáng)波奠大荒。

辟土神功同五帝，開(kāi)天圣德媲三皇。

河山氣壯鴻圖闊，日月光綿鳳歷長(zhǎng)。

澤及空門(mén)無(wú)以報(bào)，敢將芹曝獻(xiàn)君王。

” 太祖御殿納之，俄而龍駒嘶嗚，山茶花放，侍從歡呼，天顏有喜，館之上剎，法衣典饌，疊邀賜賞。

且御書(shū)乘春詩(shī)二章賜之，詩(shī)曰：“春游草木盡青青，覓法年年會(huì)未寧。

石徑云穿霞入樹(shù)，江波煙罩氣橫汀。

芒鞋馥郁山花嫩，頂相馨香汗水清。

試問(wèn)去來(lái)人指路，上方云谷幾程程。

”又，“春行風(fēng)暖漸寒輕，華萼馨香雨露清。

一缽養(yǎng)生黎藿飯，五天合性玉王經(jīng)。

黃梅嶺畔人猶集，白鶴林中剎愈增。

幸際此時(shí)僧敬日，杖挑云衲下巍層。

” 敕授僧綱司都綱，敕曰：“天下大道，惟善無(wú)上。

其善無(wú)上者，釋迦是也。

因大慈忍志，立大悲愿心，行無(wú)所不至，化無(wú)所不被。

論性原情，談心妙理。

潔六塵以無(wú)垢，凈六根以無(wú)翳。

去諸魔而清法界，制外道而樂(lè)人天。

斯行斯脩，而歷劫無(wú)量，乃降兜率，至于梵宮，既舍金輪，而猶苦行于雪嶺。

時(shí)道成午夜，明星相符。

朕觀如來(lái)以己之大覺(jué)，而欲盡覺(jué)諸法界眾生，其為慈也大，其為悲也深，可謂無(wú)上者與？

世人宿有善根者，皆慕佛力，寰中之脩甚廣。

今大理僧無(wú)極博脩佛道，善闡宗風(fēng)，俗人感化，宜授以大理府僧綱司都綱，欽哉特敕。

” 及無(wú)極辭歸，復(fù)御制十八章詩(shī)以紀(jì)其跋涉之況，并敕大學(xué)士李翀 、僧錄如玘各贈(zèng)和章。

又《御制詩(shī)序》曰：“朕朝天下八荒之來(lái)庭者，皆荒徼諸蠻，觀其威儀、進(jìn)退、服色、制度、飲食、詞語(yǔ)一切盡異，非重譯不能通其情，所以異于中國(guó)者為此也。

洪武十七年，云南大理府等州縣名剎高僧相率來(lái)朝，朕甚嘉焉。

今諸僧居京師日久，敕禮部宜以僧禮送歸。

其僧生本云南，學(xué)超土俗，經(jīng)通佛旨，語(yǔ)善華言，誠(chéng)可謂有志之人矣。

”特諭以詩(shī)，仍敕翰林諸學(xué)士，僧錄司諸首僧，各和以詩(shī)贈(zèng)行。

更敕建大云殿，并創(chuàng)三十六院以處其徒，時(shí)洪武癸亥也。

踰年，遣方伯張綩臨山慰勞，因達(dá)存注之意。

十九年，無(wú)極始進(jìn)表稱(chēng)謝。

自是息影山阿，研味經(jīng)義，精闡十年，著《法華注解》七卷。

二十九年丙子八月，遣徒文熹詣京呈進(jìn)。

三十二年己卯，以法授文熹，使繼其席，蓋老之將至，勌于津梁矣。

永樂(lè)四年丙戌六月二十七日，知時(shí)已至，別眾而逝。

世壽七十四，臘五十八。

后五日荼毗，煙云五彩，光見(jiàn)人形，葬于寺西北蕩山之原。

徒眾數(shù)百，嗣法者四十馀人。