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曲生
典出《太平廣記》卷三百六十八〈精怪一·曲秀才〉～293～
- 道士葉法善，精于符箓之術(shù)，上累拜為鴻臚卿，優(yōu)禮特厚。法善居玄真觀，常有朝客十余人詣之，解帶淹留。滿坐思酒，忽有人扣門，云，曲秀才。法善令人謂之曰：「方有朝寮，無暇晤語，幸吾子異日見臨也?！拐Z未畢，有一措大，傲睨直入。年二十許。肥白可觀。笑揖諸公，居于末席，抗聲譚論，援引今古。一坐不測，眾聳觀之。良久暫起，如風(fēng)旋轉(zhuǎn)。法善謂諸公曰：「此子突入，詞辨如此。豈非妖魅為?；蠛?？試與諸公取劍備之?！骨鷱?fù)至，...[詳細(xì)]
安期生
典出晉·葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·極言》
- 「又劉向所記列仙傳亦言彭祖是仙人也。又安期先生者，賣藥于海邊，瑯琊人傳世見之，計已千年。秦始皇請與語，三日三夜。其言高，其旨遠(yuǎn)，博而有證，始皇異之，乃賜之金璧，可直數(shù)千萬，安期受而置之于阜鄉(xiāng)亭，以赤玉?一量為報，留書曰，復(fù)數(shù)千載，求我于蓬萊山?！故蓟是彩拐邤?shù)人入海，未到蓬萊山，輒逢風(fēng)波而還。
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- 攜琴侍叔夜，負(fù)局訪安期。
- 西峰望紫云，知處安期生。
- 安期今何在，方丈蔑尋路。
髀肉生 髀里肉生 髀肉漸生
典出《三國志》卷三十二〈蜀書·先主備傳〉～876～
- 曹公既破紹，自南擊先主。先主遣麋竺、孫乾與劉表相聞，表自郊迎，以上賓禮待之，益其兵，使屯新野。荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰禦之。南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：「備住荊州數(shù)年，嘗于表坐起至廁，見髀里肉生，慨然流涕。還坐，表怪問備，備曰：『吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復(fù)騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不建，是以悲耳。』」
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- 上山嫌?重，拔劍嘆衣生。
- 自言無戰(zhàn)伐，髀肉已曾生。
- 白馬知無髀上肉，黃巾泣向箭頭書。
洪崖生
典出《太平廣記》卷四〈神仙四·衛(wèi)叔卿〉～29～
- 衛(wèi)叔卿者，中山人也。服云母得仙。漢儀鳳（二字有誤）二年，八月壬辰，孝武皇帝閑居殿上，忽有一人乘云車，駕白鹿，從天而下，來集殿前。其人年可三十許，色如童子，羽衣星冠。帝乃驚問曰：「為誰？」答曰：「吾中山衛(wèi)叔卿也。」帝曰：「子若是中山人，乃朕臣也，可前共語?！故迩浔疽庵]帝，謂帝好道，見之必加優(yōu)禮。而帝今云是朕臣也，于是大失望，默然不應(yīng)。忽焉不知所在。帝甚悔恨，即遣使者梁伯至中山，推求叔卿，不得見。但見...[詳細(xì)]
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- 仙井今猶在，洪崖久不還。
- 緬思洪崖術(shù)，欲往滄海隔。
- 蛇子蛇孫鱗蜿蜿，新香幾粒洪厓飯。
詩情灞橋生
典出《北夢瑣言》卷七
- 唐相國鄭綮，雖有詩名，本無廊廟之望。嘗典廬州，吳王楊行密為本州步奏官，因有遺闕而笞責(zé)之。然其儒懦清慎，弘農(nóng)常重之。昭宗時，吳雄據(jù)淮海，朝廷務(wù)行姑息，因盛言鄭公之德，由是登庸，中外驚駭。于是皇綱已紊，四方多故。相國既無施展，事必依違。太原兵至渭北，天子震恐，渴于攘卻之術(shù)，相國奏對，請于文宣王謚號中加一「哲」字。其不究時病，率此類也。同列以其忝竊，每譏侮之。相國乃題詩于中書壁上，其詞曰：「側(cè)坡蛆昆崙，...[詳細(xì)]
白馬生
典出《后漢書》卷二十七《張湛傳》
- 后漢張湛字子孝，扶風(fēng)平陵人也。建武五年，拜光祿勛。光武臨朝，或有惰容，湛輒陳諫其失。常乘白馬，上后見湛，輒曰：「白馬生且復(fù)諫矣?！?/li>
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- 聞君前日獨庭爭，漢帝偏知白馬生。
- 群烏自朝夕，白馬休橫行。
- 碧山學(xué)士焚銀魚，白馬卻走身巖居。
白石先生
典出《太平廣記》卷七〈神仙七·白石先生〉～44～
- 白石先生者，中黃丈人弟子也。至彭祖時，已二千歲馀矣。不肯修升天之道，但取不死而已。不失人間之樂，其所據(jù)行者，正以交接之道為主，而金液之藥為上也。初以居貧，不能得藥，乃養(yǎng)羊牧豬。十?dāng)?shù)年間，約衣節(jié)用，置貨萬金，乃大買藥服之。常煮白石為糧，因就白石山居。時人故號曰白石先生。亦食脯飲酒，亦食谷食。日行三四百里，視之色如四十許人。性好朝拜事神，好讀幽經(jīng)及太素傳。彭祖問之曰：「何不服升天之藥？」答曰：「天上復(fù)...[詳細(xì)]
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- 白石先生眉發(fā)光，已分甜雪飲紅漿。
- 餅不煮石吃，眉應(yīng)似發(fā)長。
- 惟餐白石過白日，擬騎青竹上青冥。
曹丘生
典出《史記》卷一百〈季布欒布列傳·季布〉～273～
- 楚人曹丘生，辯士，數(shù)招權(quán)顧金錢。事貴人趙同等，與竇長君善。季布聞之，寄書諫竇長君曰：「吾聞曹丘生非長者，勿與通。」及曹丘生歸，欲得書請季布。竇長君曰：「季將軍不說足下，足下無往?！构陶垥煨?。使人先發(fā)書，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：「楚人諺曰『得黃金百，不如得季布一諾』，足下何以得此聲于梁楚閒哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游揚足下之名于天下，顧不重邪？何足下距仆之深也！」季布乃大說，...[詳細(xì)]
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- 一飯意?？氨闼溃Ы鹬Z在轉(zhuǎn)難酬。
- 千金未必能移性，一諾從來許殺身。
- 能全季布諾，不道魯連功。
百媚生
典出《全唐詩》卷四百三十五〈長恨歌〉
- 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華青池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。云鬢花顏金步搖【云鬢花冠金步搖】，芙蓉帳暖度春宵【芙蓉帳里暖春宵】。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閒暇【承歡侍寢無閒暇】，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人【漢宮佳麗三千人】，三千寵愛在一身。金屋妝成...[詳細(xì)]
風(fēng)作瓢生
典出東漢·蔡邕《琴操》
- 《箕山操》，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍山而食，渴則仍河而飲。無杯器，常以手捧水而飲之。人見其無器，以一瓢遺之。由操飲畢，以瓢掛樹。風(fēng)吹樹動，歷歷有聲。由以為煩擾，遂取捐之。（據(jù)《平津館叢書》本）
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- 一瓢遺卻在何處，應(yīng)掛天臺最老松。
- 邑罕懸磬貧，山無掛瓢逸。
- 瓢中誰寄酒，葉上我留書。
老蚌胚生
典出《呂氏春秋》卷九《季秋紀(jì)·精通》
- 德也者，萬民之宰也。月也者，群陰之本也。月望則蚌蛤?qū)?，群陰盈；月晦則蚌蛤虛，群陰虧。夫月形乎天，而群陰化乎淵；圣人形德乎己，而四方咸飭乎仁。
例句：
- 驪龍頷被探珠去，老蚌胚還應(yīng)月生。
- 蚌胎未滿思新桂，琥珀初成憶舊松。
侯生
典出《史記》卷七十七〈魏公子列傳〉～2378～
- 魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監(jiān)者。公子聞之，往請，欲厚遺之。欲厚遺之。不肯受，曰：「臣脩身絜行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受公子財。」公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執(zhí)轡愈恭。侯生又謂公子曰：「臣有客在市屠中，愿枉車騎過之?！构右嚾腠?，侯生下見其客朱亥，俾倪故久立，與其客語，微察公子。公子顏色愈和。當(dāng)是時...[詳細(xì)]
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- 東道聽游子，夷門歌主人。
- 侯嬴不得從，心逐信陵君。
- 將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
報束長生
典出《晉書》卷五十一《束皙傳》
- 束皙字廣微，陽平元城人，……太康中，郡界大旱，皙為邑人請雨，三日而雨注，眾謂皙誠感，為作歌曰：「束先生，通神明，請?zhí)烊崭视炅恪Ｎ沂蛞杂?，我稷以生。何以疇之？報束長生。」
例句：
北郭生
典出《后漢書》卷八十二上《廖扶傳》
- 扶感父以法喪身，憚為吏。及服終而嘆曰：「老子有言：『名與身孰親？』吾豈為名乎！」遂絕志世外。專精經(jīng)典，尤明天文、讖緯，風(fēng)角、推步之術(shù)。州郡公府辟召皆不應(yīng)。就問災(zāi)異，亦無所對。常居先人冢側(cè)，未曾入城市?！府?dāng)時人因號為北郭先生。」
例句：
避地蔣生
典出《昭明文選》卷四十五〈對問設(shè)論辭序上·辭·歸去來〉
- 歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔，僮仆來迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設(shè)而常關(guān)；策扶老而流憩，時翹首而遐觀。云無心而出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳其將...[詳細(xì)]
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- 入門堪笑復(fù)堪憐，三徑苔荒一釣船。
- 關(guān)山云盡九秋月，門柳葉凋三徑霜。
- 一庭楊柳春光暖，三徑煙蘿晚翠深。
陶朱生
典出《國語》卷二十一〈越語下·范蠡乘輕舟以浮于五湖〉～658～
- 反至五湖，范蠡辭于王曰：「君王勉之，臣不復(fù)入越國矣?！雇踉唬骸覆还纫勺又^者何也？」對曰：「臣聞之，為人臣者，君憂臣勞，君辱臣死。昔者君王辱于會稽，臣所以不死者，為此事也。今事已濟矣，蠡請從會稽之罰?！雇踉唬骸杆谎谧又異?，揚子之美者，使其身無終沒于越國。子聽吾言，與子分國。不聽吾言，身死，妻子為戮?！狗扼粚υ唬骸赋悸劽印＞兄?，臣行意?！顾斐溯p舟以浮于五湖，莫知其所終極。王命工以良金寫范蠡之...[詳細(xì)]
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- 天地莊生馬，江湖范蠡舟，逍遙堪自樂，浩蕩信無憂。
- 范蠡舟偏小，王喬鶴不群。
- 幾人猶憶孫弘閣，百口同乘范蠡舟。
韓公接后生
典出《新唐書》卷一百七十六〈韓愈列傳·劉叉〉～5268～
- 時又有賈島、劉叉，皆韓門弟子。劉叉者，亦一節(jié)士。少放肆為俠行，因酒殺人亡命。會赦，出，更折節(jié)讀書，能為歌詩。然恃故時所負(fù)，不能俛仰貴人，常穿屐、破衣。聞愈接天下士，步歸之，作冰柱、雪車二詩，出盧仝、孟郊右。樊宗師見，為獨拜。能面道人短長，其服義則又彌縫若親屬然。后以爭語不能下賓客，因持愈金數(shù)斤去，曰︰「此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽。」愈不能止，歸齊、魯，不知所終。
枕曲先生
典出《晉書》卷四十九〈劉伶列傳〉～375～
- 劉伶字伯倫，沛國人也。身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細(xì)宇宙齊萬物為心。澹默少言，不妄交游，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產(chǎn)有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：「死便埋我。」其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：「君酒太過，非攝生之道，必宜斷之?！沽嬖唬骸干?！吾不能自禁，惟當(dāng)祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。」妻從之。伶跪祝曰：「天生劉伶，以酒為名。一飲...[詳細(xì)]
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宓生
典出《呂氏春秋》卷二十一〈開春論·察賢〉～44～
- 宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：『我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸。』宓子則君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數(shù)而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。
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- 有我衰鳥郎，新邑長鳴琴。
- 音容想在眼，暫若升琴堂。
- 明發(fā)歸琴堂，知君懶為縣。
才術(shù)褚先生
典出《南史》卷七十五《隱逸傳上·褚伯玉傳》
- 褚伯玉字元璩，吳郡錢唐人也?！裆儆须[操，寡嗜欲。年十八，父為之婚，婦入前門，伯玉從后門出。遂往剡，居瀑布山。性耐寒暑，時人比之王仲都。在山三十馀年，隔絕人物。王僧達為吳郡，苦禮致之，伯玉不得已，?？ば潘蓿媒粩?shù)言而退。寧朔將軍丘珍孫與僧達書曰：「聞褚先生出居貴館，此子滅景云棲，不事王侯，抗高木食，有年載矣。自非折節(jié)好賢，何以致之。昔文舉棲冶城，安道入昌門，于茲而三焉。夫?粒之士，餐霞之人，乃...[詳細(xì)]
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