四言詩(shī)
臣聞帝王之盛，必有兢業(yè)之戒，《詩(shī)》、《書(shū)》所述，每寓箴諫之辭。蓋持盈思沖，圣人之德，憂治危明，忠臣之義。恭惟陛下作其，即位以來(lái)，罔不惟德之行。臣知陛下可與為帝，可與為王。然高明光大，在與日以俱新，出入起居，必?zé)o往而不敬，無(wú)疆惟休，亦無(wú)疆惟恤。于乎戒哉！臣幸得出入經(jīng)幃，親承帝學(xué)，每于入侍，?？帜w陋，不足補(bǔ)報(bào)。重惟辯章之官，豈當(dāng)久任？會(huì)且致為臣而歸，則憂愛(ài)之懷，益無(wú)所措。茲緣處勞逸之閒，得研覃之暇，因參稽經(jīng)傳，博考往昔。竊伏念揚(yáng)雄執(zhí)戟之卑，猶有《十二箴》之諷；德裕賦政于外，且進(jìn)《丹扆六箴》之作，矧備咨訪之末，輒不自揆，撰成古箴十首。心為一身之主，道為一心之主，作《存道心》；德勝則性合于氣，作《尊德性》；以位為憂，不以天下為樂(lè)，作《思艱難》；以一人治天下，不以天下奉一人，作《崇節(jié)儉》；樞機(jī)所發(fā)，榮辱之主，作《謹(jǐn)言動(dòng)》；豪氂之差，千里之謬，作《審萬(wàn)微》；巧言如簧，《小雅》刺之，作《察邇言》；繁纓假人，《春秋》譏之，作《惜公器》；酣酒為色荒之戒，作《戒彝酒》；左道乃亂政之門(mén)，作《屏異端》。一縷血忠，因辭述意，陛下不以其愚，克永觀省，是臣區(qū)區(qū)追先帝之遇而報(bào)陛下之心也。涓塵助成于滄岱，螢耀增輝于太陽(yáng)，斐然成章，不知所裁。惟圣明留意，謹(jǐn)列十箴于左。
民主于君，君主于心。
本心有主，外物莫侵。
穹壤中間，惟道最大。
此道此心，其大無(wú)外。
寂然不動(dòng)，繄我之天。
操之則存，為圣為賢。
彼昏罔覺(jué)，欲動(dòng)情勝。
何以保之，主一之敬。
天命之性，有貴于己。
相古先民，平時(shí)顧諟。
履祗以興，受侮以夷。
性無(wú)不善，習(xí)是遠(yuǎn)而。
喜怒之中，常察于未。
發(fā)而中節(jié)，和斯為貴。
惟謹(jǐn)故重，惟惰乃輕。
惟德勝氣，乃性其情。
藝祖肇圖，沐雨櫛風(fēng)。
太宗纘之，耆定伐功。
中興間關(guān)，維我高宗。
孝宗受之，勤于天衷。
君哉穆考，再造人極。
媲彼父菑，其墾其辟。
嗣有令緒，身克艱難。
思之又思，罔或不艱。
《大學(xué)》有云，食寡用舒。
一臺(tái)末耳，以費(fèi)而惜。
一褲幾何，非功者嗇。
毋曰我貴，膳服惟王；
毋曰我富，凡賜無(wú)常。
利臣導(dǎo)奢，倖人蠱嗜。
惟圣克儉，節(jié)以有制。
王言作命，君舉必書(shū)。
樞機(jī)榮辱，可不謹(jǐn)諸！
觀聽(tīng)攸關(guān)，莫嚴(yán)于朝。
起居生吝，亦孔之昭。
風(fēng)霆語(yǔ)默，天地動(dòng)靜。
一失其則，為世所病。
外禁躁妄，內(nèi)斯靜專(zhuān)。
頤之箴之，我韋我弦。
萬(wàn)事萬(wàn)慮，出天入塵。
莫微乎微，其中有神。
秋毫差忒，駟追莫反。
弗畏入畏，先患防患。
勿以細(xì)故，曾是弗憂；
勿以小善，曾是弗修。
履霜堅(jiān)冰，而于《六月》；
《書(shū)》不云乎，兢兢業(yè)業(yè)。
《易》戒左腹，《詩(shī)》畏長(zhǎng)舌。
小信是固，小忠是結(jié)。
有言遜志，必求諸非。
誣善之人，則游其辭。
日浸月潤(rùn)，惟膚易入。
??百蹊千，捷捷緝緝。
一語(yǔ)或讎，讒賊之門(mén)。
舜何人哉，猶察邇言。
唐宗有言，為天下主。
曾不以我，而私一府。
惟其無(wú)私，能成其私。
貴傷于寵，如飽嬰兒。
天此其職，神此其器。
神輕則損，天褻則棄。
赤芾三百，作刺維鵜。
反其在笥，謹(jǐn)之惜之。
酒亂其德，亦自腐腸。
乃惡厥旨，在昔夏王。
商飲長(zhǎng)夜，靡靡傾國(guó)。
漢騖浮鐘，禍稔于色。
舞宮酣室，二者相因，毋腆茲酒，以恫乃身。
此身罔小，民之主矣。
保茲清明，萬(wàn)壽天子。
莫赫匪天，莫神匪民。
君位其間，天人一身。
德能動(dòng)天，福在養(yǎng)人。
奇邪污宮，《周禮》斯敗。
曾謂唐君，溺于諷唄。
名曰福應(yīng)，厥應(yīng)烏在？
彼何人斯，而緇而黃。
厥有正符，師式帝王。
