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安道
典出《晉書(shū)》卷九十四《隱逸傳·戴逵傳》
- 戴逵字安道，譙國(guó)人也。少博學(xué)，好談?wù)?，善屬文，能鼓琴，工?shū)畫，其馀巧藝靡不畢綜。……性不樂(lè)當(dāng)世，常以琴書(shū)自?shī)省熓滦g(shù)士范宣于豫章，宣異之，以兄女妻焉。太宰、武陵王晞聞其善鼓琴，使人召之，逵對(duì)使者破琴曰：「戴安道不為王門伶人！」晞怒，乃更引其兄述。述聞命欣然，擁琴而往。逵后徙居會(huì)稽之剡縣。性高潔，常以禮度自處，深以放達(dá)為非道，……孝武帝時(shí)，以散騎常侍、國(guó)子博士累徵，辭父疾不就?？たh敦逼不已，乃逃于吳...[詳細(xì)]
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- 情會(huì)招車胤，閑行覓戴逵。
- 自此辭張邵，何由見(jiàn)戴逵。
- 別鶴凄涼指法存，戴逵能恥近王門。
覓句霸陵道
典出《北夢(mèng)瑣言》卷七
- 唐相國(guó)鄭綮，雖有詩(shī)名，本無(wú)廊廟之望。嘗典廬州，吳王楊行密為本州步奏官，因有遺闕而笞責(zé)之。然其儒懦清慎，弘農(nóng)常重之。昭宗時(shí)，吳雄據(jù)淮海，朝廷務(wù)行姑息，因盛言鄭公之德，由是登庸，中外驚駭。于是皇綱已紊，四方多故。相國(guó)既無(wú)施展，事必依違。太原兵至渭北，天子震恐，渴于攘卻之術(shù)，相國(guó)奏對(duì)，請(qǐng)于文宣王謚號(hào)中加一「哲」字。其不究時(shí)病，率此類也。同列以其忝竊，每譏侮之。相國(guó)乃題詩(shī)于中書(shū)壁上，其詞曰：「?jìng)?cè)坡蛆昆崙，...[詳細(xì)]
白發(fā)公道
典出《全唐詩(shī)》卷五百二十三〈送隱者一絕〉
- 無(wú)媒徑路草蕭蕭，自古云林遠(yuǎn)市朝。公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。
邯鄲道
典出《太平廣記》卷八十二〈異人二·呂翁〉
- 開(kāi)元十九年，道者呂翁，經(jīng)邯鄲道上邸舍中，設(shè)榻施席，擔(dān)（明抄本擔(dān)作解）囊而坐。俄有邑中少年盧生，衣短裘，乘青駒，將適于田，亦止邸中，與翁接席。言笑殊暢，久之，盧生顧其衣袋弊褻，乃嘆曰：「大丈夫生世不諧，而因如是乎?！刮淘唬骸赣^子膚極腧，體胖無(wú)恙，談諧方適；而嘆其困者，何也？」生曰：「吾此茍生耳，何適之為。」翁曰：「此而不適，而何為適？」生曰：「當(dāng)建功樹(shù)名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽(tīng)，使族益茂而家用...[詳細(xì)]
山陰道 尋安道 見(jiàn)安道 訪安道 思安道 何必見(jiàn)安道 問(wèn)安道
典出《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈任誕〉～760～
- 王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠?zhàn)笏肌凑须[詩(shī)〉。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問(wèn)其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？」
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- 興掩尋安道，詞勝命仲宣。
- 興比乘舟訪，恩懷倒屣親。
- 羸病懶尋戴，田園方詠陶。
側(cè)身修道
典出《詩(shī)經(jīng)·大雅·云漢》
- 「《云漢》，仍叔美宣王也。宣王承厲王之烈，內(nèi)有撥亂之志，遇災(zāi)而懼，側(cè)身脩行，欲銷去之。天下喜于王化復(fù)行，百姓見(jiàn)憂，故作是詩(shī)也?！固啤た追f達(dá)疏：「?jìng)?cè)者，不正之言，謂反側(cè)也。憂不自安，故處身反側(cè)，欲行善政，以消去此災(zāi)也?！?/li>
例句：
狐貍何足道
典出《后漢書(shū)》卷五十六〈張王種陳列傳·張綱〉～87～
- 漢安元年，選遣八使徇行風(fēng)俗，皆耆儒知名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。馀人受命之部，而綱獨(dú)埋其車輪于洛陽(yáng)都亭，曰：「豺狼當(dāng)路，安問(wèn)狐貍！」遂奏曰：「大將軍冀，河南尹不疑，蒙外戚之援，荷國(guó)厚恩，以芻蕘之資，居阿衡之任，不能敷揚(yáng)五教，翼贊日月，而專為封豕長(zhǎng)蛇，肆其貪叨，甘心好貨，縱恣無(wú)底，多樹(shù)諂諛，以害忠良。誠(chéng)天威所不赦，不辟所宜加也。謹(jǐn)條其無(wú)君之心十五事，斯皆臣子所切齒者也?！箷?shū)御，京師震竦。時(shí)冀妹...[詳細(xì)]
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- 圣朝寰海靜，所至不埋輪。
- 昔年叨補(bǔ)袞，邊地亦埋輪。
- 致君期折檻，舉職在埋輪。
豺狼橫道
典出《后漢書(shū)》卷五十六〈張王種陳列傳·張綱〉～87～
- 漢安元年，選遣八使徇行風(fēng)俗，皆耆儒知名，多歷顯位，[一]唯綱年少，官次最微。馀人受命之部，而綱獨(dú)埋其車輪于洛陽(yáng)都亭，曰：「豺狼當(dāng)路，安問(wèn)狐貍！」[二]遂奏曰：「大將軍冀，河南尹不疑，蒙外戚之援，荷國(guó)厚恩，以芻蕘之資，居阿衡之任，不能敷揚(yáng)五教，翼贊日月，而專為封豕長(zhǎng)蛇，肆其貪叨，[三]甘心好貨，縱恣無(wú)底，多樹(shù)諂諛，以害忠良。誠(chéng)天威所不赦，不辟所宜加也。謹(jǐn)條其無(wú)君之心十五事，斯皆臣子所切齒者也。」[四...[詳細(xì)]
看取長(zhǎng)安花夾道
典出《青箱雜記》卷七～73～
- 孟郊〈下第〉詩(shī)曰：「棄置復(fù)棄置，情如刀劍傷。」又〈再下第〉詩(shī)曰：「兩度長(zhǎng)安陌，空將淚見(jiàn)花。」其〈后及第〉詩(shī)曰：「昔日齷齪不足嗟，今朝曠蕩思無(wú)涯。青春得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。」大凡進(jìn)取得失，蓋亦常事，而郊器宇不宏，偶一下第，則其情隕獲，如傷刀劍，以至下淚。既后登科，則其中充溢，若無(wú)所容，一日之間，花即看盡，何其速也？后郊授溧陽(yáng)尉，竟死焉。
赤車蜀道
典出《藝文類聚》第六十三卷〈居處部三·門〉～29～
- 《華陽(yáng)國(guó)志》曰：蜀城十里，有升遷橋，送客觀。司馬相如初入長(zhǎng)安，題其門曰：「不乘赤車駟馬，不過(guò)汝下?！?/li>
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- 徒聞子敬遺琴在，不見(jiàn)相如駟馬歸。
- 漢家天子馳駟馬，赤軍蜀道迎相如。
- 相如已定題橋志，江上無(wú)由夢(mèng)釣臺(tái)。
除道
典出《漢書(shū)》卷六十四上《朱買臣傳》
- 初，買臣免，待詔，常從會(huì)稽守邸者寄居飯食。拜為太守，買臣衣故衣，懷其印綬，步歸郡邸。直上計(jì)時(shí)，會(huì)稽吏方相與群飲，不視買臣。買臣入室中，守邸與共食，食且飽，少見(jiàn)其綬。守邸怪之，前引其綬，視其印，會(huì)稽太守章也。守邸驚，出語(yǔ)上計(jì)掾吏。皆醉，大呼曰：「妄誕耳！」守邸曰：「試來(lái)視之?！蛊涔嗜怂剌p買臣者入內(nèi)視之，還走，疾呼曰：「實(shí)然！」坐中驚駭，白守丞，相推排陳列中庭拜謁。買臣徐出戶。有頃，長(zhǎng)安廄吏乘駟馬車來(lái)...[詳細(xì)]
例句：
衰蘭送客咸陽(yáng)道
典出《全唐詩(shī)》卷三百九十一〈金銅仙人辭漢歌〉
- 魏明帝青龍?jiān)臧嗽隆Ｔt宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人。欲立置前殿。宮官既拆盤。仙人臨載。乃潸然淚下。唐諸王孫李長(zhǎng)吉。遂作金銅仙人辭漢歌。
從鐘離傳道
典出《蒙齋筆談》卷下
- 世傳神仙呂洞賓，名巖，洞賓其字也。唐呂渭之后，五代間，從鐘離權(quán)得道。權(quán)漢人，不老，自本朝以來(lái)，與權(quán)更出沒(méi)人間，權(quán)不甚多，而洞賓蹤跡數(shù)見(jiàn)。好道者每以為口實(shí)。
老馬知道
典出《韓非子》卷七〈說(shuō)林上〉～43～
- 管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也?！鼓朔爬像R而隨之，遂得道焉。乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無(wú)水，隰朋曰：「蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。」乃掘地，遂得水。以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎。
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- 風(fēng)沙移道路，仆馬識(shí)山川。
- 征鴻辭塞雪，戰(zhàn)馬識(shí)邊秋。
- 蜀馬知?dú)w路，巴山似舊游。
盜道
典出《莊子》外篇·卷四中《胠篋》
- 嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡，故四子之賢而身不免乎戮。故蹠之徒問(wèn)于蹠曰：「盜亦有道乎？」蹠曰：「何適而無(wú)有道邪！」夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
例句：
道可道非常道
典出《老子·道經(jīng)·一章》～3～
- 道，可道，非常道；名，可名，非常名。無(wú)名，天地始；有名，萬(wàn)物母。常無(wú)欲觀其妙；常有，欲觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
五丁開(kāi)道 金牛假道
典出《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全漢文》卷五十三〈揚(yáng)雄·蜀王本紀(jì)〉～44～
- 天為蜀王生五丁力士，能徙蜀山。王無(wú)五丁，輒立大石，長(zhǎng)三丈，重千鈞，號(hào)曰石牛。千人不能動(dòng)，萬(wàn)人不能移。蜀王據(jù)有巴蜀之地，本治廣都樊鄉(xiāng)，徙居成都。秦惠王遣張儀、司馬錯(cuò)定蜀，因筑成都而縣之。成都在赤里街，張若徙置少城內(nèi)。始造府縣寺舍，令與長(zhǎng)安同制。秦惠王時(shí)，蜀王不降秦，秦亦無(wú)道出于蜀。蜀王從萬(wàn)馀人，東獵褒谷，卒見(jiàn)秦惠王。秦王以金一笥遺蜀王，蜀王報(bào)以禮物，禮物盡化為土。秦王大怒，臣下皆再拜，賀曰：「土者，...[詳細(xì)]
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- 七圣心迷運(yùn)方厄，五丁力盡路猶窄。
- 凜凜三伏寒，巉巉五丁跡。
- 五丁扶造化，一柱正乾坤。
邯鄲道
典出《漢書(shū)》卷五十《張釋之傳》
- 「從行至霸陵，上居外臨廁。時(shí)慎夫人從，上指視慎夫人新豐道，曰：『此走邯鄲道也?！弧谷龂?guó)魏·張晏注：「慎夫人，邯鄲人也?！?/li>
例句：
殷道
典出《太平廣記》卷五十二〈神仙五十二·殷天祥〉～320～
- 殷七七，名天祥，又名道筌，嘗自稱七七，俗多呼之，不知何所人也。游行天下，人言久見(jiàn)之，不測(cè)其年壽。面光白，若四十許人，到處或易其姓名不定。曾于涇州賣藥，時(shí)靈臺(tái)蕃漢，疫癘俱甚，得藥者入口即愈，皆謂之神圣，得錢卻施于人。又嘗醉于城市間，周寶舊于長(zhǎng)安識(shí)之。尋為涇原節(jié)度，延之禮重，慕其道術(shù)房中之事。及寶移鎮(zhèn)浙西，數(shù)年后，七七忽到，復(fù)賣藥。寶聞之驚喜，召之，師敬益甚。每日醉歌曰：「彈琴碧玉調(diào)，藥煉白朱砂。解醞...[詳細(xì)]
淮王愛(ài)道
典出《漢書(shū)》卷四十四《淮南王傳》
- 淮南王安為人好書(shū)，鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流名譽(yù)。招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作為《內(nèi)書(shū)》二十一篇，《外書(shū)》甚眾，又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十馀萬(wàn)言?！鲜棺谡苑?jié)治王。未至，安自刑殺。
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- 漫作琉璃碗，淮王誤合丹。
- 漢主存仙要，淮南愛(ài)道機(jī)。
- 梁國(guó)深文雅，淮王愛(ài)道仙。
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