人物簡(jiǎn)介
【生卒】：430—513 【介紹】： 南朝梁女僧。彭城人。本懷氏女。年十九，從比丘尼凈秀出家。志行堅(jiān)苦，于經(jīng)律無(wú)不遍覽。后復(fù)從隱、審二法師，咨受秘奧，居禪林寺，為禪學(xué)所宗。后移居閑居寺。得四方供養(yǎng)而不蓄私財(cái)。比丘尼傳·卷第四
僧述。本姓懷。彭城人也。父僧珍僑居建康。述幼而志道。八歲蔬食。及年十九。以宋元嘉二十四年從禪林寺凈秀尼出家。節(jié)行清苦法檢不虧。游心經(jīng)律靡不遍覽。后偏功十誦文義優(yōu)洽。復(fù)從隱審二法師。咨受秘觀遍三昧門。移住禪林寺為禪學(xué)所宗。去來(lái)投集更成囂動(dòng)。述因有隱居之志。宋臨川王母張貴嬪聞之。舍所居宅欲為立寺。時(shí)制不許輒造。到元徽二年九月一日。汝南王母吳充華啟。敕即就締構(gòu)。堂殿房宇五十馀間。率其同志二十人以禪寂為樂(lè)。名曰閑居。述動(dòng)靜守貞不敩浮飾。宋齊之季世道紛喧。且禪且寂風(fēng)塵不擾。齊文帝竟陵文宣王大相禮遇。修飾一寺事事光奇。四時(shí)供養(yǎng)未曾休息。及大梁開(kāi)泰天下有道。白黑敬仰四遠(yuǎn)云萃。而述不蓄私財(cái)隨得隨散。或賬濟(jì)四眾。或放生。乞施造金像五軀。并皆壯麗。寫(xiě)經(jīng)及律一千馀卷。縹帙帶軸寶飾新嚴(yán)。年八十四。梁天監(jiān)十四年而卒。葬于鐘山之陽(yáng)也。
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【生卒】：?—約559 【介紹】： 或作是寶。北周人。初為東魏將。梁將湛僧珍陷東豫州，州民反于州界，為之內(nèi)應(yīng)。云寶以統(tǒng)軍隨曹世表討平之，湛僧珍退走。東魏孝靜帝天平二年，攻潁川，為西魏軍所敗，云寶殺東揚(yáng)州刺史降西魏。西魏以為揚(yáng)州刺史，據(jù)項(xiàng)城。累官?zèng)鲋荽淌?，賜爵洞城郡公。西魏亡，入北周。北周明帝武成初，吐谷渾侵涼州，云寶歿于陣。
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【生卒】：557—640 【介紹】： 隋唐間僧。雍州萬(wàn)年人，俗姓杜，又稱杜順和尚。年十八出家，事因圣寺珍禪師。為華嚴(yán)宗初祖。在終南山開(kāi)講《華嚴(yán)經(jīng)》。唐太宗曾召入宮，賜號(hào)“帝心”，故又被稱為“帝心尊者”。坐定于雍州義善寺。有《華嚴(yán)五教止觀》、《華嚴(yán)法界觀門》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓杜氏。雍之萬(wàn)年人。年十八棄俗。從因圣寺僧珍禪師出家。珍魏氏。素習(xí)定學(xué)。先是京師之東有地亢爽。俗號(hào)馬頭。珍營(yíng)而居之。方鳩工。善類子來(lái)。倏就端緒。有犬身黃足白。然不知其所從至。日銜負(fù)土木尤勤效。時(shí)過(guò)中。雖饑不食。事聞。詔所司日給米三升。以旌異之。及其斃。則工亦告?zhèn)湟印?div id="zfpxrp7" class='inline' id='people_12045_1_21_comment'>惟珍端坐。終日燕嘿自怡。順侍旁既久。其神領(lǐng)意會(huì)之妙。豈復(fù)可量哉。嘗化慶州之民設(shè)會(huì)。始約五百人。及期而至者加倍。檀越有難色。順曰。幸給之。無(wú)憂也。已而人皆厭足。無(wú)所欠。然亦不知其增益之自云。牛馬性本馴。河江弘暢二張家所畜類。抵齧莫能制。順過(guò)之。二張以告。即為說(shuō)慈悲法。抵齧頓息。驪山地多蟲(chóng)蟻。順將領(lǐng)眾坐夏其間。而慮乏蔬茹。乃圃而禱之。蒔種滋茂。絕蠹蝕。間示人以癰腫潰膿。流血沾污。而人之愛(ài)敬者。甚而求吮之。其次求拭之。順既愈。而吮者之口。拭者之帛。香氣久不散。三原縣民田薩埵者。患生聾。張?zhí)K者。患生啞。順俱召使前。而聾者能聞。啞者能語(yǔ)矣。武功縣僧為龍所魅病。眾以請(qǐng)順。未幾僧作龍語(yǔ)曰。禪師既來(lái)。義不可以久住。其僧病尋已。此皆物之具有情識(shí)。而若足以感動(dòng)者。至于無(wú)情識(shí)而感動(dòng)焉。則或難以理推矣。行南野。黃渠適泛漲。方揭厲。水忽中斷不流。因徑濟(jì)如遵平陸。既濟(jì)而水復(fù)流。洶涌益甚。見(jiàn)者駭服。至若刊神樹(shù)。撤鬼祠。斥遠(yuǎn)巫覡。又其跡之粗者也。貞觀十四年。無(wú)疾坐逝于京師南郊之義善寺。春秋八十四。葬樊川之北原。顏色經(jīng)月豐潤(rùn)。閱三期開(kāi)龕視之。骸不仆散。
神僧傳·卷第六釋法順。姓杜氏。雍州萬(wàn)年人。稟性柔和未思沿惡。辭親遠(yuǎn)戌無(wú)憚艱辛。十八棄俗出家。事因圣寺僧珍禪師。受持定業(yè)。珍姓魏氏。志存儉約野居成性。京室東阜地號(hào)馬頭。空岸重邃堪為靈窟。珍草創(chuàng)伊基勸俗修理。端坐指撝示其儀則。忽感一犬不知何來(lái)。足白身黃自然馴擾。徑入窟內(nèi)口銜土出。須臾往返勞而不倦。食則同僧過(guò)中不飲。即有斯異。四遠(yuǎn)響歸。乃以聞上。隋高重之。日賜米三升用供常限。乃至龕成無(wú)為而死。今所謂因圣寺是也。順時(shí)躬睹斯事。更倍歸依。力助締構(gòu)隨便請(qǐng)業(yè)。末行化慶州勸民設(shè)會(huì)。供限五百。及臨齋食更倍人來(lái)。供主懼焉。順曰。無(wú)所畏也。但通周給而莫委供所。由來(lái)千人皆足。嘗有清河張弘暢者。家畜牛馬。性本弊惡。人皆患之。賣無(wú)取者。順示語(yǔ)慈善。如有聞從。自后更無(wú)抵嚙其導(dǎo)發(fā)異類為如此也。常引眾驪山。夏中棲靜。地多蟲(chóng)蟻無(wú)因種菜。順恐有損害。就地示之。令蟲(chóng)移徙。不久往視。如其分齊恰無(wú)蟲(chóng)焉。順時(shí)患腫。膿潰外流。人有敬而??者。或有以帛拭者。尋即差愈馀膿發(fā)香流氣難比拭帛猶在香氣不歇。三原縣民田薩埵者。生來(lái)患聾。又張?zhí)K者。亦患生啞。順聞命來(lái)與共言議。遂如常日。永即痊復(fù)。武功縣僧毒龍所魅。眾以投之。順端拱對(duì)坐。龍遂托病僧言曰。禪師既來(lái)。義無(wú)久住。極相勞嬈。尋即釋然。故使遠(yuǎn)近瘴癘淫邪所惱者無(wú)不投造。順不施馀術(shù)。但坐而對(duì)之。識(shí)者謂有陰德所感。故幽靈偏敬致。其言教所設(shè)。多抑浮詞。顯言正理。神樹(shù)鬼廟見(jiàn)即焚除。巫覡所事躬為并當(dāng)。禎祥屢見(jiàn)絕無(wú)障礙。其奉正也如此。而篤性綿密情兼汎愛(ài)。道俗貴賤皆事邀延。而一其言問(wèn)胸懷莫二。或復(fù)重痼難治。深愿未果者。皆隨時(shí)指示。普得遂心。時(shí)有贊毀二途聞達(dá)于耳。相似不知翻作馀語(yǔ)。因行南野將度黃渠。其水汎溢。厲涉而度。岸既峻滑。雖登還墮。水忽斷流。便墮陸度。及順上岸水尋還復(fù)。門徒目睹而不測(cè)其然也。所以感通幽顯。聲聞朝野。多有鄙夫利其財(cái)食。順言不涉世。全不留心。隨有任用。情志虛遠(yuǎn)但服粗弊。卒無(wú)兼副。雖聞異議仍大笑之其不競(jìng)物情又若此也。今上奉其德仰其神引入內(nèi)禁。隆禮崇敬。儲(chǔ)宮王族懿戚重臣。戒約是投無(wú)爽歸禁。以貞觀十四年。都無(wú)疾苦。告累門人。生來(lái)行法令使承用。言訖如常坐定。于南郊義善寺。春秋八十有四臨終雙鳥(niǎo)投房。悲驚哀切。因即坐送于樊川之北原。鑿穴處之。京邑同嗟。制服亙野。肉色不變經(jīng)月逾鮮。安坐三周枯骸不散。自終至今。恒有異香流氣尸所。學(xué)侶等恐有外侵。乃藏于龕內(nèi)。四眾良辰赴供彌滿。弟子智儼名貫至相。幼年奉敬雅遵馀度。而神用清越振績(jī)京皋。華嚴(yán)攝論。尋常講說(shuō)。至龕所化導(dǎo)鄉(xiāng)川。故斯塵不終矣。
釋法順。姓杜氏。雍州萬(wàn)年縣人。稟性柔和。年十八棄俗出家。事因圣寺僧珍禪師受持定業(yè)。嘗行化慶州勸民設(shè)會(huì)供限五百。及臨齋食更倍人來(lái)。供主懼焉。順曰。無(wú)所畏也。但通周給而莫委供所從來(lái)千人皆足。有張河江張弘暢者。家畜牛馬性本弊惡。人皆患之。賣無(wú)取者。順示語(yǔ)慈善如有聞從。自后更無(wú)抵齧。嘗引眾驪山夏中棲靜。地多蟲(chóng)蟻無(wú)因種菜。順恐有損害。就地示之令蟲(chóng)移徙。不久往視。如其分齊恰無(wú)蟲(chóng)焉。順時(shí)患腫膿潰外流。人有敬而??(子累切)者。或有以帛拭者。尋即瘥愈。馀膿發(fā)香流氣難比。拭帛猶帶香氣不散。三原民田薩埵者。生來(lái)患聾。又張?zhí)K者亦患生啞。順聞命來(lái)與共言議。遂如常日永即痊復(fù)。武功縣僧為毒龍所魅。眾以投之順。端拱對(duì)坐。龍遂托病僧言曰。禪師既來(lái)義無(wú)久住。極相勞嬈尋即釋然。故使遠(yuǎn)近瘴癘淫邪所惱者無(wú)不投造。順不施馀術(shù)但坐而對(duì)之無(wú)不痊愈。因行南野將度黃渠。其水汎溢厲涉而度岸既峻滑。雖登還墮水忽斷流。便隨陸而度。及順上岸水尋還復(fù)。門徒勿睹。而不測(cè)其然也。以貞觀十四年。都無(wú)疾苦告累門人。生來(lái)行法令使承用。言訖如常坐定卒于南郊義善寺。
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【介紹】： 五代時(shí)僧。咸秦人，俗姓高。弱冠登戒。后梁太祖乾化四年至洛陽(yáng)，創(chuàng)溫室以資洗濯。好游歷，精吟詠，工丹青。有《五溪煙景圖》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：873—956 俗姓高，咸秦(今陜西咸陽(yáng)一帶)人。初于終南圭峰出家。后歷游廬山、衡山等地，至高安，師白水本仁。北歸后，住洛陽(yáng)中灘浴院。后梁太祖開(kāi)平五年(911)歸圭峰舊居。后于峰頂創(chuàng)寺院，歷45年，度弟子1500人，撰歌頌1000余首。《景德傳燈錄》卷二〇、《宋高僧傳》卷二八有傳?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》收其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。禪林僧寶傳·卷第十
禪師名智暉。咸秦人。生高氏。童稚時(shí)。至精舍。輒留止如家。圭峰溫禪師。見(jiàn)而異之。為剃發(fā)。年二十。受滿足戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。愛(ài)中灘佳山水。創(chuàng)屋以居。號(hào)溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開(kāi)平五年。忽欲還圭峰。山行翛然深往。坐巖石間。如常寢處。顧見(jiàn)磨衲數(shù)珠。銅瓶棕笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺。以酬夙心。方薙草。有祥云出眾峰間。遂名曰重云?；⒈?。有龍湫。險(xiǎn)惡不可犯。暉督役。夷塞之。以為路。龍亦移他處。但見(jiàn)云雷隨之。后唐明宗聞而佳之。賜額曰長(zhǎng)興。住持馀四十年。節(jié)度使王彥超微時(shí)。嘗從暉游。欲為沙門。暉熟視曰。汝世緣深。當(dāng)為我家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興。申弟子之禮。周顯德三年夏。詣?dòng)琅d與彥超別。囑以護(hù)法。彥超泣曰。公遂忍棄弟子乎。暉笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日書(shū)偈一首曰。我有一間舍。父母為修蓋。住來(lái)八十年。近來(lái)覺(jué)損壞。早擬移別處。事涉有憎愛(ài)。待他摧毀時(shí)。彼此無(wú)妨礙。乃跏趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘。有病比丘。為眾惡棄之。比丘哀曰。我以夙業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無(wú)難色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在。歸視瘡痂。亦皆異香也。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三姓高氏。咸陽(yáng)人。少?gòu)墓绶鍦囟U師剃?。年二十。乃受具。學(xué)律習(xí)禪。博攬藏教。然尤工于翰墨吟詠。且效僧珍道芬。六法作畫(huà)。物像生動(dòng)。若其濟(jì)眾之心。蓋出天稟。固非勉強(qiáng)而行者。梁乾化四年。自江表來(lái)京邑。歷觀諸剎。以為所須皆備。而獨(dú)于浴室。似有缺典。于是相攸洛汭。治屋若干楹。購(gòu)山給薪。鑿沼儲(chǔ)水。輪汲而槽受。其湯之富未易。言則瓶錫之侶。冠簪之倫。搢紳先生之流。其至者。日不暇給。而脫履則木寫(xiě)承足。卸衣則枲裙障身。五日一開(kāi)。開(kāi)凡七十有二而歲周矣。其所浴。殆數(shù)萬(wàn)人不啻。又辟浴圣室于西廡。以象十六應(yīng)真。其內(nèi)中則觀自在堂也。侍即揚(yáng)凝式篤重暉為作碑頌德。
神僧傳·卷第九釋智暉。姓高氏。咸秦人也。權(quán)輿總角萌離俗之心。不狎童游動(dòng)循天分。欻遇圭峰溫禪師。氣貌瑰偉虛心體道。趨其門者淑慝旌別矣。謂暉曰。子實(shí)材器多能之士也。請(qǐng)祈攝受。二十登戒。風(fēng)骨聳拔好尚且奇。山中闃然曾無(wú)他事。唯鉤索藏教禪律亙通日。誦百千言義味隨嚼。聞佛許一時(shí)外學(xué)。頗精吟詠得騷推之體。翰墨工外小筆尤嘉。粉壁興酣云山在掌。恒言。吾慕僧珍道芬之六法。恨不與同時(shí)。對(duì)壁連圖各成物象之生動(dòng)也。然真放達(dá)之士哉。或振錫而游縱觀山水。或躡屩而至歷覽市朝。意住則留興盡而去。或東林入社。或南岳經(jīng)行。悟宗旨于曹溪。寧勞一宿。訪神仙于阮洞。擬到三清。事以志求時(shí)無(wú)虛度。此外采藥于山谷。救病于旅僧。惟切利他心無(wú)別務(wù)。洎梁乾化四年。自江表來(lái)于帝京。顧諸梵宮無(wú)所不備。唯溫室洗雪塵垢事有闕焉。居于洛洲鑿戶為室。界南北岸葺數(shù)畝之宮。示以標(biāo)榜。召其樂(lè)福業(yè)者占之。未期漸構(gòu)欲閏皆周。浴具僧坊奐焉有序。由是洛城緇伍道觀上流。至者如歸。來(lái)者無(wú)阻每以合朔后五日一開(kāi)洗滌。曾無(wú)間然。一歲則七十有馀會(huì)矣。一浴則遠(yuǎn)近都集三二千僧矣。暉躬執(zhí)役未嘗言倦。又以木舄承足。枲麻縫衣。彼迦葉波相去幾何哉。其或供僧向暇吟詠。馀閑則命筆墨也。緬想嘉陵碧浪太華蓮峰。凝神邈然得趣乃作。五溪煙景四壁寒林。移在目前。暑天凜冽矣。加復(fù)運(yùn)思奇巧造輪汲水神速無(wú)比復(fù)構(gòu)應(yīng)真浴室。西廡中十六形像并觀自在堂。彌年完備。時(shí)楊侍郎凝式致政。佯狂號(hào)楊風(fēng)子者而篤重暉為作碑頌德。莫測(cè)所終。
釋智暉。咸秦人。姓高氏。童稚時(shí)至精舍輒留止如家。圭峰溫禪師見(jiàn)而異之為剃發(fā)。年二十受滿足戒。師事高安白水本仁禪師十年。而還洛京。愛(ài)中灘佳山水創(chuàng)屋以居。號(hào)溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開(kāi)平五年忽欲造圭峰山行。翛然深往坐巖石間如常寢處。顧見(jiàn)磨衲數(shù)珠銅缸棕笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺以酬夙心。方薙草有祥云出眾峰間。遂名曰重云。虎豹引去。有龍湫險(xiǎn)惡不可犯。暉督役夷塞之以為路。龍以移他處。但見(jiàn)云雷隨之。后唐明宗聞而佳之。賜額曰長(zhǎng)興。住持四十馀年。節(jié)度使王彥超微時(shí)。嘗從暉游欲為沙門。暉熟視曰。汝世緣深當(dāng)為我家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興申弟子之禮。周顯德三年夏詣?dòng)琅d。與彥超別囑以護(hù)法。彥超泣曰。公遂忍棄弟子乎。暉笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日書(shū)偈一首。乃加趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘。有病比丘為眾惡棄之。比丘哀曰。我以宿業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無(wú)難色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在歸視瘡痂亦皆異香也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
重云禪師智暉。生咸秦高氏?？偨菚r(shí)。即好游佛寺。喜動(dòng)顏色。自誓出家。年二十受滿足戒。印心于白水仁禪師。因愛(ài)中灘山水。創(chuàng)屋居之。號(hào)溫室院。日以施水給藥為事。有比丘患白癩。眾惡之。師引歸。日夕與摩洗。久之。忽神光異香煥發(fā)。失僧所在。視瘡痂皆異香也。梁開(kāi)平中。思故山。乃還終南圭峰。于是翛然深往。獨(dú)步巖石。徘徊顧望。忽見(jiàn)磨納數(shù)珠銅瓶棕笠。在石壁間。觸之即壞。宛如常寢處。遂恍然曰。此吾前身道具也。因就其處建寺。以酬昔因。方薙草有祥云。出眾峰間。遂名重云?；⒈?。有龍湫險(xiǎn)惡不可犯。師夷之為路。龍亦去之。后唐明宗。聞而嘉嘆。賜額曰長(zhǎng)興。住持四十馀年。接引后學(xué)。老而無(wú)倦。節(jié)度使王彥超。微時(shí)嘗從暉游。愿為沙門。暉曰。汝世緣深。當(dāng)為吾家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興。于是益敬師。周顯德三年夏。詣別彥超。囑以山門事。初秋體尚無(wú)恙。忽說(shuō)偈曰。我有一間舍。父母為修蓋。住來(lái)八十年。近來(lái)覺(jué)損壞。早擬移他處。事涉有憎愛(ài)。待他摧毀時(shí)。彼此無(wú)相礙。乃加趺而化。閱世八十有四。臘六十四。塔于本山。
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【生卒】：1284—1344 【介紹】： 元僧。江州人，徙南昌，俗姓陳，號(hào)笑隱。九歲出家。博通經(jīng)典，旁及儒家道流百氏之說(shuō)。居杭州之鳳山，遷中天竺，又主建康集慶寺。文宗天歷初，被召赴闕，特賜三品文階，授太中大夫。順帝時(shí)受命校正《禪林清規(guī)》。有《蒲室集》。元詩(shī)選
大?，字笑隱，南昌陳氏子。家世業(yè)儒，去而學(xué)佛，得法于晦機(jī)熙公。卓錫杭之鳳山，遷中天竺。文宗自金陵入正大統(tǒng)，命以潛邸之舊，為龍翔集慶寺。召?于杭州，授太中大夫，主寺事，設(shè)官隸之。所著有《蒲室集》十五卷，虞邵庵序之，謂?公以說(shuō)法之馀事為文，莫之能禦。吸江海于硯席，肆風(fēng)云于筆端，一坐十年，以應(yīng)四方來(lái)者之求，殆無(wú)虛日。鏗宏軒昂，感厲奮激，老于文者，不能過(guò)也。歐陽(yáng)圭齋之序蒲庵復(fù)公也，亦曰：由唐至宋，大覺(jué)璉公、明教嵩公、覺(jué)范洪公，以雄詞妙論，大弘其道于江海之間。一時(shí)老師宿儒，莫不斂衽嘆服?；试_(kāi)國(guó)，若天隱至公、晦機(jī)熙公，倡斯文于東南，一洗咸淳之陋。趙孟頫、袁桷諸先輩，委心而納交焉。晦機(jī)之徒，笑隱?公尤為雄杰。其文，太史虞集嘗序之矣。?公既寂，叢林莫不為斯文之慨豫章見(jiàn)心復(fù)公以敏悟之資，發(fā)為辭章，溯而上之，卓然并驅(qū)于嵩璉諸師無(wú)愧也。圭齋次論諸禪老之文，最為明悉，而推重?公如此。明洪武初，復(fù)公與蒲室之徒全室泐公，同以高僧見(jiàn)召。已見(jiàn)于錢牧齋《列朝詩(shī)集》，故不具載。南宋元明禪林僧寶傳·卷九
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三禪師大訴者。字笑隱。世籍江州。為唐尚書(shū)陳操之裔。后徙居南昌。故為南昌陳氏也。母蕭氏。孕感異徵。日者讖曰。生子當(dāng)為法中龍文中虎。及娩。地為震動(dòng)。父歿。母盛年修凈業(yè)。?為童時(shí)。見(jiàn)佛相好。則戀慕如慈親。年九歲。得依水陸院伯父云阇黎為大僧。遍閱大藏經(jīng)文。欲扣明己躬。愿盡形壽以法為檀。時(shí)一山萬(wàn)禪師開(kāi)化匡廬之開(kāi)先寺。訴竟走依之。不發(fā)。然訴常于此切萬(wàn)指。往百丈。遂徹證于熙禪師拂下。熙曰。昔黃龍得旨。泐潭領(lǐng)徒。游方及見(jiàn)慈明。氣索汗下。你道過(guò)在甚處。訴對(duì)曰。千年桃核里。覓甚舊時(shí)仁。熙以為類己。大然之。熙遷杭之凈慈。命?分座。訴以書(shū)記自任。蓋?博學(xué)廣知。加之辯才轉(zhuǎn)變無(wú)方。嘗題曹操讀碑圖。其略曰。碑陰八字非隱語(yǔ)。德祖有智如滑稽。豈是阿瞞不解此。感愧上馬歸路迷。一時(shí)名輩稱之。又訪中峰本禪師于天目山。坐語(yǔ)。夜半風(fēng)雨大作。崖石欲裂。左右皆辟易。訴不少動(dòng)。中峰曰。訴公慧定之力。俱足他日必大可觀。至大四年。出住湖之烏回。次住杭城報(bào)國(guó)。又住中竺報(bào)國(guó)。中竺俱經(jīng)火之馀。訴至任緣鼓舞。大廈俱成。僧徒相從者垂千輩。首以竹篦子付之覺(jué)原曇。而妙喜門風(fēng)又一振矣。天歷元年。朝旨改金陵潛邸。為大龍翔集慶寺。以訴為開(kāi)山第一代。明年詔入奎章閣。設(shè)高座。闡揚(yáng)大法。出貂裘金衲賜之。?終不以示人。然自奉儉薄。衾衣常十?dāng)?shù)載不易也。頻躬燒香。浴以給眾。身外之役。不以勞人。至于名教節(jié)義。則感勵(lì)奮激。不知有己。明宗嘉其風(fēng)范。親書(shū)廣智庵額賜。訴退居處。至順二年。疏謝。歸林下。不報(bào)。又辭。文宗敕臺(tái)臣慰?。安居龍翔終老。兼命較訂百丈清規(guī)。為緇門定式。蓋百丈建立以來(lái)。年代數(shù)百。法久成斃。諸方叢席各杜繩規(guī)。俾律儀大典易式無(wú)聞。?以百丈舊文。訂列條章若干門。互換主賓。令法久住。書(shū)成。進(jìn)上。敕諸叢林。遵而一之。于是天下緇流。禮樂(lè)鏗鏘。進(jìn)止有節(jié)。大智之風(fēng)。儼然在矣。嗣后朝賜益隆。梵侶益眾。其禪席之盛。自秀法云以來(lái)。未之有也。會(huì)中龍象。則有愚庵智及季潭宗泐清遠(yuǎn)懷渭輩。激揚(yáng)旨要。嘗問(wèn)僧。青州布衫重七斤。古人道了也畢竟一歸何處。僧曰。東廊頭西廊下。曰。甚么處見(jiàn)趙州。僧?dāng)M對(duì)。?曰。棒上不成龍。又問(wèn)。豎拂拈椎。古佛榜樣。擎杈舞劍。列祖條章。衲僧下一句。作么生道。僧珍重便行。?曰。不消一劄。又問(wèn)。釋迦彌勒文殊普賢從你腳下過(guò)去也。僧顧左右。?喝之。又問(wèn)。無(wú)位真人落在甚處。僧便作禮。?曰。從門入者不是家珍。至正四年五月朔日。退居廣智庵。復(fù)與御史脫歡公話。別凡熟知。悉致辭。柬命弟子。以兩朝所賜資帛。營(yíng)萬(wàn)佛閣。俾群生得所瞻仰。從容書(shū)偈。順寂焉。閱世六十一。坐夏四十六。學(xué)士虞集為蒲室敘。敘狀?生平甚詳。蓋?之母。精修凈業(yè)。感地生白連。?移居報(bào)國(guó)。時(shí)其母西往。?常愧慕陳尊宿編蒲。以故志所居處。皆曰蒲室。四會(huì)語(yǔ)錄。外文集若干卷。名蒲室集云。贊曰。語(yǔ)云。天地?zé)o全功。圣人無(wú)全能。若仰山父子之為人。庶其全矣。熙公至歿。猶教誡弟子。整其家法。?公于歿前一日。召宗泐輩。孜孜以妙喜門庭為屬。較二公之心。而往返閻浮百千次。尚未足其愿也。嗚呼大哉。
釋大?，字笑隱，姓陳氏，九江人也。初謁開(kāi)先一山了萬(wàn)。萬(wàn)嘗經(jīng)神祠，見(jiàn)紙灰隨風(fēng)旋起，脫然忘所證，以白東叟，叟詰之無(wú)滯，遂主開(kāi)先。?叩之，未深契也。乃遣參凈慈晦機(jī)熙，熙器重之，問(wèn)：“黃龍得旨泐潭，領(lǐng)徒游方，及見(jiàn)慈明，氣索汗下，過(guò)在何處？”?抗聲云：“千年桃核里，覓甚舊時(shí)仁?！币蝗?，又舉百丈野狐語(yǔ)，詰之曰：“且道不落因果便墮野狐身，不昧因果便脫野狐身，利害甚處？”?擬答，機(jī)喝之，生平疑滯，渙然冰釋。?博學(xué)多通，于《涅槃》、《法華》、《大品般若》，靡不窮究，故三諦圓融，觀法入妙，尤擅詞翰。黃溍虞集品其文，奇彩爛然，鏗鋐磊落，名重一時(shí)。元文宗、順帝時(shí)，屢承恩顧，命坐咨問(wèn)，授三品文階，賜賚甚厚，盡用以建閤。元至正四年五月，詣?dòng)反蠓蛎摎g為別，復(fù)留書(shū)與交游之善者，二十四日書(shū)偈趺逝。
