人物簡介
【生卒】：?—465 【介紹】： 南朝宋武帝女，封山陰公主，下嫁何戢。淫亂恣縱，請前廢帝為置面首三十人。前廢帝即位改封會稽郡長公主，未拜，帝被廢殺，楚玉亦被殺。
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【介紹】： 南朝宋人。工畫，以畫侍宋武帝。武帝賜何戢蟬雀扇，乃其所繪。陸探微、顧寶先諸大家見之皆嘆其巧絕。后人以為神韻氣力不及諸大家而用筆精細、賦彩制形能變化古法，自出新意。
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【介紹】： 南朝齊廬江灊人，名婧英。郁林王后。撫軍將軍何戢女。武帝即位，封郁林王蕭昭業(yè)為南郡王。武帝永明二年，納為南郡王妃。郁林王即位，為皇后。嘗與帝左右楊珉之通。帝被廢，貶為王妃。
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全齊文·卷二十五【介紹】： 南朝齊清河?xùn)|武城人，字悅宗。解褐奉朝請。好學(xué)，聚書至萬卷。為始安王蕭遙光撫軍刑獄，兼記室。齊明帝建武中，從兄慧景舉之，與劉孝標并為碩學(xué)。沈約、謝朓嘗問地理中不悉者十余事，酬答精悉，一座稱服。謝朓稱譽為“班、馬復(fù)生，無以過此”。與丹陽丞劉沨素善。蕭遙光反，慰祖自首，下獄，病卒，時年三十五。有《海岱志》，半未成。
慰祖字悅宗，清河?xùn)|武城人。永明中為奉朝請，歷始安王撫軍，行墨曹參軍，轉(zhuǎn)刑獄，兼記室。
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王姓太原人。永嘉之亂。寓居襄陽。七歲出家。為檀溪寺慧景弟子。以眾太喧雜。乞移禪房。依止僧崇禪師習(xí)定業(yè)。年十二。又從同寺僧授學(xué)。通三玄。齊永明中。竟陵王請智秀法師。隨方講授。士之愿游從者無所限。超因受業(yè)。逮秀還都。居靈根寺。仍乞具足于法常。誦戒不盈二日。聽律未終再席。皆文融義會。得其微奧。普通初。武帝詔其師總正州之僧事。以節(jié)儉聞。及師亡。依智藏探討經(jīng)論。藏曰。此子秀發(fā)。必成美器。因是出處與偕。備談諸部。至于使之代講。讓不肯當(dāng)。復(fù)究毗尼。慧集嘆曰。不謂始學(xué)已冰寒于水矣。詔為壽光殿學(xué)士。僧伽婆羅。譯阿育王經(jīng)于正觀寺。詔筆受。性不矜伐。善論辨。投機抵郤。應(yīng)躡如神。安成康王蕭雅秀吳平侯蕭炳出之蕃鎮(zhèn)。俱邀以行。皆有弘宣之益。卒年五十二。寔普通七年也。
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【生卒】：?—637 【介紹】： 隋唐時僧。東平人，俗姓呂。博學(xué)能講。隋時，尚書令楊素重其名，請于東都講揚心論，傾動一方。后召入慧日道場，及登法座，眾又推為玄宰。入唐，居益州福感寺。卒年六十余。有《雜心玄章》、《大乘章抄》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十俗姓呂。河南東平人。年甫十四。負帙游彭城諸師間。討論奧旨。隋太尉尚書今揚素見而顧。謂諸公曰。基法師佛法之寄也。即請于東都闡揚心論。大業(yè)初。著玄章并鈔八卷。行世。五年詔。住慧日道場每義集御駕臨幸。公卿大夫。咸在。諸德推基升座不敢或先。及中原??蕩。又鼓錫巴蜀。敦閱大乘。遂約攝論著章鈔八卷。海寓傳襲。國朝貞觀初。將修疏。十年二月終于都城之福感寺。壽六十馀。時蜀有慧景寶暹皆宗攝論。
釋道基。俗姓呂氏。河南東平人也。素挺生知譽標岐嶷。年甫十四。負帙游于彭城。博聽眾師隨聞成德。討論奧旨則解悟言前。披折新寄則思超文外。故徐許騰其明略。河海重其義方。致使儕等高推前修仰止。隋太尉尚書令楊素。負材經(jīng)國任總權(quán)衡。嘗奉清猷躬申禮敬。敘言命理噎嘆而旋。顧諸宰伯曰。基法師佛法之后寄也。自見名僧罕儔其匹。即請于東都講揚心論。既夙承風(fēng)駕體預(yù)當(dāng)衢。游刃眾部玄機秀舉。遂能談寫河傾響對雷動。于時大業(yè)初歲。隋運會昌。義學(xué)高于風(fēng)云。搢紳峙于山岳。皆擁經(jīng)講肆問道知歸。踵武相趨遐邇鱗萃。乃纘雜心玄章并抄八卷。大小兩帙由來共傳。成得諸門自昔相導(dǎo)。皆經(jīng)緯部裂詞飛戾天。控敘抑揚范超前古。自爾四海標領(lǐng)盛結(jié)慧日道場。皆望氣相師指途知返。以基榮冠望表韻逸寰中。大業(yè)五年敕召來止。遂即對揚玄論允塞天心。隋后解統(tǒng)玄儒將觀釋府。總集義學(xué)躬臨論場。鑾駕徐移。鳴笳滿于馳道。御筵暫止。駐蹕清于教門。自大法東流。斯席為壯觀也。時仗辯之徒。俱開令譽。及將登法座各擅英雄。而解有所歸。并揖基而為玄宰。既居眾望經(jīng)綸乃心。便創(chuàng)舉宏綱次光帝德。百辟卿士。咸異向而共嗟焉。有隋墜歷寇蕩中原。求禮四夷宣尼有旨。乃鼓錫南鄭張教西岷。于是巴蜀奔飛望煙來萃。莫不廓清游霧。邪正分焉。敦閱大乘弘揚攝論。釐改先轍緝纘亡遺。道邁往初名高宇內(nèi)。以聽徒難襲承業(yè)易迷。乃又綴大乘章抄八卷。并詞致清遠風(fēng)教倫通故覽卷履軾若登龍門焉。信鴻漸之有日矣。故貞觀帝里。宇內(nèi)知名之僧。傳寫流輝實為符契。但以世接無常生涯有寄。將修論疏。溘爾而終。以貞觀十一年二月。卒于益部福成寺。春秋六十有馀矣。時彭門蜀壘復(fù)有慧景寶暹者。并明攝論譽騰京國。景清慧獨舉詮暢玄津。文疏抽引亟發(fā)英采。暹神志包總高岸倫儔。談?wù)撘蟹鼞B(tài)出新異。數(shù)術(shù)方藝無學(xué)不長。自預(yù)比肩莫有淪溺。末年耽滯偏駮遂掩徽猷。故不為時匠之所班列。
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素隱溫州之陶山。不怠進脩。人無知者。既示寂。遺體堅完不壞。其弟子輩。因布漆以奉之如生。后五年。忽舉右手。如說法傳香狀?？ひ允侣?。詔賜紫伽梨。謚實相。至今?？ひ杂陼敹\。其靈驗尤著。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋道晤者。不知何許人也。高趣放蕩識量難貲。末住永嘉陶山側(cè)精舍。則隱居修真誥之所也。大歷中代宗為陶真君樹此精舍。晤于此進修靡怠。人亦傾仰一夕跏趺而卒。身肉無沮如入三昧。議不焚葬后五年忽舉右手。狀若傳香。州官民庶異之。以事奏。敕賜紫袈裟。謚曰實相大師。至今塔中州民祈禱幡華填委焉。系曰。凡諸入滅舉其指者。蓋示其得四沙門果之?dāng)?shù)也。昔求那跋摩舉二指而滅。言已證二果歟。其次法京垂滅屈三指慧景反握二指。捋之還屈。今晤之伸指豈不同諸。
