藥固多變，味因以殊。一出圣人之制，四名君子之徒。執(zhí)德而居，豈但反隅之舉？分方而治，足供調(diào)鼎之須。原夫神農(nóng)既已著經(jīng)，黃帝因而治己。七十毒也，我固知味；四百病也，誰(shuí)適可使？力調(diào)造化，謂君者為群善之君；心在扶持，如子者乃通稱之子。肩股具體，齒齡可期。喬松下兮負(fù)仙人之質(zhì)，百草魁兮荷國(guó)老之姿。權(quán)衡自有輕重，臭味何敢差池？左右前后，小人屬饜于此；元亨利貞，天下咸樂(lè)從之。且以子桑裹飯兮，以不貧為憂；顏回飲瓢兮，以獨(dú)樂(lè)為喜。酥酪雁行兮，蒙起死之懿；膏粱稚子兮，有更生之美。將軍拔劍，自割肉以就烹；宰相隔墻，悟飲醇于妙理。大抵氣之運(yùn)也，或濕或燥；人所感也，有炎有涼。得不按之以脈，醫(yī)之以方？伏羲致無(wú)妄之喜，宣尼有未達(dá)之嘗。最調(diào)和之得所，縱瞑眩以何傷？此治人之強(qiáng)弱，況醫(yī)國(guó)之存亡。遂令箸下安危，因吐哺而歸漢；鼎中強(qiáng)弱，用滋味以干湯。且以六官兮有國(guó)醫(yī)，六職兮為尚藥。由中及外，為益不少；自邇至遠(yuǎn)，其利甚博。方劑之書，若繁而簡(jiǎn)；經(jīng)濟(jì)之用，蓋詳而約。?咀之誠(chéng)既至，刀圭之仙可作。化人之國(guó)，繼周滿之遨游；圣壽無(wú)疆，邁武王之安樂(lè)。跡夫造化小兒，固有百種，膏肓童子，豈無(wú)一薰？常不死者，此固有道，羨久生者，盍尊所聞。以標(biāo)本而為主，以佐使之從君。五福壽為先，茲為皇極；十全次為上，永馭人群。異哉！已然者治于未然，有備者愈于無(wú)備，藏室之抱一，圣門之絕四。大哉！四君子湯乎，此吾醫(yī)國(guó)之本意。