辭賦
王化下究,人文內(nèi)崇,繄京師首善之教,自太學(xué)親民之功。闿承師論道之基,先繇轂下;廣成俗化民之誼,甫暨寰中。古之圣人,君有天下,治遠于近,制眾以寡。不用文何以修飾政教,非設(shè)校何以崇明儒雅?乃建左學(xué),率先諸夏。在郊立制,系一人之本焉;養(yǎng)士興仁,形四方之風(fēng)也。本仁祖義,取材歛賢。講制量于中土,鬯聲明于普天。始于邦家,用廣師儒之眾;行乎鄉(xiāng)黨,斯為庠序之先。是何拳拳諸生,亹亹先覺,所傳者道德仁義,所肄者詩書禮樂。以言乎功,則萬世用乂;以言乎化,則八纮匪邈。其流及于三代,率以明倫;此理達于諸侯,誰其廢學(xué)!故曰校官者庶俗之原本,京邑者群方之表儀。養(yǎng)原于上,則庶俗流被;設(shè)表于內(nèi),則群方景隨。惟時于變,繄上之為。三王四代惟其師,使人知化;兆姓黎民輯于下,自我興基。向若俗敗堤防,朝墮統(tǒng)紀(jì),教化之宮衰落,禮義之官廢弛,鄉(xiāng)風(fēng)者無以勸于善,肄業(yè)者不能官其始,則撫封之主,毀鄉(xiāng)校者有之;承學(xué)之民,在城闕者多矣。必也啟胄子之秘宇,據(jù)神邦之奧區(qū),憲先王而講道,風(fēng)下國以恢儒。邑翼翼以宅中,契商人之詠;士彬彬而蒙化,參漢室之謨。噫!孝武,逸王也,而有興置之謀;公孫,具臣也,而有將明之論。矧睿明之主紹起,俊乂之僚并建,宜乎隆儒館以視方來,使元元之敦勸。
規(guī)近效,棄遠功,玩華而不務(wù)本,世俗之常也。圣人反之,所以寶有天下,久而彌固。予作《松賦》,是之取爾。賦曰:
子虛先生,宅心無何,手栽萬松,老于山阿。伊松也,天輸其功,地肆其封。殖質(zhì)參差,交陰尨茸。深不待培,已磐洪泉;高不得秋,已摩蒼穹。四時郁蔥,旦暮玲瓏。太山不得歛其云,八門不得收其風(fēng)。百狀千態(tài),殫奇盡怪,雖伐楚越之竹以賦云,猶將無窮。乃有貴介公子,槃游戾止,眷然顧之,意不自喜。詰先生曰:「吾有武溪靈桃,房陵甘李,越仙之杏,梁侯之柿。縹葉緗核,丹葩素蕊。或同心而并蒂,或合歡而連理。殊名詭號,究奢極侈。至若春畀其華,露予之滋,斗媚競妍,夭夭猗猗。差可以締暫歡、銷積悲,攄發(fā)太和,逢迎茂時。愿獻其種,使先生植之。惡用焦其心思,癯其體肌,以事此離詭輪囷之姿哉」?先生久之,忻然而嘻曰:「予懷黃金、飛翠緌,宜若知眇萬物,心窮無涯,夫豈較然易知而未之思!子謂『春畀其華,露予之滋,斗媚競妍,夭夭猗猗』,盍曰仰春以華,春有時而歸;恃露以滋,露有時而晞。狂風(fēng)烈雨,有時而遇之。零西墜東,吾昨與期。姑視吾松,天姿鬖髿。沆瀣宵零,不為之滋;蒼精調(diào)元,不為之革。朔雪袤丈,不改其節(jié)目;東坑為陵,不遷其根牙。尚安肯含朽抱蠹,榮朝瘁暮,取纖人之光夸哉」!公子撫然為間自謁去,掉金?,鳴玉珂。先生弗為禮,反據(jù)松為歌曰:植爾本根,蟠崖錮泉。茂爾枝葉,陵云蔽天。俾爾強而堅,千百萬斯年。