共95，分5頁顯示 2 3 4 5 下一頁
偈頌
禪門所傳偈頌，自二十八祖止于六祖，已降則亡，厥后諸方老宿亦多為之，蓋以吟暢玄旨也。非格外之學，莫將以名句擬議矣。洎咸通初，有新豐、白崖二大師所作，多流散于禪林，雖體同于詩，厥旨非詩也。迷者見之，而為撫掌乎。近有升龍牙之門者，編集師集，乞馀序之。龍牙之嗣新豐也，凡托像寄妙，必含大意，猶夫驪頷蚌胎，炟耀波底，試捧玩味，但覺神慮澄蕩，如游寥廓，皆不若文字之狀矣。且曰：魯仲尼與溫伯雪子，揚眉瞬目，何妨言語哉！乃為之序云耳。
夫人學道莫貪求，萬事無心道合頭。
無心體得⑴無心道，體得無心道也⑵休。
⑴ 《景德傳燈錄》卷二九作「始體」
⑵ 《景德傳燈錄》作「亦」
學道先須且學貧，學貧貧后道方親。
一朝體得成貧道，道用還如貧底人。
學道蒙師指⑴卻閒，無中有路隱人間。
直饒⑵講得⑶千經(jīng)論，一句臨機⑷下口難。
⑴ 斯二一六五卷作「止」
⑵ 《景德傳燈錄》卷二九作「饒君」
⑶ 《祖堂集》卷八作「時人盡講」、斯二一六五卷作「饒君會得」
⑷ 《祖堂集》、斯二一六五卷作「時」
學道先須息萬機，將機學道轉生疑。
此門廣大無遮障，學者雖多達者稀。
一得無心便道情（《景德傳燈錄》卷二九作「心」），六門休歇不勞形。
有緣不是馀朋友，無用雙眉卻弟兄。
一得無心便豁空，祇因先圣祖門通。
個中若向三乘學，萬劫無因得遇逢。
自體如如任運常，因茲行歇在三湘。
雙眉無用是毫相，說處無分舌廣長。
劫火曾將無氣吹，不勞心力當時萎。
人天不見風塵起，怖息無招各自歸。
何事朝愁與暮愁，少年不學老還羞。
驪珠不是驪龍惜，自是時人不解求。
了得心源處處安，何須終日對林巒。
玉向火中燒轉潤，蓮華在水葉長干。
掃地煎茶及針把，更無馀事可留心。
山門有路人皆到（斯二一六五卷作「去」），我戶無門那畔尋？
或居城郭或居山，得道無心在處閒。
實似小兒歸父母，身衣隨分補遮寒。
