大凡詩(shī),自有氣象、體面、血脈、韻度。氣象欲其渾厚,其失也俗;體面欲其宏大,其失也狂;血脈欲其貫穿,其失也露;韻度欲其飄逸,其失也輕。
作大篇,尤當(dāng)布置:首尾勻停,腰腹肥滿。多見人前面有馀,后面不足;前面極工,后面草草。不可不知也。
詩(shī)之不工,只是不精思耳。不思而作,雖多亦奚為?
雕刻傷氣,敷衍露骨。若鄙而不精巧,是不雕刻之過(guò);拙而無(wú)委曲,是不敷衍之過(guò)。
人所易言,我寡言之,人所難言,我易言之,自不俗。
花必用柳對(duì),是兒曹語(yǔ)。若其不切,亦病也。
難說(shuō)處一語(yǔ)而盡,易說(shuō)處莫便放過(guò);僻事實(shí)用,熟事虛用;說(shuō)理要簡(jiǎn)切,說(shuō)事要圓活,說(shuō)景要微妙。多看自知,多作自好矣。
小詩(shī)精深,短章蘊(yùn)藉,大篇有開闔,乃妙。
喜詞銳,怒詞戾,哀詞傷,樂詞荒,愛詞結(jié),惡詞絕,欲詞屑。樂而不淫,哀而不傷,其惟〈關(guān)雎〉乎!
學(xué)有馀而約以用之,善用事者也;意有馀而約以盡之,善措辭者也;乍敘事而間以理言,得活法者也。
不知詩(shī)病,何由能詩(shī)?不觀詩(shī)法,何由知?。棵艺吒饔幸徊?,大醇小疵,差可耳。
篇終出人意表,或反終篇之意,皆妙。
守法度曰詩(shī),載始末曰引,體如行書曰行,放情曰歌,兼之曰歌行。悲如蛩螀曰吟,通乎俚俗曰謠,委曲盡情曰曲。
詩(shī)有出于《風(fēng)》者,出于《雅》者,出于《頌》者。屈、宋之文,《風(fēng)》出也﹔韓、柳之詩(shī),《雅》出也;杜子美獨(dú)能兼之。
《三百篇》美刺箴怨皆無(wú)跡,當(dāng)以心會(huì)心。
陶淵明天資既高,趣詣?dòng)诌h(yuǎn),故其詩(shī)散而莊、澹而腴,斷不容作邯鄲步也。
語(yǔ)貴含蓄。東坡云:「言有盡而意無(wú)窮者,天下之至言也?!股焦扔戎?jǐn)于此。清廟之瑟,一唱三嘆,遠(yuǎn)矣哉!后之學(xué)詩(shī)者,可不務(wù)乎?若句中無(wú)馀字,篇中無(wú)長(zhǎng)語(yǔ),非善之善者也;句中有馀味,篇中有馀意,善之善者也。
體物不欲寒乞。
意中有景,景中有意。
思有窒礙,涵養(yǎng)未至也,當(dāng)益以學(xué)。
歲寒知松柏,難處見作者。
波瀾開闔,如在江湖中,一波未平,一波已作。如兵家之陣,方以為正,又復(fù)是奇;方以為奇,忽復(fù)是正。出入變化,不可紀(jì)極,而法度不可亂。
文以文而工,不以文而妙,然舍文無(wú)妙,勝處要自悟。
意出于格,先得格也;格出于意,先得意也。吟詠情性,如印印泥,止乎禮義,貴涵養(yǎng)也。
沈著痛快,天也。自然學(xué)到,其為天一也。
意格欲高,句法欲響,只求工于句、字,亦末矣。故始于意格,成于句、字。句意欲深、欲遠(yuǎn),句調(diào)欲清、欲古、欲和,是為作者。
詩(shī)有四種高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙。礙而實(shí)通,曰理高妙;出自意外,曰意高妙;寫出幽微,如清潭見底,曰想高妙;非奇非怪,剝落文采,知其妙而不知其所以妙,曰自然高妙。
一篇全在尾句,如截奔馬。詞意俱盡,如臨水送將歸是已;意盡詞不盡,如摶扶搖是已;詞盡意不盡,剡溪?dú)w棹是已;詞意俱不盡,溫伯雪子是已。所謂詞意俱盡者,急流中截后語(yǔ),非謂詞窮理盡者也。所謂意盡詞不盡者,意盡于未當(dāng)盡處,則詞可以不盡矣,非以長(zhǎng)語(yǔ)益之者也。至如詞盡意不盡者,非遺意也,辭中已彷佛可見矣。詞意俱不盡者,不盡之中,固已深盡之矣。
一家之語(yǔ),自有一家之風(fēng)味。如樂之二十四調(diào),各有韻聲,乃是歸宿處。模仿者語(yǔ)雖似之,韻亦無(wú)矣。雞林其可欺哉!
《詩(shī)說(shuō)》之作,非為能詩(shī)者作也,為不能詩(shī)者作,而使之能詩(shī);能詩(shī)而后能盡我之說(shuō),是亦為能詩(shī)者作也。雖然,以我之說(shuō)為盡,而不造乎自得,是足以為能詩(shī)哉?后之賢者,有如以水投水者乎?有如得兔忘筌者乎?噫!我之說(shuō)已得罪于古之詩(shī)人,后之人其勿重罪余乎!