予嘗闔扉而居，不樂(lè)他游，未嘗以一詞徹于公侯，以借浮譽(yù)。門(mén)外苔封草纖，非知己之深者，無(wú)一造其居。或罪予曰：「嗟乎明逸！上有明天子、賢執(zhí)事，子獨(dú)貧且賤，恥也。又《易》稱(chēng)『君子以貞、兇』，子其有是乎」？予退而作《端居賦》：

山鳥(niǎo)寂寂，梧陰晝碧。窮居退夫，耿然不懌。精神沮而徜徉，冠屨陋而踧踖。類(lèi)沈酣而未醒，豈執(zhí)迷而莫析。固貽譏于獨(dú)善，尚多言而自釋。鯨鵬雖大，無(wú)風(fēng)波而何益；胡粵萬(wàn)里，舍舟車(chē)而奚適。在圣賢雖有志于下民，孰能無(wú)位而立辟？況予才不迨于往哲，名器敢期于茍得？在得喪不忘于明圣，顛沛必思于正直。終皮弁以自守，惡鷸冠以假飾。進(jìn)不妄而嘻嘻，退不怨而戚戚。故孟軻有言，雖有镃基，不如逢乎有年；顏氏幾圣，樂(lè)在陋巷，亦將育乎令德。茲窮通之自信，匪古今之可尤。顧竊位而擇肉兮，予誠(chéng)自羞；寧守道而食芹兮，中心日休。予將息萬(wàn)競(jìng)、消百憂(yōu)，養(yǎng)浩氣于蓬茅之下，飲清源于淵默之流。侶鸞鵠兮云霓之表，終焉泯眾議之啾啾。