至道元默。真宗樸素。莫究其源。孰知其故。將假物以明象。乃忘言而立喻。若筌在魚(yú)。若蹄在兔。茍或藪澤之內(nèi)。以時(shí)而肅設(shè)。溪澗之間。應(yīng)節(jié)而周布。乃凌岑壑。忘蹄與筌。興言薄狩。命駕忘旋。魚(yú)潑潑以隨波樂(lè)只。兔爰爰而得性怡然。好之者徒發(fā)嘆于終日。觀(guān)之者空起羨于臨川。斯無(wú)虞于即鹿。寧有望于烹鮮。于戲。道有興廢。時(shí)有通塞。羨魚(yú)如之何。匪筌不得。逐兔如之何。匪蹄不克。猶蹄在兔。兔既獲而蹄可以忘。猶筌在魚(yú)。魚(yú)既烹而筌可以息。亦何異游道藩者揮郢匠之斤。御道樞者削公輸之墨。彼損之而又損。故不得而有得。是以圣人立教。所寶惟真。勤求若喪之旨。遠(yuǎn)索忘言之津。還淳返樸。求于道要。絕圣棄智。無(wú)為實(shí)賓。故卓立政始。輝光日新。夫子將欲論筌蹄于宜觀(guān)。盍若考前途而后遵。