人物:劉程之

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:334—416 【介紹】: 東晉僧。雁門樓煩人,俗姓賈。幼好學(xué),博綜六經(jīng),尤善老莊。年二十一,師從道安,精般若性空之學(xué)。晉孝武帝太元六年入廬山,結(jié)廬講學(xué)。又建蓮社,倡彌陀凈土法門,卜居三十余年,足不出山。后人尊為凈土宗初祖。撰有《沙門不敬王者論》等。
全晉文
慧遠(yuǎn)俗姓賈,雁門樓煩人。慕容雋時(shí)師事道安,后隨道安奔襄陽(yáng)。孝武初,襄陽(yáng)陷,移居廬山,江州刺史桓伊為起東林寺,至義熙十二年卒,年八十三。有集十二卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
生賈氏。
雁門樓煩人也。
年十二。
隨其舅令狐君。
學(xué)于許洛間。
博極群書。
得老莊之要。
風(fēng)鑒朗拔。
在諸生中。
龍章鳳姿。
照映魚鳥(niǎo)。
既冠。
將渡江與范宣子俱隱。
值中原亂。
兵戈塞路。
聞道安在太行恒山寺講般若。
遂與弟慧持俱造之。
一面歸敬。
愿落發(fā)。
就弟子之列。
以終業(yè)焉。
既受具。
以大法為己任。
年二十四即就講說(shuō)。
秦建元九年。
襄陽(yáng)平安公為朱序所得。
因決別。
南抵荊州。
止上明寺。
欲游羅浮。
泊舟潯陽(yáng)。
見(jiàn)匡山愛(ài)之。
廬于山陰。
以杖卓地曰。
有泉當(dāng)住。
泉忽涌。
因定居焉。
常誦經(jīng)泉上。
有龍出聽(tīng)。
因號(hào)龍泉寺。
沙門慧永住西林。
恨所居逼側(cè)。
不能多容。
而請(qǐng)?zhí)鼗敢痢?div id="mklizai" class='inline' id='people_7384_2_43_comment'>
為立東林寺。
古傳有佛影在月氏國(guó)那竭城南。
古石室中。
去流沙。
一萬(wàn)五千八百馀里。
欲往瞻禮。
恨骨不能飛。
有西域道士。
為遠(yuǎn)畫之壁間。
遠(yuǎn)著銘五章。
能疏其妙。
陶侃鎮(zhèn)廣州。
有漁得阿育王所鑄文殊像于海中。
送寒溪寺。
寺主僧珍徑夏口。
夢(mèng)寺火而像不壞。
馳歸果然。
侃以其威靈。
及移鎮(zhèn)。
使人迎之。
十輩不能舉。
既而登舟又沒(méi)。
終不能得。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。
而像自至。
蓋其誠(chéng)感然也。
故時(shí)人為之謠曰。
陶維劍雄。
像以神標(biāo)。
云翔泥宿。
一何遙遙。
可以誠(chéng)致。
難以力招。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽(yáng)宗炳張士民季碩等十八人。
從遠(yuǎn)游。
乃于無(wú)量壽象前。
使劉遺民著文。
立誓期生西方。
殷仲堪如荊州。
過(guò)山中臨北澗。
聽(tīng)遠(yuǎn)講易嘆曰。
識(shí)盡精微。
不受擬度。
世間安有此等人品乎。
俳佪終日而罷。
盧循初據(jù)江州。
嘗詣遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)少與循父嘏善。
見(jiàn)循欣然。
道舊。
有諫者曰。
循返逆。
公與厚。
禍斯至矣。
遠(yuǎn)曰。
我佛法中。
情無(wú)取舍。
豈不知為識(shí)者所察。
非吾所懼也。
及武帝討循。
屯桑尾。
有以遠(yuǎn)交循為言。
武帝曰。
遠(yuǎn)公世外人。
其可以是量之哉。
遣使送敬。
且飯僧。
聞羅什入關(guān)。
遣書通好。
獻(xiàn)比量衣裁。
使登高座。
為著之。
并漉器皆珍貺。
什答書。
其略曰。
經(jīng)言。
末后東方有護(hù)法菩薩。
勖哉仁者。
善弘其事。
有偈曰。
既以舍染樂(lè)。
心得善攝不。
若得不馳散。
深入實(shí)相否。
必竟空相中。
其心無(wú)所樂(lè)。
若悅禪智慧。
是法性無(wú)照。
虛誑等無(wú)實(shí)。
亦非停心住。
仁者所得法。
幸愿示其要。
遠(yuǎn)又以書答其偈曰。
本端竟何從。
起滅有無(wú)際。
一微涉動(dòng)境。
成此頹山勢(shì)。
惑相更相乘。
觸理自生滯。
因緣雖無(wú)主。
開(kāi)途非一世。
時(shí)無(wú)悟宗匠。
誰(shuí)將握玄契。
來(lái)問(wèn)尚悠悠。
相與期卒歲。
初中土未有泥洹常住之說(shuō)。
但云壽令長(zhǎng)遠(yuǎn)而已。
遠(yuǎn)曰。
佛是至極。
至極則無(wú)變。
無(wú)變之理。
豈有窮哉。
乃著法性論曰。
至極則以不變?yōu)樾浴?div id="6kqy7u8" class='inline' id='people_7384_2_161_comment'>
得性為體極為宗。
羅什見(jiàn)論曰。
邊國(guó)人未見(jiàn)經(jīng)。
便暗與理合。
豈不妙哉。
秦王姚興致書。
餉遠(yuǎn)龜茲細(xì)縷雜變像。
以伸款敬。
又姚嵩獻(xiàn)珠像。
并釋論云。
大智論新記。
龍勝所作。
法師當(dāng)冠以序。
昭示萬(wàn)世。
此邦道士。
同所欽聞也。
遠(yuǎn)以書辭不敏。
文多不載。
然恨大論文多。
鈔其要。
為二十卷。
桓玄討殷仲堪。
軍經(jīng)山北。
邀遠(yuǎn)出虎溪。
遠(yuǎn)稱疾不出。
玄自入山。
左右諫玄。
勿復(fù)拜。
及見(jiàn)遠(yuǎn)。
不覺(jué)致敬。
玄問(wèn)。
不敢毀傷。
何以剪削。
遠(yuǎn)答以立身行道。
當(dāng)自有意。
豈以剪發(fā)文身。
讓季歷而非泰伯乎。
玄出山。
謂左右曰。
實(shí)生所未見(jiàn)也。
玄后以震主之威。
苦欲致之。
而遠(yuǎn)堅(jiān)臥不動(dòng)。
俄而玄欲沙汰僧眾。
且謂。
唯匡山道德所居。
不在搜簡(jiǎn)之例。
于是遠(yuǎn)以書抵玄。
其詞皆陽(yáng)縱而陰奪之。
成帝幼沖。
庾冰用事。
以沙門應(yīng)敬王者。
而尚書何充。
仆射褚翌諸葛恢等。
奏議不應(yīng)。
眾議同何充等。
門下觀望駮議紛然。
玄在姑熟。
以書問(wèn)遠(yuǎn)當(dāng)不。
且曰。
此一代大事。
不可令朝廷失體也。
得八座書。
今以似君。
君其件件詳論不敬之意。
以釋其疑。
便當(dāng)行之。
遠(yuǎn)答書。
其略曰。
伽黎非朝宗之服。
缽具非廊廟之器。
會(huì)玄篡位。
下書曰。
佛法宏大。
所不能測(cè)。
昔推奉主之情。
故興其敬。
今事既在己。
宜盡謙禮。
諸道人勿復(fù)致禮也。
遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。
凡五首。
妙盡物情。
玄西奔。
安帝自江陵還京師。
輔國(guó)何無(wú)忌。
勸遠(yuǎn)候迎。
遠(yuǎn)稱疾不行。
帝遣使勞問(wèn)。
遠(yuǎn)脩書敘悃誠(chéng)。
帝佳之。
謝靈運(yùn)恃才氣出人上。
見(jiàn)遠(yuǎn)悠然意消。
遠(yuǎn)卜居三十年。
影不出山。
跡不入俗。
每送客游履。
以虎溪為限。
以晉義熙十二年八月初。
示疾。
至六日困篤。
大德耆宿。
請(qǐng)飲豉酒。
不許。
又請(qǐng)飲米汁。
不許。
又請(qǐng)以蜜水為漿。
乃命律師撿卷。
未見(jiàn)而終。
壽八十三。
遺命露骸松下。
弟子不忍收葬。
潯陽(yáng)太守阮保。
于山西嶺。
鑿壙開(kāi)??。
有文集十卷。
神僧傳·卷第二
釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘偉風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契。值石虎已死中原??亂南路阻塞。志不獲從。時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山。弘贊像法聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。后聞安講般若經(jīng)。豁然而悟。便與弟慧持投簪落?(音采)委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無(wú)資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠(chéng)知人矣。年二十四便就講說(shuō)。嘗有客聽(tīng)講難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。于惑者曉然。是后安公特聽(tīng)慧遠(yuǎn)不廢俗書。安有弟子法遇曇徵。皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏。并推服焉。后隨安公南游樊沔。偽秦建元九年。秦將符平。??并襄陽(yáng)。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無(wú)訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如汝者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽(yáng)見(jiàn)廬峰清凈足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣成溪。其后少時(shí)潯陽(yáng)亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號(hào)精舍為龍泉寺焉。陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見(jiàn)神光。每夕艷發(fā)經(jīng)旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢(mèng)寺遭火。而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺(jué)馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人輿之至水。及上船船又覆沒(méi)。使者懼而反之竟不能獲。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無(wú)梗于是率眾行道?;钑圆唤^。釋迦馀化于斯復(fù)興。自遠(yuǎn)卜居廬阜三十馀年影不出山跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。
高僧傳·卷第六 義解三
釋慧遠(yuǎn)。
本姓賈氏。
雁門婁煩人也。
弱而好書圭璋秀發(fā)。
年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。
故少為諸生。
博綜六經(jīng)尤善莊老。
性度弘博風(fēng)鑒朗拔。
雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。
年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。
值石虎已死中原寇亂南路阻塞。
志不獲從。
時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。
聲甚著聞。
遠(yuǎn)遂往歸之。
一面盡敬。
以為真吾師也。
后聞安講波若經(jīng)。
豁然而悟。
乃嘆曰。
儒道九流皆糠秕耳。
便與弟慧持。
投簪落彩。
委命受業(yè)。
既入乎道厲然不群。
常欲總攝綱維。
以大法為己任。
精思諷持以夜續(xù)晝。
貧旅無(wú)資缊纊常闕。
而昆弟恪恭終始不懈。
有沙門曇翼。
每給以燈燭之費(fèi)。
安公聞而喜曰。
道士誠(chéng)知人矣。
遠(yuǎn)藉慧解于前因。
發(fā)勝心于曠劫。
故能神明英越機(jī)鑒遐深。
安公常嘆曰。
使道流東國(guó)其在遠(yuǎn)乎。
年二十四便就講說(shuō)。
嘗有客聽(tīng)講難實(shí)相義。
往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。
遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。
于是惑者曉然。
是后安公特聽(tīng)慧遠(yuǎn)不廢俗書。
安有弟子法遇曇徽皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏并推伏焉。
后隨安公南游樊河。
偽秦建元九年。
秦將符丕寇斥襄陽(yáng)。
道安為朱序所拘不能得去。
乃分張徒眾各隨所之。
臨路諸長(zhǎng)德皆被誨約。
遠(yuǎn)不蒙一言。
遠(yuǎn)乃跪曰。
獨(dú)無(wú)訓(xùn)勖懼非人例。
安曰。
如公者豈復(fù)相憂。
遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。
南適荊州住上明寺。
后欲往羅浮山。
及屆潯陽(yáng)。
見(jiàn)廬峰清靜足以息心。
始住龍泉精舍。
此處去水大遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)乃以杖扣地曰。
若此中可得棲立當(dāng)使朽壤抽泉。
言畢清流涌出。
后卒成溪。
其后少時(shí)潯陽(yáng)亢旱。
遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。
忽有巨蛇從池上空。
須臾大雨。
歲以有年。
因號(hào)精舍為龍泉寺焉。
時(shí)有沙門慧永。
居在西林與遠(yuǎn)同門。
舊好遂要遠(yuǎn)同止。
永謂刺史桓伊曰。
遠(yuǎn)公方當(dāng)弘道。
今徒屬已廣而來(lái)者方多。
貧道所棲褊狹不足相處。
如何。
桓乃為遠(yuǎn)復(fù)于山東更立房殿。
即東林是也。
遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍洞盡山美。
卻負(fù)香爐之峰。
傍帶瀑布之壑。
仍石壘基即松栽構(gòu)。
清泉環(huán)階白云滿室。
復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。
森樹(shù)煙凝石筵苔合。
凡在瞻履皆神清而氣肅焉。
遠(yuǎn)聞。
天竺有佛影。
是佛昔化毒龍所留之影。
在北天竺月氏國(guó)那竭呵城南古仙人石室中。
經(jīng)道取流沙。
西一萬(wàn)五千八百五十里。
每欣感交懷志欲瞻睹。
會(huì)有西域道士敘其光相。
遠(yuǎn)乃背山臨流營(yíng)筑龕室。
妙算畫工淡彩圖寫。
色疑積空望似煙霧。
暉相炳曖。
若隱而顯。
遠(yuǎn)乃著銘曰。
廓矣大像。
理玄無(wú)名。
體神入化。
落影離形。
回暉層巖。
凝映虛亭。
在陰不昧。
處闇逾明。
婉步蟬蛻。
朝宗百靈。
應(yīng)不同方。
跡絕杳冥(其一)。
茫茫荒宇。
靡勸靡獎(jiǎng)。
淡虛寫容。
拂空傳像。
相具體微。
沖姿自朗。
白毫吐曜。
昏夜中爽。
感徹乃應(yīng)。
扣誠(chéng)發(fā)響。
留音停岫。
津悟冥賞。
撫之有會(huì)。
功弗由曩(其二)。
旋踵忘敬。
罔慮罔識(shí)。
三光掩暉。
萬(wàn)像一色。
庭宇幽藹。
歸途莫測(cè)。
悟之以靖。
開(kāi)之以力。
慧風(fēng)雖遐。
維塵攸息。
匪圣玄覽。
孰扇其極(其三)。
希音遠(yuǎn)流。
乃眷東顧。
欣風(fēng)慕道。
仰規(guī)玄度。
妙盡毫端。
運(yùn)微輕素。
托?虛凝。
殆映霄霧。
跡以像真。
理深其趣。
奇興開(kāi)衿。
祥風(fēng)引路。
清氣回軒。
昏交未曙。
髣髴神容。
依稀欽遇(其四)。
銘之圖之。
曷?tīng)I(yíng)曷求。
神之聽(tīng)之。
鑒爾所修。
庶茲塵軌。
映彼玄流。
漱情靈沼。
飲和至柔。
照虛應(yīng)簡(jiǎn)。
智落乃周。
深懷冥托。
宵想神游。
畢命一對(duì)。
長(zhǎng)謝百憂(其五)又昔潯陽(yáng)陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。
有漁人于海中見(jiàn)神光每夕艷發(fā)。
經(jīng)旬彌盛。
怪以白侃。
侃往詳視乃是阿育王像。
即接歸以送武昌寒溪寺。
寺主僧珍嘗往夏口夜夢(mèng)寺遭火而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。
珍覺(jué)馳還寺。
寺既焚盡唯像屋存焉。
侃后移鎮(zhèn)。
以像有威靈遣使迎接。
數(shù)十人舉之至水及上船。
船又覆沒(méi)。
使者懼而反之。
竟不能獲。
侃幼出雄武素薄信情。
故荊楚之間為之謠曰。
陶惟劍雄。
像以神標(biāo)。
云翔泥宿。
邈何遙遙。
可以誠(chéng)致。
難以力招。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。
祈心奉請(qǐng)。
乃飄然自輕。
往還無(wú)梗。
方知遠(yuǎn)之神感證在風(fēng)諺矣。
于是率眾行道昏曉不絕。
釋迦馀化于斯復(fù)興。
既而謹(jǐn)律息心之士。
絕塵清信之賓。
并不期而至。
望風(fēng)遙集。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽(yáng)宗炳張菜民張季碩等。
并棄世遺榮依遠(yuǎn)游止。
遠(yuǎn)乃于精舍無(wú)量壽像前。
建齋立誓。
共期西方。
乃令劉遺民著其文曰。
惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。
法師釋慧遠(yuǎn)貞感幽奧宿懷特發(fā)。
乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。
集于廬山之陰般若臺(tái)精舍阿彌陀像前。
率以香華敬廌而誓焉。
惟斯一會(huì)之眾。
夫緣化之理既明。
則三世之傳顯矣。
遷感之?dāng)?shù)既符。
則善惡之報(bào)必矣。
推交臂之潛淪。
悟無(wú)常之期切。
審三報(bào)之相催。
知險(xiǎn)趣之難拔。
此其同志諸賢。
所以夕惕宵勤仰思攸濟(jì)者也。
蓋神者可以感涉。
而不可以跡求必感之有物。
則幽路咫尺。
茍求之無(wú)主。
則眇茫河津。
今幸以不謀而僉心西境。
叩篇開(kāi)信亮情天發(fā)。
乃機(jī)象通于寢夢(mèng)。
欣歡百于子來(lái)。
于是云圖表暉。
影侔神造。
功由理諧。
事非人運(yùn)。
茲實(shí)天啟其誠(chéng)。
冥運(yùn)來(lái)萃者矣。
可不剋心重精疊思以凝其慮哉。
然其景績(jī)參差功德不一。
雖晨祈云同夕歸攸隔。
即我?guī)熡阎炝伎杀印?div id="r2lfvbh" class='inline' id='people_7384_4_251_comment'>
是以慨焉胥命整衿法堂。
等施一心亭懷幽極。
誓茲同人俱游絕域。
其有驚出絕倫首登神界。
則無(wú)獨(dú)善于云嶠。
忘兼全于幽谷。
先進(jìn)之與后升。
勉思策征之道然復(fù)妙覲大儀。
啟心貞照。
識(shí)以悟新。
形由化革。
藉芙蓉于中流。
蔭瓊柯以詠言。
飄云衣于八極。
泛香風(fēng)以窮年。
體忘安而彌穆心超樂(lè)以自怡。
臨三涂而緬謝。
傲天宮而長(zhǎng)辭。
紹眾靈以繼軌。
指太息以為期。
究茲道也。
豈不弘哉。
遠(yuǎn)神韻嚴(yán)肅容止方棱。
凡預(yù)瞻睹莫不心形戰(zhàn)慄。
曾有沙門持竹如意欲以奉獻(xiàn)。
入山信宿竟不敢陳。
竊留席隅默然而去。
有慧義法師。
強(qiáng)正少憚將欲造山謂遠(yuǎn)弟子慧寶曰。
諸君庸才望風(fēng)推服。
今試觀我如何。
至山值遠(yuǎn)講法華。
每欲難問(wèn)。
輒心悸汗流竟不敢語(yǔ)。
出謂慧寶曰。
此公定可訝。
其伏物蓋眾如此。
殷仲堪之荊州。
過(guò)山展敬。
與遠(yuǎn)共臨北澗論易體。
移景不勌。
見(jiàn)而嘆曰。
識(shí)信深明實(shí)難為庶。
司徒王謐護(hù)軍王默等。
并欽慕風(fēng)德遙致師敬。
謐修書曰。
年始四十而衰同耳順遠(yuǎn)答曰。
古人不愛(ài)尺璧而重寸陰。
觀其所存似不在長(zhǎng)年耳。
檀越既履順而游性。
乘佛理以御心。
因此而推復(fù)何羨于遐齡。
聊想斯理久已得之。
為復(fù)酬來(lái)信耳。
盧脩初下?lián)莩恰?div id="nnlksy8" class='inline' id='people_7384_4_306_comment'>
入山詣遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)少與脩父瑕同為書生。
及見(jiàn)脩歡然道舊。
因朝夕音問(wèn)。
僧有諫遠(yuǎn)者曰。
脩為國(guó)寇。
與之交厚得不疑乎。
遠(yuǎn)曰。
我佛法中情無(wú)取舍。
豈不為識(shí)者所察。
此不足懼。
及宋武追討盧脩設(shè)帳桑尾。
左右曰。
遠(yuǎn)公素王廬山與脩交厚。
宋武曰。
遠(yuǎn)公世表之人。
必?zé)o彼此。
乃遣使赍書致敬。
并遺錢米。
于是遠(yuǎn)近方服其明見(jiàn)。
初經(jīng)流江東多有未備。
禪法無(wú)聞。
律藏殘闕。
遠(yuǎn)慨其道缺。
乃令弟子法凈法領(lǐng)等遠(yuǎn)尋眾經(jīng)踰越沙雪。
曠歲方反。
皆獲梵本得以傳譯。
昔安法師在關(guān)。
請(qǐng)曇摩難提出阿毗曇心。
其人未善晉言頗多疑滯。
后有罽賓沙門僧伽提婆。
博識(shí)眾典。
以晉太元十六年來(lái)至潯陽(yáng)。
遠(yuǎn)請(qǐng)重譯阿毗曇心及三法度論。
于是二學(xué)乃興。
并制序標(biāo)宗貽于學(xué)者。
孜孜為道務(wù)在弘法。
每逢西域一賓輒懇惻咨訪。
聞羅什入關(guān)。
即遣書通好曰。
釋慧遠(yuǎn)頓首。
去歲得姚左軍書。
具承德問(wèn)。
仁者曩絕殊域。
越自外境。
于時(shí)音譯未交。
聞風(fēng)而悅。
但江湖難冥。
以形乖為嘆耳。
頃知承否通之會(huì)。
懷寶來(lái)游至止。
有問(wèn)則一日九馳。
徒情欣雅味。
而無(wú)由造盡。
寓目望途固已增其勞佇。
每欣大法宣流三方同遇。
雖運(yùn)鐘其末。
而趣均在昔。
誠(chéng)未能扣津妙門感徹遺靈。
至于虛衿遺契。
亦無(wú)日不懷。
夫旃檀移植則異物同熏。
摩尼吐曜則眾珍自積。
是惟教合之道。
猶虛往實(shí)歸。
況宗一無(wú)像而應(yīng)不以情者乎。
是故負(fù)荷大法者。
必以無(wú)報(bào)為心。
會(huì)友以仁者使功不自己。
若令法輪不停軫于八正之路三寶不輟音于將盡之期。
則滿愿不專美于絕代。
龍樹(shù)豈獨(dú)善于前蹤。
今往比量衣裁。
愿登高座為著之。
并天漉之器此既法物。
聊以示懷。
什答書曰。
鳩摩羅耆婆和南。
既未言面又文辭殊隔。
導(dǎo)心之路不通。
得意之緣圮絕。
傳驛來(lái)況粗承風(fēng)德。
比復(fù)如何必備聞一途可以蔽百。
經(jīng)言。
末后東方當(dāng)有護(hù)法菩薩勖哉仁者善弘其事。
夫財(cái)有五備。
福戒博聞辯才深智。
兼之者道隆。
未具者疑滯。
仁者備之矣。
所以寄心通好。
因譯傳意。
豈其能盡。
粗酬來(lái)意耳。
損所致比量衣裁。
欲令登法座時(shí)著。
當(dāng)如來(lái)意。
但人不稱物。
以為愧耳。
今往常所用鍮石雙口澡灌。
可備法物之?dāng)?shù)也。
并遺偈一章曰。
既已舍染樂(lè)。
心得善攝不。
若得不馳散。
深入實(shí)相不。
畢竟空相中。
其心無(wú)所樂(lè)。
若悅禪智慧。
是法性無(wú)照。
虛誑等無(wú)實(shí)。
亦非停心處。
仁者所得法。
幸愿示其要。
遠(yuǎn)重與什書曰。
日有涼氣比復(fù)何如。
去月法識(shí)道人至。
聞君欲還本國(guó)。
情以悵然。
先聞君方當(dāng)大出諸經(jīng)。
故來(lái)欲便相咨求。
若此傳不虛眾恨可言。
今輒。
略問(wèn)數(shù)十條事。
冀有馀暇一二為釋。
此雖非經(jīng)中之大難。
欲取決于君耳。
并報(bào)偈一章曰。
本端竟何從。
起滅有無(wú)際。
一微涉動(dòng)境。
成此頹山勢(shì)。
惑想更相乘。
觸理自生滯。
因緣雖無(wú)主開(kāi)途非一世。
時(shí)無(wú)悟宗匠。
誰(shuí)將握玄契。
來(lái)問(wèn)尚悠悠。
相與期暮歲。
后有弗若多羅。
來(lái)適關(guān)中誦出十誦梵本。
羅什譯為晉文。
三分始二而多羅棄世。
遠(yuǎn)常慨其未備。
及聞曇。
摩流支入秦復(fù)善誦此部。
乃遣弟子曇邕致書祈請(qǐng)令于關(guān)中更出馀分。
故十誦一部具足無(wú)闕。
晉地獲本相傳至今。
蔥外妙典關(guān)中勝說(shuō)。
所以來(lái)集茲土者。
遠(yuǎn)之力也。
外國(guó)眾僧咸稱漢地有大乘道士。
每至燒香禮拜。
輒東向稽首獻(xiàn)心廬岳。
其神理之跡。
故未可測(cè)也。
先是中土未有泥洹常住之說(shuō)。
但言壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)而已。
遠(yuǎn)乃嘆曰。
佛是至極。
至極則無(wú)變。
無(wú)變之理。
豈有窮耶。
因著法性論曰。
至極以不變?yōu)樾浴?div id="xvmsp28" class='inline' id='people_7384_4_472_comment'>
得性以體極為宗。
羅什見(jiàn)論而嘆曰。
邊國(guó)人未有經(jīng)。
便闇與理合。
豈不妙哉。
秦主姚興欽德風(fēng)名嘆其才思。
致書慇勤。
信餉連接。
贈(zèng)以龜茲國(guó)細(xì)縷雜變像。
以申款心。
又令姚嵩獻(xiàn)其珠像。
釋論新出。
興送論并遺書曰。
大智論新譯訖。
此既龍樹(shù)所作。
又是方等旨?xì)w。
宜為一序以申作者之意。
然此諸道士。
咸相推謝無(wú)敢動(dòng)手。
法師可為作序以貽后之學(xué)者。
遠(yuǎn)答書云。
欲令作大智論序以申作者之意。
貧道聞懷大非小褚所容。
汲深非短綆所測(cè)。
披省之日有愧高命。
又體羸多疾觸事有廢。
不復(fù)屬意。
已來(lái)其日亦久。
緣來(lái)告之重。
輒粗綴所懷。
至于研究之美。
當(dāng)復(fù)期諸明德。
其名高遠(yuǎn)固如此。
遠(yuǎn)常謂。
大智論文句繁廣初學(xué)難尋。
乃抄其要文。
撰為二十卷。
序致淵雅使夫?qū)W者息過(guò)半之功矣。
后桓玄征殷仲堪。
軍經(jīng)廬山。
要遠(yuǎn)出虎溪。
遠(yuǎn)稱疾不堪。
玄自入山。
左右謂玄曰。
昔毀仲堪入山禮遠(yuǎn)。
愿公勿敬之。
玄答何有此理。
仲堪本死人耳。
及至見(jiàn)遠(yuǎn)不覺(jué)致敬。
玄問(wèn)不敢毀傷。
何以剪削。
遠(yuǎn)答云。
立身行道玄稱善。
所懷問(wèn)難不敢復(fù)言。
乃說(shuō)征討之意。
遠(yuǎn)不答。
玄又問(wèn)。
何以見(jiàn)愿。
遠(yuǎn)云。
愿檀越安隱使彼亦無(wú)他。
玄出山謂左右曰。
實(shí)乃生所未見(jiàn)。
玄后以震主之威苦相延致。
乃貽書騁說(shuō)勸令登仕。
遠(yuǎn)答辭堅(jiān)正確乎不拔。
志踰丹石終莫能回。
俄而玄欲沙汰眾僧。
教僚屬曰。
沙門有能申述經(jīng)誥暢說(shuō)義理。
或禁行修整足以宣寄大化。
其有違于此者悉皆罷遣。
唯廬山道德所居。
不在搜簡(jiǎn)之例。
遠(yuǎn)與玄書曰。
佛教凌遲穢雜日久。
每一尋至慨憤盈懷。
??诌\(yùn)出非意淪湑將及。
竊見(jiàn)清澄諸道人教實(shí)應(yīng)其本心。
夫涇以渭分則清濁殊勢(shì)。
枉以直正則不仁自遠(yuǎn)。
此命既行必一理斯得。
然后令飾偽者絕假通之路。
懷真者無(wú)負(fù)俗之嫌。
道世交興三寶復(fù)隆矣因廣立條制。
玄從之。
昔成帝幼沖庾冰輔正。
以為沙門應(yīng)敬王者。
尚書令何充仆射褚昱諸葛惔等奏。
不應(yīng)敬禮。
官議悉同。
充等門下承冰旨為駮。
同異粉然竟莫能定。
及玄在姑熟欲令盡敬。
乃與遠(yuǎn)書曰。
沙門不敬王者既是情所未了。
于理又是所未喻。
一代大事不可令其體不允。
近八座書。
今以呈君。
君可述所以不敬意也。
此便當(dāng)行之。
事一二令詳。
盡想必有以釋其所疑耳。
遠(yuǎn)答書曰。
夫稱沙門者何耶。
謂能發(fā)矇俗之幽昏。
啟化表之玄路。
方將以兼忘之道與天下同往。
使希高者挹其遺風(fēng)漱流者味其馀津。
若然雖大業(yè)未就。
觀其超步之跡。
所悟固已弘矣。
又袈裟非朝宗之服。
缽盂非廊廟之器。
沙門塵外之人。
不應(yīng)致敬王者。
玄雖茍執(zhí)先志恥即外從。
而睹遠(yuǎn)辭旨趑趄未決。
有頃玄篡位。
即下書曰。
佛法宏大所不能測(cè)。
推奉主之情。
故興其敬。
今事既在己。
宜盡謙光。
諸道人勿復(fù)致禮也。
遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。
凡有五篇。
一曰在家。
謂在家奉法則是順化之民。
情未變俗跡同方內(nèi)。
故有天屬之愛(ài)奉主之禮。
禮敬有本。
遂因之以成教。
二曰。
出家。
謂出家者。
能遁世以求其志。
變俗以達(dá)其道。
變俗則服章不得與世典同禮。
遁世則宜高尚其跡。
大德故能拯溺俗于沈流。
拔玄根于重劫。
遠(yuǎn)通三乘之津。
近開(kāi)人天之路。
如令一夫全德。
則道洽六親澤流天下。
雖不處王侯之位。
固已協(xié)契皇極在宥生民矣。
是故內(nèi)乖天屬之重。
而不逆其孝。
外闕奉主之恭。
而不失其敬也。
三曰。
求宗不順化謂反本。
求宗者不以生累其神。
超落塵封者不以情累其生。
不以情累其生則其生可滅。
不以生累其神則其神可冥。
冥神絕境故謂之泥洹。
故沙門雖抗禮萬(wàn)乘高尚其事不爵王侯。
而沾其惠者也。
四曰。
體極不兼應(yīng)。
謂如來(lái)之與周孔。
發(fā)致雖殊潛相影響。
出處咸異終期必同。
故雖曰道殊所歸一也。
不兼應(yīng)者。
物不能兼受也。
五曰。
形盡神不滅。
謂識(shí)神馳騖隨行東西也。
此是論之大意。
自是沙門得全方外之跡矣。
及桓玄西奔。
晉安帝自江陵旋于京師。
輔國(guó)何無(wú)忌勸遠(yuǎn)候覲。
遠(yuǎn)稱疾不行。
帝遣使勞問(wèn)。
遠(yuǎn)修書曰。
釋慧遠(yuǎn)頓首。
陽(yáng)月和暖。
愿御膳順宜。
貧道先嬰重疾。
年衰益甚。
狠蒙慈詔曲垂光慰。
感懼之深。
實(shí)百于懷。
幸遇慶會(huì)而形不自運(yùn)。
此情此慨良無(wú)以喻。
詔答。
陽(yáng)中感懷知所患未佳其情耿耿。
去月發(fā)江陵。
在道多諸惡。
情遲兼常。
本冀經(jīng)過(guò)相見(jiàn)。
法師既養(yǎng)素山林。
又所患未痊。
邈無(wú)復(fù)因增其嘆恨。
陳郡謝靈運(yùn)負(fù)才傲俗少所推崇。
及一相見(jiàn)肅然心服。
遠(yuǎn)內(nèi)通佛理外善群書。
夫預(yù)學(xué)徒莫不依擬。
時(shí)遠(yuǎn)講喪服經(jīng)。
雷次宗宗炳等。
并執(zhí)卷承旨。
次宗后別著義疏。
首稱雷氏。
宗炳因寄書嘲之曰。
昔與足下共于釋和上間面受此義。
今便題卷首稱雷氏乎。
其化兼道俗斯類非一。
自遠(yuǎn)卜居廬阜。
三十馀年影不出山。
跡不入俗。
每送客游履常以虎溪為界焉。
以晉義熙十二年八月初動(dòng)散。
至六日困篤。
大德耆年皆稽顙請(qǐng)飲豉酒。
不許。
又請(qǐng)飲米汁不許。
又請(qǐng)以蜜和水為漿。
乃命律師令披卷尋文得飲與不。
卷未半而終。
春秋八十三矣。
門徒號(hào)慟若喪考妣。
道俗奔赴轂繼肩隨。
遠(yuǎn)以凡夫之情難割。
乃制七日展哀。
遺命使露骸松下。
既而弟子收葬。
潯陽(yáng)太守阮保。
于山西嶺鑿壙開(kāi)隧。
謝靈運(yùn)為造碑文銘其遺德。
南陽(yáng)宗炳又立碑寺門。
初遠(yuǎn)善屬文章辭氣清雅。
席上談吐精義簡(jiǎn)要。
加以容儀端整風(fēng)彩灑落。
故圖像于寺遐邇式瞻。
所著論序銘贊詩(shī)書。
集為十卷五十馀篇。
見(jiàn)重于世。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓賈。
雁門樓煩人。
年十三。
隨令狐氏游學(xué)許洛。
少為諸生。
博綜六經(jīng)。
尤善莊老。
時(shí)沙門釋道安。
立寺于太行恒山。
弘贊像法。
遠(yuǎn)往歸之。
一日聞安講般若經(jīng)。
豁然而悟。
乃嘆曰。
儒道九流。
皆糠秕耳。
便與弟慧持。
投簪落??。
委命受業(yè)。
以大法為己任。
精思諷持。
以夜續(xù)晝。
貧旅無(wú)資。
缊纊常闕。
而昆弟恪恭。
終始不懈。
有沙門曇翼。
每給以燈燭之費(fèi)。
安公聞而喜曰。
道士誠(chéng)知人矣。
復(fù)曰使道流東國(guó)。
其在遠(yuǎn)乎。
年二十四。
便就講說(shuō)。
嘗有客聽(tīng)講。
難實(shí)相義。
往復(fù)移時(shí)。
彌增疑昧。
遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。
惑者曉然。
是后與弟子數(shù)十人。
南適荊州。
往上明寺。
后欲往羅浮山。
乃屆潯陽(yáng)。
見(jiàn)廬峰清靜。
足以息心。
始住龍泉精舍。
此處去水本遠(yuǎn)。
達(dá)乃以杖扣地曰。
若此中可得棲止。
當(dāng)使朽壤抽泉。
言畢清流涌出成溪。
后潯陽(yáng)亢旱。
遠(yuǎn)詣池側(cè)。
讀海龍王經(jīng)。
忽有巨蛇從池上空。
須臾大雨。
歲以有年。
因號(hào)精舍。
為龍泉寺焉。
遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍。
洞盡山美。
卻負(fù)香爐之峰。
傍帶瀑布之壑。
仍石疊基。
即松栽搆。
清泉環(huán)階。
白云滿室。
復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。
森樹(shù)煙凝。
石徑苔合。
凡在瞻履。
皆神清而氣肅焉。
遠(yuǎn)聞天竺有佛影。
是佛昔化毒龍所留之影。
在那竭呵城南。
古仙人石室中。
每欣感交懷。
志欲瞻睹。
會(huì)有西域道士。
敘其光相。
遠(yuǎn)乃背山臨流。
營(yíng)筑龕室。
妙算畫工。
淡彩圖寫。
色疑即空。
望似煙霧。
遠(yuǎn)乃著銘曰。
廓矣太象。
理玄無(wú)名。
體神人化。
落影離形。
回暉層巖。
凝映虛亭。
在陰不昧。
處闇愈明婉步蟬脫。
朝宗百靈。
應(yīng)不同方。
跡絕而冥。
又昔潯陽(yáng)陶侃鎮(zhèn)廣州。
有漁人于海中。
見(jiàn)神光每夕艷發(fā)。
經(jīng)旬彌盛。
怪以白侃。
侃往詳視。
乃是阿育王像。
即接歸。
以送武昌寒溪寺。
侃后移鎮(zhèn)。
以像有威靈。
遣使迎接。
數(shù)十人輿之。
至水上船。
船覆沒(méi)。
使者懼而反之。
侃幼出雄武。
素薄信情。
故荊楚為之謠曰。
可以誠(chéng)致。
難以力招。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。
祈心奉請(qǐng)。
乃飄然無(wú)梗。
于是率眾行道。
昏曉不絕。
望風(fēng)遙集。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽(yáng)宗炳。
張萊民。
張季碩等。
并棄世榮。
依遠(yuǎn)游止。
遠(yuǎn)乃于精舍無(wú)量壽像前。
建齋立誓。
共期西方。
殷仲堪之荊州。
過(guò)山展敬。
與遠(yuǎn)共臨北澗。
論易體要。
移景不勌。
司徒王謚。
護(hù)軍王默等。
并欽慕風(fēng)德。
遙致師敬。
謚修書曰。
年始四十。
而衰同耳順。
遠(yuǎn)答曰。
古人不愛(ài)尺璧。
而重寸陰。
觀其所存。
似不在長(zhǎng)年耳。
盧循初下?lián)莩恰?div id="tsiywua" class='inline' id='people_7384_5_156_comment'>
入山詣遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)少與循父嘏。
同為書生。
及見(jiàn)循。
歡然道舊。
因朝夕音介。
僧有諫遠(yuǎn)者曰。
循為國(guó)寇。
與之交厚。
得不疑乎。
遠(yuǎn)曰。
我佛法中。
情無(wú)取舍。
豈不為識(shí)者所察。
及宋武追討盧循。
設(shè)帳桑尾。
左右曰。
遠(yuǎn)公素主廬山。
與循交厚。
宋武曰。
遠(yuǎn)公世表之人。
必?zé)o彼此。
乃遣使赍書致敬。
并遺錢米。
于是遠(yuǎn)近服其明見(jiàn)。
初經(jīng)流江東。
多有未備。
禪法無(wú)聞。
律藏殘闕。
遠(yuǎn)令弟子法凈。
法領(lǐng)等。
遠(yuǎn)尋眾經(jīng)。
踰越沙雪。
曠歲方反。
皆獲梵本。
得以傳譯。
有罽賓沙門僧伽提婆。
博識(shí)眾典。
以晉太元十六年。
來(lái)至潯陽(yáng)。
遠(yuǎn)請(qǐng)重譯阿毗曇心。
及三法度論。
于是二學(xué)乃興。
每逢西域一賓。
輒懇惻咨訪。
聞羅什入關(guān)。
即遣書通好。
什答書。
并遺偈曰。
既已舍染樂(lè)。
心得善攝不。
若得不馳散。
深入實(shí)相不。
畢竟空相中。
其心無(wú)所樂(lè)。
若悅禪智慧。
是法性無(wú)照。
虛誑等無(wú)實(shí)。
亦非停心處。
仁者所得法。
幸愿示其要。
遠(yuǎn)重與什書并報(bào)偈曰。
本端竟何從。
起滅有無(wú)際。
一微涉動(dòng)境。
成此頹山勢(shì)。
惑相更相乘。
觸理自生滯。
因緣雖無(wú)主。
開(kāi)途非一世。
時(shí)無(wú)悟宗匠。
誰(shuí)將握玄契。
末問(wèn)尚悠悠。
相與期暮歲。
后有弗若多羅。
來(lái)適關(guān)中。
誦出十誦梵本。
羅什譯為晉文。
三分始二。
而多羅棄世。
遠(yuǎn)??湮磦?。
及聞曇摩流支入秦。
善誦此部。
乃遣弟子曇邕。
致書祈請(qǐng)。
令于關(guān)中更出馀分。
故十誦一部。
具足無(wú)闕。
先是中土未有泥洹常住之說(shuō)。
但言壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)而已。
遠(yuǎn)乃嘆曰。
佛是至極則無(wú)變。
無(wú)變之理。
豈有窮耶。
因著法性論曰。
至極以不變?yōu)樾浴?div id="33uljhp" class='inline' id='people_7384_5_252_comment'>
得性以體極為宗。
羅什見(jiàn)論而嘆曰。
邊國(guó)人未有經(jīng)。
便闇與理合。
豈不妙哉。
秦主姚興欽佩名德。
致書慇勤。
信餉連接。
贈(zèng)以龜茲國(guó)細(xì)縷雜變像。
以伸款心。
又令姚嵩獻(xiàn)其珠像。
釋論新出。
興送論并遺書曰。
大智論新譯訖。
此既龍樹(shù)所作。
又是方等旨?xì)w。
宜為一序。
以伸作者之意。
遠(yuǎn)序之。
桓玄征殷仲堪。
軍經(jīng)廬山。
要遠(yuǎn)出虎溪。
遠(yuǎn)稱疾不堪。
玄自入山。
見(jiàn)遠(yuǎn)不覺(jué)致敬。
玄問(wèn)。
不敢毀傷。
何以剪削。
遠(yuǎn)答云。
立身行道。
玄稱善。
所懷問(wèn)難。
不敢復(fù)言。
乃說(shuō)征討之意。
遠(yuǎn)不答。
玄又問(wèn)何以見(jiàn)愿。
遠(yuǎn)云愿檀越安隱。
使彼亦復(fù)無(wú)他。
玄出山謂左右曰。
實(shí)乃所生未見(jiàn)。
玄后以震主之威。
苦相延致。
遠(yuǎn)答辭堅(jiān)正。
確乎不拔。
俄而玄欲沙汰眾僧。
唯廬山道德所居。
不在搜簡(jiǎn)之例。
遠(yuǎn)與玄書曰。
佛教陵遲。
穢雜日久。
每一尋至。
慨憤盈怌。
竊見(jiàn)清澄諸道人教。
實(shí)應(yīng)其本心。
然令飾偽者絕假通之路。
怌真者無(wú)負(fù)俗之嫌。
道世交興。
三寶復(fù)隆矣。
因廣玄條制。
玄從之。
有頃。
玄篡位。
即下書曰。
佛法宏大。
所不能測(cè)。
諸道人勿復(fù)致禮。
遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。
凡有五篇。
及桓玄西奔。
晉安帝。
自江陵旋于京師。
輔國(guó)何無(wú)忌。
勸遠(yuǎn)候迎。
遠(yuǎn)稱疾不行。
帝遣使勞問(wèn)。
以晉義熙十二年。
八月初。
動(dòng)散。
至六日困篤。
大德耆年。
皆稽顙請(qǐng)飲豉酒。
不許。
又請(qǐng)飲米汁。
不許。
又請(qǐng)以蜜和水為漿。
乃命律師令披卷尋文。
得飲與不。
卷未半而終。
春秋八十三。
周續(xù)之 朝代:南朝宋

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:377—423 【介紹】: 南朝宋雁門廣武人,字道祖。
少師范寧,名冠同門,稱為“顏?zhàn)印薄?div id="h8bhpgo" class='inline' id='people_9207_0_1_comment'>
通五經(jīng)、五緯。
閑居讀《老》、《》。
入廬山事釋慧遠(yuǎn)。
劉遺民、陶淵明并稱“尋陽(yáng)三隱”。
宋武帝禮遇甚厚,辟太尉掾,不就。
特為開(kāi)館講授《禮記》,辯析精奧。
后疾,卒于鐘山。
有《禮論》、《公羊傳注》等。
僧肇 朝代:十六國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:384—414 【介紹】: 十六國(guó)時(shí)僧。京兆人,俗姓張。少年為人傭書,歷觀經(jīng)史典籍,尤善《老》、《莊》,及讀《維摩詰經(jīng)》,遂出家。以擅長(zhǎng)般若學(xué)著稱,名振關(guān)輔。為鳩摩羅什主要弟子之一,先后在姑臧和長(zhǎng)安從師譯經(jīng)。撰有《般若無(wú)知論》,《物不遷論》、《不真空論》等,并注《維摩詰經(jīng)》。
全晉文
肇,京兆人,以庸書為業(yè)。后為僧,師事鳩摩羅什于姑臧。尋從入長(zhǎng)安,住逍遙園。弘始中為姚興所害,有集一卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
京兆人。
史不書氏。
家貧為人傭書。
遂博觀經(jīng)史子集。
尤善莊老。
年十二。
為沙門。
名震三輔。
羅什在姑臧。
往從之。
什與語(yǔ)。
驚曰法中龍象也。
于是攜以歸關(guān)中。
居逍遙園。
詳定經(jīng)論。
四方學(xué)者輻輳。
設(shè)難交攻。
而肇迎刃而解。
眾皆厭服。
時(shí)有道生道融僧睿。
皆師羅什。
號(hào)童壽之門四圣。
肇初著般若無(wú)知論。
什見(jiàn)之曰。
吾解不謝子。
文當(dāng)相挹。
劉遺民得之。
以呈遠(yuǎn)公。
遠(yuǎn)公搏髀嘆。
以為未嘗有也。
后又著不真空論。
物不遷論。
注維摩經(jīng)。
什化去追悼之。
又著涅槃無(wú)名論。
皆妙造精微。
姚興敬重其筆札。
使頒傳。
義熙十年歿。
壽三十二。
高僧傳·卷第六 義解三
釋僧肇。
京兆人。
家貧以傭書為業(yè)。
遂因繕寫。
乃歷觀經(jīng)史備盡墳籍。
愛(ài)好玄微。
每以莊老為心要。
嘗讀老子德章。
乃嘆曰。
美則美矣。
然期神冥累之方。
猶未盡善也。
后見(jiàn)舊維摩經(jīng)。
歡喜頂受披尋玩味。
乃言。
始知所歸矣。
因此出家。
學(xué)善方等兼通三藏及在冠年而名振關(guān)輔。
時(shí)競(jìng)譽(yù)之徒莫不猜其早達(dá)。
或千里趍負(fù)入關(guān)抗辯。
肇既才思幽玄又善談?wù)f。
承機(jī)挫銳曾不流滯。
時(shí)京兆宿儒及關(guān)外英彥。
莫不挹其鋒辯負(fù)氣摧?。
后羅什至姑臧。
肇自遠(yuǎn)從之。
什嗟賞無(wú)極。
及什適長(zhǎng)安。
肇亦隨返。
姚興命肇與僧睿等入逍遙園助詳定經(jīng)論。
肇以去圣久遠(yuǎn)文義多雜。
先舊所解時(shí)有乖謬。
及見(jiàn)什咨稟所悟更多。
因出大品之后。
肇便著波若無(wú)知論凡二千馀言。
竟以呈什。
什讀之稱善。
乃謂肇曰。
吾解不謝子。
辭當(dāng)相挹。
時(shí)廬山隱士劉遺民見(jiàn)肇此論。
乃嘆曰。
不意方袍復(fù)有平叔。
因以呈遠(yuǎn)公。
遠(yuǎn)乃撫機(jī)嘆曰。
未常有也。
因共披尋玩味更存往復(fù)。
遺民乃致書肇曰。
頃餐徽問(wèn)有懷遙仰。
歲末寒嚴(yán)體中何如。
音寄壅隔增用悒蘊(yùn)。
弟子沈痾草澤常有弊瘁。
愿彼大眾康和外國(guó)法師休悆不。
去年夏末見(jiàn)上人波若無(wú)知論。
才運(yùn)清俊旨中沈允。
推步圣文婉然有歸。
披味慇勤不能釋手。
真可謂浴心方等之淵。
悟懷絕冥之肆。
窮盡精巧無(wú)所間然。
但闇者難曉猶有馀疑。
今輒條之如左。
愿從容之暇粗為釋之。
肇答書曰。
不面在昔佇想用勞。
得前疏并問(wèn)。
披尋反覆欣若暫對(duì)。
涼風(fēng)戒節(jié)頃常何如。
貧道勞疾每不佳。
即此大眾尋常什師休勝。
秦主道性自然天機(jī)邁俗。
城塹三寶弘道是務(wù)。
由使異典勝僧自遠(yuǎn)而至。
靈鷲之風(fēng)萃乎茲土。
領(lǐng)公遠(yuǎn)舉。
乃是千載之津梁。
于西域還得方等新經(jīng)二百馀部。
什師于大寺出新至諸經(jīng)。
法藏淵曠日有異聞。
禪師于瓦官寺教習(xí)禪道。
門徒數(shù)百日夜匪懈。
邕邕肅肅致自欣樂(lè)。
三藏法師于中寺出律部。
本末精悉若睹初制。
毗婆沙法師于石羊寺出舍利弗毗曇。
梵本雖未及譯。
時(shí)問(wèn)中事發(fā)言新奇。
貧道一生猥參嘉運(yùn)遇茲盛化。
自恨不睹釋迦泥洹之集。
馀復(fù)何恨。
但恨不得與道勝君子同斯法集耳。
稱詠既深聊復(fù)委及。
然來(lái)問(wèn)婉切難為郢人。
貧道思不關(guān)微兼拙于華語(yǔ)。
且至趣無(wú)言。
言則乖旨。
云云不已竟何所辯。
聊以狂言示詶來(lái)旨也。
肇后又著不真空論物不遷論等。
并注維摩。
及制諸經(jīng)論序。
并傳于世。
及什之亡后。
追悼永往翹思彌厲。
乃著涅槃無(wú)名論。
其辭曰。
經(jīng)稱有馀無(wú)馀涅槃。
涅槃秦言無(wú)為。
亦名滅度。
無(wú)為者取乎虛無(wú)寂寞妙絕于有為。
滅度者言乎大患永滅超度四流。
斯蓋鏡像之所歸。
絕稱之幽宅也。
而曰有馀無(wú)馀者。
蓋是出處之異號(hào)。
應(yīng)物之假名。
余嘗試言之。
夫涅槃之為道也。
寂寥虛曠。
不可以形名得。
微妙無(wú)相。
不可以有心知。
超群有以幽升。
量太虛而永久隨之弗得其蹤。
迎之罔眺其首。
六趣不能攝其生。
力負(fù)無(wú)以化其體。
眇渀惚恍若存若往。
五目莫睹其容。
二聽(tīng)不聞其響。
窈窈冥冥誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)曉。
彌倫靡所不在。
而獨(dú)曳于有無(wú)之表。
然則言之者失其真。
知之者返其愚。
有之者乖其性。
無(wú)之者傷其軀。
所以釋迦掩室于摩竭。
凈名杜口于毗耶。
須菩提唱無(wú)說(shuō)以顯道。
釋梵乃絕聽(tīng)而雨花。
斯皆理為神御。
故口為之緘默。
豈曰無(wú)辯。
辯所不能言也。
經(jīng)曰。
真解脫者離于言數(shù)。
寂滅永安無(wú)終無(wú)始。
不晦不明不寒不暑。
湛若虛空無(wú)名無(wú)證。
論曰。
涅槃非有亦復(fù)非無(wú)。
言語(yǔ)路絕心行處滅。
尋夫經(jīng)論之作也。
豈虛構(gòu)哉。
果有其所以不有。
故不可得而有。
有其所以不無(wú)。
故不可得而無(wú)耳。
何者本之有境則五陰永滅。
推之無(wú)鄉(xiāng)則幽靈不竭。
幽靈不竭則抱一湛然。
五陰永滅則萬(wàn)累都捐。
萬(wàn)累都捐。
故與道通同。
抱一湛然。
故神而無(wú)功。
神而無(wú)功。
故至功常在。
與道通同。
故沖而不改。
沖而不改。
不可為有。
至功常在。
不可為無(wú)。
然則有無(wú)絕于內(nèi)。
稱謂淪于外。
視聽(tīng)之所不暨。
四空之所昏昧。
恬兮而夷。
泊焉而泰。
九流于是乎交歸。
眾圣于此乎冥會(huì)。
斯乃希夷之境。
太玄之鄉(xiāng)而欲以有無(wú)題榜其方域而語(yǔ)神道者。
不亦邈哉。
其后十演九折。
凡數(shù)千言。
文多不載。
論成之后上表于姚興曰。
肇聞天得一以清。
地得一以寧。
君王得一以治天下。
伏惟。
陛下睿哲欽明道與神會(huì)。
妙契環(huán)中理無(wú)不曉。
故能游刃萬(wàn)機(jī)弘道終日。
依被蒼生垂文作范。
所以域中有四大王居一焉。
涅槃之道。
蓋是三乘之所歸。
方等之淵府。
眇茫希夷。
絕視聽(tīng)之域。
幽致虛玄。
非群情之所測(cè)。
肇以微軀猥蒙國(guó)恩。
得閑居學(xué)肆。
在付公門下十有馀年。
雖眾經(jīng)殊趣勝致非一。
涅槃一義常為聽(tīng)習(xí)先。
但肇才識(shí)闇短。
雖屢蒙誨喻。
猶懷漠漠。
為竭愚不已。
亦如似有解。
然未經(jīng)高勝先唱。
不敢自決。
不幸什公去世。
咨參無(wú)所。
以為永恨。
而陛下圣德不孤。
獨(dú)與什公神契目擊道存。
決其方寸。
故能振彼玄風(fēng)以啟末俗。
一日遇蒙答安成侯嵩問(wèn)無(wú)為宗極。
頗涉涅槃無(wú)名之義。
今輒作涅槃無(wú)名論。
有十演九折。
博采眾經(jīng)托證成喻。
以仰述陛下無(wú)名之致。
豈曰開(kāi)詣神心窮究遠(yuǎn)當(dāng)。
聊以擬議玄門班喻學(xué)徒耳。
若少參圣旨愿敕存記。
如其有差伏承旨授。
興答旨慇勤。
備加贊述。
即敕令繕寫班諸子侄。
其為時(shí)所重如此。
晉義熙十年卒于長(zhǎng)安。
春秋三十有一矣。
釋道登 朝代:北魏

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
生東莞芮氏。聰警有信力。聞徐州僧藥明經(jīng)論。挾策從之。悉究涅槃法華勝鬘。后從僧淵究成論。譽(yù)動(dòng)魏都。屢見(jiàn)徵聘。同學(xué)法度曰。盍行乎隨方適化。為物津梁。彼慧遠(yuǎn)拂衣廬阜。曇諦滅跡昆山。亦秪一時(shí)耳。豈可以今日比哉。及到洛陽(yáng)。寵逮族屬。以其本姓不華。詔易耐氏。玄侶追隨。講說(shuō)斯盛。晚年居恒岳。遂終于報(bào)德寺。壽八十五。時(shí)景明間也。
續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋道登。
姓苪。
東莞人聰警異倫殊有信力。
聞徐州有僧藥者雅明經(jīng)論。
挾策從之研綜涅槃法花勝鬘。
后從僧淵學(xué)究成論。
年造知命譽(yù)動(dòng)魏都。
北土宗之。
累信徵請(qǐng)。
登問(wèn)同學(xué)法度曰。
此請(qǐng)可乎。
度曰。
此國(guó)道學(xué)如林師匠百數(shù)。
何世無(wú)行藏。
何時(shí)無(wú)通塞。
十方含靈皆應(yīng)度脫。
何容盡期。
南國(guó)相勸行矣。
如慧遠(yuǎn)拂衣廬阜。
曇諦絕跡昆山。
彭城劉遺民辭事就閑。
斯并自是一方。
何必盡命虛想巖穴遠(yuǎn)追巢許。
縱復(fù)如此終不離小乘之機(jī)。
豈欲使人在我先道不益世者哉。
隨方適化為物津梁不亦快乎。
登即受請(qǐng)度亦隨行。
及到洛陽(yáng)君臣僧尼莫不賓禮。
魏主邀登昆季策授榮爵。
以其本姓不華。
改苪為耐。
講說(shuō)之盛四時(shí)不輟。
未趣恒岳以息浮競(jìng)。
學(xué)侶追隨相仍山舍不免談授。
遂終于報(bào)德寺焉。
春秋八十有五。
即魏景明年也。
釋巖俊 朝代:唐末宋初

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓廉氏。荊州人。幼入空門。長(zhǎng)圓戒德。乃復(fù)遍游衡廬。以探禪指。嘗偕一友至鳳林。迷道入深谷中。見(jiàn)滿地棄擲。皆金銀物。其友遽色動(dòng)。顧謂曰。此間幸無(wú)他人在??删鹨病G姨炫c弗取。反受其咎。君其柰何不屑意哉??⌒形醇磻?yīng)。友固請(qǐng)??≡?。昔管寧鋤園遇金。視同瓦礫。吾輩出家者流。尤宜慎守貪戒。而有愧古人可乎。然吾茲一身。衣食有馀。得之亦復(fù)奚用。他日待吾把茅蓋頭。第當(dāng)取以供眾也。竟舍去。尋謁舒州投子山同和尚。投子問(wèn)曰。昨在何處。曰在不動(dòng)道場(chǎng)。曰既是不動(dòng)。何由至此。曰至此豈是動(dòng)耶。曰元來(lái)宿不著處。因許入室。受記莂。久之辭還。路出汴京。為隴西公梁資所留。而捐所居宅。為伽藍(lán)。以處俊。 會(huì)周受漢禪。寵遇優(yōu)渥。蓋高祖世宗。皆于俊寔布衣舊。異日相見(jiàn)。每施拜跪。及是賜賚故加厚云。乾德四年三月。疾篤。弟子使醫(yī)進(jìn)藥。噤不受。垂戒囑后事。合掌怡顏而滅。享壽八十五。坐夏六十五。四月八日。葬全身于東郊之豐臺(tái)村。寺額觀音。一門三院。東西二堂。眾常不減數(shù)百。五十年間。率飯僧萬(wàn)百千計(jì)。誠(chéng)京城第一禪林也。賜紫袈裟。號(hào)凈戒。皆周命。
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋巖俊。
姓廉氏。
邢臺(tái)人也。
誕育之來(lái)蔚繁神異。
挺身去縛誓入空門。
從捧戒珠終身圓瑩。
乃持杯錫言遍參尋。
陟彼衡廬登乎岷蜀。
嘗至鳳林。
欻逢深谷。
見(jiàn)一區(qū)之晃耀。
原七寶之縱橫。
時(shí)同侶相顧曰。
奇哉可俯拾乎。
俊曰。
古人鋤園觸黃金若瓦礫耳。
茍欲懷之自速禍也。
徯吾野菅覆頂須此供四方僧。
言訖舍去。
造謁舒州投子山主問(wèn)之曰。
客來(lái)昨宿何處。
俊曰。
在不動(dòng)道場(chǎng)。
曰既言不動(dòng)曷由至此。
對(duì)曰。
至此豈是動(dòng)耶。
曰元來(lái)宿不著處。
然山主默認(rèn)許之。
迨思還趙。
路出陳留。
抵今東京。
屬乎梁少保隴西公資。
即河陽(yáng)節(jié)度使贈(zèng)中書令芝之昆也。
雖居貴仕酷信空門。
接俊談玄。
劉遺民之奉賈遠(yuǎn)也。
相與議舍第宅俾建仁祠。
俊弗讓違以安形性。
既考禪室而行祖風(fēng)。
慕道窮玄堂宇盈塞。
周高祖世宗二帝潛隱地。
與俊布衣之交。
每登方丈必施跪禮。
及其即位延遲優(yōu)渥。
至乎朝達(dá)見(jiàn)必稽顙。
高談虛論若至寶山焉。
以乾德丙寅三月示身有疾。
彌留弟子求醫(yī)奉藥。
瞋目噤唇不食。
垂誡門人后已。
當(dāng)怡顏儼肅合掌訣眾而滅。
享齡八十五。
坐夏六十五。
初俊被朝恩賜紫袈裟也。
受而不服錫凈戒師號(hào)也。
有而不稱。
屬其策杖清羸。
周祖敕侍者輩勿令大師一中食。
俾其日昃更進(jìn)祛阇尼矣。
俊諾而難遵。
慈柔被物。
暨乎自狹而廣實(shí)三院一門也。
二堂東西恒不減數(shù)百眾。
五十年間計(jì)供僧萬(wàn)百千數(shù)。
京城禪林居其甲矣。
以其年四月八日。
歸葬于東郊豐臺(tái)村。
白塔存焉。
于日神都寺院。
各率幡幢吹貝鳴鐃相繼二三里。
道俗送殯者萬(wàn)數(shù)。
知制誥王著為碑昭懋厥德云。