人物:僧達

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人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
不知何許人。止河陰白馬寺。誦法華經(jīng)。一夕有扣戶者曰。請上人看經(jīng)。??不許。固請乃許之。與一弟子俱。及覺而身在白馬塢神祠中。自后日日陰往。人無知者。有僧過祠。見??師弟子相向高坐講說。于是道俗方敬異之。夏休。神施白馬一。白羊五??V九十端。
神僧傳·卷第二
釋曇邃。
未詳何許人。
少出家。
止河陰白馬寺。
蔬食布衣誦法華經(jīng)。
釋達經(jīng)旨亦為人解說。
常于夜中忽聞扣戶云。
欲請法師九旬說法。
邃不許。
固請乃赴之。
而猶是眠中。
比覺已身在白馬塢神祠中。
并一弟子。
自爾日日密往。
馀無知者。
后寺僧經(jīng)祠前。
見有兩高座。
邃在北弟子在南。
如又有講說聲。
又聞有奇香之氣。
于是道俗共傳神異。
至夏竟神施白馬一匹白羊五頭絹九十匹。
咒愿畢。
于是而絕。
高僧傳·卷第十二 誦經(jīng)
釋曇邃。未詳何許人。少出家止河陰白馬寺。蔬食布衣。誦正法華經(jīng)常一日一遍。又精達經(jīng)旨亦為人解說。嘗于夜中忽聞扣戶云。欲請法師九旬說法。邃不許。固請乃赴之。而猶是眠中。比覺己身在白馬塢神祠中。并一弟子。自爾日日密往。馀無知者。后寺僧經(jīng)祠前過見有兩高座。邃在北弟子在南。如有講說聲。又聞有奇香之氣。于是道俗共傳。咸云神異。至夏竟。神施以白馬一匹白羊五頭絹九十匹。咒愿畢于是各絕。邃后不知所終。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:439—507 【介紹】: 南朝梁僧。東平人,俗姓張。善草隸書。宋孝武帝孝建時至都住建元寺。講經(jīng)論,弗尚流俗,言去浮華,從學(xué)者百余人。凡與所游往者,必皆名輩。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
姓張。
東平人。
年始十三。
善于草穎。
其師道邕亦有清譽。
嘗撫其首曰。
汝意氣如此。
必能振起遺法。
既受具。
仍遭父喪。
房居四載。
不與法席。
宋孝建中。
至都住建元寺。
常講毗曇。
言去浮華。
趣通文理。
從之者百有馀人。
齊竟陵。
于法靈寺建豎義齋。
以護為標領(lǐng)。
所交皆名輩。
齊侍中陳留阮韜。
光祿阮晦。
中書侍郎汝南周颙。
并虛心禮待。
天監(jiān)六年。
卒于所住寺。
享年六十九。
于時新安寺志遠。
天寶寺僧達
并勤學(xué)守志。
不務(wù)講說。
好修福業(yè)。
續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋法護。
姓張。
東平人。
初以廉直居性不耐貪叨。
年始十三而善于草隸。
其師道邕亦有清風(fēng)。
撫其首曰。
觀汝意氣必能振發(fā)遺法。
及至受戒仍遭父憂。
居喪房內(nèi)經(jīng)涉四載不預(yù)法事。
禮畢羸瘠不堪隨眾。
宋孝建中。
來都游觀住建元寺。
雅好博古多講經(jīng)論。
常以毗曇命家。
弗尚流俗言去浮華。
不求適會趣通文理。
從其學(xué)者百有馀人。
齊竟陵王。
總校玄釋定其虛實。
仍于法云寺建豎義齋。
以護為標領(lǐng)。
解釋膠結(jié)每無遺滯。
物益懷之。
遠有曠度不交榮俗。
凡所游往必皆名輩。
齊侍中陳留阮韜。
光祿阮晦。
中書侍郎汝南周颙。
并虛心禮待未嘗廢也。
自從天子至于侯伯。
不與一人游狎。
皎然獨坐勖勵門徒。
無營茍利。
惟以經(jīng)數(shù)仁義存懷。
以天監(jiān)六年卒于住所。
春秋六十有九。
時新安寺智遠。
天保寺僧達
并以勤學(xué)有功。
遠幼懷清靜守志不競。
講說大乘好修福務(wù)。
平和開拓頗自矜尚。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
生王氏。
馀姚人。
客建鄴。
年十一。
師事僧遠落發(fā)。
讀廬山遠公傳。
慕其為人。
游廬山見其遺跡。
卜居西林三年。
還都。
時王式大聚學(xué)徒。
辯三相義。
慧方年十七。
即發(fā)問數(shù)番。
意造玄微。
詮牒有次。
眾咸愛其奇俊。
又就猛公。
講成實論。
猛以張融搆難稠疊。
尤厭苦之。
因使慧與抗。
融見慧少。
有相驕稚意。
慧盛氣必出其上。
楮燈謝超宗皆加敬焉。
以母老。
移居莊嚴寺。
就養(yǎng)。
母憐之亦落發(fā)。
以宅為寺。
建元三年卒。
壽三十一。
有玄趣僧達者。
皆精經(jīng)論。
見稱于時。
高僧傳·卷第八 義解五
釋道慧。
姓王。
馀姚人。
寓居建鄴。
十一出家為僧遠弟子止靈曜寺。
至年十四讀廬山慧遠集。
乃慨然嘆息恨有生之晚。
遂與友人智順。
沂流千里觀遠遺跡。
于是憩廬山西寺涉歷三年。
更還京邑。
時王或辯三相義大聚學(xué)僧。
慧時年十七。
便發(fā)問數(shù)番言語玄微詮牒有次。
眾咸奇之。
后受業(yè)于猛斌二法師。
猛嘗講成實。
張融構(gòu)難重疊。
猛稱疾不堪多領(lǐng)。
乃命慧令答之。
融以慧年少頗協(xié)輕心。
慧乘機挫銳言必詣理。
酬酢往還綽有馀裕。
善大乘明數(shù)論。
講說相續(xù)學(xué)徒甚盛。
區(qū)別義類始為章段焉。
褚澄謝超宗名重當(dāng)時。
并見推禮。
慧以母年老欲存資奉乃移憩莊嚴寺。
母憐其志。
復(fù)出家為道。
舍宅為福建遠精舍。
慧以齊建元三年卒。
春秋三十有一。
臨終呼取麈尾授友人智順。
順慟曰。
如此之人年不至四十惜矣。
因以麈尾內(nèi)棺中而斂焉。
葬于鐘山之陽。
陳郡謝超宗為造碑文。
時莊嚴復(fù)有玄趣僧達。
并以學(xué)解見稱。
趣博通眾經(jīng)并精內(nèi)外。
而尤善席上風(fēng)軌可欣。
少而頭白。
時人號曰白頭達。
亦博解眾典尤精往復(fù)。
而性剛忤物被擯長沙。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:467—529 【介紹】: 南朝梁僧。義興陽羨人,俗姓周。晉周處七世孫。七歲出家,齊武帝永明中,僧柔講經(jīng)于道林寺,法云咨決累日,詞旨激揚,眾所嘆異。梁武帝天監(jiān)中敕為光宅寺主。后奉詔譯扶南國所獻經(jīng)三部。普通六年為大僧正。創(chuàng)立僧制。撰有《成實論義疏》。與智藏、僧旻并稱梁代三大法師。
全梁文·卷七十四
法云俗姓周,義興陽羨人,住莊嚴寺。天監(jiān)中為光禪寺大僧正,終大通初。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
義興陽羨周氏。
晉平西將軍處之七世孫。
母吳。
方娩見云氣滿室。
因以名之。
七歲師事僧成玄趣寶亮。
出家。
住莊嚴寺。
年十三受業(yè)于太昌寺僧宗莊嚴寺僧達而寶亮。
每自以為不及。
齊永明中。
僧柔。
東歸開講于道林寺。
云處小床于前。
咨決累日。
由是顯名。
尤與同寺僧旻游。
采摭經(jīng)論。
覆述文義。
摩有間隙。
每行路思義。
輒過所造。
觀長樂寺法調(diào)盛會。
出而嘆曰。
震旦天子之都。
人物如此。
可謂法座空矣。
年三十。
建武四年。
夏初于妙音寺開法華維摩二經(jīng)。
東莞徐孝嗣。
每見云公俊發(fā)。
自顧缺然。
居母憂。
毀瘠過禮。
僧旻。
以為圣人制禮。
賢者俯就。
不賢者企及。
況佛訓(xùn)有存則報答生恩。
以奉顏儀。
沒則啟發(fā)菩提。
以導(dǎo)神識。
茍循私愛。
返累至親。
墮于惡道。
惟智者。
能以方便力。
治制之。
則善趣生矣。
云乃割哀情。
進飲食。
永元初。
赴毗陵之請。
道俗傾向。
京城畢集。
及梁高天監(jiān)二年。
詔諸名德。
各撰成實義疏。
云合經(jīng)論。
撰四十科。
為四十二卷。
七年制注大品。
朝貴請云講演。
從之。
又為光宅寺主。
創(chuàng)立僧制。
后世遵行。
皇太子請十僧。
入玄圃。
講道談文。
凡經(jīng)雨夏。
云居上首。
中書即順陽范軫。
著神滅論詔云答之。
以宣示臣下。
文多不載。
天監(jiān)末。
復(fù)建一寺于秣陵縣。
同下里。
以報施主之恩。
誠得爽塏之趣。
即禪岡之西山也。
又譯扶南國所獻經(jīng)三部。
且以身外嚫施之物。
舍入華林園光華殿。
設(shè)千僧大會。
而云亦遘疾矣。
普通六年。
詔為大僧正。
帝幸同泰寺開大涅槃。
設(shè)千僧會。
廣集諸寺知事。
及學(xué)行名僧羯磨。
詔許乘輿上殿。
憑幾聽講。
由是疾篤。
大通三年三月二十七日卒。
享年六十有三。
詔葬定林寺側(cè)。
云尤研精法華。
嘗于一寺講散。
忽天華狀如雪飛而下。
神僧寶志。
呼云為大林法師。
每來云所。
輒留信宿。
或言請法師獅子吼。
即為部析。
志便彈指贊曰。
善哉微妙微妙。
儀同陳郡袁昂家。
有供養(yǎng)僧。
學(xué)云法華。
日夜發(fā)愿必欲似之。
夢僧告曰。
云法師燈明佛時已解此經(jīng)可率敵邪。
又夷陵縣漁人。
于網(wǎng)中。
得泥洹四相品經(jīng)一卷。
末題云。
宋元徽二年。
王寶勝敬造。
奉光宅寺法云法師。
時云年昉十歲。
名未遠布。
寺無光宅而此云者。
竟不可測。
續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋法云。
姓周氏。
宜興陽羨人。
晉平西將軍處之七世也。
母吳氏。
初產(chǎn)在草。
見云氣滿室。
因以名之。
七歲出家。
更名法云。
從師住莊嚴寺。
為僧成玄趣寶亮弟子。
而俊朗英秀卓絕時世。
年十三始就受業(yè)。
大昌僧宗莊嚴僧達。
甚相稱贊。
寶亮每曰。
我之神明殊不及也。
方將必當(dāng)棟梁大法矣。
齊永明中。
僧柔東歸。
于道林寺發(fā)講。
云咨決累日。
詞旨激揚。
眾所嘆異。
年小坐遠聲聞難敘。
命置小床處之于前共盡往復(fù)。
由是顯名。
與同寺僧旻。
等年臘齊名譽。
歷采眾師且經(jīng)且論四時游聽寒暑不輟。
或講前講末初夜后夜覆述文義。
間隙游習(xí)于路思義。
輒不自覺行過所造。
其勤勵專至類皆如此。
曾觀長樂寺法調(diào)講論。
出而顧曰。
震旦天子之都衣冠之富。
動靜威儀勿易為也。
前后法師或有詞無義。
或有義無詞。
或俱有詞義而過無威儀。
今日法坐俱已闕矣。
皆由習(xí)學(xué)不優(yōu)未應(yīng)講也。
及年登三十。
建武四年夏。
初于妙音寺開法華凈名二經(jīng)。
序正條源群分名類。
學(xué)徒海湊四眾盈堂。
僉謂理因言盡紙卷空存。
及至為賓。
構(gòu)擊縱橫比類紛鯁。
機辯若疾風(fēng)。
應(yīng)變?nèi)缧杏辍?div id="eg2g7e8" class='inline' id='people_10270_3_53_comment'>
當(dāng)其鋒者罕不心務(wù)。
賓主咨嗟朋僚胥悅。
時人呼為作幻法師矣。
講經(jīng)之妙獨步當(dāng)時。
齊中書周颙。
瑯琊王融。
彭城劉繪。
東莞徐孝嗣等。
一代名貴。
并投莫逆之交。
孝嗣每日。
見云公俊發(fā)自顧缺然。
而性靈誠孝勞于色養(yǎng)。
及居母憂毀瘠過禮。
累日不食殆不勝喪。
僧旻謂曰。
圣人制禮。
賢者俯就。
不賢者企及。
且毀不滅性尚出儒宗。
況佛有至言。
欲報生恩。
近則時奉顏儀使物生悅。
遠則啟發(fā)菩提以道神識。
又云。
恩愛重賊不可寬放。
寬放此者及所親愛墮于惡道。
唯有智者以方便力善能治制。
則惠兼存沒入諸善趣矣。
宜思遠理使有成津。
何可恣情同于細近耶。
云乃割裂哀情微進飲粥。
永元元年。
曾受毗陵郡請。
道俗傾家異端必集。
弘振風(fēng)猷道被京城。
鼓舞知歸巾褐識反。
及梁氏高臨甚相欽禮。
天監(jiān)二年。
敕使長召出入諸殿。
影響弘通之端。
囋揚利益之漸。
皇高亟延義集。
未曾不敕令云先入后下詔令。
時諸名德各撰成實義疏。
云乃經(jīng)論合撰。
有四十科為四十二卷。
俄尋究了。
又敕于寺三遍敷講。
廣請義學(xué)充諸堂宇。
敕給傳詔。
車牛吏力皆備足焉。
至七年制注大品。
朝貴請云講之。
辭疾不赴。
帝云。
弟子既當(dāng)今日之位。
法師是后來名德。
流通無寄。
不可不自力為講也。
因從之。
尋又下詔禮為家僧。
資給優(yōu)厚。
敕為光宅寺主。
創(chuàng)立僧制雅為后則。
皇太子留情內(nèi)外。
選請十僧入于玄圃。
經(jīng)于兩夏不止講經(jīng)。
而亦懸談文外。
云居上首偏加供施。
自從王侯逮于榮貴莫不欽敬。
至于吉兇慶吊不避寒暑。
時人頗謂之游俠。
而動必弘法。
不以此言關(guān)懷。
中書郎順陽范軫。
著神滅論。
群僚未詳其理。
先以奏聞。
有敕令云答之。
以宣示臣下。
云乃遍與朝士書論之。
文采雖異而理義倫通。
又與少傅沈約書曰。
主上令答神滅論。
今遣相呈。
夫神妙寂寥。
可知而不可說。
義經(jīng)丘而未曉。
理涉旦而猶昏。
至人凝照。
有本襲道。
赴機垂審。
臣下旨訓(xùn)周密。
孝享之祀既彰。
桀懷曾史之慕。
三世之言復(fù)闡。
紂綴波崙之情。
預(yù)非草木。
誰不歔欷。
同挹風(fēng)猷。
共加弘贊也。
約答曰。
神本不滅深所伏膺。
神滅之談良用駭惕。
近約法師。
殿內(nèi)亦蒙敕答一本。
歡受頂戴尋覽忘疲。
豈徒伏斯外道可以永離眾魔。
孔釋兼弘于是乎在。
實不刊之弘旨。
百代之舟航。
弟子亦即彼論微厝疑覈。
比展具以呈也。
云以天監(jiān)末年。
欲報施主之恩。
于秣陵縣同下里中造寺一所。
敕以法師建造。
可仍以法師為名。
即禪崗之西山也。
郊郭內(nèi)地實為爽塏。
結(jié)宇孤巖北面城市。
懷澗隱嶺。
窮人野之致。
終日論談曾無休廢。
天監(jiān)將末。
扶南國獻經(jīng)三部。
敕云譯之。
詳決梁梵。
皆理明意顯。
狀若親承。
帝抄諸方等經(jīng)。
撰受菩薩法。
構(gòu)等覺道場。
請草堂寺慧約法師以為智者。
躬受大戒以自莊嚴。
自茲厥后。
王侯朝士法俗傾都。
或有年臘過于智者。
皆望風(fēng)奄附啟受戒法。
云曰。
戒終是一先已同稟。
今重受者誠非所異。
有若趣時。
于是固執(zhí)。
帝累勸獎每加說喻。
答曰。
當(dāng)先發(fā)愿。
若得相應(yīng)然后從受。
云欲發(fā)起。
中表菩提之心。
舍己身外嚫施之物。
通啟于華林園光華殿設(shè)千僧大會。
分此諸物為五種功德。
上帝隨喜警梵從時。
鏘金候旭百和??氳。
眾妓繁會觀者傾城莫不稱嘆。
普通六年敕為大僧正。
于同泰寺設(shè)千僧會。
廣集諸寺知事。
及學(xué)行名僧。
羯磨拜授置位羽儀。
眾皆見所未聞。
得未曾有。
爾后雖遘疾時序。
而講說無廢。
及于扶接登座。
弊劇乃止。
至御幸同泰開大涅槃。
敕許乘輿上殿憑幾聽講。
及遭父憂由是疾篤至于大漸。
以大通三年三月二十七日初夜。
卒于住房。
春秋六十有三。
二宮悲惜為之流慟。
敕給東園秘器。
凡百喪事皆從王府。
下敕令葬定林寺側(cè)。
太子中庶瑯琊王筠。
為作銘志。
弟子周長胤等。
有猶子之慕。
創(chuàng)造二碑立于墓所。
湘東王蕭繹各為制文。
初云年在息慈雅尚經(jīng)術(shù)。
于妙法華研精累思。
品酌理義始末照覽。
乃往幽巖獨講斯典。
豎石為人松葉為拂。
自唱自導(dǎo)兼通難解。
所以垂名梁代誠績有聞。
而文疏稠疊前后繁映。
致依講誦有阻恒功。
嘗于一寺講散此經(jīng)。
忽感天華狀如飛雪。
滿空而下延于堂內(nèi)。
升空不墜訖講方去。
有保志神僧。
道超方外。
罕有得其情者。
與云互相敬愛。
呼為大林法師。
每來云所輒停住信宿。
嘗言。
欲解師子吼。
請法師為說。
即為剖析。
志便彈指贊曰。
善哉微妙微妙矣。
儀同陳郡袁昂云。
有常供養(yǎng)僧學(xué)云法華。
日夜發(fā)愿望得慧解等之。
忽夢有異僧曰。
云法師燈明佛時已講此經(jīng)。
那可卒敵也。
每于講次有送錢物乞誦經(jīng)者。
多獲徵應(yīng)。
及得善夢如別記述。
夷陵縣漁人。
于網(wǎng)中得經(jīng)一卷。
是泥洹四法品。
末題云。
宋元徽二年。
王寶勝敬造奉光宅寺法云法師。
以事勘校。
時云年始十歲。
名未遠布寺無光宅。
而此品正則。
初云弘法次斷魚肉。
驗今意行頗用相符。
其有機神變化。
人莫敢競其類者。
云得此告彌深弘演云爾。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:504—584 【介紹】: 名或作璚。南朝陳僧。東莞人,號稱白瓊。俗姓徐。幼年出家,師事沙門法通。后師南澗仙師。博通經(jīng)論,尤精《成實論》。受戒五年,即為法主。住揚州大彭城寺。自梁武帝大通年間即弘揚《成實論》。入陳,陳武帝請于重云殿講經(jīng)。文帝時敕為僧正,后又為宣帝講道。海東十二國慕其名,遣使奉金帛,求其畫像以歸。有《成實論玄義》、《成實論疏》等。
續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三
釋寶瓊。
姓徐氏。
本惟。
東莞避難辭莒。
后居毗陵曲阿縣焉。
祖邕齊右軍。
僧達梁臨川王咨議。
并高器局崇遵儒素。
瓊潔潤山水峰瀾早被。
身長七尺五寸。
背胛龍文。
口三十九齒。
異相奇挺。
故能疏秀風(fēng)采蘊籍威容。
少鄙錦裳便欣毳服。
綺年出俗。
師事沙門法通。
通初見而嗟重。
深為道器也。
不使服勤。
年過志學(xué)。
欲稟光宅寺云法師義。
但以經(jīng)藏飆拔聲實沸騰無礙奔涌談吐橫逸。
竊疑詞富兼駭唱高。
及移聽南澗仙師。
研精數(shù)論。
名解映徹洞殫義窟。
仙嘗覽瓊私記。
三復(fù)嗟賞。
后于高座普勸寫之。
自爾門徒傳寫此疏。
初受具年已能覆述。
未登五歲便為法主。
仍與仙公杭衡敷化。
梁高祖三教妙旨罔不疏通。
選揚名德分寄弘道。
瓊之高義簡在帝心。
爰降綸紱入壽光殿。
言重茂林更輕云閣。
便辭還鄉(xiāng)之建安寺。
上黃侯嘩分竹此邦。
每深尊敬情兼師友。
彼郡一旦老少相喧競云。
建安伽藍白龍出現(xiàn)。
奔排到寺惟見瓊講。
有識之士異而目之為白瓊焉。
素與簡子周弘正早申莫逆。
彼驟噫曰。
夫有希世之才。
而不在京華開導(dǎo)。
乘桴之嘆令人太息。
乃為學(xué)侶復(fù)請還都發(fā)成實題。
僧正慧令。
切難聯(lián)環(huán)。
瓊乃徐拂麈尾從容而對。
令乃引遠公舊責(zé)曰。
不疾而速杼軸何為答曰。
不思造業(yè)安得精固。
令閑舉止雅音調(diào)。
賓主相悅殊加稱嘗。
梁祖年暮惟事薰修。
臣下偃風(fēng)情言扇俗。
搢紳學(xué)者必兼文義。
所以屢開理教。
維摩涅槃道被下筵惠飛上席。
解頤利齒木舌鋒牙。
畯塞駢羅煙隨霧涌。
亦有明王豐貂紆青拖紫車馬溢于寺衢。
衣簪滿于法座。
斯感物之盛罕有如也。
到茂灌民譽之重任孝恭詞筆之富。
皆執(zhí)卷稽疑伏膺請業(yè)。
恭息世謨。
蔬菲好學(xué)。
后進英華隨父共聽。
偏深玄義遂講涅槃。
傳瓶不失于茲乃驗。
未仍入道奄至無常。
頂暖信宿手屈三指。
復(fù)與諸天飛下住宅。
對父談話宛若平生。
褒贊出家稱揚法利。
俄將翼從凌虛而沒。
留香在室經(jīng)日不消。
故知彼此異人躬為學(xué)眾。
誠難測其本量也。
逮梁室版蕩有陳建業(yè)。
武帝尊法嗅味特深。
數(shù)引金言頻開玉諜。
降狎言笑詢訪名理。
永定三年夏。
于重云殿閣正弘大品。
夢朱衣神。
禮而諫曰。
波若多難。
仰祈疾講。
頻爾數(shù)轉(zhuǎn)詞逾懇到。
至七月十日。
乃白僧曰。
昨夜神人見催經(jīng)馀一卷。
午前取訖講竟出宮殿。
雷雹已響。
還才至寺驟雨便零。
震動云雷一時都盡。
豈非勝人宣法幽冥敬重。
陳祖升遐方知前告。
文帝纂歷禮異彌深。
郁下絲綸。
為京邑大僧正。
辭讓雖切敦喻更隆。
乃顧當(dāng)仁俾膺范物。
遂之斯任。
然以金陵都會朝宗所依。
剎寺如林義筵如市。
五部六郡果含苗雜。
惟調(diào)水乳罕和鹽梅。
多沒象泥終枯鳥樹。
乃鎮(zhèn)之以清凈。
馭之以無為。
篇禁不煩遮罰每省。
故僧尼仰之自肅。
道俗稱之益敬。
七眾日用而不知。
四遠欽風(fēng)而不足。
故得法位久司疵謗無玷。
屢陳表退去而復(fù)升。
始終惟令于是乎在。
自梁僧之于此任熏灼威儀。
翼衛(wèi)亞于王公。
服玩陳于鄭楚。
故使流水照于衢路。
吏卒喧于堂廡。
瓊臨已來頓祛前政。
自營靈壽惟從息慈。
壞色蔽身尼壇容膝。
蕭然率爾有位若無。
朝野嘉其真素。
同侶美其如法。
海東諸國圖像還蕃。
頂禮遙敬。
古人有言。
匪馳令譽孰動殊方。
其見賢如此。
以至德二年甲辰之歲二月二十三日。
才覺不豫。
建初寺寶瓊法師當(dāng)時之偶對也。
少而共學(xué)聲德齊揚。
爾夕神人忽來報曰。
彭城僧正今先無常自夢上天有疏請講。
暨三月二十日。
正念告終。
遺誡掩坎不煩銘志。
春秋八十一。
有詔慰焉。
喪事所須隨由資給。
仍以天子鹵簿仗。
借為榮飾。
終古所希幸也。
以四月五日窆于鐘山之陽名僧舊墓。
爾時填逵咽陌哀慟相奔。
皂素驚嗟郊坰失色。
初瓊?cè)刖⑴R法席。
既無人識不許房居。
乃求僧正慧超寄南澗住。
超聞未許。
見而駭曰。
此少俊當(dāng)紹吾今位。
法門所托何慮無房。
即命寺綱忻然處置。
及孝宣請講太子常迎。
屢見神人形甚長偉密來翼從。
末為大將軍章照講。
通感亦然。
又非測也。
然其厚德容眾。
鳴謙儉約。
出處無忤。
言行無擇。
剋壯不休孜孜講道。
吐音遙奕發(fā)義昭彰。
或遇勍手時逢命的。
薄麾象扇灌已冰消。
故寔繁有徒服而無斁。
及晚僧望益重居處逾輕。
帷屏罔設(shè)飾用不置。
臘歲參謁黑白磨肩。
方便他行避斯榮供。
斯可謂狎人世而空閑。
綰司存而無事也。
又圣人至理開士微言。
月落參橫清誦無逸。
及燭然香馥懺禮方宵。
跡怠心勤外和內(nèi)秘。
宣揚之暇。
綽有馀閑。
兼采玄儒每窮子史彫蟲藁隸體物摛玄。
并入性靈悉能該洽。
又可謂不撓大猷無遺小道也。
凡講成實九十一遍。
撰玄義二十卷。
講文二十遍。
文疏十六卷。
講涅槃三十遍。
制疏十七卷。
講大品五遍。
制疏十三卷。
馀有大乘義十卷。
法花維摩等經(jīng)。
并著文疏。
故不備載。
布在州邑。
兄孫普光。
承藉風(fēng)訓(xùn)立履貞確。
思慕平昔追攀日永。
與同學(xué)道莊明解。
樹碑于金陵之舊墟。
其文慧日道場釋法論。
莊入室馳聲見于別紀。
解升堂流譽王領(lǐng)江都。
隋末尚存。
安危未測。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
姓徐氏。
其先東筦人。
后避難。
從昆陵之曲阿縣。
祖齊。
右軍將軍。
僧達梁臨川王咨議。
璚身長七尺五寸。
背胛龍文。
口三十九齒。
幼事沙門法通謝俗。
通器重之。
不使隨眾服役。
年過志學(xué)。
將稟光宅寺云法師。
弗果。
乃聽南澗仙師研精數(shù)論。
仙嘗得其私記覽而嘆賞。
后因升座。
勸門徒傳寫。
且令覆述。
時才受具耳。
居輪下未五年。
即為法主。
代仙敷化。
方梁高祖出三教妙旨行世。
璚尤究其義。
帝殊簡注。
詔見于壽光殿。
還鄉(xiāng)。
住見安寺。
會上黃侯曄為守。
每深尊敬。
忽郡民訛言。
有白龍見寺中。
奔競屢日。
不能已。
教海大龍。
識者知其為璚讖也。
素與簡子周弘正友善。
謂曰子誠京華開導(dǎo)之才也。
于是從請還都。
發(fā)成實論題。
拂麈尾答僧正慧令切難。
容止可觀。
到茂灌民譽之重任孝恭。
詞筆之富。
皆執(zhí)卷稽疑。
服膺請業(yè)。
世謨孝恭之子也。
姿性好學(xué)。
偏深玄義。
講涅槃如水傳器。
將謀入道。
奄至無常。
頂暖信宿。
手屈三指。
既葬一日。
其父猶見世謨。
擁神人數(shù)輩。
從天來下。
對晤談話。
宛若平生。
褒贊出家。
稱揚法利。
頃之偕翼從陵空而去。
室中香氣氤氳。
經(jīng)日不散。
永定三年夏。
高祖不豫。
詔于重云殿大閣中。
弘宣大品以禱。
夢朱衣神人禮而進曰。
般若多難。
仰祈疾講。
璚頗以卷數(shù)尚多為辭。
請益懇到。
七月十日乃白眾云。
夜夢神人催罷法席。
僅馀一卷。
午前當(dāng)了。
及出殿至寺。
雷而驟作。
高祖遂崩。
逮文帝纂歷。
詔為京邑大僧正。
七眾肅然。
海東諸國圖像遙敬。
至德二年二月二十三日。
示微恙。
三月二十日告終。
先是建初寺寶璚。
小年共學(xué)。
名德相配。
夕夢有報已入滅者。
且夢升天。
有疏請講。
皆符驗不少爽。
遺誡毋用銘志掩坎喪事所須。
詔有司給辦。
仍以天子鹵簿致榮飭。
四月十八日。
窆鐘山名僧墓。
初璚入京。
謁僧正慧超于南澗寺。
求住。
超未之許。
見而駭曰。
此子后當(dāng)有吾位。
法門所賴也。
何獨房。
即命寺綱處置。
孝宣屢詔弘闡。
太子見導(dǎo)衛(wèi)者。
咸脩偉。
蓋神人云。
大將軍章照。
嘗迎致。
所見亦然。
兄孫普光承藉規(guī)訓(xùn)。
與同學(xué)道莊明解等。
樹碑于金陵之舊墟。
其文則慧日道場釋法輪作也。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
姓史。
高陽人。
十四出家。
既受具。
入洛依光師學(xué)。
仍稟上統(tǒng)地論。
專志涅槃。
然性度虛簡。
以大法為己任。
每參說戒。
跪聽終席。
講逗群機。
辭無繁長。
智者不嫌其少。
愚者不患其多。
垂橐梱載。
五眾愛重。
文宣詔為國都。
綏撫無虧緒。
時禪匠如僧達。
論士如法靈。
其辨對之才。
世皆欽伏。
至風(fēng)流蘊藉矯俗厲物。
則真過之遠矣。
后因乘車送帝回。
兩轅并折。
遂終于鄴城定國寺。
春秋六十有五。
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋道慎。
姓史。
高陽人。
十四出家。
誦聽依業(yè)。
受具已后入洛從光師學(xué)于地論。
后稟上統(tǒng)而志涅槃。
性度夷簡風(fēng)量陶然。
綱網(wǎng)門徒維攝大法而為己任。
每參說戒跪聽至訖。
講悟昏情詞無繁長。
智者恐其言少。
愚者慮其不多。
五眾愛重。
故宣帝請為國都。
綏撫遺法得無虧緒。
禪匠僧達論士法靈。
皆伏其辯對。
至于滔滔風(fēng)流大觀時俗。
則慎過之遠矣。
未乘車送帝。
回返本寺兩轅并折。
不日而終于鄴城定國寺。
春秋六十有五。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十七 證悟科
一名僧仙。
西域康居國人。
少業(yè)賈。
泛兩舶往來吳蜀江海間。
致貲貨。
直鉅萬緡。
僧達禪師。
居梓州新城之牛頭山。
仙偶造焉。
則為說法曰。
夫生死輪轉(zhuǎn)。
愛必有離。
身且如爾。
而況外物乎。
又嘗扣房。
不應(yīng)。
因窺其戶。
獨見水盈室內(nèi)。
識者以為入水觀故然。
于是仙大領(lǐng)寤。
即沈兩舶。
謝遣妻子。
薙落于灌口山之竹林寺。
對眾自誓曰。
茍非得道。
終不出山。
益遁夐絕地。
結(jié)宇習(xí)定。
每定必四五日乃出。
因能言未來事。
皆驗無小爽。
明日客至。
夜先具告其數(shù)。
神異?以著聞。
梁始興王澹鎮(zhèn)蜀。
待以師禮。
攜至陜。
天監(jiān)十六年。
游青溪山。
將駐錫焉。
先是道士李學(xué)祖等。
占之以事營建。
仙至輒芟墾。
道士屢訶止弗為聽。
而所辟僅容繩床許。
無何火發(fā)。
而道士望見之。
相顧以為且燼仙。
趨視之。
仙則危坐烈焰中自若也。
由是知其獲火光三昧者。
雖道士亦從而推敬矣。
后道場之成。
多其力焉。
澹以冥感。
造四天王于梁泰寺。
凡六齊日。
則設(shè)供會眾。
仙往赴。
而五色光明。
出四王頂。
流耀近遠。
所執(zhí)香爐不待火爇。
而煙氣自騰。
州刺史鄱陽王恢。
躬受教戒。
太尉陸法和。
微時即慕向侍左右。
給薪水二十年。
客稍慢悔仙則曰。
此三臺貴公。
可詈辱耶。
偶臥疾。
或見縹衣童子持藥。
出青溪水中跪進之。
疾良已。
尋歸蜀。
蓋留陜者二十有八年矣。
至則蜀民如見父母。
會大旱。
托之祈雨。
仙徐以杖扣龍湫曰。
何嗜睡如此。
雨霶霈不旋踵。
民率歌舞其德復(fù)時為請者。
捫肘腋。
應(yīng)念獲舍利。
隋混一。
蜀王秀命召之不至。
怒以兵詣。
勢殊可畏。
仙聞之。
著僧伽梨。
念佛以俟。
而天氣倏變。
云霧晦冥。
雹雪飄灑。
溪澗湍涌壞行路。
士卒沮莫進。
王懼而悔過。
乃霽。
及見仙禮敬聽法。
迎住成都之眾凈寺。
開皇中。
仍歸山寺。
其將歸。
山靈前為掃除道路。
既歸。
有客僧。
宿房中。
亟起之曳出。
已而屋傾壓。
嗚呼其悲濟可量耶。
年百馀歲而滅。
葬山中。
俗至今以仙阇梨呼之。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋道仙。
一名僧仙。
本康居國人。
以游賈為業(yè)。
往來吳蜀。
江海上下集積珠寶。
故其所獲貲貨乃滿兩船。
時或計者云。
直錢數(shù)十萬貫。
既瑰寶填委。
貪附彌深。
惟恨不多。
取驗吞海。
行賈達于梓州新城郡牛頭山。
僧達禪師說法曰。
生死長久無愛不離。
自身尚爾況復(fù)財物。
仙初聞之。
欣勇內(nèi)發(fā)。
深思惟曰。
吾在生多貪。
志慕積聚。
向聞?wù)ā?div id="2yswi2g" class='inline' id='people_102161_1_22_comment'>
此說極乎。
若失若離要必當(dāng)爾。
不如沈?qū)毥谐黾译x著。
索然無擾豈不樂哉。
即沈一船深江之中。
又欲更沈。
眾共止之。
令修福業(yè)。
仙曰。
終為紛擾。
勞苦自他。
即又沈之。
便辭妻子。
又見房凝水滉瀁。
知入水定信心更重。
投灌口山竹林寺而出家焉。
初落發(fā)日對眾誓曰。
不得道者終不出山。
即迥絕人蹤結(jié)宇巖曲。
禪學(xué)之侶相次屯焉。
每覽經(jīng)卷。
始開見佛在其處。
無不哽咽。
我何不值但見遺文。
而仙挺卓不群。
野棲禽狩。
或有造問學(xué)方者。
皆答對善權(quán)冥符正則。
自初入定。
一坐則以四五日為恒。
唯客到其門。
潛然即覺。
起共接語。
若無人往端坐靜室寂若虛空。
有時預(yù)告。
明當(dāng)有客至。
或及百千。
皆如其說曾無缺長。
梁始興王澹。
褰帷三蜀禮以師敬。
攜至陜服沮曲。
以天監(jiān)十六年。
至青溪山。
有終焉志也。
便薙草止客繩床。
于時道館崇敞巾褐紛盛。
屢相呵斥甚寄憂心焉。
仙乃宴如曾無屑意。
一夕道士忽見東崗火發(fā)。
恐野火焚害仙也。
各執(zhí)水器來救。
見仙方坐大火猛焰洞然。
咸嘆火光神德。
道士李學(xué)祖等。
舍田造像。
寺塔欻成。
遠近歸信十室而九。
州刺史鄱陽王恢。
躬禮受法。
天監(jiān)末。
始興王冥感。
于梁泰寺造四天王。
每六齋辰常設(shè)凈供。
仙后赴會。
四王頂上放五色光。
仙所執(zhí)爐自然煙發(fā)。
太尉陸法和。
昔微賤日。
數(shù)載在山。
供仙給使。
僧有肆責(zé)者。
仙曰。
此乃三臺貴公。
何緣罵辱。
時不測其后貴也。
和果遂升袞服。
仙或勞疾。
見縹衣童子從青溪水出碗盛妙藥跪而進服。
無幾便愈。
居山二十八年。
復(fù)游井絡(luò)。
化道大行時遭酷旱。
百姓請祈。
仙即往龍穴。
以杖扣門數(shù)曰。
眾生憂苦。
何為嗜睡如此。
語已登即玄云四合大雨滂注。
民賴斯?jié)伞?div id="woq2222" class='inline' id='people_102161_1_111_comment'>
咸來禱賽欽若天神。
有須舍利即為祈請。
應(yīng)念即至如其所須。
隋蜀王秀。
作鎮(zhèn)岷絡(luò)。
有聞王者。
尋遣追召。
全不承命。
王勃然動色。
親領(lǐng)兵仗往彼擒之。
必若固蹤可即加刃。
仙聞兵至都無畏懼。
索僧伽梨。
被已端坐念佛。
山足。
忽云雨雜流雹雪崩下。
水涌滿川藏軍無計。
事既窘迫。
乃遙歸懺禮。
因又天明雨霽。
山路清夷得至仙所。
王躬盡敬。
便為說法。
重發(fā)信心。
乃邀還成都之靜眾寺。
厚禮崇仰。
舉郭恭敬。
號為仙阇梨焉。
開皇年中返于山寺。
道路自凈山神前掃。
一夜客僧止房。
仙往曳出。
房因即倒。
年百馀歲端坐而卒。
仍葬彼山。
益州今猶有木景白疊尚存。
云是圣人仙。
阇梨許。
神僧傳·卷第五
釋道仙。
一名僧仙。
本康居國人。
初以游賈為業(yè)。
后值僧達禪師為其說法。
遂沈?qū)毚诮?div id="ae2i2oy" class='inline' id='people_102161_2_5_comment'>
辭妻子投灌口竹林寺而出家焉。
初落發(fā)日對眾誓曰。
不得道者不出此山。
即迥絕人蹤結(jié)宇巖曲。
禪學(xué)之侶相次屯焉。
每覽經(jīng)卷始開見佛在某處無不哽咽。
我何不值但見遺文。
而仙挺卓不群野棲禽獸。
或有造問學(xué)方者。
皆答善權(quán)冥符正則。
自初入定一坐則以四五日為恒。
準客到其門。
潛然即覺起共接晤。
若無人往端坐靜室。
寂若虛空。
有時預(yù)告明當(dāng)有客至。
或及百千皆如其說。
曾無欠長。
梁始興王澹褰帷三蜀。
禮以師敬攜至陜。
于時道館崇敞巾褐紛盛。
屬相呵斥甚寄憂心焉。
仙乃晏如曾無所屑。
一夕道士忽見東岡火發(fā)恐野火焚害仙也。
各執(zhí)水器來救。
見仙方坐大火中猛焰洞然。
咸嘆火光神德。
道士李學(xué)祖等。
舍田造像寺塔欻成。
遠近歸信十室而九。
州刺史鄱陽王恢躬禮受法。
天監(jiān)末始興王冥感。
于梁泰寺造四天王像。
每六齋晨常設(shè)凈供。
仙后赴會。
四王頂上放五色光。
仙所執(zhí)爐自然焰發(fā)。
太尉陸法和昔微賤日。
數(shù)載在山供仙給使。
僧有肆責(zé)者。
仙曰。
此乃三臺貴公何緣辱罵。
時不測其后貴也。
和果遂升袞服。
仙或勞疾見縹衣童子從青溪水出碗盛妙藥跪而進服。
無幾便愈。
居山二十八年。
復(fù)游井絡(luò)化道大行。
時遭酷旱百姓請祈。
仙即往龍穴以杖叩門。
數(shù)曰。
眾生何為嗜睡如此。
語已登即玄云四合大雨滂注。
民賴斯?jié)伞?div id="i2mgqaa" class='inline' id='people_102161_2_59_comment'>
咸來禱賽。
欽若天神。
有須舍利即為祈請。
應(yīng)念即至如其所須。
隋蜀王秀作鎮(zhèn)岷絡(luò)有聞王者。
尋遣追召全不承命。
王勃然動色。
親領(lǐng)兵仗往彼擒之。
必若固縱可即加刃。
仙聞兵至都無畏懼。
索僧伽黎披衣端坐念佛。
山足忽云雨雜流雹雪崩下。
水涌滿川藏車無計。
事既窘迫乃遙歸懺禮。
因又天明雨霽山路清夷得至仙所。
王躬盡敬便為說法重發(fā)信心。
乃邀還成都之靜眾寺。
厚禮崇仰舉國恭敬。
號為仙阇梨焉。
開皇年中返于山寺。
道路自凈山神前掃。
年百馀歲端坐而卒。