生徐氏。

西海延水人也。

少隨其舅至梁州。

因去家為沙門。

研究經(jīng)律。

有聞?dòng)跁r(shí)。

止鐘山定林寺。

聞猛公西游。

愿慕效之。

即自巴蜀出河南。

經(jīng)芮芮國(guó)。

到于闐。

欲度蔥嶺。

會(huì)棧道絕。

不可往。

乃還。

獲佛牙一枝。

舍利十五粒。

觀世音滅罪神咒。

提婆達(dá)多品文。

至龜茲又得金槌鍱像。

獻(xiàn)負(fù)像佛牙舍利至京師。

謹(jǐn)事之。

凡二十五年。

人無(wú)知者。

文宣太子。

忽夢(mèng)見之。

詣獻(xiàn)所居。

求瞻禮。

乃出以示。

有記云。

本在烏纏國(guó)。

自烏纏入芮芮。

自芮芮至漢上。

于是瑯琊王肅王融吳國(guó)張融張綣。

沙門慧令智藏皆師事獻(xiàn)。

永明中。

詔與長(zhǎng)干寺沙門玄暢。

為國(guó)僧主。

每對(duì)上稱名而不坐。

一日中興寺沙門僧鐘。

見上于乾弘殿。

稱貧道。

帝訝之。

以問(wèn)尚書王儉曰。

前輩沙門與帝王語(yǔ)。

何所稱。

預(yù)正殿。

還得坐否。

儉對(duì)曰。

漢魏佛法。

未大興盛。

傳記無(wú)載者。

元魏稍盛。

而沙門多稱貧道。

且得與坐。

而稱貧道至今。

帝曰暢獻(xiàn)二公。

道行如此。

猶稱名。

況其馀者。

朕以為稱名可也。

獻(xiàn)以建武末沒。

壽七十五。

初定林寺建閣。

以奉佛牙。

普通三年正月。

夜有杖而扣門者數(shù)人。

稱臨川王殿下來(lái)。

急欲升閣。

收叛奴。

寺司惶怖發(fā)鑰。

縱其所為。

遂失佛牙。

釋法獻(xiàn)。

姓徐。

西海延水人。

先隨舅至梁州乃出家。

至元嘉十六年。

方下京師止定林上寺。

博通經(jīng)律志業(yè)強(qiáng)捍。

善能匡拯眾許修葺寺宇。

先聞猛公西游備矚靈異。

乃誓欲忘身往觀圣跡。

以宋元徽三年發(fā)踵金陵。

西游巴蜀。

路出河南。

道經(jīng)芮芮。

既到于闐欲度蔥嶺值棧道斷絕。

遂于于闐而反。

獲佛牙一枚舍利十五身并觀世音滅罪咒及調(diào)達(dá)品。

又得龜茲國(guó)金錘鍱像。

于是而還。

其經(jīng)途危阻見其別記。

佛牙本在烏纏國(guó)。

自烏纏來(lái)芮芮。

自芮芮來(lái)梁土。

獻(xiàn)赍牙還京。

五十有五載。

密自禮事馀無(wú)知者。

至文宣感夢(mèng)。

方傳道俗。

獻(xiàn)律行精純德為物范。

瑯琊王肅王融吳國(guó)張融張綣沙門慧令智藏等。

并投身接足崇其誡訓(xùn)。

獻(xiàn)以永明之中。

被敕與長(zhǎng)干玄暢同為僧主。

分任南北兩岸。

暢本秦州人。

亦律禁清白。

文惠太子奉為戒師。

獻(xiàn)后被敕三吳使妙簡(jiǎn)二眾。

暢亦東行重申受戒之法。

時(shí)暢與獻(xiàn)二僧皆少習(xí)律檢不競(jìng)當(dāng)世。

與武帝共語(yǔ)。

每稱名而不坐。

后中興僧鐘。

于乾和殿見帝。

帝問(wèn)鐘如宜。

鐘答。

貧道比苦氣。

帝嫌之。

乃問(wèn)尚書王儉。

先輩沙門與帝王共語(yǔ)。

何所稱正殿坐不。

儉答。

漢魏佛法未興。

不見其記傳。

自偽國(guó)稍盛。

皆稱貧道亦預(yù)坐。

及晉初亦然。

中代有庾冰桓玄等。

皆欲使沙門盡敬。

朝議紛紜事皆休寢。

宋之中朝亦頗令致禮。

而尋竟不行。

自爾迄今多預(yù)坐而稱貧道。

帝曰。

暢獻(xiàn)二僧道業(yè)如此。

尚自稱名。

況復(fù)馀者。

挹拜則太甚。

稱名亦無(wú)嫌。

自爾沙門皆稱名于帝王。

自暢獻(xiàn)始也。

暢以建武初亡。

春秋七十有五。

獻(xiàn)以建武末年卒。

與暢同窆于鐘山之陽(yáng)。

獻(xiàn)弟子僧祐為造碑墓側(cè)。

丹陽(yáng)尹吳興沈約制文。

獻(xiàn)于西域所得佛牙及像。

皆在上定林寺。

牙以普通三年正月。

忽有數(shù)人并執(zhí)仗。

初夜扣門稱。

臨川殿下奴叛。

有人告云。

在佛牙閣上。

請(qǐng)開閣檢視。

寺司即隨語(yǔ)開閣。

主師至佛牙座前開函取牙。

作禮三拜。

以錦手巾盛牙。

繞山東而去。

至今竟不測(cè)所在。