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四言詩
《周禮》：鐘師掌金奏，凡樂事以鐘鼓奏九夏。案鄭康成注云：夏者，大也。樂之大者，歌有九也。九夏者，皆詩篇名也，頌之類也。此歌之大者，載在樂章。樂崩亦從而亡，是以頌不能具也。嗚呼！吾觀之魯頌，其古也亦久矣。九夏亡者，吾能頌乎。夫大樂既去，至音不嗣。頌于古不足以補亡；頌于今不足以入用，庸可頌乎？頌之亡者，俾千古之下，鄭衛(wèi)之內，窈窈冥冥，不獨有大卷【案：音拳，黃帝樂名?！恐粽吆?。○王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句。
爣爣皎日，欻麗于天。
厥明禦舒，如王出焉。
爣爣皎日，欻入于地。
厥晦厥貞，如王入焉。
出有龍旂，入有珩佩。
勿驅勿馳，惟慎惟戒。
出有嘉謀，入有內則。
繄彼臣庶，欽王之式。
納夏之歌者，四方賓客來之所奏也。四章，章四句。
麟之儀儀，不縶不維。
樂德而至，如賓之嬉。
鳳之愉愉，不篝不笯。
樂德而至，如賓之娛。
自筐及筥，我有牢醑。
自筐及篚，我有貨幣。
我牢不愆，我貨不匱。
碩碩其才，有樂而止。
章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句。
王有虎臣，錫之鈇鉞。
征彼不惠，一撲而滅。
王有虎臣，錫之圭瓚。
征彼不享，一烘而泮。
王有掌訝，偵（音偵）爾疆理。
王有掌客，饋爾饔餼。
何以樂之，金石九奏。
何以錫之，龍旂九旒。
械夏之歌者，賓既出之所奏也。三章，章三句。
禮酒既酌，嘉賓既厚，牘為之奏。
禮酒既竭，嘉賓既悅，應為之節(jié)。
禮酒既罄，嘉賓既醒（一作酲），雅為之行⑴。
⑴ 牘、應、雅，三樂器也，賓醉而出，奏械夏，以此三器筑地，為之行事也
洛陽新城三老董公說高祖為義帝發(fā)喪。在漢之取天下也。三杰而已矣。蕭何苦民力以給兵輸。韓信殺民命以騁戰(zhàn)功。留侯設詭策以離秦項。當其時。未聞以仁義說于君者。而董公乃諭之以喪義帝。至使天下宗漢者。為其喪義帝也。夫高祖以曹參雖有攻城野戰(zhàn)之功。不如蕭何也。信矣。焉至于苦民力殺民命設詭策。反不若董公之功也哉。如高祖為天子。以公為師友。行其道于時。其利可知矣。公之道已行于漢。而不睹封賞之體。又當時史氏無一字以褒者。因為贊以旌之。
項氏狂攘，賊我懷王。
天命未的，孰存與亡。
皤皤董公，一言漢昌。
一人弒君，天下皆傷。
一人哭君，天下皆喪。
項由是弱，漢由是強。
扶義而征，可至軒黃。
唱仁而戰(zhàn)，可至武湯。
用于天道，折彼雄铓。
繄公之道，與漢而光。
皮子嘗謂心為己帝。耳目為輔相。四支為諸侯。己帝茍不德。則輔相叛。諸侯亂。古之人失天下喪家國者。良由是也。帝身且不德。能帝天下乎。能主家國乎。因為心口耳目手足箴。書之于紳。安不忘危。慎不忘節(jié)。窮不忘操。貴不忘道。行古人之事有如符節(jié)者。其在六箴乎。
大化之精，孕之曰人。
大純之靈，形之曰心。
心由是君，身由是臣。
中既齟齬，外乃紛綸。
耳厭聞義，目惡睹仁。
手持亂柄，足踐禍門。
舜為天子，舜不得尊。
其不尊者，與心為臣。
紂為天子，紂乃得尊。
其得尊者，與心為君。
天子之外，復有尊者。
乃舜之心，將舜之身。
天子之外，復有卑者。
乃紂之心，將紂之身。
危乎惕哉，臣之諫君。
輔相不明，諸侯不賓。
君為穢壤，臣為賊塵。
未及于斯，良可自勤。
嗚乎吾君，無忽茲文。
古銘金人，謂無多言。
忽有所發(fā)，不可不論。
既有所論，復謂多言。
中庸之士，由茲保身。
吾謂斯銘，未足以珍。
出為忠臣，言則及君。
入為孝子，言則及親。
非君與親，則宜默云。
謗訕之言，出如奫淪。
一息之波，流于無垠。
猜毀之言，出如鈞天。
鈞天之樂，聞于無聞。
佞媚之言，出如絲棼。
一入于人，治亂不分。
間諜之言，出如鷹鹯。
鷹鹯之迅，一舉凌天。
無嗜于酒，酒能亂國。
無嗜于味，味能敗德。
以道為飲，以文為食。
成我之名，繄乃勉力。
聽于無聽，默默元性。
聞于無聞，洋洋化源。
勿恃己善，不服人仁。
勿矜己藝，不敬人文。
勿耽鄭聲，其亂乃神。
勿信美談，其殛乃身。
聽誤多害，聽妄多敗。
近賢則聰，近愚則瞆。
堯居九重，聽在民耳。
故得大舜，授彼神器。
勿聽他富，熒惑乃志。
勿聞他貴，墮壞乃義。
慎正今非，慎明古是。
舍是何適，古樂而已。
愧爾瞭然，為吾所視。
高睹古人，有如鄰里。
勿分秋毫，分于邦里。
勿視邦祿，視于人紀。
惟書有色，艷于西子。
惟文有華，秀于百卉。
見彼之倨，污甚涂炭。
見彼之賢，綿甚葛藟。
勿顧厲階，紊吾大志。
勿視怨府，損吾高義。
入吾明者，何人而已。
古之忠臣，古之孝子。
上立大業(yè)，中光信史。
茍不善是，蚿蝝之類。
惟爾跰跰，為吾所先。
居必擇地，行必依賢。
勿踐亂階，勿履利門。
勿蹈怨府，勿躡禍源。
鳳凰乃禽，不棲凡木。
騶虞乃獸，不踐生物。
唯爾棲踐，保茲無忽。
皮子性嗜酒。雖行止窮泰。非酒不能適。居襄陽之鹿門山。以山稅之馀。繼日而釀。終年荒醉。自戲曰醉士。居襄陽之洞湖。以舶?載醇酎一甔。往來湖上。遇興將酌。因自諧曰醉民。于戲。吾性至荒。而嗜于此。其亦為圣哲之罪人也。又自戲曰醉士。自諧曰醉民。將天地至廣。不能容醉士醉民哉。又何必廁絲竹之筵。粉黛之坐也。襄陽元侯。聞醉士醉民之稱。訂皮子曰。子耽飲之性。于喧靜豈異耶。皮子曰。酒之道。豈止于充口腹樂悲歡而已哉。甚則化上為淫溺。化下為酗禍。是以圣人節(jié)之以酬酢。諭之以誥訓。然尚有上為淫溺所化。化為亡國。下為酗禍所化?；癁闅⑸?。且不見前世之飲禍耶。路酆舒有五罪。其一嗜酒。為晉所殺。慶封易內而耽飲。則國朝遷。鄭伯有窟室而耽飲。終奔于駟氏之甲。欒高嗜酒而信內。卒敗于陳鮑氏。衛(wèi)侯飲于籍圃。卒為大夫所惡。嗚乎。吾不賢者。性實嗜酒。尚懼為酆舒之僇。過此吾不為也。又焉能俾喧為靜乎。俾靜為喧乎。不為靜中淫溺乎。不為酗禍之波乎。既淫溺酗禍作于心。得不為慶封乎。鄭伯有乎。欒高乎。衛(wèi)侯乎。蓋中性不能自節(jié)。因箴以自符。箴曰。
酒之所樂，樂其全真。
寧能我醉，不醉于人。
