陳伯陶（1855年—1930年），字象華，子礪，號九龍真逸，別署礪道人、九龍山人，晚更名永燾，廣東東莞縣（今東莞市）中堂鎮(zhèn)鳳涌鄉(xiāng)人。 清末政治人物、學(xué)者。光緒十八年探花及第。官至江寧提學(xué)使，署布政使。清亡后以遺老自況，移居香港。陳伯陶之父陳銘圭為咸豐二年（1852年）副貢。 咸豐五年（1855年）三月十七日，陳伯陶生于東莞縣城家中。五歲啟蒙，六歲時，其父故交、學(xué)者陳澧主講東莞石龍的龍溪書院，陳伯陶拜陳澧為師，后來其經(jīng)學(xué)詞章受陳澧影響頗大。十歲，通曉五經(jīng)。 光緒元年（1875年）中秀才， 光緒五年（1879年）中解元（廣東鄉(xiāng)試考取第一名）。 光緒十八年（1892年）壬辰科殿試高中一甲第三名（探花）, 賜進(jìn)士及第，任翰林院編修、文淵閣校理、武英殿協(xié)修等職。光緒二十一年（1895年），陳伯陶外派往云南、貴州、山東出任鄉(xiāng)試副考官。光緒二十六年（1900年）八國聯(lián)軍攻陷天津，陳伯陶攜眷返回東莞安頓妥當(dāng)后，隨即趕赴西安追隨慈禧太后和光緒帝?！缎脸髼l約》簽訂后，陳伯陶跟隨光緒帝回京，并入值南書房任行走，充當(dāng)皇帝的近身文學(xué)侍從。南書房行走雖無實務(wù)，但一直是清代文官向往的榮譽(yù)；事實上陳伯陶后來亦非常緬懷這段在皇帝身邊的歲月。光緒三十二年，陳伯陶外調(diào)江寧提學(xué)使，開始走上教育官僚的道路。他曾經(jīng)到日本考察教育發(fā)展，回國后在南京推廣實業(yè)高等學(xué)堂。他創(chuàng)辦了方言學(xué)堂和暨南學(xué)堂；前者是外語學(xué)校，后者是華僑學(xué)校，亦即暨南大學(xué)的前身。光緒三十四年，陳伯陶遷任江寧布政使；可惜就在仕途日隆之際，光緒帝遽然去世。陳伯陶受此打擊，復(fù)見政局日漸緊張，遂于宣統(tǒng)二年棄官回歸東莞。宣統(tǒng)三年，亦即辛亥革命爆發(fā)的同年，陳伯陶出任廣東省教育總會會長。武昌起義后，廣東變天，革命軍一度包圍東莞陳宅，陳伯陶于是攜眷逃往香港紅磡暫避。未幾宣統(tǒng)遜位，陳伯陶遂遷往九龍城，打算以此地為長居之所，并以秦朝東陵侯召平于秦亡后種瓜自給的典故，署其小樓名為「瓜廬」，以示效忠清廷，不事二朝。陳伯陶來港后不剪辮，不易服，以前清遺老面目示人；又自號「九龍真逸」，決心以隱逸度其馀生。其間龍濟(jì)光入主廣東，曾力邀陳伯陶出山佐政；又以設(shè)廣東省志局為名，請其主持修志。陳伯陶始終不為所動，堅拒不就；反而應(yīng)東莞同鄉(xiāng)葉湘南之邀，就地于九龍設(shè)局纂修《東莞縣志》。六年后志書98卷修成，另附《沙田志》四卷，全書一百卅十馀萬字，于時堪稱巨著。《東莞縣志》是陳伯陶的專業(yè)制作，頗得學(xué)界好評。他又著手編纂宋元以來廣東遺民傳記資料，寫成《勝朝粵東遺民錄》、《宋東莞遺民錄》、《元廣東遺民錄》、《明東莞三忠傳》等書，以寄寓其思念前朝之情。1922年溥儀大婚，陳伯陶攜一萬元巨款入京祝賀，以盡為臣之禮。陳伯陶去國多年后重回昔日入值的南書房，感慨萬分，不勝唏噓。陳伯陶隱居的九龍城，曾經(jīng)是南宋末二帝的棲身之所。此地有宋王臺及侯王廟兩處遺址；前者為紀(jì)念二帝而設(shè)，后者則來歷不詳。此段亡國史事不但惹起陳伯陶的遺民思緒，更引起其尋根探低的興趣，最后考訂侯王乃宋末楊淑妃親弟楊亮節(jié)。未幾港府計劃收回宋王臺遺址轉(zhuǎn)售，事件為一眾遺老上書陳情勸止；結(jié)果港府不但撤回計劃，更容許遺老于宋王臺之上修建石垣以為屏護(hù)。風(fēng)波平息后，陳伯陶特此撰寫《九龍宋王臺新筑石垣記》以表慶賀。陳伯陶不時邀約遺民雅士，聚集其上酬唱互答，以寄故國之思。陳伯陶一生埋首經(jīng)籍，著述甚豐。來港之前曾經(jīng)參與纂修《清史稿》〈儒林〉和〈文苑〉兩傳；在港所著除前述方志及遺民傳記之外，尚有《瓜廬文剩》、 《瓜廬詩?！?、《孝經(jīng)說》、《袁督師遺稿》、《東江考》等多種。另外，陳伯陶亦不忘薪傳后代，與一眾遺老于學(xué)海書樓設(shè)壇講學(xué)，光大孔門事業(yè)。1929年青山寺「香海名山」牌坊落成，陳伯陶親題對聯(lián)志慶。其聯(lián)云：「遵海而來杯渡情依中國土，高山仰止韓公名重異邦人」，對金文泰來港主政頗有贊許之意。1930年8月20日，陳伯陶卒于香港九龍城寓所。溥儀聞訊后賜予謚號「文良」，為遺老一生畫上圓滿句號。 女婿乃淩鴻勛之侄駐牙買加特命全權(quán)大使淩崇熙 （Samuel C.H. Ling)。