龍居之山有隱君子，能人能天，內(nèi)外進(jìn)矣。嘗戲謂予：「宇宙在其手，萬(wàn)化生乎身，謂予不信，可以小試」。于是莞爾奮興，矍然振袂，起策老?，如身使臂，臂使指，疾徐曲折，惟意之止。予從旁縱觀，竊味馀胾。蓋其來(lái)莫禦也，如川源之東赴，如風(fēng)雨之卒至；其運(yùn)而不留也，如走圓于峻坂，如決水于平地；其致一而不失也，如痀僂之蜩，津人之舟，郢人之斤，后羿之矢；其出奇而莫測(cè)，如拔幟而趙窮，如削木而龐殪。俄而渾沌破碎，眾匯錯(cuò)起，燕都楚壤，越邑吳市，山川卉木之變幻，人鬼獸禽之譎詭。外而蠻貊介鱗氈毳鑄鼎之所象，汗簡(jiǎn)之所志，緗素之所傳，墟冢之所瘞，千態(tài)萬(wàn)狀，可愕可喜。空底里以陳露，竄神奸而無(wú)所。予亦變色而作，失聲而喟：「藝之精也，一至于是！子于何學(xué)而造斯妙？敢問(wèn)所以」。隱居君子投筆而對(duì)：「是心非手，是道非技。吾之始為此也，嘗觀之古人矣。敗縑埃漫，破壁苔漬，陁子道子，顧陸而次，奇蹤秘跡，過(guò)目不記。久之意若不厭，求履于跡，豈其得履？則聞之師曰：逐末者去本遠(yuǎn)，信耳者與目異，萬(wàn)生擾擾，不一其類(lèi)。洪纖巨細(xì)，稟自然之形；流轉(zhuǎn)飛動(dòng)，具不說(shuō)之理。彼刻楮者，已落第二。故干也所師，帝閑萬(wàn)騎；真龍拿空，葉公失氣。見(jiàn)似之者而喜，對(duì)面千里。乃觀之天地之間，物物而察，道實(shí)甚邇。宛然胸中者，皆彼成象；流出筆端者，乃其全體。運(yùn)生機(jī)于目前，發(fā)妙意于象外。然意終未厭，此則物耳。有物物者，緘鐍秘嚴(yán)，莫覘其際。于是使離朱索之而伎窮，契詬求之而心醉，乃三日齋而鋤其驕色，五日戒而掊其淫志。觀之我心，一塵不翳。炯八窗之內(nèi)徹，紛萬(wàn)象之我備。獨(dú)操其鑰，乾辟坤閉。其動(dòng)而愈出，如繭吐緒；酌而不竭，如海出水。吾何為哉？應(yīng)之而已。方是時(shí)也，終日捉筆，我不自知，觀者何議」！予驚曰：「有是哉！子之妙也。予不知其他，獨(dú)于文也而嘗從事。徒怪夫六經(jīng)以來(lái)，眾伎紛蟻，世祀幾傳，作者幾輩，云章星藻，其來(lái)亹亹。孟醇莊放，雄嚴(yán)荀肆，屈、賈之幽妍，遷、向之博偉，韓豪柳勁，異味合美，豈夫與子同一經(jīng)緯」？隱君子笑曰：「觀解牛者得養(yǎng)生，見(jiàn)行水者知用智。事固有殊途而同歸，百慮而一致，子何知之晚而問(wèn)之不惠？夫子之妙，我之妙也，我之妙，造化之妙也。復(fù)奚辨于彼此，子其然乎？不然，倘曰天下皆疑，吾獨(dú)得不疑，則俟帝鴻氏起而問(wèn)之」。