陶靖節(jié) 苕溪漁隱曰：〔鐘嶸評(píng)淵明詩為古今隱逸詩人之宗，余謂陋哉斯言，豈足以盡 之！不若蕭統(tǒng)云：『淵明文章不群，詞彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗， 莫之與京，橫素波而傍流，干青云而直上，語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真 ，加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病，自非大賢篤志，與道 污隆，孰能如此乎！』此言盡之矣?！?/p>
《龜山語錄》云：〔淵明詩所不可及者，沖淡深粹，出于自然，若曾用力學(xué)， 然后知淵明詩非著力之所能成也。〕
《復(fù)齋漫錄》云：〔東坡以淵明『采菊東籬下，悠然見南山』，而無識(shí)者以『 見』為『望』，不啻珷玞之與美玉。然予觀樂天《效淵明詩》有云：『時(shí)傾一樽酒 ，坐望東南山?！蝗粍t流俗之失久矣。惟韋蘇州《答長(zhǎng)安丞裴稅詩》有云：『采菊 露未晞，舉頭見秋山。』乃知真得淵明詩意，而東坡之說為可信?！?/p>
苕溪漁隱曰：〔《示周掾祖謝詩》云：『周生述孔業(yè)，祖謝響然臻。道喪向千 載，今朝復(fù)斯聞。馬隊(duì)非講肆，校書亦已勤?！弧短諠搨鳌吩疲骸航荽淌诽瓷乜?請(qǐng)廬山周續(xù)之出州，與學(xué)士祖企、謝景夷三人在城北講禮，加以讎校。所住公廨， 近于馬隊(duì)，故云耳。』〕
《藝苑雌黃》云：〔士人言縣令事，多用彭澤、五柳，雖白樂天《六帖》亦然 。以余考之：陶淵明，潯陽柴桑人也，宅邊有五柳樹，因號(hào)五柳先生。后為彭澤令 ，去官百里，則彭澤未嘗有五柳也。予初論此，人或不然其說。比觀《南部新書》 云：『《晉書》陶潛本傳云：潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，嘗作《五柳先生傳》以自 況。先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。則非彭澤令時(shí)所栽 。人多于縣令事使五柳，誤也?！回M所謂先得我心之所同然者歟？〕苕溪漁隱曰： 〔沈彬詩：『陶潛彭澤五株柳，潘岳河陽一縣花?！惶K子由詩：『指點(diǎn)縣城如掌大 ，門前五柳正搖春?！唤哉`用也?！?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔淵明詩：『雖留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心 固為好。』是不重身后名也。及作《擬古》，乃云：『生有高世名，既沒傳無窮。 』是欲名彰也。二意相反，不如張季鷹云：『與我身段名，不如生前一杯酒?！弧?/p>
《藝苑雌黃》云：〔秦繆公以三良殉葬，詩人刺之。則繆公信有罪矣。雖然， 臣之事君，猶子之事父也，以陳尊已、魏顆之事觀之，則三良亦不容無譏焉。昔之 詠三良者，有王仲宣、曹子建、陶淵明、柳子厚，或曰『心亦有所施』，或曰『殺 身誠(chéng)獨(dú)難』，或曰『君命安可違』，或曰『死沒寧分張』：曾無一語辨其非是者。 惟東坡和陶云：『殺身故有道，大節(jié)要不虧。君為社稷死，我則同其歸。顧命有治 亂，臣子得從違。魏顆真孝愛，三良安足希？』審如是言，則三良不能無罪。東坡 一篇，獨(dú)冠絕于古今。〕苕溪漁隱曰：〔余觀東坡《秦繆公墓》詩意，全與三良詩 意相反，蓋是少年時(shí)議論如此。至其晚年，所見益高，超人意表。此揚(yáng)雄所以悔少 作也。詩云：『昔公生不誅孟明，豈有死之日，而忍用其良？乃知三子殉公意，亦 如齊之二子從田橫?！弧?/p>
《龜山語錄》云：〔因讀東坡《和淵明形影神詩》，共《影答形》云：『君如 煙上火，火盡君乃別。我如鏡中像，鏡壞我不滅?！挥耙蛐味校瑹o是生滅相，故 佛嘗云：『一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。』正言非實(shí)有也，何謂不滅？他日讀《九成 臺(tái)銘》云：『此說得之莊周?！蝗灰越酵峦?，草木俯仰，眾竅呼吸，鳥獸鳴號(hào)為 天籟，此乃周所謂地籟也。但其文精妙，讀之者咸不之察耳?！?/p>
苕溪漁隱曰：〔《止酒詩》云：『坐止高蔭下，步止蓽門里。好味止園葵，大 歡止稚子?！挥鄧L反復(fù)味之，然后知淵明之用意，非獨(dú)止酒，而于此四者，皆欲止 之。故坐止于樹蔭之下；則廣廈華居，吾何羨焉？步止于蓽門之里，則朝市聲利， 我何趨焉？好味止于啖園葬；則五鼎方丈，我何欲焉？大歡止于戲稚子；則燕歌趙 舞，我何樂焉？在彼者難求，而在此者易為也。淵明固窮守道，安于丘園，疇肯以 此易彼乎？〕
《復(fù)齋漫錄》云：〔《韓詩外傳》：『楚莊王使使者赍金百斤，聘北郭先生。 先生謂妻曰：楚欲以我為相。今日為相，即結(jié)駟列騎，食方丈于前。如何？閨人曰 ：今日結(jié)駟列騎，所安不過容膝；食前方丈，所甘不過一肉。以容膝之安，一肉之 味，而殉楚國(guó)之憂，其可乎？』又，劉向《列女傳》：『楚于陵妻語，結(jié)駟連騎， 所安不過容膝。』故晉張?jiān)徱嘣唬骸汗湃艘匀菹榘?。蓋指此也?！灰灰詾楸惫?，一以為于陵妻，未知孰是。淵明《歸去來辭》：『審容膝之易安?！皇酪詾檎Z出 于陶，蓋不深考者也?！?/p>
許彥周《詩話》云：〔彭澤《歸去來辭》云：『既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú) 悲?！皇谴死衔虻捞?。若人能用此兩句，出處有馀裕也。〕
《復(fù)齋漫錄》云：〔《文選》五臣注《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途中詩》云 ：『淵明、晉所作者，皆題年號(hào)，入宋所作，但題甲子而已。意者恥事二姓，故以 異之。』思悅考淵明詩有以甲子題者，始庚子，距丙辰凡十七年間，只九首耳，皆 晉安帝時(shí)所作也。后一十六年庚申，晉禪宋，恭帝元熙二年也。寧有晉未禪宋，輒 恥事二姓，所作詩但題甲子，而自取異哉？矧詩中又無有標(biāo)晉年號(hào)者。余觀《南史 ?淵明傳》，亦云『所著文章，皆題其年月，義熙以前，明書晉氏年號(hào)，自永初以 來，惟云甲子而已?！荒酥赌鲜贰分?，有自來矣?！?/p>
《藝苑雌黃》云：〔秦少游言：『宋初受命，陶潛自以祖先晉世宰輔，恥復(fù)屈 身，投劾而歸，躬耕于潯陽之野，其所著書，自義熙以前，題晉年號(hào)，永初以后， 但稱甲子而已?！霍斨痹姡嘤小杭鬃硬粩?shù)義熙前』之句。此說，蓋出五臣《文選 注》。《淵明集》第三卷首已嘗辨此說為非是。如少游、魯直尚惑于五臣之說，其 他可知?！?/p>
苕溪漁隱曰：〔淵明自作挽辭，秦太虛亦效之。余謂淵明之辭了達(dá)，太虛之辭 哀怨。淵明三首，今錄其一，云： 有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。 魂氣散何之，枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。 得失不復(fù)知，是非安能覺。千秋萬歲后，誰知榮與辱？ 但恨在世時(shí)，飲酒不得足！ 太虛云： 嬰釁徒窮荒，茹哀與世辭。官來錄我橐，吏來驗(yàn)我尸。 藤束木皮棺，槁葬路傍陂。家鄉(xiāng)在萬里，妻子天一涯。 孤魂不敢歸，惴惴猶在茲。昔忝柱下史，通籍黃金閨。 奇禍一朝作，飄零至于斯。弱孤未堪事，還骨如何時(shí)？ 修途繚山海，豈免從阇維。荼毒復(fù)荼毒，彼蒼那得知？ 歲晚瘴江急，鳥獸鳴聲悲?？諠骱炅悖瑧K澹陰云吹。 殯宮生蒼蘚，紙錢掛空枝。無人設(shè)薄奠，誰與飯黃緇。 亦無挽歌者，空有挽歌辭。 東坡謂太虛『齊死生，了物我，戲出此語。』其言過矣。此言惟淵明可以當(dāng)之；若 太虛者，情鐘世味，意戀生理，一經(jīng)遷謫，不能自釋；遂挾忿而作此辭。豈真若是 乎？〕
苕溪漁隱曰：〔余家藏《靖節(jié)文集》，乃宣和壬寅王仲良厚之知信陽日所刻， 字大，尤便老眼。字畫乃學(xué)東坡書，亦臻其妙，殊為可愛。不知此板兵火之馀今尚 存否？厚之有后序云：『《陶集》世行數(shù)本，互有舛謬。今詳加審訂：其本無二意 ，不必俱存，如亂一作亂，禮一作禮，游一作游，余一作予者，復(fù)有字畫近似，傳 寫相襲，失于考究，如以庫鈞為庾鈞，丙曼容為丙曼客，八及為八友者，凡所改正 ，二百六十有六。』〕
許彥周《詩話》云：〔『春水滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松 。』此顧長(zhǎng)康詩，誤編入彭澤集中。〕
