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辭賦
武夷山水之勝為七閩最，《圖志》載之詳矣。予閩人也，游宦四方，每以未至其下為恨。宣和改元，承乏螭頭，寓直左省。晝寢，夢游山間，四顧峰巒玉色，秀美瑰奇，不可模狀。既覺欣然，竊意所夢殆非塵世也。已而都城積水，奏疏論事，謫官沙陽。渡淮歷浙，道江南，入閩境，遂游武夷。道士導予乘小舟，泛九曲溪，抵睎真館。奇峰怪石，顧接不暇。回舟雪作，山色盡白，恍如夢中。怛然驚笑，信乎好慕之極，達乎精神，而出處分定，非人力之所能致也。留山中，賦詩幾五十篇，又廣其意而為之賦。予于武夷可謂無負，亦足以償平昔之愿矣。其辭曰：
太虛寥廓，浮清凝濁。融為川瀆，結為山岳。山岳之奇，萃于坤倪。秀氣磅礴，實鐘武夷。武夷之山，蜿蜒郁蟠。作鎮(zhèn)南服，千里奠安。噴云泄雨，噫風嗽霧。蔽虧日月，變移寒暑。崖谷窈窕，峰岫巃嵷。雕鎪刻削，孰尸其功？一溪九曲，演漾寒淥。貫于山中，鳳翥虬蹙。洞戶杳然，棲神宅仙。蟬蛻羽化，靈骨猶傳。云封霧鎖，玉潤金堅。稽于秘籍，是為升真玄化之天。其瑰偉絕特之觀，則有幔亭之麓，天柱之峰，鐵障延袤，鑒池空濛。巖嘯彫虎，潭藏老龍。儼金仙之容睟，粲游女之肌紅。儲芝玉于二廩，鑄欒乳于三鐘，聳層峰之疊翠，落飛瀑之長虹。千巖萬壑，競秀爭雄。蕩心駭目，不可殫窮。其仙圣游戲之地，則有換骨之巖，賭婦之石，掌印掬蹤，膝存跪跡。繪胎禽之縹緲，插仙舟于罅隙。留丹灶于層巔，置雞棲于峭壁。組織就而杼軸空，篇翰終而幾案寂。案圖以求，秘怪難測。其植物則有翠柏毛竹，綠李丹橘，翳薈芬芳，擢干垂實。其動物則有舞鶴鳴鹍，游羊戲鹿，棲息飛翔，分群萃族。其內(nèi)則有瓊樓珠殿，玉圃芝田，創(chuàng)見天地，自開山川，靈仙之所周旋也。其外則有長松茂草，異卉嘉葩，枕流漱石，朝煙夕霞，幽遁之所考槃也。合而觀之，山意深，水容湍，石色溫潤，溪流屈盤。地靈而木秀，景寂而云閒。信能騰譽今古，垂光簡編，廁三十六洞，而別為一天也。惟昔仙君，來宴曾孫，彩梁虹亙，幔屋云屯。翠旄絳節(jié)，紫褥芳裀。虛座鼎設，華筵翼分。漿瓊液玉，羞鳳脯麟。鏘金石之間作，奏古曲曰《賓云》。歌人間之可哀，嘆光景之易曛。紛鸞鶴以回馭，但流水與空山。悵真游之已遠，時笙簫之夜聞。此又詭異恍惚，叵得而具論也。若夫岱宗、太華之穹崇，終南、太行之險阻，或峻極而降神，或登臨而小魯。四明、天臺，衡岳、廬阜，度長絜大，雖雄偉之不侔，而幽邃巧妙，固不可同日而語也。爰有狷介之士，學陋識迂。誤入世網(wǎng)，偶聯(lián)簪裾。跡朝市而心山林，究地志而閱仙書。馳精神于夢寐，覿幽眇于畫圖。歲崢嶸以遒盡，因謫宦而假途。步煙霞之岑寂，仰神仙之有無。覽魏子之遺躅，訪劉公之舊廬。嘉泉石之可樂，寄吟哦以自娛。倒冠落佩，與世闊疏。眷茲山而無斁，將徇其愚而隱居者乎。
南方花木之美者，莫若含笑。綠葉素榮，其香郁然。是花也，方蒙恩而入幸，價重一時，故感而為之賦。其辭曰：
夫何嘉木之姝嫭兮，藹芬馥之芳容。結孤根于暖地兮，披素艷于幽叢。炫麗景之遲遲兮，浥零露之濃濃。默凝情而不語兮，獨含笑于春空。其笑伊何？粲兮巧倩。洞戶初啟，曲欄乍見。驚鄰女之窺墻。疑寵姬之教戰(zhàn)。鄙妖姿之齲齒，謝啼妝之半面。態(tài)有馀情，忽焉改觀。國香無敵，秀色可餐。抱貞潔之雅志，舒婉孌之歡顏。寧解頤而啟齒，方墮珥而欹冠。苞溫潤以如玉，吐芬芳其若蘭。俯者如羞，仰者如喜。向日嫣然，臨風莞爾。豈褰幃而觀跛，將忘懷于射雉。輕可買之千金，重回眸之百媚。拔類邁倫，孰與為比。泛瀲酷烈，綽約嬋娟。翠葉擁鬢，綠萼承顴。嗅之彌馨，察之愈妍。信色香之俱美，何扈芷而握荃。若夫萱草忘憂，合歡蠲忿。采杜若于洲中，搴芙蓉于澤畔。蓺菊百畦，滋蕙九畹。絜長度美，固不可一概而論也。方將移自南國，置之玉堂。違霜霰之凄冷，依日月之末光。憑雕檻而凝彩，度芝閣而飄香。破顏一笑，掩乎群芳。誠可以承天寵而植椒房者乎！
蘭有二種：華以春者似蕙，華以秋者似菊。《楚辭》曰：「秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖」。又曰：「春蘭兮秋菊，長無絕兮終古」。今世人之所識者，素葩叢本，特春蘭耳。予嘗得一種蘭于亡友蕭子寬家，綠葉紫莖，至秋始華，如《楚辭》之所賦，其華似菊，而色微紫，其香似春蘭而加芳，食之味尤辛甘，可以調(diào)芼。曹子建《七啟》于肴饌之妙，言「紫蘭丹椒，施和必節(jié)。滋味既殊，遺芳射越」。乃知茲蘭可食，其為秋蘭無疑也。二蘭皆喜生于高山深林、闃寂無人之境，則芬芳郁烈，茂盛而遠聞。移而置于軒庭房室之間，不過一再歲，華益鮮而香益微。蓋其天性如此，故古人又以幽蘭目之。與夫山林隱遁之士，耿介高潔，不求聞達于人，而風流自著者，亦何以異？故感而賦之。其辭曰：
相百卉之芳菲兮，待培植而乃成。何茲蘭之異稟兮，處幽僻而方興。高山崔嵬而巃嵷兮，深林杳杳以冥冥。下波濤之噴激兮，上雪霰之飄零。邈人跡之不到兮，蘭于焉而獨馨。言茁其芽，載擢其英。春與蕙兮偕秀，秋與菊兮并榮。或素葩而叢本，或綠葉而紫莖。雖春秋之異種，豈殊德于幽貞。耿介自許，芬芳誰與。久而不知其香，晦而不改其度。榮何謝于光風，瘁何傷于白露。配芝桂以為友，奚蕭艾之能侶。類同心之契合，比明德之欣附。淑人君子，愛而不忘。蒸以為藉，沐以為湯。紉之為佩，刈之為防。實有取于雅操，匪徒慕夫國香。若夫出自故山，同夫小草。資耳目之嘉玩，供園林之幽討。雖得托于孤根，蓋已違其所好。譬猶高潔之士，隱遁之人，蹈山林而長往，友麋鹿而同群。付功名于脫屣，等富貴于浮云。室雖邇而人則遠，可得聞而不可見。有泉石之枕漱，無猿鶴之驚怨。晦其跡而彌芳，懷其道而愈顯。子真谷口，德公鹿門。二子食薇于首陽，四皓采芝于商山。名與實兮兼茂，心與跡兮俱閑。播清芬于今古，亦何以異于幽蘭。
世之術士，托五行以售其說。冒利貪進之徒，爭往問焉。予疾之，作《日者賦》以見意。其辭曰：
李子既抵沙陽，有日者踵門而告之曰：「人所稟命，不離五行。更相更王，相殺相生。一僨一起，代廢代興。吾術以人之始生歲月日辰之支干，推步斟酌，而知其貴賤壽夭于未萌，百不失一，粲然著明。今子奮身寒微，早蒙識擢。徊翔省寺，緩步臺閣。載筆螭蚴，方得所托。朝游于清都，鈞天帝居之所；夕貶于閩粵，溪山僻遠之郭。翩若云鴻之鎩翮，脫若霜林之隕籜。舍彼寵榮，甘此落寞。豈人力之能致，蓋亦命有所縛而已。然而方泰而窮，已否則通。時有利鈍，各系其逢。昔退之于潮陽，遇逆旅之毛翁，期以秩位，后悉符同。今我欲語子以未來，子豈有意于相從乎」？李子笑而應之曰：「子來前！萬物林生，盈乎載燾。大化居中，猶輪是蹈。羽鱗毛介，灌莽叢草，一氣甄陶，眾形丑好。茫乎天運，窈爾神造。忽焉為人，賦情肖貌。自少得壯，自壯得老。動靜作止，飲啄夢覺。或當時而榮華，或失勢而枯槁。有制之者，幽深奧渺。今子乃欲以生辰之支干，區(qū)區(qū)寸計而銖較，摘抉杳微，期以執(zhí)效。譬猶海以蠡測，鐘以莛考。雖或億中灶，焉知夫天道？且夫人之所同者歲月，我之所獨者日辰。四海之廣，生齒之繁，一日一辰之間，其孕育者幾人！或孿生而吉兇異，或殊稟而禍福均。謂宜盛而更衰，謂方屈而還伸。瞀亂龐雜，顛倒紛綸。汪洋渺漫，千緒萬端。參錯重出，不可究陳。稽之于古，蓋所未聞。肇自隋唐，是為貪位慕祿嗜進之本根。吾方辟此，何以語云？昔者圣賢馳騖，望道莫見。墨突不黔，孔席不暖。或版筑而弼傅，或束縛而相管。呂八十而始遇，甘十三而已顯。或奮身于奴仆，或拔跡于畝畎。或疏封而菹醢，或徒步而鼎鉉。禍福倚伏，吉兇展轉。消息盈虛，晦明舒卷。俄而可度，天道亦淺。且夫洛陽帝都多近臣，南陽帝鄉(xiāng)多近親，方襁褓而垂紫紱，雖葭莩而擁朱輪。冠蓋車馬，爛其盈門，蓋亦幸耳，豈咸值乎貴神？長平之戰(zhàn)，士卒疊跡而坑覆；甘露之事，卿相駢頸而剿戮。屠洗之冤不遺于噍類，誅夷之慘連逮于三族。或嬰黨錮之禍，或罹羅織之獄。亦云不幸，豈盡臨于殺局？幸與不幸，似夫偶然；偶然之中，有數(shù)存焉。斡流而遷，或推而還。震蕩回薄，胡可勝言。主張翕辟，孰司其權？命實制之，必原于天。未形有分，且然無間，何有夫歲月日辰之支干？是以君子樂天而知，居易以俟，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。靜則安土而敦乎仁，動則見險而止乎智。不立巖墻以蹈危，不為軒冕而肆志。一晦一顯，與道宛轉。一止一行，與道翱翔。或出或處，惟道是與。或語或默，惟道是適。安時處順，知其不可柰何，故無入而不自得也。且夫取舍在人，可否在時，時或未然，強進何為？寧出入若無心之云，將炫耀若干陽之霓乎？寧昂昂如野鶴，將逐逐如家雞乎？寧曳尾如涂中之龜，將捐生如太廟之犧乎？寧退而有考槃之樂，將進而有履虎之危乎？寧汩汩守抱甕之拙，將俯仰隨桔槔之機乎？寧執(zhí)志以固守，將逐物以轉移乎？昔者屈原放三湘而卜居，禹錫謫九年而何卜？予雖不才，自信甚篤。守此拙愚，忘彼寵祿。達非我榮，窮非我辱。從吾所好，何有吉兇之于禍福」！日者俯而慚，仰而嘆，不得所對，逡巡而辭退。
張曲江嘗賦荔支，美則美矣，然未盡善也。予來閩中，始得食其生者，因感而賦之。其辭曰：
伊天地之大美，鐘火德于炎方。結荔支之嘉實，稟純氣于至陽。含滋潤于雨露，違嚴凝于雪霜。碧葉素榮，縹蒂丹房。膚如龍鱗，顆如裹囊。絳綃為殼，白玉為瓤。液貯甘露，核藏丁香。醞難言之妙味，吐自然之清香。此荔支之大略也。全而觀之，丸如丹鳳之方卵而未雛；破而窺之，瑩如老蚌之既剖而見珠；掇而出之，粲如姣姬褪紅裳而露玉膚；咀而嚼之，旨如瓊醴吸沆瀣而羞醍醐。談辨莫及，丹青難圖。百果退避，孰敢爭腴。至如厥包橘柚，先薦含桃。嶺表龍眼，西域蒲萄。色沮情恧，遜美推高。矧夫剝棗浮瓜，來禽青李，張公大谷之梨，梁侯烏椑之柿，曾何足以比萬分之一二哉！秋夏之交，蒸暑歊然，畏景馳至，薰風入弦。著花結實，耀日含煙。一望萬株，列于名園。璀璨熒煌，若繁星之麗天。一食千顆，置之華筵。勻圓磊落，若火齊之堆盤。溢甘芳于齒頰，實元氣于丹田。宿酲可解，沈疴可痊。若夫色味與香，變于三日，曝之為乾，漬之以蜜。泛鯨海之巨航，入金張之要室。譬如神藥致佳人之尸，千金市駿馬之骨。氣格精神，初不得其髣髴也。昔者曲江嘗為之賦，寓意卒章，惜其不遇。殊不知草木之性，各安其土。玩物喪志，亦所不取。開元之末，妃子最憐，萬里驛致，來自蜀川。死百馬于山谷，望一騎而嫣然。荔支則遇，而天下病焉。爰有狷介之士，負罪遠謫，適丁其時，偶得而食。不煩傳送之勞，以資口腹之適。快平生之素愿，飽珍味而無斁。正猶衛(wèi)懿不可以好鶴，而幽人得之，適所以增其逸；阮籍之徒得全于酒，而羲和湎淫，乃廢時而亂日。且食荔支，此非我力。
釋氏以蓮花喻性，蓋以其植根淤泥而能不染，發(fā)生清凈，殊妙香色，非他草木之華可比，故以為喻。宋之問、歐陽永叔皆嘗賦之，清便富艷，然未嘗及此。予暇日訪羅疇老修撰，見其園池蓮華盛開，因感而為賦，極其美而卒歸之于正云。其辭曰：
偉哉，造物之播氣也。天地絪缊，陰陽蕩摩。植物得之，發(fā)為奇葩。葩之甚奇，莫如蓮華。擢修干于波瀾，結芳根于泥沙。氣馥芝蘭，彩艷云霞。相草木之芳菲，孰色香之可加。綠水如鏡，紅裳影斜。乍疑西子，臨溪浣紗，菡萏初開，朱顏半??。又如南威，夜飲朝歌，亭亭煙外，凝立逶迤。又如洛神，羅襪凌波，天風徐來，妙響相磨。又如湘妃，瑟鼓云和，嬌困無力，搖搖纖柯。又如戚姬，楚舞婆娑，風雨摧殘，飄零紅多。又如蔡女，蕩舟抵訶。爾乃藕埋玉骨，花炫新妝。綠荷倚蓋，翠的連房。脩莖聳碧，嫩蕊搖黃。貯盈盈之真色，泛苒苒之天香。斂若凝羞，婉若含笑。仰若吟風，俯若窺沼。波靜露寒，風清月曉。動嬉戲之游魚，來翩翻之白鳥。藹江湖之秋思，增園亭之幽渺。則有高世之士，味道之人，悟色香之妙覺，獲圓通于見聞。深契無生，不離根塵。豈止玩其英華、攬其芳芬而已哉！言觀其本，生于淤泥；言觀其末，出于清漪。處污穢而不染，體清凈而不移。至理圓成，孰能知之？西方之人，強名為佛，以茲取喻，其誰曰不是！以毗盧之坐，千葉齊敷；華藏之海，十方咸出。惟植根之得地，爰開華而結實。功用既圓，退藏于密。返觀自性之蓮華，又何資于造物。
潘岳賦《秋興》，劉禹錫、歐陽永叔賦《秋聲》，玉局賦《秋陽》。予來閩中，七八月之交，霖雨乍晴，始見秋色，因援毫以賦之，以「秋色」名篇。其辭曰：
宿雨初霽，大火西流。涼生暑退，物華始秋。李子與客登凝翠之閣，游泛碧之齋，覽溪山之勝概，嗟草木之變衰。天高氣清，迥無纖埃。月出夜涼，孤光滿懷。李子慨然，顧謂客曰：「此古之所謂秋色也」。客曰：「愿先生賦之」。李子曰：「唯唯。少陰用事，金王火囚。天地始肅，萬物以收。故其見于氣者，寂寞憭慄，泬寥蕭瑟。薄寒中人，愴恍悽惻。托物賦象，是為秋色。悲哉，秋之為色也！漠兮無形，肅兮無聲。非赤非白，非黃非青。爽氣無朕，潛來滿盈。窅窅悠悠，奪人目精。爾乃桂影扶疏，冰輪皎潔。澹然如水，皓然如雪。風露凄涼，星河明滅。冷浸空庭，蛩螀韻咽。此秋色之在月也。夜氣既除，清晴晝宣，掃去氛祲，靜無云煙。萬里凝碧，穹隆虛圓。蒼茫杳靄，不可殫言。此秋色之在天也。蒲柳先衰，梧桐早脫。飄零委落，色瘁香歇。惟蘭菊之芬芳，與松筠之茂密，露冷風高，不改其節(jié)。此秋色之在草木也。水落石出，境寂云閒。清波如席，遠峰如鬟。煙林映帶，浦嶼回環(huán)。優(yōu)哉游哉，吾方自適于其間。此秋色之在溪山也」。客曰：「美則美矣，愿先生少進之」。李子曰：「陰陽相摩，日星爭騖。孰主張是，春與秋兮代序。彼春之色，一氣藏兮。下騰上降，品物昌兮。韶光駘蕩，百卉芳兮。譬猶美女，耀新妝兮。被服纖麗，繡襦裳兮。溫然可親，象姬姜兮。彼秋之色，一氣清兮。天地揫歛，萬寶成兮。風霜高潔，兆嚴凝兮。譬猶烈女，懷幽貞兮。鉛華不御，體端誠兮。肅然可敬，有典刑兮。春之色近乎令，而秋之色近乎介。是以君子，惟秋是貴。或感其聲，或悲其氣。鋪張比興，曲盡其態(tài)。從而賦之，于是乎在」。客曰：「美則美矣，愿先生少進之」。李子曰：「秋，金氣也，天地之所以肅殺也，其猶介胄之士，凜然有不可犯之色者耶？秋，義氣也，天地之所以閉固也，其猶節(jié)概之士，毅然有不可奪之色者耶？秋日烈烈，其朝廷之士，骨鯁之臣，正色以率下者耶？秋霜言言，其忠義之士，社稷之臣，厲色以赴難者耶？灑然蕭然，猶山林高蹈之士，恬澹寂寞，有無求之色也。睟然儼然，猶盛德之士，正容悟物，有不可親疏之色也。若夫廣大清明，不言而令行，無為而物成。則若黼座當陽，颙颙昂昂，朝廷正而天下治，刑政脩而中國強。所謂天子穆穆而凄然似秋者，其幾是歟」。客曰：「至矣盡矣，不可以有加矣」！請辭而退。
屈原作《遠游》章句，文采瑰麗，于騷辭中最為有理致者。予方以金仙氏之書灑濯其心，慨然思往見之，作《續(xù)遠游賦》以寓意焉。其辭曰：
悲塵寰之喧卑兮，愿遠游以自適。恍形止而心馳兮，托夢魂而有得。漠虛靜以無為兮，絕氛埃而奔逸。登泰山以小天下兮，望滄溟而笑河伯。走蒼梧于南荒兮，過崆峒于西極。忽神馬而尻輿兮，歷萬里而一息。曾不足以慊吾之志兮，將往游于廣漠之國。會萬期于須臾兮，步八纮于咫尺。觀天地之所以浮沈兮，究日月之所以出入。爰整吾御兮，駕言西之。左王良而右伯樂兮，服山子而驂盜驪。陟閬苑于昆崙兮，見王母于瑤池。聽白云黃竹之歌兮，不勝其悲。回車朅來兮，巡海之涯。聞海中之神山兮，有方丈與蓬萊。六鰲舉首以迭戴兮，仙圣飛騰而往來。泛陵波之巨航兮，操五種以自隨。風輒引舟而不可到兮，怊惝恍而傷懷。乘風御氣兮，造夫天關。抵營室、歷閣道兮，是為紫微之垣。執(zhí)招搖、步瑤光兮，瞻太一、肅鉤陳乎帝傍。玉女投壺而笑兮，雷電砉以騰奔。虎豹守關而不可入兮，雖欲自達而亡因。悵吾將誰適從兮，其惟西方之圣人。嚴清凈之佛土兮，辟廣大之法門。目凈脩廣如青蓮兮，舌相廣長而無不聞。以一音而演說兮，普滋發(fā)于諸根。寶樹森以行列兮，天華散而繽紛。菩薩聲聞環(huán)以圍繞兮，天龍八部儼以威神。倏一念而往詣兮，稽首禮足而欽承。俾化人以導予兮，游華藏于無垠。從一佛國至一佛國兮，若河沙與微塵。咸廣博而嚴凈兮，羌難得而備云。回視五濁惡世之眾生兮，若一器之聚蚊。恍驚悟而永嘆兮，何所夢之明明。覽六合而游十方兮，曾弗離乎一身。惟茲方寸兮，廓然無際。含容大千兮，山河大地。用之以小兮，始有分齊。如以大海納于蹄涔兮，如以毒藥置于寶器。舍無價之寶珠兮，競錐刀之末利。棄瀛渤之全潮兮，認浮漚之微體。蠻觸國于蝸角兮，時相與戰(zhàn)而流血千里。南柯夢于蟻穴兮，黃粱未熟而榮華一世。彼區(qū)區(qū)之利害兮，亦與此而何異？惟返觀而照寂兮，廓靈府于無外。泯六鑿于天游兮，其孰能以芥蒂？由發(fā)心以證道兮，可一超而已至。吾方從事于斯兮，等浮生于一戲。
煬帝作迷樓于江都，鐘鼓嬪嬙，不移而具，迄今舊址存焉。因讀杜牧之《阿房宮賦》，感其事，作賦以吊之。其辭曰：
隋室方隆，削平萬國。侈心一開，弗安厥宅。鑿為汴渠，導河之流。曲折千里，放于淮陬。鳳蓋霓旌，錦帆龍舟。決意東幸，江都是游。窮奢肆欲，乃建迷樓。維樓之制，眾巧所聚。凌煙摘星，飛云宿霧。玉柱金楹，千門萬戶。復道連綿，洞房回互。翠華戾止，杳不知其何所。于是選夫燕趙之女，吳越之姬。明眸皓齒，豐頰秀眉，娥媌曼睩，窈窕融怡。被阿錫，曳齊紈，粉白黛綠，鳴佩鏘環(huán)者，充牣乎其間。列筍簴，羅鐘鼓，吐清歌、呈妙舞以樂之。桃李妍芳，耀新妝也；蕙蘭芬馥，泛天香也；云舒霞卷，繡袿裳也；燕語鶯啼，舌笙簧也；振木飛塵，歌聲揚也；回風流雪，舞袖翔也；雷霆間作，金奏鏘也。日日薦玉食，旦旦獻玉衣。隨意所往，恩幸則移。晝夜寒暑，高下東西，漠然不分，茫然不知。矧群臣之賢否，庶政之是非，生民之利病，天下之安危。盜賊斥乎寰宇，鋒鏑及乎宮闈，身死人手，雖悔可追？嗚呼噫嘻！方其虜陳后主、戮張麗華、誅三佞人以謝天下，一何壯也！及其師喪遼東，禍肇玄感，荒淫不返，卒以弒殞，又何憊也！蕪城之側，故址猶存，狐兔之所窟穴，鼪鼯之所吟呻。霜露梗莽，風凄日曛。過而覽者，莫不躊躇而悲辛。與夫瓊室喪夏，鹿臺亡商，吳之姑蘇，秦之阿房，足以致亂于當年而垂戒于萬世者，蓋同出于一轍也。我作斯賦，以吊千古之非，而為后來者說也。
我歸自南兮，涉千里之長江。蘭舟桂楫兮，泛煙水之湯湯。波平風軟兮，若枕席之徜徉。忽長飆之暴作兮，巨浪駭以騰驤。聲殷殷以雷動兮，濤渺渺以云翔。天地馺以回薄兮，峰巒岌以低昂。舟人惴慄而不敢進兮，依浦溆而深藏。紛雨雪之交集兮，知極陰之變陽。俄云霧之廓清兮，升杲日于東方。望列岫之參差兮，辨遠樹之微茫。橫中流而吊古兮，憑此江以為阻。不修德而恃險兮，咸奔亡而系虜。彼六朝之三百年兮，竟江山之誰主。歷隋唐而混一兮，迄五季而割據(jù)。惟真人之龍翔兮，削僭亂而奠區(qū)宇。漠然但見山高而水清兮，垂二百年不復識旗幟而聞金鼓。巨盜乘間以竊發(fā)兮，意欲窺東南以負固。煩王師之出征兮，戈甲照于江渚。舉太山以壓卵兮，何孤雛與腐鼠。顧生靈之不幸兮，一時困于豺虎。吾家亦避寇而遠適兮，方旅泊于異土。念親年之已高兮，嗟幼稚之誰撫。幸歸程之不遠兮，悵風濤之齟齬。方吊往而傷今兮，獨抑郁其誰語。惟江上之愁心兮，結長悲于萬古。
皮日休稱宋廣平之為人，疑其鐵心石腸，及觀所著《梅花賦》，清腴富艷，得南朝徐、庾體。然廣平之賦，今闕不傳。予謂梅花非特占百卉之先，其標格清高，殆非馀花所及。辭語形容，尤難為工。因極思以為之賦，補廣平之闕云。其辭曰：
固陰冱寒，草木凍枯。惟茲梅之異品，得和氣而早蘇。爾乃結根蟠據(jù)，擢干橫斜。發(fā)青枝于宿蘗，未綠葉而先葩。素英剪玉，輕蕊捶金。絳蠟為萼，紫檀為心。藟方苞而露重，梢半裊而云深。凌霜霰于殘臘，帶煙雨于疏林。漏江南之春信，折贈遠于知音。此梅花之大略也。若夫含芳雪徑，擢秀煙村，亞竹籬而絢彩，映柴扉而斷魂。暗香浮動，雖遠猶聞。正如梅仙隱居吳門，豐肌瑩白，嬌額涂黃。俯清溪而弄影，耿寒月而飄香。嬌困無力，嫣然欲狂。又如梅妃臨鏡嚴妝，吸風飲露，綽約嬋娟。肌膚冰雪，秀色可憐。姑射神人，御氣登仙。絳襦素裳，步搖之冠。璀璨的皪，光彩曄然。瑤臺玉姬，謫墮人間。半開半合，非默非言。溫伯雪子，目擊道存。或俯或仰，匪笑匪怒。東郭順子，正容物悟。惟標格之獨高，故眾美之咸具。下視群芳，不足比數(shù)。桃李遜嫭，梨杏推妍。玫瑰包羞，芍藥厚顏。相彼百花，孰敢爭先？鶯語方蟄，蜂蝶未喧。獨步早春，自全其天。至于功用已周，斂華就質(zhì)，落英飄零，結成青實。鐘曲直之真味，得東方之正色。傅說資之以和羹，曹公望之以止渴。用其材可以為棟梁，采為藥可以蠲煩熱：又非眾果之所能髣髴也。爰有幽人，卜居梁溪。蓺松菊于三徑，樹蘭蕙之百畦。丹桂團團，綠竹猗猗。植茲梅于其間，庶歲寒之相依。嗅花嚼實，侑此一卮。頹然而醉，不知天地之高卑。豈特泉石膏肓，煙霞痼疾，殆所謂未能忘情如草木，聊托物以娛嬉者乎。
玉局翁作《乳泉賦》，妙語雄辯，不可跂及，然理有未安者。梁溪翁作后賦以訂之，其辭曰：
客謂李子曰：「蘇子之賦乳泉也，其言曰：為氣者水之生，而有形者水之死也。死者咸而生者甘，甘者能往能來，而咸者一出而不復反也。其果是也耶？其果非也耶」？李子曰：「蘇子騁其辯說之雄、詞語之工而有是言也。揆之以理，蓋似是而實不然也」。客曰：「愿先生賦之」。李子曰：「唯唯。盈天地之間為萬物，五行最鉅，而水其先也。散而為氣者水之化，聚而有形者水之體也。其源必甘者水之本，其委必咸者水之末也。凝為霜雪，噓為云霧；結為霰雹，融為雨露。凡水之氣升于天者，茲非其化耶？發(fā)為井泉，匯為沼沚。流為川瀆，鐘為湖海。凡水之形比于地者，茲非其體耶？江河淮濟，井谷之泉，凡水之源未嘗不甘者，茲非其本耶？滄溟之波，斥鹵之地，凡水之委未嘗不咸者，茲非其未耶？箕子之陳《洪范》，論水之性，水曰潤下，自其體言之也；論水之味，潤下作咸，自其末言之也。因體兆化，則形可以變而為氣。故水之升則為云，而云之降則為雨，是氣形之初無二理也。由末歸本，則咸可以復而為甘，故海洲之泉必甘，而海云之雨不咸，是甘咸之初無二味也。請觀諸身：水之在人為血。血有形也，流于榮衛(wèi)則為氣；血至咸也，發(fā)于湩乳則為甘。至于涕唾涎沫亦然，漱而鍊之，氣灌五臟，甘而不咸。由是言之，蘇子以有形為水之死，而以咸為死之味，一出而不復反也，豈不過歟？夫木無味也，其未為實，味斯酸矣。火無味也，其末為焦，味斯苦矣。土無味也，末為稼穡，味斯甘矣。物成然后有味，而末者其所以成也。五行之理，莫不皆然，何獨于水而疑之也」？客曰：「咸者水之末而非其死，則吾既得聞命矣。敢問泉源若一，而味有獨甘者，何哉」？李子曰：「五行相生，以金生水。物得所生，其出乃美。故甚甘之泉，洞穴之下，必有金錫以養(yǎng)之；腐敗之井，欲變其味，必資金錫以鎮(zhèn)之，物理之自然也。我卜我居，梁溪之濱。陸子之泉，天下所珍。甘若牛乳，錫山是鄰。烹茶則芳，釀酒則醇。可以佚老，可以娛賓。挈榼操杯，酌冷嘗新。繞齒頰之清甘，滌肺腹之埃塵。析酲愈病，益壽延年。爰撫松而嘯月，遂拂石而眠云。優(yōu)哉游哉，飲水曲肱而枕之，誠可以養(yǎng)愚拙而全吾真」。
客有賦藥杵臼以示梁溪翁者。翁方餌藥扶衰，朝夕從事于其間，欣然喜之，拾遺意作后賦。其辭曰：
梁溪先生年甫始衰，憂患之所薰蒸，病疾之所摧頹，蒼顏華發(fā)，百念已灰。乃從方士之流，考神農(nóng)之書。擷草木之精英，采金石之神奇。究心服餌，以自扶持。爰命小童，置杵臼于齋房邃室之隈，方床曲幾之側，搗和眾劑，服之無斁。俄而聲出于兩者之間，合散作止，自相撞擊。其始也投杵于中，始谷之舂，其聲東瓏；其卒也搖杵于傍，如翼之翔，其聲登當。倏方鳴而乍輟，歘已息而還鏘。韻和夢枕，響落塵梁。先生大歡樂之，顧謂客曰：「此吾之無盡樂也」。客曰：「愿先生賦之」。先生曰：唯唯。厥初生民，百谷是播。斷木掘地，取諸小過。鑄金象物，藥石是資。上動下止，斯焉取斯。如鼎多趾，如壺闕耳。匪貫之鉉，載中之矢。兩金相薄，鏘然有聲。蕩心駭耳，鐵中錚錚。作非柷敔，設非筍簴。疾徐應節(jié)，疏數(shù)合度。異鐘磬之四懸，謝鼓吹之兩部。含太和之宮徵，信難言而有數(shù)。蜺投霞舉，爵躍鯢旋。指無私于上下，聲不系于中邊。得之心而應于手，殆有合于天。然吾方靜考幽經(jīng)，博極仙方。鍊九轉之靈丹，搗千粒之玄霜。借蟾兔于月窟，屏雞犬于芝房。戒喧言而默默，發(fā)妙響之瑯瑯。耳根靈圓，心地清涼。資一物而兩得，殆將乘泠風、籋浮云而翱翔者耶！
宣和己亥歲，余謫官沙陽，次年夏始食荔支，嘗為之賦。后十二年，歲在辛亥，寓居長樂，于今又四夏矣。備嘗佳品，究見荔支本末，作后賦以訂之。其辭曰：
客謂梁溪病叟曰：「玉局翁以荔支比江瑤柱與河豚，豈其然乎」？病叟曰：「否！擬人必于其倫，惟物亦爾，彼河豚與瑤柱，在海物而推美。厥臭惟腥，厥狀惟詭。藉姜桂之馀滋，薦樽罍之芳旨。快一嚼而稱珍，非鼎俎之正味，何足以得荔支之髣髴也！惟此荔支，產(chǎn)于炎方。綠樹團團，丹實煌煌。香吐芝蘭，液凝瓊漿。色味兼美，自然芬芳。宛如佳人，麗服靚妝。冰肌玉骨，錦衣繡裳。又如明珠，包裹絳囊。煥彩外耀，皓質(zhì)內(nèi)光。其品則有陳紫、方紅，江綠、宋香。細若雞舌，赩如硫黃。虎皮斕斑，龍牙銳長。蚶殼匾仄，玳瑁文章。皺玉豐膚，星毬照江。千類萬族，不可殫詳。夫豈瑤柱、河豚之所能比方也」？客曰：「然則何物可以擬之」？病叟曰：「建溪臘茗，仙草之英。采掇以時，制作惟精。蒼璧忽破，素塵乍驚。甌泛霏霏之乳花，湯候颼颼之松聲。滌煩蠲渴，愈病析酲。此亦天下之至味也。洛陽牡丹，百卉之王。鶴白鞓紅，魏紫姚黃。嫣然國色，郁乎天香。艷玉欄之流霞，列錦幄之明釭。價重千金，冠乎椒房。此亦天下之至色也。相彼二物，標格高奇。名雖一概，種有多岐。絜長度美，可并荔支。永叔、君謨，序而譜之。如三國之鼎峙，各擅據(jù)于一陲。角力爭勝，未可以決其雄雌也」。客曰：「臘茗、牡丹，則吾既得聞命矣；敢問百果之中，孰與為比？魏帝方之蒲萄，唐人推于綠李，亦有謂乎」？病叟曰：「荔支之生，厥土惟三。西則巴蜀，連亙嶠南，肉薄漿多，酸而不甘。與閩粵之所產(chǎn)，殆不可同日而談也。漢貢南海，唐驛西川。皆荔支之下駟，乃并騖于中原。當時所見，得其粗焉。宜乎品藻之失，而議論之偏。試使閩粵者進，則二果慚恧。將遜美以推先，而況其凡乎？若夫洞庭之柑，瓤凝玉雪。清香噀手，累日不歇。苕霅之芡，實侔珠璣。咀嚼不倦，玉池生肥。思其次焉，亦皆荔支之亞匹也。然柑可食而不可多，芡療饑而不療渴。惟食多之益辦，與饑渴之兼解，微荔支吾誰與歸？方將休影息跡，遺物離人。倒冠落佩，買山灌園。植千種之陸離，擇萬顆之勻圓。上滋絳宮，下灌丹田。怡性養(yǎng)壽，超然自得，以盡吾之天年。子能棄世事而從我游乎」？客默然慚，逡巡而辭退。
閩、廣之間多榕木，其材大而無用。然枝葉扶疏，芘蔭數(shù)畝，清陰人實賴之，故得不為斧斤之所剪伐，蓋所謂無用之用也。感而為之賦，其辭曰：
南有巨木，其名曰榕。下蟠據(jù)于厚地，上蕩摩于高穹。雨露之所雱潤，雷霆之所震聳，日月之所照燭，乾坤之所含容，與眾木均，夫何賦形稟氣之獨不同也？爾其擢干敷條，輪囷離奇，結根植本，拳曲擁腫。口鼻百圍之竅穴，龍蛇千尺而飛動。仰視俯察，何規(guī)矩繩墨之不中也！高明之麗，非棟梁之資；斫削之工，非俎豆之奉。以為舟楫則速沈，以為棺槨則速腐。以為門戶則液，以為楹柱則蠹。薪之弗焰，無爨鼎之功；燎之弗明，無爝火之用。蓋枵然之散木，徒萬牛之嗟重。宜匠石之不顧，同櫟社而見夢。然而脩枝翼布，密葉云濃。芘結駟之千乘，象青蓋之童童。夏日方永，畏景馳空。垂一方之美蔭，來萬里之清風。靚如帷幄，肅如房櫳。為行人之所依歸，咸休影乎其中。故能不夭斧斤，棓擊是免。雖不材而無用，乃用大而效顯。異文木之必折，類甘棠之勿剪。立乎無何有之鄉(xiāng)，配靈椿而獨遠。不然則雁以不鳴而烹，漆以有用而割。犀象以齒角而斃，樗櫟以惡木而伐。處夫材與不材之間，殆未易議其優(yōu)劣也。
鳳鳥不至，島夷是圖。顧卒老于環(huán)轍，遂決意而乘桴。悼道不行，已焉哉，吾往矣。好勇而義，從我者其由乎。蓋以道大不容，材高難送。歷聘而無所鉤說，立言而徒焉折衷。長沮問而知津，接輿過而歌鳳。用于鄒魯，猶舟車易地而行；窮于商、周，踐芻狗已陳之夢。曷若脫此世網(wǎng)，適乎海涯。進退去就之在我，損益盈虛之有時。凌重溟之浩蕩，閱萬象之瑰奇。廓爾無垠，乍心凝而形釋；泛然不系，乃神動而天隨。挹不可窮，游無何有。晝所適兮，憑萬里之長風；夜何方兮，瞻七星之維斗。井蛙聞風而跱坎，所以震驚；河伯順流而望洋，宜其知丑。豈不以雖險利涉，惟虛可乘。樂天命而無適非土，仗忠信而其安如陵。六合軒呈，知乾坤之高厚；八纮開露，觀日月之沈升。實由停蓄無私，含容善下。渺無涯涘，雖七旱而何傷；來有淵源，沛百川而皆瀉。夫子游焉。吾道窮也。蓋抱德以行藏，豈留情于用舍。去圣既遠，馀風未休。魯連感時而高蹈，管寧避世而長浮。風浪喧豗，未若讒波之險；魚龍出沒，尚寬寇盜之憂。爰有羈臣，遠投瘴海。短發(fā)白而早衰，寸心丹而不改。荷三朝之眷知，雖萬死而何悔。仰圣哲之風流，庶茲誠之有在。
賢若下惠，官為士師。以直道而從事，乃屢黜之為宜。忘己為人，何爵祿之足惜；舍生取義，豈威武之能移。法古守官，屈身徇道。位雖卑而道何所辱，義或失則位焉敢保。寧尸祿以素餐，將啜菽以忘老。君違必諫，雖犯顏而何傷；天聽孔昭，恐獲罪之難禱。何則？忠以得罪，分焉所甘。以所守之惟一，故遭黜而至三。用則行而舍則藏，顧有進則有退；仰不愧而俯不怍，夫何懼而何慚。枉道事人，奚必去父母之國；直心行道，焉往無譖愬之談。惟君與臣，代天理事。各盡其職，非相為賜。諫行言聽，固同享于安榮；道廢身藏，亦何心于怨懟。惟知則止之節(jié)，乃盡事君之義。相彼君子，異乎小夫。以容悅得君為至計，以緘默固位為良圖。蓋亦陋矣，何足算乎！老柏千年，凡幾經(jīng)于凝冱；精金百鍊，乃可試于洪爐。惟此展禽，雅安降逸。雖不辭于小官，亦弗免于三黜。蓋以和制行者，所以與人為徒；以直事人者，所以本天之質(zhì)。類夫子文之稱忠，喜怒不形于仕已；有若孟軻之不動，榮辱豈存乎得失。矧乃作士，利用刑人，上下其手而楚國以弊，輕重其心而漢法以淪。徐有功之任司刑，守法而代人以死；張釋之之為廷尉，讞獄而舉世推仁。蓋聞風而有立，雖愈久而彌新。爰有畸人，號為拙直。荷三朝之眷遇，辜負明恩；雖九謫而終歸，敢忘大德。惟內(nèi)省不疚于圣言，顧用舍豈系于人力。味前哲之遺風，每撫篇而太息。
士有敢諫，君當體仁。爰修飾于折檻，以表旌于直臣。收電回霜，已寬斧鉞之戮；葺隳因闕，更瞻軒陛之新。惟漢朱云，希風汲黯。偶賜楓宸之對，因致龍鱗之犯。指陳奸佞，愿借尚方之刀；退就誅夷，遂折便朝之檻。辱師傅之貴，雖曰敢言；干雷霆之威，自應可斬。而天子能恕，將軍敢爭。因免冠而致悟，乃飾檻以為旌。寬以納忠，豈獨垂萬世之訓；闕而當寧，更以致三墀之榮。易令名以愧賢，詎能比跡；藏斷罟以志諗，庶可同聲。原此狂生，素稱義烈。雅有意于漢室，故屢陳于主闕。命駕徑去，不為薛宣而少留；趣和藥來，更助蕭公之引決。惟直情而徑行，故太剛而必折。成帝淵默，臨朝靚深。謂陳善閉邪者小臣之難事，而尊賢從義者大君之用心。難甘切直之言，雖加譴怒；終懋矜容之德，曲示承欽。然而所求者名，不務其實；文雖足觀，質(zhì)焉可述。寵昭儀而絕皇嗣，大斁天倫；恩元舅而殺王章，遂傾帝室。雖存折檻，足為后世之規(guī)；實廢嘉言，詎救當時之失。豈不以篡漢室者必王氏，佞王氏者惟張侯。以師臣而取信，乃保身而自謀。堤防禍機，實為國之至要；拔去奸本，期厥德之允修。能充葺檻之心，何施不可；深味借刀之旨，豈謂無由。凡曰司聰，皆有言職。欲致國家之治，必盡箴規(guī)之益。魏公獻疏，乃切論而危言；賈生上書，亦流涕而太息。遇文帝、太宗之君，必能褒崇于正直。
刑作教弼，文資武全。惟兩器之兼用，乃一道之當然。欲柔順之可行，必須剛克；致德禮之不易，允賴威權。原夫夾谷之盟，真儒相事。謂敵國素稱于多詐，而上策莫如于自治。兩君為好，雖事多獻酬交錯之文；具官以從，必武有豫備不虞之志。豈不以文待燮友，武懲奸回。惟無忘于經(jīng)略，乃克致于懷來。勇不懼而仁不憂，固并推于達德；文足昭而武足畏，蓋有俟于全才。德以服人，義存禦侮。有所濟者，以威之克愛；無能達者，以仁而不武。《雅》歌吉甫，宜為憲于萬邦；《頌》美僖公，能昭格于烈祖。下焉為臣，上焉為君。不能全文武之道，何以致久大之勛？冠履圓方，載施佩玦之斷；黼黻辯義，式彰火藻之文。有國有家，惟仁惟義。雖誕敷于文德，宜克修于武備。所以六卿率屬，出分鄉(xiāng)遂之兵；三時務農(nóng)，隙講蒐狩之利。蓋以治安之本，在于文武之兼。其相濟若火之于水，其相待若梅之與鹽。勸賞畏刑，以陽舒而陰慘；揆教奮衛(wèi)，遂西被而東漸。大哉武之于文，雖二而一。藏于無用之用，蓋以不必而必。方今外患侵而中國微，安得文武全才，以股肱于帝室？
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