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韻字 五絶 1389七絶 14789五律 3365七律 4582五排 29七排 2 7405四言 336六言 942古體 102934樂(lè)府 682 27 926 352辭賦 24琴操 8 193其他 973聯(lián) 980
十一安
陰平  [中間] 關(guān) [衣冠] 竿 [觀看]堅(jiān) 穿 專(zhuān) [地名] [參考]毿 [同暄、煊,又人名馮煖] [占卜] [濺濺,水疾流貌] 擔(dān) [負(fù)也] 監(jiān) [流入也] 篿 [綸巾] 縿 [扁舟] 佔(zhàn) [與浛同。沈也] [更多…]

陽(yáng)平  [艱難] 錢(qián) 盤(pán) 環(huán) 綿 團(tuán) 權(quán) 便 [安也] 聯(lián) 藍(lán) 嚴(yán) [引也] [研究] 沿 黿 [可汗] 篿 孿 骿 [更多…]
漢語(yǔ)字典繁體或異體字:
拼音:luán  韻部:

〈名〉
    (形聲。從金,羉(luán)聲。本義:古時(shí)皇帝車(chē)駕所用的鈴)
  • 古代皇帝車(chē)的儀鈴,安裝在軛首或車(chē)衡上方。上部一般為扁圓形的鈴,鈴內(nèi)有彈丸,鈴上有輻射狀的鏤孔。下部為長(zhǎng)方形的座;座的兩面常有釘孔。西周時(shí)開(kāi)始流行
    • 人君乘車(chē)四馬四鑣八鑾,鈴象鸞,鳥(niǎo)聲,和則敬也。——《說(shuō)文》
    • 升車(chē)則有鑾和之音?!抖Y記·經(jīng)解》
    • 鑾聲噦噦?!?a href='/Query.aspx?type=poem1&id=1336590' class='poemCommentLink' target='_blank'>《東京賦》
  • 如:鑾刀(系有響鈴的刀子);鑾輅(裝飾有響鈴的車(chē)子);鑾音(響鈴的聲音);鑾聲(鈴聲)
  • 皇帝的車(chē)駕,因用作帝王的代稱(chēng) 。如:鑾回(鑾駕回轉(zhuǎn)。鑾駕,代稱(chēng)天子);鑾駕(天子的車(chē)駕。也指天子);鑾駕隊(duì)子(指親近天子的侍衛(wèi));鑾駕提爐(帝、后出殯時(shí)的儀仗)
康熙字典

  • 唐韻》洛官切《集韻》盧丸切《正韻》盧官切,??音鸞。 (寒韻)
  • 說(shuō)文》人君乗車(chē)四馬,鑣八鑾,鈴象鸞鳥(niǎo)聲,和則敬也。
  • 又《翰林志》翰林院與金坡殿相接,故學(xué)士院號(hào)金鑾。《又》德宗移學(xué)士院於金鑾坡。
  • 又《集韻》通作鸞?!?a target='_blank'>古今注》禮記云:行前朱鳥(niǎo)鸞也。前有鸞鳥(niǎo),故謂之鸞。鸞口銜鈴,故謂之鑾鈴。今或爲(wèi)鑾,或爲(wèi)鸞,事一而義異也。
  • 又《韻補(bǔ)》葉閭員切,音攣。 (先韻)
  • 《劉邵·七華賦》載金鉦,鳴玉鸞。鼓興雷起,野火雲(yún)延。
説文解字  

清代 段玉裁《說(shuō)文解字注》

人君椉車(chē)四馬鑣八鑾。鑣上當(dāng)有四字。每鑣二鑾。四馬故四鑣。四鑣故八鑾也。鑣者、馬銜也。銜者、馬勒口中也。許云人君乗車(chē)四馬者、人君兼天子諸侯言。此破天子駕六之說(shuō)也。五經(jīng)異義。易孟、京、春秋公羊說(shuō)。天子駕六。毛詩(shī)說(shuō)。天子至大夫同駕四。士駕二。詩(shī)云。駟騵彭彭。武王所乗。龍旂承祀。六轡耳耳。魯僖所乗。四牡騑騑。周道倭遲。大夫所乗。謹(jǐn)按禮王度記曰。天子駕六。諸侯與卿大夫駕四。大夫駕三。士駕二。庶人駕一。與易、春秋同。鄭駁曰。周禮校人掌王馬之政。凡頒良馬而養(yǎng)乗之。乗馬一師四圉。四馬爲(wèi)乗。此一圉養(yǎng)一馬、而一師監(jiān)之也。尙書(shū)顧命。諸侯入應(yīng)門(mén)。皆布乗黃朱。言獻(xiàn)四黃馬朱鬛也。旣實(shí)周天子駕六。校人則何不以馬與圉以六爲(wèi)數(shù)。顧命諸侯何以不獻(xiàn)六馬。易經(jīng)時(shí)乗六龍者、謂陰陽(yáng)六爻上下耳。豈故爲(wèi)禮制。王度記云今天子駕六者、自是漢法與古異。大夫駕三者、於經(jīng)無(wú)以言之。玉裁謂許造說(shuō)文云人君駕四馬。與異義異。與鄭駁同。此說(shuō)文爲(wèi)許晚年定論之一證也。云四鑣八鑾者、此破鑾在衡之說(shuō)也。秦風(fēng)正義曰。鸞和所在。經(jīng)無(wú)正文。經(jīng)解注引韓詩(shī)內(nèi)傳曰。鸞在衡。和在軾。又大戴禮保傅篇文與韓詩(shī)說(shuō)同。故鄭依用之。蓼蕭傳曰。在軾曰和。在鑣曰鸞。箋不易之。異義載禮戴氏、詩(shī)毛氏二說(shuō)。謹(jǐn)案云經(jīng)無(wú)明文。且殷周或異。故鄭亦不駁。商頌烈祖箋云。鸞在鑣。以無(wú)明文。且殷周或異。故鄭爲(wèi)?解。玉裁謂鄭箋駟鐵云。置鸞於鑣。異於乗車(chē)也。烈祖箋、大馭注則云鸞在衡。許本無(wú)定說(shuō)。而造說(shuō)文云四鑣八鑾。宗毛氏。此又說(shuō)文爲(wèi)許晚年定論之二證也。八鑾、三見(jiàn)詩(shī)。字作鸞。鈴象鸞鳥(niǎo)之聲。此釋名鑾之義。鸞者、赤神之精。赤色五采。雞形。鳴中五音。頌聲作則至。爲(wèi)鈴系於馬銜之?邊。聲中五音似鸞鳥(niǎo)。故曰鑾。小雅鑾刀傳曰。鑾刀、刀有鑾者。言割中節(jié)也。禮記曰。聲和而後??也。今詩(shī)亦作鸞刀矣。若崔豹古今注云。五輅衡上金雀鸞也。鸞口銜鈴。故謂之鑾。司馬氏輿服志云。乗輿鸞雀立衡。卽韓詩(shī)、戴禮在衡曰鑾之說(shuō)。而爲(wèi)之鳥(niǎo)形??址枪乓?。聲龢則敬也。聲字今補(bǔ)。龢字今正。玉藻曰。君子在車(chē)。則聞鸞和之聲。行則鳴佩玉。是以非僻之心無(wú)自入也。從金。鸞省。此舉會(huì)意包形聲。洛官切。十四部。